ইতিবাচক কর্মের পরিবেশগত ফলাফল

পর্যালোচনা এবং ইতিবাচক কর্মের দিকে তাকিয়ে

• "প্রবৃত্তিগত আচরণের ক্ষেত্রে কারণের অনুরূপ ফলাফল" চিত্রিত করার জন্য একটি গল্প
• ইতিবাচক কর্মের পরিবেশগত ফলাফল

এলআর 039: কর্মফল 01 (ডাউনলোড)

কর্মের তীব্রতা

• উদ্দেশ্য
• কর্মক্ষেত্র

এলআর 039: কর্মফল 02 (ডাউনলোড)

কর্মের তীব্রতা (চলবে)

• ভিত্তি
• পদ্ধতি, কর্ম জড়িত কি

এলআর 039: কর্মফল 03 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• পর্যালোচনা
• একটি ব্যাখ্যা প্রতিজ্ঞা
• প্রভাব প্রতিজ্ঞা মনে আছে

এলআর 039: কর্মফল 04 (ডাউনলোড)

পর্যালোচনা

আমরা গতবার ইতিবাচক বিষয়ে কথা বলছিলাম কর্মফল এবং বিভিন্ন ফলাফল যা ইতিবাচক ক্রিয়া থেকে আসে - পরিপক্কতার ফলাফল, আমাদের অভিজ্ঞতা এবং আমাদের আচরণ এবং পরিবেশগত ফলাফলের ক্ষেত্রে কারণের অনুরূপ।

আমরা আমাদের সহজাত আচরণের ক্ষেত্রে কারণের অনুরূপ ফলাফল সম্পর্কে কথা শেষ করেছি। তবে এটি নির্দেশ করা সহায়ক যে যদি কেউ পথে ভাল প্রশিক্ষণ নিয়ে থাকে তবে অনেক কিছু করেছে ধ্যান এবং ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি এবং গুণাবলীর বিকাশে শক্তি যোগান, তারপর পরবর্তী জীবনে, এই ইতিবাচক ক্রিয়াগুলি কোন বড় প্রচেষ্টা ছাড়াই সেই চিন্তা, অনুভূতি এবং প্রবণতা হিসাবে কর্মময়ভাবে প্রকাশ পায়। যখন আপনি খুব উচ্চ গুরুদের (যারা অগত্যা বুদ্ধ বা উচ্চ-স্তরের বোধিসত্ত্ব নন) বিশেষ মানসিক গুণাবলীর কথা শুনেন, তখন এটি এই ধরণের একটি ফল। কর্মফল-আপনার সহজাত আচরণের ক্ষেত্রে কারণের সাথে একই ফলাফল।

আমাদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। যদি আমরা ভালভাবে চিন্তা করার একটি প্যাটার্নযুক্ত উপায় বিকাশ করি এবং ধর্ম আমাদের মনে আরও স্বতঃস্ফূর্ত হয়ে ওঠে, যা পরবর্তী জীবনে বহন করে এবং তারপরে ধর্মের উপলব্ধি তৈরি করা ততটা কঠিন হয়ে ওঠে না। কখনও কখনও আমরা আটকে যাই এবং ধর্ম বোঝা কঠিন বলে মনে হয়। অথবা আমরা বুঝতে পারলেও আমাদের অন্তরে তা বের করতে পারি না। এগুলোর অন্যতম কারণ এই ধরনের অভাব কর্মফল, এই অভ্যাসগত কর্মের অভাব.

"প্রবৃত্তিগত আচরণের ক্ষেত্রে কারণের অনুরূপ ফলাফল" চিত্রিত করার জন্য একটি গল্প

আমি আমার এক শিক্ষকের অবতারের গল্প বলতে চাই। আমি এই ক্ষেত্রে উদ্ভাসিত সহজাত আচরণের পরিপ্রেক্ষিতে কারণের অনুরূপ ফলাফল দেখেছি। তার নাম সার্কং রিনপোচে। তার আগের পুনর্জন্ম আমার মূল শিক্ষক। তিনি একজন অবিশ্বাস্য মাস্টার ছিলেন।

আমি কয়েক বছর আগে ধর্মশালায় অবতারের সাথে দেখা করি, যখন তার বয়স পাঁচ বছর। আমরা তার সাথে কিছু পিকনিকে গিয়েছিলাম। তিনি যেভাবে অভিনয় করেছেন তা দেখতে অবিশ্বাস্য ছিল। আপনি জানেন বেশিরভাগ বাচ্চারা কেমন আচরণ করে। তারা সাধারণত এমন একজন প্রাপ্তবয়স্ককে খুঁজে পাবে যার সাথে তারা সবচেয়ে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে এবং সেই একজনকে আটকে রাখে এবং মূলত, তার কাছেই থাকে। রিনপোচের ক্ষেত্রে, সম্ভবত নগাওয়াং-এর কাছে থাকতে হবে, যিনি তাঁর পরিচারক। কিন্তু রিনপোচে যখন একদল লোকের সাথে থাকেন, তখন তিনি সবার প্রতি মনোযোগ দিতেন। এটা উল্লেখযোগ্য ছিল. তিনি দলের কিছু লোককে ভালভাবে চিনতেন, এবং কিছু লোককে তিনি ভালভাবে চিনতেন না। দলের প্রত্যেকের কিছু মনোযোগ প্রয়োজন তা জানার জন্য তার সংবেদনশীলতা থাকবে। আমি সত্যিই এটি গ্রহণ করেছি কারণ এটি বিশেষ কিছু।

তারপর আমরা খেতে বসলাম। বেশিরভাগ পাঁচ বছর বয়সী বাচ্চারা, যখন তারা খাচ্ছে, তখন টেবিল এলোমেলো করবে, কাঁদবে এবং চিৎকার করবে এবং টেবিলের চারপাশে লাফ দেবে। কিন্তু রিনপোচে ঠিক সেখানেই বসলেন, আমাদের নিয়ে গেলেন নৈবেদ্য প্রার্থনা (তিনি জানতেন নৈবেদ্য প্রার্থনা), এবং তারপর তিনি বসলেন এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মতো খেয়ে ফেললেন। এটা দেখতে অবিশ্বাস্য ছিল. এগুলো ছোটখাটো জিনিস, কিন্তু এগুলো আমার মনে ছাপ ফেলেছে। আমি ভেবেছিলাম এটি আগের জীবন থেকে মানসিক চাষের ফলাফলের উদাহরণ।

এবং তারপর এক সময় তিনি আমাদের মন পুরোপুরি উড়িয়ে দিয়েছিলেন। আমরা পিকনিকে জলের বোতল নিয়েছিলাম, এবং আমরা চারপাশে বসে ছিলাম। হঠাৎ তিনি জল নিলেন এবং তিনি এটিকে ধরে রাখতে শুরু করলেন যেভাবে তারা দীক্ষার সময় ফুলদানিটি ধরে রাখে, এবং তিনি দীক্ষা নেওয়ার মতো প্রতিটি জল আমাদেরকে জপ করার ভান করতে শুরু করেন। সে এটা কখনো দেখেনি। এটা এরকম, "সে এটা কোথায় পেল?" আবার, তিনি একজন মাস্টারের মতো অভিনয় করার সহজাত আচরণ প্রদর্শন করছেন যদিও তার বয়স পাঁচ বছর এবং সে ছোটবেলায় খেলছে। এটি তার সাথে উদাহরণ তবে একই ধরণের জিনিস আমাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যদি আমরা এই জীবনকালে অনেক চাষ করি, তাহলে অবশ্যই পরবর্তী জীবনকালে অনুশীলনটি সহজ হবে।

ইতিবাচক কর্মের পরিবেশগত ফলাফল

ইতিবাচক কর্মগুলি আমরা যে পরিবেশে জন্মগ্রহণ করেছি তাও প্রভাবিত করে। আমাদের পূর্ববর্তী ইতিবাচক কর্ম্ম শুধু কি প্রভাবিত করে না শরীর এবং মন আমরা গ্রহণ করি এবং আমাদের অভিজ্ঞতা এবং আমাদের সহজাত আচরণের পরিপ্রেক্ষিতে সেই জীবনে আমাদের সাথে কী ঘটে, তবে তারা আমাদের যে জায়গায় জন্মগ্রহণ করে, আমাদের চারপাশের পুরো পরিবেশকেও প্রভাবিত করে।

এর ব্যাপারে হত্যা ত্যাগ করা, আমরা এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছি যা শান্তিপূর্ণ, পুষ্টিকর খাবারের সাথে এবং যেখানে ওষুধ কাজ করে। আপনি এমন একটি পরিবেশে জন্মগ্রহণ করেছেন যেখানে দীর্ঘকাল বেঁচে থাকা সহজ। এত মহামারী নেই। ওষুধ কাজ করে। আপনি স্বাস্থ্যসেবা এবং এই জাতীয় জিনিস পেতে পারেন।

থেকে চুরি ত্যাগ করা, আপনি একটি খুব সমৃদ্ধ জায়গায় জন্মগ্রহণ করেন. অন্যের সম্পত্তি গ্রহণ না করা থেকে, ইচ্ছাকৃতভাবে ত্যাগ করার মাধ্যমে এর অসুবিধাগুলি দেখে, আমাদের মন এমন জায়গায় পুনর্জন্মের প্রতি আকৃষ্ট হয় যেখানে যথেষ্ট উপাদান রয়েছে। কোনোভাবে আমরা এখানে আছি, সিয়াটলে বাস করছি, একটি খুব সমৃদ্ধ জায়গা, যদিও এখানে সবাই অর্থনীতি নিয়ে শোক করে এবং হাহাকার করে। তৃতীয় বিশ্বের দেশে যাওয়ার চেষ্টা করুন। তাহলে আপনি বুঝতে পারবেন যে অনেক লোকের বসবাসের তুলনায় এই জায়গাটি আসলে বেশ সমৃদ্ধ।

থেকে বিবেকহীন যৌন আচরণ ত্যাগ করা, আমরা খুব পরিষ্কার এবং সুন্দর পরিবেশে জন্মগ্রহণ করেছি, এবং এমন একটি জায়গা যা খুবই নিরাপদ যেখানে যৌন নির্যাতন বা ধর্ষণের কোনো আশঙ্কা নেই।

যদি আমরা মিথ্যা বলা ত্যাগ করুন, আমরা সৎ মানুষের সঙ্গে একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করছি. এই ব্যক্তি এবং সেই ব্যক্তিকে ঘুষ দেওয়ার জন্য আপনাকে ঘুরতে হবে না। অন্য লোকেরা আপনাকে রানারাউন্ড দেয় না, ডান, বাম এবং কেন্দ্রে শুয়ে থাকে। এটি এমন একটি জায়গা যেখানে কাজগুলি করা সহজ এবং লোকেরা সৎ এবং একে অপরের সাথে ন্যায্য আচরণ করে।

যদি আমরা বিভক্ত শব্দ ত্যাগ করুন, আমরা এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছি যেখানে জমি সমান, এই অবিশ্বাস্য বিপজ্জনক ক্লিফ এবং আড়ষ্ট জিনিসগুলির কোনটিই নেই। আপনি পারস্পরিক সম্পর্ক দেখতে পারেন. যদি আমরা বিভক্তিমূলক বক্তব্য পরিত্যাগ করি তবে আমাদের বক্তব্য সমান হয়ে যায়। আমরা মানুষের সাথে সমান আচরণ করি। আমরা সম্পর্ক ভাঙার চেষ্টা করি না। সঠিক বক্তৃতা পরিবেশে একটি সমান জায়গা হিসাবে প্রকাশ করে, এমন একটি জায়গা যা নিরাপদ এবং আরামদায়ক।

থেকে কঠোর শব্দ ত্যাগ করা, আমরা এমন জায়গায় জন্মেছি যেখানে পর্যাপ্ত পানি আছে। জমি খুবই উর্বর এবং সেখানে কোনো বিপজ্জনক প্রাণী নেই। বাইরে ক্ষতিকারক কিছু নেই, কারণ আবার, আমরা অন্যের ক্ষতি করে এমন কথাবার্তা পরিত্যাগ করেছি।

যদি আমরা অলস কথাবার্তা ত্যাগ করুন, তাহলে আমরা অবশ্যই এমন জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছি যেখানে পর্যাপ্ত জল রয়েছে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, অলস কথাবার্তায়, সবকিছু নষ্ট হয়ে যায়। আপনি যদি এটি ত্যাগ করেন, আপনি এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছেন যেখানে জিনিসগুলি নষ্ট হয় না, যেখানে যথেষ্ট জিনিস রয়েছে। আপনার গাছপালা সহ্য. অন্য কথায়, ক্রমবর্ধমান ঋতু দীর্ঘ। তারা আসলে ফল বহন যখন তারা অনুমিত করছি. পার্ক, বন এবং প্রাকৃতিক স্থানগুলি অতিরিক্ত ভিড় হয় না এবং দূষিত হয় না। আপনি এখানে সম্পর্ক দেখতে পারেন. আমরা যখন অলস কথা বলি, তখন আমরা পরিবেশ দূষিত করি। আমরা অত্যধিক ভিড় সব কিছু অবাস্তব কথা বলে. এটি পরিত্যাগ করার মাধ্যমে, এটি পরিবেশে কার্মিকভাবে দেখায় যে এটি বেশ মনোরম, দূষিত নয় এবং অতিরিক্ত ভিড়।

আপনি যখন বিভিন্ন জায়গায় ভ্রমণ করেন, তখন চিন্তা করুন কর্মফল সেই জায়গায় জন্মগ্রহণকারী মানুষদের মধ্যে, কর্মফল বারবার সেই জায়গায় বসবাসকারী লোকদের। এটি সম্পর্কে চিন্তা করা আকর্ষণীয়, বিশেষ করে যখন আপনি এমন জায়গায় যান যেখানে পরিবেশ খুব অস্বস্তিকর এবং লোকেরা এটি থেকে বের হতে সক্ষম বলে মনে হয় না। অথবা লোকেরা এমন জায়গাগুলি ছেড়ে যাওয়ার চেষ্টা করছে যেগুলি খুব আরামদায়ক কিন্তু তাদের ভালোর দ্বারা তা করা থেকে বিরত রয়েছে৷ কর্মফল. এটা মজার.

যদি আমরা লোভ পরিত্যাগ করুন, আমরা এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছি যেখানে সম্পত্তি এবং আমাদের জিনিসপত্র সহ্য করে। অন্য কথায়, জিনিসগুলি দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়। আপনি একটি গাড়ী পাবেন, এবং এটি একটি দীর্ঘ সময় স্থায়ী হয়. এটা এমন নয় যে আপনি কিছু কিনলেন, এবং দ্বিতীয়বার আপনি এটি ব্যবহার করলে, এটি ভেঙে পড়ে এবং ভেঙে যায়। এটি এমন একটি জায়গা যেখানে প্রত্যেকের জন্য পর্যাপ্ত জিনিস রয়েছে, যেখানে প্রচুর উপাদান সম্পদ রয়েছে। লোভ করার সময় আমরা সবসময় নিজেদের জন্য কিছু চাই। এই ধরনের চাওয়া একটি ভারসাম্যহীনতা তৈরি করে, অভাব সৃষ্টি করে। এটি ত্যাগ করে, তাহলে আপনি এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করেন যেখানে অভাব নেই, যেখানে পরিবেশে প্রত্যেকের বসবাসের জন্য যথেষ্ট।

By বিদ্বেষ পরিত্যাগ করা, আমরা এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছি যেখানে এটি শান্তিপূর্ণ এবং সুরেলা, যেখানে লোকেরা একসাথে থাকে, যেখানে খাবারের স্বাদ ভাল, যেখানে খুব বেশি অসুস্থতা নেই। এটি এমন একটি জায়গা যা নিরাপদ। কোন বিপদ নেই।

By পরিত্যাগ ভুল মতামত, আমরা এমন একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছি যা প্রাকৃতিক সম্পদে অত্যন্ত সমৃদ্ধ। এই এক আকর্ষণীয় কারণ আমরা দেখতে পারেন যখন আছে ভুল মতামত, মনটা যেন সম্পূর্ণ বন্ধ্যা। মনটা পাথরের মত শক্ত। এটা কিছু শুনতে পারে না. এটি কিছু নিয়ে ভাবতে পারে না কারণ এটি নিজের একগুঁয়ে ভুল ধারণায় আটকে আছে। এটি অন্য কিছুকে প্রবেশ করতে দেবে না। আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে সেই মানসিক অবস্থা একটি অনুরূপ পরিবেশ তৈরি করবে। তাহলে আপনি এটাও দেখতে পাবেন যে, সঠিক ধারণা নিয়ে, ভুল ধারণা বর্জন করে, এমন জায়গায় জন্ম নেয় যেখানে প্রাকৃতিক সম্পদ রয়েছে। পানি আছে। জমি সমৃদ্ধ। খনি কাজ. ফসল জন্মায়। এটা দূষিত না. এমন একটি জায়গা যেখানে মানুষ নৈতিকতার মূল্য দেয়। আপনি যাদের মধ্যে থাকেন তারা নৈতিক মানুষ, যাদের আপনি বিশ্বাস করতে পারেন, যাদের উপর আপনি নির্ভর করতে পারেন। সম্প্রদায় এবং অন্তর্গত একটি বাস্তব বোধ আছে, এবং লোকেরা একে অপরের যত্ন নেয়।

দশটি গঠনমূলক ক্রিয়া করার মাধ্যমে যে পরিবেশগুলি আসে, যেগুলি দশটি ধ্বংসাত্মককে পরিত্যাগ করার জন্য সচেতনভাবে সংকল্প করে। এটি বোঝার মাধ্যমে, এটি আমাদের ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াগুলি পরিত্যাগ করতে এবং গঠনমূলক কাজগুলি করার জন্য আরও কিছুটা শক্তি দেয়। আমরা যে পরিস্থিতিতে বাস করছি এবং আমরা আমাদের চারপাশে যে বিশ্ব দেখতে পাচ্ছি সে সম্পর্কেও আমাদের আরও ভাল ধারণা রয়েছে। আমরা কিভাবে আমাদের বুঝতে শুরু কর্মফল আমাদের পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত, কীভাবে জিনিসগুলি সত্যিই আন্তঃসম্পর্কিত। আমরা দুর্ঘটনাক্রমে জায়গায় জন্মগ্রহণ করি না।

আপনি যখন ছোট ছিলেন, আপনি কি কখনও ভেবে দেখেছেন যে আপনি কেন জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং আপনি যে জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন? আমি করেছিলাম. কেন আমি মেক্সিকোতে জন্মগ্রহণ করিনি? কেন আমি অন্য কোথাও জন্মালাম না? কেন আমি ক্যালিফোর্নিয়ায় জন্মেছি? এটা আমাদের কর্মফল. এটি আগে আমরা যে ধরণের কাজ করেছিলাম তার ফল যা কিছু জায়গায় মনকে পুনর্জন্মের প্রতি আকৃষ্ট করে।

পাঠকবর্গ: কেউ যদি একটি ভয়ঙ্কর পরিবেশে জন্মগ্রহণ করে তবে তা হয় বা আদৌ পুনর্জন্ম হয় না?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): না। কোনো পুনর্জন্মই সত্যিই সুন্দর হবে না। [হাসি] সেটা হবে নির্বাণ। যে একটি সত্যিই চমৎকার জিনিস হবে. যতদিন কেউ অজ্ঞানতার প্রভাবে থাকবে ততদিন সে পুনর্জন্ম পাবে। যদি এটি একটি নেতিবাচক হতে ঘটবে কর্মফল পরিপক্ব, মন সেই ধরনের জায়গার প্রতি আকৃষ্ট হবে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে একটি বড় পার্থক্য রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ভারতে জন্ম নেওয়া একটি কুকুরের পরিবেশ এবং জীবনযাত্রার পরিস্থিতি এবং একটি সুন্দর, মিষ্টি সিয়াটেলের বাড়িতে জন্ম নেওয়া একটি কুকুর৷ জীবনযাত্রায় বিশাল পার্থক্য। এই কারনে কর্মফল. একইভাবে, যখন তারা অবিশ্বাস্য যন্ত্রণার জীবন রূপের কথা বলে, যেখানে পুরো পরিবেশ অসহনীয়, এটি আমাদের কারণে কর্মফল পরিবেশের

সংক্ষিপ্তকরণ এবং পরামিতিগুলি নির্দেশ করে যা ফলাফলের শক্তিকে প্রভাবিত করে একটি ক্রিয়া আনবে (কর্মের তীব্রতা)

রূপরেখার পরবর্তী বিষয় আবার এর তীব্রতা সম্পর্কে কর্মফল. আমরা আগে ছয়টি ভিন্ন বিষয়ে কথা বলেছি পরিবেশ একটি ক্রিয়া ভারী বা হালকা তা প্রভাবিত করে, এবং আমরা আবার এটির কাছাকাছি আসছি, এই সময়টি ছাড়া, তারা চারটি সম্পর্কে কথা বলে পরিবেশ. কেন তারা তাদের দুটি ভিন্ন বিভাগে তালিকাভুক্ত করেছে, আমি কখনই বুঝতে পারিনি। কিন্তু আমরা আমাদের তীব্রতা সম্পর্কে আবার কথা বলতে যাচ্ছি কর্মফল.

1. অভিপ্রায়

প্রথম ফ্যাক্টর যে তোলে কর্মফল তীব্র আমাদের উদ্দেশ্য. এখানে আমরা আবার অনুপ্রেরণা ফিরে আসা, লোকেরা! আমাদের প্রিয় বিষয় এক. আমাদের প্রেরণা কি এবং এটি কতটা তীব্র তা প্রভাবিত করবে কর্মফল এবং ছাপ যা আমরা আমাদের মনে রাখছি। কিছু কাজ নিরপেক্ষ। তাদের প্রকৃতির দ্বারা, তারা ইতিবাচক বা নেতিবাচক নয়। উদাহরণ হল আপনার রুম ঝাড়ু দেওয়া বা আপনার রুম ভ্যাকুয়াম করা। আপনার ঘর পরিষ্কার করা. রাস্তায় নেমে ড্রাইভিং। খবরের কাগজ পড়ছে। গোসল করা। এমন অনেক কিছু আছে যা আমরা করি যার কোনো বিশেষ কারণ নেই; তারা অভ্যাস আউট করা হয়. এই ক্রিয়াগুলি, তাদের প্রকৃতি দ্বারা, ইতিবাচক বা নেতিবাচক নয়। যা তাদের ইতিবাচক বা নেতিবাচক করে তোলে তা হল প্রেরণা যা আমাদেরকে সেগুলি করতে ঠেলে দেয়। এই কারণেই আমরা চেষ্টা করি এবং এত যত্ন নিই এবং সর্বদা পরীক্ষা করি আমাদের প্রেরণা কী, কেন আমরা কিছু করছি।

পাঠকবর্গ: সমস্ত কর্ম কি নিরপেক্ষ?

VTC: আচ্ছা না। তাদের প্রকৃতির দ্বারা, কিছু ক্রিয়া নেতিবাচক হয়, যেমন হত্যা, চুরি বা অবিবেচক যৌন আচরণ। কিন্তু আমাদের জীবনের অনেক কর্মই তাদের প্রকৃতির দ্বারা ইতিবাচক বা নেতিবাচক নয়। তুমি খবরের কাগজ পড়। তুমি একটি বই পড়. আপনি রাস্তায় হাঁটুন। আপনি মুদি দোকান থেকে কিছু কিনুন. ক্রিয়াটির প্রকৃতি এক বা অন্য উপায় নয়, তবে প্রেরণা - কেন আমরা এটি করি - এটি ইতিবাচক বা নেতিবাচক কিনা তা নির্ধারণ করতে যাচ্ছে। আপনি দোকানে গিয়ে অনেক কিছু দিয়ে খাবার কিনতে পারেন ক্রোক. অথবা আপনি একটি নিরপেক্ষ মন সঙ্গে এটি কিনতে পারেন. অথবা আপনি একটি ইতিবাচক মন সঙ্গে এটি কিনতে পারেন, অন্যদের অফার. আমাদের অনুপ্রেরণা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করে যে একটি কর্ম সদগুণ বা অ-পূণ্য হয়ে ওঠে।

উদাহরণস্বরূপ, ঘর পরিষ্কার বা ভ্যাকুয়াম নিন। আপনি এটি একটি রাগান্বিত মনের সাথে করতে পারেন, যেমন "আমি চাই আমার রুমমেট এটি করবে। কেন এই কাজ সবসময় আমার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়?!” এই ক্ষেত্রে, রুম শূন্য করা নিম্ন রাজ্যে পুনর্জন্মের সরাসরি কারণ হয়ে ওঠে। যে মন এটা করছে তা সম্পূর্ণ ঘৃণাতে পূর্ণ: “আমার রুমমেট কখনোই এটা করে না। আমি সব সময় সব ব্লা ব্লা ব্লা দিয়ে বাদ পড়ি।"

অথবা আপনি কোন বিশেষ অনুপ্রেরণা ছাড়াই ঘরটি ভ্যাকুয়াম করতে পারেন। যে নিরপেক্ষ কর্মফল. এটি সুযোগ নষ্ট করার মতো। এটা নেতিবাচক তৈরি করার চেয়ে ভাল কর্মফল, কিন্তু তবুও এটি আপনার সময় বা জীবনের অপচয়।

অথবা আপনি একটি ইতিবাচক অনুপ্রেরণা দিয়ে রুমটি শূন্য করতে পারেন, এবং এখানেই চিন্তা প্রশিক্ষণের প্রক্রিয়াটি আসে। আপনি মনে করেন, "ঠিক আছে, আমি সংবেদনশীল প্রাণীদের মন থেকে ময়লা সরিয়ে ফেলছি।" সংবেদনশীল প্রাণীদের মনে ময়লা কি? এটা ক্রোক, ক্রোধ এবং অজ্ঞতা, দূষিত কর্মফল. আর কি সেই ময়লা পরিষ্কার করে? এটা শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান. আপনার ভ্যাকুয়াম ক্লিনার হয়ে যায় শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান. এবং আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের মনের ময়লা পরিষ্কার করছেন। ভ্যাকুয়াম করার সময় আপনি এইরকম ভাবতে পারেন। আপনি যখন ভ্যাকুয়াম করছেন তখন সহানুভূতির সাথে চিন্তা করে, অন্যের কল্যাণের কথা চিন্তা করে, এমনকি ঘরটি শূন্য করার সাধারণ কাজটিতেও, আপনার এই সংযোগ এবং সবার জন্য উদ্বেগের অনুভূতি রয়েছে। রুম ভ্যাকুয়াম একটি ইতিবাচক কর্ম হয়ে ওঠে.

এই কারণেই আমি প্রত্যেককে নিম্নলিখিতগুলি করতে উত্সাহিত করতে চাই: সকালে যখন আমরা ঘুম থেকে উঠি, প্রথম চিন্তা করুন, “আজ আমি অন্যদের ক্ষতি করতে যাচ্ছি না। আজ আমি তাদের উপকার করতে যাচ্ছি। এবং আজ আমি আমার সমস্ত কাজ অন্যের উপকারের জন্য আলোকিত হওয়ার প্রেরণা নিয়ে করতে চাই।” আপনি সেই অনুপ্রেরণাকে সেই দিন আপনার অন্যান্য সমস্ত কর্মের অন্তর্নিহিত প্রেরণা হিসাবে গড়ে তুলছেন। এইভাবে, অন্তত দিনের কার্যকারণ প্রেরণা একটি বিশুদ্ধ এক। দিনের বেলা, আমরা কিছু পরিস্থিতিতে পড়তে পারি এবং নেতিবাচক মন দখল করে নেয়। কিন্তু অন্তত আপনি প্রাথমিকভাবে এক ধরনের বিশুদ্ধ কার্যকারণ প্রেরণা নির্ধারণ করেছিলেন।

এছাড়াও, এটি করার মাধ্যমে, তারপরে আপনি যখন নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে আসবেন, তখন আপনার প্রকৃত প্রেরণা কী তা সম্পর্কে আপনি সচেতন হওয়ার সম্ভাবনা বেশি এবং এটিকে রূপান্তর করার চেষ্টা করুন। আপনি আপনার লাঞ্চ আউট রান্না করা হতে পারে ক্রোক. অথবা আপনি কোনো নির্দিষ্ট কারণ ছাড়াই রান্না করছেন। অথবা আপনি লাঞ্চ রান্না করছেন অন্য লোকেদের অফার করার জন্য, বা এটি অফার করার জন্য বুদ্ধ আপনার হৃদয়ে তাই আমরা খাওয়ার আগে আমাদের খাবার অফার করি। এটি আমাদের অনুপ্রেরণার বল দ্বারা অন্যথায় নিরপেক্ষ ক্রিয়াগুলিকে ইতিবাচক কর্মে রূপান্তরিত করে।

এছাড়াও আমাদের অনুপ্রেরণা শক্তি আমাদের কিনা প্রভাবিত করতে যাচ্ছে কর্মফল ভারী বা হালকা। উদাহরণস্বরূপ, যখন আপনি একটি নৈবেদ্য থেকে বুদ্ধ, আপনি একটি মনোভাবের সাথে এটি করতে পারেন, "হুম, হ্যাঁ, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য," প্লোঙ্ক নৈবেদ্য নিচে অথবা, আপনি যখন এটি করছেন তখন আপনি একটি খোলা হৃদয় চাষ করার চেষ্টা করতে পারেন। সেই অনুপ্রেরণা তৈরি করার চেষ্টা করুন এবং মনের মধ্যে এটি আরও তীব্র করে তুলুন এবং তারপরে আপনি এটি তৈরি করবেন নৈবেদ্য. যদিও আপনি বস্তু নৈবেদ্য একই, অনুপ্রেরণার তীব্রতা বা গুণমান ভিন্ন, এবং সেইজন্য কর্মফল যা আমরা আমাদের মনস্রোতে তৈরি করি তা ভিন্ন হতে চলেছে।

একইভাবে, আপনি একটি করতে পারেন ধ্যান ভাবছেন, "আচ্ছা, আমি এটা করছি ধ্যান কারণ আমি ভালো অনুভব করতে চাই। আমি টেনশনে আছি। আমি ক্লান্ত. তাই আমি যাচ্ছি ধ্যান করা শুধু ভালো বোধ করার জন্য এবং আমার রক্তচাপ কমানোর জন্য।" অথবা আপনি পারেন ধ্যান করা ভাবছি, "আমি ভবিষ্যৎ জীবনের জন্য প্রস্তুত হতে যাচ্ছি।" অথবা আপনি পারেন ধ্যান করা দ্বারা অনুপ্রাণিত "আমি এটা চাই ধ্যান চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে আমার মুক্তির কারণ হতে হবে।" অথবা আপনি ঠিক একই কাজ করতে পারেন ধ্যান ভাবছি, “আমি চাই এটা আমার সম্পূর্ণ আলোকিত হওয়ার কারণ হোক বুদ্ধ অন্যের উপকারের জন্য।" আপনি যখন করছেন তখন আপনার অনুপ্রেরণা কি তার উপর নির্ভর করে ধ্যান, তারা সম্পূর্ণ ভিন্ন ফলাফল কাটা যাচ্ছে. আপনি একই জন্য সম্পূর্ণ ভিন্ন ফলাফল পাবেন ধ্যান. আবার, এই কারণেই আমাদের প্রেরণা চাষ করা জিনিসের শুরুতে এত গুরুত্বপূর্ণ।

এবং সেই কারণেই আমরা খাওয়ার আগে আমাদের খাবার দেওয়ার জন্য সময় নেওয়া ভাল, এমন কিছু যা আমরা প্রায়শই করি। আমরা চিন্তা করে এটি রূপান্তর করার চেষ্টা করি, “আমি আমার নিজের সৌন্দর্য এবং স্বাস্থ্যের জন্য খাচ্ছি না। আমি আমার রাখার জন্য খাচ্ছি শরীর জীবিত যাতে আমি ধর্ম পালন করতে পারি, যাতে আমি অন্যদের সেবার কাজ করতে পারি।" তারপর আপনি আপনার খাবার অফার. এটি আপনার খাবারের মধ্যে ডুব দেওয়া থেকে খুব আলাদা। আপনি উভয় ক্ষেত্রেই খাচ্ছেন, কিন্তু যে মন খাচ্ছেন তা খুব, খুব আলাদা। যে কি একটি বড় পার্থক্য তোলে কর্মফল সৃষ্ট.

এছাড়াও, ঘুমাতে যাওয়ার আগে, আপনি হয়তো রাতে বিছানায় পড়ে এই চিন্তা করতে পারেন, "ওহ, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ এই দিনটি শেষ! আমি বিস্মৃতিতে পড়ার জন্য অপেক্ষা করতে পারি না!” এটি একটি প্রেরণা, এবং আপনি দেখতে পাবেন এটি কীভাবে আপনার ঘুমের গুণমানকে প্রভাবিত করে। পরের দিন সকালে আপনি কীভাবে ঘুম থেকে উঠবেন তা প্রভাবিত করে। আপনি যদি এই ভেবে ঘুমাতে যান, “আমি এই দিনে যে গঠনমূলক কাজ করেছি তাতে আমি আনন্দিত। আমি আমার বিশ্রাম প্রয়োজন শরীর এবং আমার মন যাতে আগামীকাল আমি এই অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারি।" এবং তারপর আপনি সেই মনোভাব নিয়ে ঘুমাতে যান। আপনার আট বা দশ বা বারো ঘন্টা ঘুম গঠনমূলক হয়ে ওঠে কর্মফল. তবুও, ছয় ঘন্টা ঘুমানো ভাল।

পাঠকবর্গ: ছয় ঘণ্টা ঘুমানো ভালো কেন?

VTC: কারণ তখন আপনি সক্রিয় অনুশীলনে আপনার সময়কে আরও বেশি ব্যবহার করতে পারবেন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ. আপনি ঘুমিয়ে আছেন, তাই আপনি এটি উপভোগ করতে পারবেন না। আমার মনে হয় ব্যাপারটা হল, আপনি আপনার যা অনুযায়ী ঘুমান শরীর প্রয়োজন, এমন মন দিয়ে নয় যে শুধু ঘুমে লিপ্ত হয়। বিড়ালের মতো নয়। যে কোন সুযোগ তারা পায়... [হাসি]

সার্জারির কর্মফল কম শক্তিশালী যদি আপনি কিছু করেন কারণ আপনাকে আদেশ করা হয়েছে। আপনি যদি শিক্ষায় আসেন শুধুমাত্র এই কারণে যে আপনি বাধ্য বোধ করেন বা কেউ আপনাকে এটি করার আদেশ দিয়েছেন, তাহলে আপনার যদি ভাল অনুপ্রেরণা থাকে এবং আপনার নিজের ইচ্ছার বাইরে চলে যান তবে এটি কম শক্তিশালী হয়ে ওঠে। একইভাবে, নেতিবাচক ক্রিয়াগুলি কম শক্তিশালী হয় যদি আপনি সেগুলি করতে বাধ্য হন যদি আপনি সেগুলি করতে স্বেচ্ছায় বেছে নিচ্ছেন।

এখানে আমরা গুরুত্বের কথায় আসি বোধিচিত্ত, কেন আমরা চাষ করার চেষ্টা করি বোধিচিত্ত অথবা যতটা সম্ভব পরার্থপর অভিপ্রায়। কারণ এটিই একটি কাজকে দৃঢ়ভাবে পুণ্যময় করে তোলে। এক সেজদা করে, নৈবেদ্য ধূপের একটি লাঠি বা রেড ক্রসের প্রেরণায় একটি পঁচিশ ডলারের চেক লিখে বোধিচিত্ত 100,000 বার পরোপকার ব্যতীত ঠিক একই ক্রিয়াটি করার চেয়ে কর্মের দিক থেকে অনেক বেশি তীব্র। নৈবেদ্য রেড ক্রস এক পঁচিশ ডলারের চেক পরার্থপরতার চেয়ে বেশি শক্তিশালী নৈবেদ্য তাদের পঁচিশ ডলারের 100,000 চেক। তুমি দেখো, বোধিচিত্ত is
খুব অর্থনৈতিক। [হাসি] এটি আবার এই পরার্থপরতার গুরুত্ব, মূল্য, শক্তির উপর জোর দিচ্ছে; কেন এটা এত গুরুত্বপূর্ণ. চিন্তা করুন. আপনি একটি সাধারণ কাজ করছেন, কিন্তু আপনি যখন এটি করছেন, আপনার মনে আপনি সমগ্র মহাবিশ্বের প্রতিটি অনুভূতির সাথে সম্পর্কিত। আপনি যখন আমার, আমি, আমার এবং আমার মধ্যে সম্পূর্ণরূপে ধরা পড়ে এমন একটি ক্রিয়া করছেন তার চেয়ে এটি একটি খুব আলাদা মানসিক অবস্থা। শুধু মনের শক্তিতে। আমাদের মন খুব, খুব শক্তিশালী। এই সত্যিই এটা ব্যাখ্যা.

এখন, ধরা যাক আপনি এমন একটি পরিস্থিতিতে আছেন যেখানে আপনি জানেন একটি ক্রিয়া নেতিবাচক কিন্তু আপনি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না। আপনি সত্যিই এটি করতে চান না, কিন্তু পূর্বের অভ্যাসের জোরে, আপনি আবার এটিতে প্রবেশ করছেন। আপনি কর্ম করলেও আপনার মনে অনুশোচনা আছে। এবং যত তাড়াতাড়ি আপনি এটি করেছেন, আপনি শুদ্ধ। এটি আপনার নিয়ন্ত্রণের বাইরে থাকা সত্ত্বেও আপনি এটি সম্পর্কে এতটা ভাল অনুভব করেন না। যে শুধু এগিয়ে গিয়েছিলাম এবং কোনো অনুশোচনা ছাড়াই এটা করেছে কেউ হিসাবে ভারী হতে যাচ্ছে না পাবন. এই মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ. যদি আপনি জানেন যে আপনি কিছু করতে চান না, কিন্তু আপনার শরীর এবং মন যাইহোক সেদিকে যাচ্ছে কারণ সেগুলি আপনার নিয়ন্ত্রণের বাইরে, তাহলে অন্তত অনুশোচনা বোধ করুন এবং কিছু করুন পাবন পরে এটা এত ভারী হতে যাচ্ছে না.

অন্যদিকে, যদি আমরা জানি যে কিছু নেতিবাচক, কিন্তু আমরা অহংকারী হই এবং বলি, “ওহ, এটা কোন ব্যাপার না। এটি একটি ছোট জিনিস মাত্র। আমি যদি এটা করি তাহলে এটা কোন ব্যাপার না।" আমরা আমাদের কর্মকে যুক্তিযুক্ত এবং ন্যায্যতা দিই, এবং আমরা এটিকে শুদ্ধ করি না। তারপর ভারী হয়ে যায়।

এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ কখনও কখনও, আমরা নিজেদেরকে এমন পরিস্থিতিতে খুঁজে পাই যেখানে আমরা নেতিবাচক আচরণ করছি, আমরা একধরনের নিয়ন্ত্রণের বাইরে, আমরা আমাদের নেতিবাচক অভ্যাসগুলি অনুসরণ করছি। আমাদের মনের একটি অংশ আছে যা ক্রিয়াটিকে হোয়াইটওয়াশ করতে এবং যুক্তিযুক্ত করতে চায়, “এটি সত্যিই নেতিবাচক নয়। আমি সত্যিই সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য এটি করছি।" অথবা "এটি সত্যিই নেতিবাচক নয়, বুদ্ধ তিনি এই ধরনের নিয়ম তৈরি করেছিলেন কিন্তু তিনি জানেন না যে তিনি কী বিষয়ে কথা বলছেন। যে যুক্তিযুক্ত, ন্যায্যতা মন তোলে কর্মফল আমরা যদি সৎ হই এবং বলি, "আসলে, এটি একটি ধ্বংসাত্মক কর্মের চেয়ে অনেক বেশি। কিন্তু আমি নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গেছি এবং আমি যদি এটা না করতাম। আমি এটা করার জন্য অনুতপ্ত এবং আমি শুদ্ধ করতে যাচ্ছি।" আমরা যে নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলেছি তা স্বীকার করতে এবং আমাদের নীতিশাস্ত্র সম্পর্কে সৎ হতে নম্রতার অনুভূতি প্রয়োজন।

2. কর্মক্ষেত্র

আরেকটি জিনিস যা আমাদের তৈরি করে কর্মফল তীব্র হল আমাদের কর্মের ক্ষেত্র। অন্য কথায়, আমরা কার দিকে কাজ করছি। আপনি যদি আপনার ধর্ম শিক্ষকের প্রতি ইতিবাচক বা নেতিবাচক কাজ করেন বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, আপনার পিতামাতার কাছে, গরীব এবং অভাবীদের কাছে, আপনি যদি অন্য কারো কাছে এটি করেন তার চেয়ে এগুলি অনেক বেশি শক্তিশালী হয়ে ওঠে। এটা করা আমাদের শিক্ষক বা ট্রিপল রত্ন তাদের গুণাবলীর কারণে শক্তিশালী। আমাদের পিতামাতার প্রতি, বা যারা আমাদের যত্ন নিয়েছেন বা আমাদের জীবনে আমাদের অনেক সাহায্য করেছেন তাদের প্রতি কাজ করা আমাদের প্রতি তাদের দয়ার কারণে শক্তিশালী। দরিদ্র, অসুস্থ ও অভাবীদের প্রতি আমরা যা করি তা তাদের অবস্থার কারণে শক্তিশালী; সহানুভূতির ক্ষেত্র। আপনি যদি তৈরি করেন কর্মফল উপরের মত একটি শক্তিশালী বস্তুর সঙ্গে, এই ধরনের কর্মফল খুব দ্রুত পাকে। এটি অন্য যে কোনও ব্যক্তির দিকে তৈরি হওয়ার চেয়ে আরও দ্রুত ripens, কারণ কর্মফল অনেক ভারী।

এখানে তারা আমাদের না জানার বিষয়ে শিক্ষার মধ্যে কী বলে থাকে তা হল কে বোধিসত্ত্ব এবং কে না, খুব গুরুত্বপূর্ণ আসে. আমরা যদি একটি নোংরা চেহারা একটি বোধিসত্ত্ব, এটি বন্দী করা এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের দৃষ্টিশক্তি নেওয়ার চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী। জঘন্য, তাই না? এটি এত শক্তিশালী হওয়ার কারণ হল ক বোধিসত্ত্ব সমস্ত জীবের সুবিধার জন্য কাজ করছে। দ্য বোধিসত্ত্ব তাদের দিক থেকে, ক্ষতি হয় না। তাদের দিক থেকে, তারা কম যত্ন করতে পারে না. কিন্তু আমাদের দিক থেকে, যেহেতু আমরা এমন কাউকে অপমান করছি যে অন্যের সুবিধার জন্য কাজ করছে, আমরা এমন কাউকে অপমান করছি যার পরার্থপর অভিপ্রায় আছে, তখন আমাদের কাজটি বেশ ভারী হয়ে যায়।

একইভাবে, যারা বোধিসত্ত্ব তাদের প্রশংসা করা, এমনকি তাদের সামান্য সম্মান দেখানো, বা তাদের জন্য কিছু ছোট উপকার করা সমস্ত দৃষ্টি প্রতিবন্ধীকে তাদের দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেওয়ার চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী হয়ে ওঠে, কারণ একজন বোধিসত্ত্ব এই সমস্ত প্রাণীর জ্ঞানার্জনের জন্য কাজ করছে। এবং কারণ আমরা জানি না কে একজন বোধিসত্ত্ব এবং কে নয়, আমাদের সতর্ক হওয়া উচিত যে আমরা কাকে নোংরা চেহারা দিই এবং কার উপর আমরা রেগে যাই।

পাঠকবর্গ: হবে a বোধিসত্ত্ব অপকর্মে লিপ্ত হবে?

VTC: নীচের স্তরের বোধিসত্ত্বগুলি একবারে একবার পিছলে যেতে পারে। কিন্তু সাধারণভাবে, তাদের উদ্দেশ্যের দিক থেকে, তারা কখনই এমন কিছু করবে না যা নেতিবাচক। যাইহোক, আমরা তাদের আসল প্রেরণা কী তা বুঝতে পারি না এবং তাদের সমালোচনা করতে পারি। যখন বুদ্ধ ছিল একজন বোধিসত্ত্ব তার আগের জীবনের একটিতে, তিনি এমন একজনকে হত্যা করেছিলেন যিনি অন্য 499 জনকে হত্যা করতে যাচ্ছিলেন [সকলের প্রতি সমবেদনা থেকে]। কি হবে যদি আমরা ভাবতাম, “আচ্ছা, আমার কিছু যায় আসে না। সে এখনও খুনি।” এবং আমরা তার প্রতি নেতিবাচক হয়েছিলাম কারণ আমরা তার প্রেরণা জানতাম না। “তিনি সমবেদনা থেকে লোকটিকে হত্যা করেননি। সে তাকে হত্যা করেছে কারণ ঐ লোকটি ধনী ছিল এবং সে সমস্ত টাকা কেড়ে নিতে যাচ্ছিল...” আমরা একজনের ক্রিয়াকলাপের উপর আমাদের নিজেদের মিথ্যা কারণকে দায়ী করি। বোধিসত্ত্ব এবং সমালোচনা করুন।

বোধিসত্ত্বরা এমন কিছু করতে পারে যা আমাদের কাছে খুব বিভ্রান্তিকর যা আমরা একেবারেই বুঝতে পারি না। আমি এটা খুব সরাসরি জানি. আমার শিক্ষকরা, আমি নিশ্চিত, বেশ পবিত্র মানুষ, কিন্তু কখনও কখনও তারা এমন কিছু করে যা আমি বুঝতে পারি না। এবং তারপর কিছু সময় পরে, আমি খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে এটি আমার নেতিবাচক প্রেরণা যা বাইরের দিকে প্রক্ষেপিত হচ্ছে। আমি দেখছি তারা কি করছে, এবং আমি বলি যদি আমি সেটা করতাম, তাহলে x, y এবং z অনুপ্রেরণার কারণে আমি এটা করতাম। অবশ্যই আমার প্রেরণা অশুদ্ধ, এবং আমি আমার শিক্ষকদের কর্মের উপর আমার অশুদ্ধ প্রেরণাকে দায়ী করি। আসলে আমার কোন ধারণা নেই কেন তারা এমন করছে। কোন ধারণা নেই. সময়ের সাথে সাথে, আমি লক্ষ্য করেছি যে আমি আসলে দেখতে শুরু করতে পারি কেন তারা খুব ভাল কারণে এটি করছে। কিন্তু আমি যদি আমার নিজের নেতিবাচক ধারণার মধ্যে আটকে যাই, আমি যা দেখি তা হল নেতিবাচকতা।

বিশেষ করে যখন আপনার শিক্ষক আপনাকে এমন কিছু করতে বলেন যা আপনি করতে চান না, তখন আপনি নিশ্চিত হন যে তারা নেতিবাচক অনুপ্রেরণা থেকে কাজ করছে। [হাসি] “তারা অবহেলিত হচ্ছে। তারা জানে না তারা কি করছে। তারা শুধু কারসাজি করছে।” মূলত, তারা আপনাকে এমন কিছু করতে বলছে যা আপনার অহং আপনাকে করতে চায় না। আপনার অহং আবার লড়াই করে এবং অবশ্যই এই সমস্ত নেতিবাচক প্রেরণাগুলি আপনার শিক্ষকের উপর চাপিয়ে দেয়। কিন্তু তারপরে, কিছু জায়গার সাথে, আমরা দেখতে শুরু করি যে আমাদের শিক্ষকরা আসলে আমাদের সুবিধা এবং আমাদের কল্যাণের জন্য এটি করছেন। আমরা তা দেখতে পাই না, তাই আমরা তাদের দোষারোপ করি এবং রেগে যাই। আপনি দেখতে শুরু করবেন যে আমরা বাহ্যিকভাবে এতটা প্রজেক্ট করতে পারি। এ বিষয়ে সচেতন হওয়া জরুরি।

এছাড়াও, যদি আমরা একজন মানুষকে হত্যা করি, তবে এটি একটি প্রাণীকে হত্যা করার চেয়ে অনেক বেশি ভারী হবে। একইভাবে, আমরা যদি একজন মানুষের জীবন রক্ষা করি, তাহলে কর্মফল এটি একটি প্রাণীর জীবন বাঁচানোর চেয়ে আরও তীব্র হতে চলেছে। আমরা যদি ধর্ম পালন করে এমন কারোর প্রতি কড়া কথা বা অসার কথা বলি, যা তাদের সময় নষ্ট করে বা তাদের ধর্মচর্চা থেকে বিভ্রান্ত করে, তাহলে এটা এমন কারোর প্রতি কড়া কথা বা অসার কথা বলার চেয়ে অনেক বেশি ভারী। একইভাবে, আপনি যদি এমন লোকেদের সাহায্য করেন যারা ধর্মচর্চা করছেন, বা আপনি একটি দল বা মন্দির বা কেন্দ্রকে সাহায্য করেন, তবে এটি এমন কারো জন্য একই কাজ করার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।

আমার মনে আছে আমি যখন সিঙ্গাপুরে প্রার্থনার বই বের করছিলাম, জ্ঞানের মুক্তা, গ্রুপে একজন মহিলা ছিলেন যিনি একটি প্রকাশনা সংস্থার জন্য কাজ করছিলেন। তিনি বই সম্পাদনা করতে সাহায্য করেছেন. তিনি একজন অত্যন্ত দক্ষ সম্পাদক ছিলেন। তিনি সম্পাদনা করতে পারেন মিসেস ওং এর চাইনিজ কুকবুক এবং সে সম্পাদনাও করতে পারে জ্ঞানের মুক্তা, কিন্তু বস্তুর শক্তি দ্বারা, কর্মফল অন্যদের জন্য ধর্ম প্রার্থনা বই উপলব্ধ করা বনাম বাজারে অন্য রান্নার বই রাখার মধ্যে খুব আলাদা হতে চলেছে। কেন্দ্রের অনুশীলনকারীদের সাহায্য করে, দলে একে অপরকে সাহায্য করার মাধ্যমে ধর্মের প্রসারে সাহায্য করার জন্য আমরা যে কোনও ধরণের কাজ করি, যা অনুশীলন করছেন না এমন কারও প্রতি একই জিনিস করার চেয়ে অনেক বেশি ভারী হয়ে ওঠে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: ঠিক আছে, তাই কেউ আপনার মালিকানাধীন কিছু নিয়েছে কিন্তু কে নিয়েছে তা আপনি জানেন না। মনের প্রবণতা হল মনে করা যে এটি সম্ভবত সেই ব্যক্তির দ্বারা করা হয়েছে যাকে আমরা মনে করি আমাদের পছন্দ করে না। আমরা যে সম্পর্কে কি করতে পারি? মূলত, আপনি দেখতে পারেন যে অনেক উপলব্ধি থেকে আসে। আমরা অনুপস্থিত জিনিস উপলব্ধি. আমরা আমাদের 'আমি'-এর অর্থও উপলব্ধি করি। "তারা আমার সাথে এটা করেছে! আমি অপরাধী." আমি শুধু সেই জিনিসের সাথে সংযুক্ত নই, আমার অহংকার ক্ষতবিক্ষত হয়েছে। আমি অপরাধী.

আমি মনে করি যে এই পরিস্থিতিতে যা খুব সহায়ক তা হল নিজেকে বলা, "ওহ, এটি খুব ভাল হয়েছে। এটা খুবই ভালো যে আমি যে জিনিসটির সাথে সংযুক্ত ছিলাম তা কেড়ে নেওয়া হয়েছে, কারণ এটি আমাকে দেখায় যে আমি এটির সাথে কতটা সংযুক্ত ছিলাম। আসলে, যদি আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, আমি সম্ভবত এটি ছাড়া বাঁচতে শিখতে পারতাম, তাই এটি আমার জন্য পরীক্ষা করার একটি ভাল সুযোগ, আমি এটি ছাড়া বাঁচতে শিখতে পারি কিনা তা দেখার জন্য। এটা খুব ভাল যে আমার গর্ব বিক্ষুব্ধ হয়, কারণ আমি সাধারণত বাতাসে নাক দিয়ে ঘুরে বেড়াই এবং আমি মনে করি আমি এমন গরম জিনিস। এটা ভাল যে আমাকে আমার জায়গায় রাখা হয়েছে, আমাকে দেখানো হয়েছে যে আমি বিশ্বের রানী নই।" "ওহ, এটা সত্যিই খারাপ..." বলার পরিবর্তে আমি বলি, "ওহ, এটা ভালো হয়েছে কারণ এটা আমার অভ্যাস। এটি আমার বোতামগুলি কোথায় তা আমাকে দেখাচ্ছে। এটা আমাকে তাদের সঙ্গে কাজ করার সুযোগ দিচ্ছে।”

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC:আপনি যদি একটি মিষ্টি মিষ্টি দিয়ে এটি করছেন, "আচ্ছা হ্যাঁ, তারা আমাকে বিরক্ত করতে পারে, কিন্তু আমি এর উপরে। তারা আমার বোতাম ধাক্কা দিতে পারে. এটা ভালো." তাহলে আপনি শুধু গর্বিত এবং অহংকারী হচ্ছেন। এটি ধর্ম কৌশল প্রয়োগ করছে না। আপনার হৃদয়ে, আপনি সত্যিই মনে করেন না যে এটি ঘটেছে। আপনি এটি সম্পর্কে টিক বন্ধ করেছেন এবং আপনি এটি আবার ঘটতে চান না৷ আপনি যদি বলেন যে এটি ভাল হয়েছে, তাহলে আপনি আসলে নিজের সাথে মিথ্যা বলছেন।

যখন আমরা এই কৌশলগুলি প্রয়োগ করি এবং বলি যে এটি ভাল তারা আমার সাথে এটি করছে, এটি এমন নয় যে আপনি এখনই এটি অনুভব করছেন। যখন আমরা নেতিবাচক হই, তখন আমাদের শক্তি একটি নদীর মতো এক দিকে যাচ্ছে। যখন আমরা সেই কৌশলগুলি প্রয়োগ করি এবং বলি যে এটি ভাল তারা আমার সাথে এটি করে, এটি এক ধরণের বুদ্ধিজীবী; আমরা সত্যিই সেভাবে অনুভব করি না। আমরা যা করার চেষ্টা করছি তা হ'ল নেতিবাচক শক্তির এই ভারী প্রবাহকে সরিয়ে নেওয়া এবং কমপক্ষে এটি অন্য কোথাও প্রবাহিত করার চেষ্টা করা। শুরুতে, আপনি একধরনের বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে বলছেন, "হ্যাঁ, এটা ভালোই হচ্ছে এটা হচ্ছে।" কিন্তু নীচে আপনি বলছেন, "ওহ, কিন্তু আমি এটা সহ্য করতে পারছি না!" কিন্তু তুমি ধ্যান করতে থাকো। এটা আপনি এই কৌশল প্রয়োগ করার মত নয় এবং পাঁচ মিনিট পরে, আপনার ক্রোধ সব চলে যাবে আপনি এই সঙ্গে কিছু কাজ প্রয়োজন, ঠিক আছে? [হাসি] আমার নিজের অভিজ্ঞতার সাথে, কখনও কখনও এটি করতে আমার এক বছর লেগে যায়। এবং তারপরে যখন আমি অবশেষে সেই বিন্দুতে পৌঁছতে পারি যেখানে আমার হৃদয়ে আমি সত্যিই অনুভব করি…

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

এই সমস্ত কৌশল, যখন আমরা সেগুলি নিজেদের কাছে বলতে শুরু করি, তখন আমরা সত্যিই সেগুলি অনুভব করি না। কিন্তু আমরা সেগুলি যত বেশি করি… এটি মাটির ছাঁচ তৈরির মতো, এটি কিছুটা কঠিন, আমাদের এটিতে আরও প্রচেষ্টা করা দরকার। কিন্তু শেষ পর্যন্ত, আমরা এটি করতে সক্ষম হব। আমরা আমাদের মনকে আমরা যে আকারে চাই সেই আকারে তৈরি করতে সক্ষম হব।

3. ভিত্তি

পরের জিনিস যা একটি করে কর্মফল ভারী বা হালকা যাকে আপনি ভিত্তি বলবেন। অন্য কথায়, যে ব্যক্তি কাজটি করছে। যে ব্যক্তি কাজটি করে তার সাথে কেউ কিনা এটি একটি বড় পার্থক্য করে প্রতিজ্ঞা বা ছাড়া কেউ প্রতিজ্ঞা. যদি এটা কেউ আছে যারা প্রতিজ্ঞা, এটা কিনা পাঁচটি বিধি বিধান, সন্ন্যাসী' এবং সন্ন্যাসী' অনুশাসন, দ্য বোধিসত্ত্ব অনুশাসন, বা তান্ত্রিক অনুশাসন, তারা যাই হোক না কেন ভারী হয়ে ওঠে. আপনি যদি একটি ইতিবাচক কাজ করেন তবে এটি খুব ওজনদার হয়ে ওঠে। কোনো নেতিবাচক কাজ করলে তাও খুব ওজনদার হয়ে যায়। এই ভিত্তির শক্তি দ্বারা তাই হয়, নিজের গ্রহণ করে প্রতিজ্ঞা.

এছাড়াও, যদি আপনি গ্রহণ করেছেন বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা, তাহলে আপনি যা করেন তা যদি আপনি এইমাত্র গ্রহণ করেন তার চেয়ে অনেক বেশি ওজনদার হতে চলেছে পাঁচটি বিধি বিধান. আপনি যদি তান্ত্রিক নিয়ে থাকেন প্রতিজ্ঞা, আপনি যাই করুন না কেন আপনি গ্রহণ করেছেন তুলনায় অনেক ওজনদার হতে যাচ্ছে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা এবং পাঁচটি বিধি বিধান. বিভিন্ন স্তরের থাকার অনুশাসন ইতিবাচক কর্ম এবং নেতিবাচক ক্রিয়া উভয়ই একজনের কর্মের শক্তিকেও প্রভাবিত করে।

এমনকি যদি আপনি শুধু একটি সাধারণ জিনিস করছেন, উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনার কাছে থাকে পাঁচটি বিধি বিধান এবং আপনি একটি সিজদা করা বা ধ্যান করা, যদি আপনার কাছে না থাকে তবে এটি অনেক বেশি ভারী হতে চলেছে অনুশাসন এবং আপনি ঠিক একই কাজ করবেন।

কখনও কখনও, লোকেরা যাকে বলে তা গ্রহণ করে-প্রতিজ্ঞা, যে, একটি অ-পুণ্য ব্রত. উদাহরণস্বরূপ, তারা বলে, "আমি খুঁজে পেতে পারি এমন প্রতিটি মশাকে মারব।" এটা একটা ব্রত ধরনের মানুষ যখন দৃঢ় সংকল্প করে বা ক ব্রত নেতিবাচক দিকে নিজেদের, তারপর তারা যাই হোক না কেন আরো নেতিবাচক হতে যাচ্ছে. তারা যে কাজটি করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন বা অন্য কোনও কাজ করছেন তা তারা করছেন কিনা, এটি একটি নেতিবাচক উপায়ে ভারী হতে চলেছে। যদি কেউ বলে, "আমি আমার হাত পেতে পারি এমন প্রতিটি মশাকে মারতে যাচ্ছি," প্রতিবার যখন তারা একটি মশা মারবে, এটি জো ব্লো করার চেয়ে অনেক বেশি ভারী হবে৷ এছাড়াও, যখনই তারা কঠোর শব্দ বা অন্য কিছু নেতিবাচক কাজ বলে, তখন এটি আরও ভারী হতে চলেছে। এর কারণ হল তারা নিজেদেরকে একটা ভিত্তি বানিয়েছে, এমন একজন ব্যক্তি যার নেতিবাচকতা রয়েছে ব্রত. যে তোলে কর্মফল বেশ ভারী.

একইভাবে, যদি কেউ, উদাহরণস্বরূপ, কসাই হওয়ার জন্য একটি চুক্তি স্বাক্ষর করে, তারা একটি ব্রত প্রাণী হত্যা করতে। যদি একজন কসাই একটি প্রাণীকে হত্যা করে, তবে এটি অন্য যে কেউ একটি প্রাণীকে হত্যা করার চেয়ে অনেক বেশি নেতিবাচক, বা যে কেউ একটি প্রাণীকে হত্যা করছে কারণ তারা ক্ষুধার্ত। কসাই নিয়ে গেছে ব্রত পশু হত্যা, অতএব কর্মফল ভারী হয়ে ওঠে।

4. পদ্ধতি, কর্ম জড়িত কি

পরবর্তী জিনিস যা কিছু ভারী করে তোলে তা হল এটি যে পদ্ধতিতে করা হয়েছিল। কিভাবে আমরা কিছু করেছি. কর্মকাণ্ডে কী জড়িত ছিল। যেমন ধর্মের উদারতা বস্তুগত উদারতার চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী, কারণ ক্রিয়া নিজেই। ধর্মের দান অন্য সব উপহারের চেয়ে বেশি। আপনি ভাবতে পারেন, “ধর্মের বিশেষত্ব কী? আমি বরং একটি ধর্ম গ্রন্থের চেয়ে একশ মিলিয়ন ডলার পেতে চাই। কেন একশো মিলিয়ন ডলার দেওয়ার চেয়ে ধর্ম দেওয়া বেশি মূল্যবান?”

আমি মেইলে একটি চিঠি পেয়েছি যাতে লেখা আছে যে আমি এক মিলিয়ন ডলার বা অন্য কিছুর বিজয়ী, খামে বড় অক্ষরে আমার নাম "থুবটেন চোড্রন" সহ: "থাবটেন চোড্রন এক মিলিয়ন ডলারের অবিসংবাদিত বিজয়ী।" দুই দিন পরে, তারা আমাকে অন্য একটি পাঠান. অবশ্যই আমি এটি খুলেছি এবং আমার মনের একটি অংশ বলছে, “আমার মা সবসময় বলেছিলেন জাঙ্ক মেল ফেলে দিন। এই দিকে তাকিয়ে আছো কেন?" [হাসি] আমার মনের আরেকটি অংশ বলছে, “হুম … তবে হয়তো আপনি বিনা বিনিময়ে কিছু পেতে পারেন। একশ মিলিয়ন ডলার, হুম।" [হাসি] এটা আকর্ষণীয় ছিল. আমার মনের দিকে তাকাতে হয়েছে। আমি কেন এই খাম খুলছি যদি আমি জানি যে এটি একটি প্রতারণা। এবং তারপরে আমি সেখানে বসেছিলাম এবং আমি ভাবলাম, "আচ্ছা, আমি যদি একশ মিলিয়ন ডলার জিতেও যাই, এমনকি যদি এই লোকেরা আমাকে সত্য বলে, আমি কি সত্যিই এটি চাই? আমি কি একশ মিলিয়ন ডলার চাই?" এবং তারপর আমি আসলে সিদ্ধান্ত নিয়েছে, আমি না. আমি এখন যেভাবে আছি তার চেয়ে এটি অনেক বেশি ঝামেলার হবে। তাই এর পরে, আমি অক্ষরগুলি সরাসরি পুনর্ব্যবহারযোগ্য বিনে ফেলে দিই। আমি আর খুললাম না। কিন্তু মন যে কিছু চায় তার দিকে তাকানো খুব মজার ছিল।

একশ মিলিয়ন ডলার দেওয়া ধর্ম দেওয়ার মতো শক্তিশালী নয়, কারণ একশো মিলিয়ন ডলার কারো সমস্যা দূর করতে পারে বা নাও করতে পারে। এটি আসলে তাদের আরও সমস্যা দিতে পারে, যেমন আমি ভাবছিলাম। কিন্তু আপনি যদি কাউকে ধর্ম দেন, এমনকি আপনি উচ্চ এবং অভিনব বৌদ্ধ শব্দ ব্যবহার না করলেও, আপনি কেবল সহজ ভাষায় কথা বলছেন, মানুষকে নীতি-নৈতিকতা রাখতে বা প্রেমময়-দয়া মনোভাব তৈরি করতে উত্সাহিত করছেন, এটি শক্তিশালী, কারণ আপনি' মানুষকে গঠনমূলক তৈরি করতে উৎসাহিত করে কর্মফল. যারা গ্রহণযোগ্য এবং যাদেরকে আপনি শেখাতে পারেন তাদের জন্য, আপনি আসলে তাদের এমন সরঞ্জাম দিতে সক্ষম হবেন যা তারা সম্পূর্ণরূপে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে নিজেকে মুক্ত করতে ব্যবহার করতে পারে। ধর্ম দান অত্যন্ত শক্তিশালী।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

আপনি এই তাকান আছে চলুন. প্রথমত, আমি তাদের "জ্ঞানের মুক্তা" দিতে বলছি না এবং ওষুধও দিতে চাইছি না। আমি তা বলছি না। তাদের উভয় দিতে ভাল. এর জন্য অনেক দক্ষতার প্রয়োজন হবে। আপনি যদি তাদের কিছু ওষুধ দিতে পারেন, তাদের সুস্থ করুন, এবং তারপর তাদের ধর্ম দিন, এটাই সর্বোত্তম। কিন্তু তারপরেও, মানুষকে ধর্ম প্রদান করা—এমনকি যদি এটি কেবলমাত্র একটি ছবি দেখা হয় বুদ্ধ যা ব্যক্তির মনে একটি অবিশ্বাস্যভাবে ভাল ছাপ ফেলে—তাকে খাবার দেওয়ার চেয়ে কিছু উপায়ে বেশি শক্তিশালী। কারণ এটি খুব, খুব শক্তিশালী তৈরি করছে কর্মফল যাতে তারা প্রকৃতপক্ষে ভবিষ্যতের জীবনে ধর্মের সাথে দেখা করতে পারে। কিন্তু আমি বলছি না তাদের খাবার ও ওষুধ না দিতে। আপনার উচিত তাদের সেই জিনিসগুলো দেওয়া। কিন্তু ভাববেন না, “ওহ, এই ব্যক্তির ওষুধ দরকার। তাদের ধর্মের কাছে প্রকাশ করার কোন মানে নেই।"

এছাড়াও, আপনাকে কৌশলী হতে হবে। আপনাকে কারো উপর ধর্ম চাপিয়ে দিতে হবে না। কিন্তু মানুষকে ছবি দেখার সুযোগ করে দিচ্ছেন বুদ্ধ অথবা আপনার শিক্ষক, ধর্ম বই এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি খুব, খুব শক্তিশালী। তারা বস্তুর দিক থেকে শক্তি সম্পর্কে কথা বলে। একটি ধর্ম বস্তু খুব, খুব শক্তিশালী।

এখানে একটি গল্প যা এটি ব্যাখ্যা করবে। এ সময় বুদ্ধ, সেখানে একজন বৃদ্ধ লোক যিনি নিযুক্ত হতে চেয়েছিলেন। শরীপুত্র এবং মোগ্গাল্লান [দি বুদ্ধএর শিষ্যরা] তাকে নিযুক্ত করবে না কারণ তাদের দাবীদার শক্তি দিয়ে, তারা দেখতে পারেনি যে তিনি সৃষ্টি করেছেন। কর্মফল আদেশ করা কারণ তাদের সীমিত দাবীদারতা ছিল। দ্য বুদ্ধ সাথে এসে তিনি দেখলেন এই বৃদ্ধ কান্না করছেন কারণ তিনি একজন হতে চান সন্ন্যাসী কিন্তু কেউ তাকে আদেশ করবে না। দ্য বুদ্ধ যাঁর সম্পূর্ণ, সম্পূর্ণ স্পৃহা ছিল, সে দেখেছিল যে, এর আগেও একবার এই লোকটি একটি মাছি ছিল যেটি গোবরের একটি টুকরোতে অবতরণ করেছিল। সেই গোবরের আশেপাশে চলে গিয়েছিল স্তূপ, একটি বুদ্ধএর স্মৃতিস্তম্ভ। শক্তি দ্বারা স্তূপ, তিনি যথেষ্ট ভাল সৃষ্টি কর্মফল প্রদক্ষিণ স্তূপ গোবরের টুকরোতে একটি মাছি হিসাবে, হয়ে উঠতে সক্ষম হওয়া a সন্ন্যাসী.

এখন, এটি সম্পূর্ণরূপে শোনাচ্ছে... কিন্তু এটি দেখায় যে বস্তুর মধ্যে কিছু শক্তি আছে। আমার মনে আছে আমি বৌদ্ধ হওয়ার আগেও, আর্ট গ্যালারী এবং জাদুঘরে গিয়ে মূর্তি দেখেছিলাম। বুদ্ধ. সেখানে কিছু বিশেষ শক্তি আছে। এখানে কিছু আছে. আমি তখন এর কোনোটিতেই বিশ্বাস করিনি কিন্তু কিছু একটা এসেছিল; মনের প্রবাহে কিছু প্রভাব ছিল। সেজন্যও অনেক কথা বলা ভালো মন্ত্রোচ্চারণের আপনার প্রাণী বা পোকামাকড় যারা মারা যাচ্ছে. আমি আজ বিকেলে এখানে বসে একটি ধর্ম বই পড়ছিলাম, বিড়ালছানাটি আমার কোলে কুঁকড়ে আছে। ধর্ম বই আছে এবং বিড়ালছানা আছে, এবং এটি সত্যিই আমাকে আঘাত করেছে যে একটি মানুষের জীবন কতটা মূল্যবান। বিড়ালছানাটি এখানে ধর্মের বস্তু, ধর্মের বই এবং ধর্ম ক্লাস (সবকিছু!), এবং তবুও সে এটি থেকে উপকৃত হতে পারে না।

আমি ভাবলাম "বাহ!" এটা আশ্চর্যজনক যে আমরা মানুষ হিসাবে যা করতে পারি যা একটি প্রাণী করতে পারে না, এমনকি যদি প্রাণীটির খুব ভাল কর্মফল ধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে আসা এবং এমন জায়গায় জন্মগ্রহণ করা যেখানে এটি খাওয়ার জন্য যথেষ্ট এবং সবকিছুই আছে। আমি যতটা সম্ভব ভাবছিলাম, আমাকে জোরে আমার প্রার্থনা এবং মন্ত্রগুলি করতে হবে। অন্য কিছু না হলে, এই বিড়ালছানা অন্তত অনেক ছাপ পেতে পারেন। এটা গুরুত্বপূর্ণ. যদিও তারা ধর্ম অধ্যয়ন করতে পারে না, মন্ত্রের কিছু ছাপ, বুদ্ধএর বাণী, পবিত্র বস্তুর শক্তিতে ধর্মের পথ খুব ভালো। আমি বিড়ালছানাকে বলেছিলাম পরের জীবনে একটি নিখুঁত মানব পুনর্জন্ম নিতে এবং ধর্ম পালন করতে। তিনি শুনতেন. আমি আশা করি সে এটা করবে।

যাইহোক, আপনার প্রশ্নের উত্তরে, এটি পবিত্র বস্তুর শক্তির সাথে সম্পর্কিত। খুব শক্তিশালী.

আপনি যদি অনেক কিছু দেন তবে এটি আরও ইতিবাচক হবে কর্মফল একটু দেওয়ার চেয়ে আপনি যদি ভাল মানের জিনিস দেন তবে এটি আরও ইতিবাচক হবে কর্মফল খারাপ মানের জিনিস দেওয়ার চেয়ে। কিছু লোক দোকানে যান, “ঠিক আছে, আমি পর্যাপ্ত আপেল পেতে যাচ্ছি বুদ্ধ এবং আমার জন্য. যে আপেলগুলো তেমন ভালো নয়, সেগুলো আমরা বেদিতে রেখে দেব এবং ভালোগুলো খাব।” এই ভাবে এটা হওয়া উচিত নয়. আমাদের উচিত ভালো মানের জিনিস দেওয়া এবং কম মানের জিনিস নিজেদের জন্য ছেড়ে দেওয়া। আমরা যখন বন্ধুদের দেই, যখন আমরা অন্যকে দেই, তখন নিম্নমানের জিনিস দেওয়ার চেয়ে ভালো মানের জিনিস দেওয়া অনেক ভালো। বস্তুগত জিনিস দেওয়ার চেয়ে ধর্ম দান করা অনেক ভালো।

আমাদের শিক্ষকদের বস্তুগত জিনিস দেওয়ার চেয়ে আমাদের শিক্ষকদের নির্দেশ অনুসারে কাজ করা অনেক বেশি শক্তিশালী। আমাদের শিক্ষকদের নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করা মানে ধর্ম পালন করা। এর অর্থ এই নয় যে, "আমাকে এক গ্লাস জল আনুন।" নির্দেশাবলী শিক্ষার উল্লেখ করে। আমাদের চেষ্টা করা উচিত এবং সেগুলি অনুসারে কাজ করা উচিত, তাহলে এটি একটি ভাল অনুপ্রেরণা তৈরি করার চেষ্টা না করে করা উদারতার একটি সাধারণ কর্মের চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী হয়ে ওঠে।

পর্যালোচনা

আমরা আজ যা কভার করেছি তা হল ইতিবাচক কর্মের পরিবেশগত ফলাফল। ধ্যান করা ইহার উপর. আপনি যে পরিবেশে ছিলেন এবং সেগুলির কার্মিক কারণগুলি কী তা চিন্তা করুন। এছাড়াও, আপনি যে বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপ করেছেন এবং এই ক্রিয়াকলাপগুলি আপনাকে কী ধরণের পরিবেশে জন্ম দিতে পারে সে সম্পর্কে চিন্তা করুন। ধ্যান করা এইভাবে, এটি আপনাকে ইতিবাচক ক্রিয়া করতে এবং নেতিবাচক ক্রিয়াগুলি ত্যাগ করার জন্য শক্তি প্রয়োগ করতে আরও অনেক বেশি অনুপ্রেরণা দেবে।

আমরা এমন জিনিসগুলি সম্পর্কেও কথা বলেছি যা একটি ক্রিয়াকে তীব্র করে তোলে।

1. প্রেরণা. এই কারণেই পরোপকার এত গুরুত্বপূর্ণ। এই কারণেই একটি তীব্র ধর্ম প্রেরণা তৈরি করা কেবল একটি এলোমেলো, অলস ধর্ম প্রেরণার চেয়ে আরও শক্তিশালী কিছু করে তোলে।
2. ক্ষেত্র, যে ব্যক্তির দিকে আমরা কাজ করি। দ্য কর্মফল আমাদের শিক্ষকের প্রতি একটি কর্ম করার, ট্রিপল রত্ন অথবা আমাদের পিতামাতা যদি আমরা অন্য কারো প্রতি এটি করি তার চেয়ে ভারী।
3. এর ভিত্তি আমরা নিয়েছি কিনা প্রতিজ্ঞা বা নেওয়া হয়নি প্রতিজ্ঞা. যদি আমাদের থাকে প্রতিজ্ঞা, তারপর আমরা যাই করি তা ভারী হয়ে যায়। এছাড়াও, স্তর অনুযায়ী প্রতিজ্ঞা, আপনি কি ভারী হয়ে ওঠে. রাখা হচ্ছে অনুশাসন সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী থাকার মত ভারী নয় অনুশাসন. যে হিসাবে ভারী না বোধিসত্ত্ব'গুলি অনুশাসন. যেটা তান্ত্রিকের মত ভারী নয় অনুশাসন. সেজন্যই বেশি মাত্রায় অনুশাসন আপনি গ্রহণ, আরো এটি আপনি ভাল তৈরি করার সুযোগ দেয় কর্মফল অত্যন্ত দ্রুত. আপনি যদি রাখেন অনুশাসন, আপনি যা কিছু করেন তা খুব, খুব ওজনদার হয়ে ওঠে।
4. যে পদ্ধতিতে এটি করা হয়েছিল বা কার্যটি আসলে কী ছিল। বস্তুগত জিনিস দেওয়ার চেয়ে ধর্ম দান করা ভারী। অনেক খারাপ মানের দেওয়ার চেয়ে একটু ভাল মানের দেওয়া ভাল।

আরেকটি বিষয় যা প্রভাবিত করে কিছু তীব্র বা না তা হল আমরা এর প্রতিষেধক প্রয়োগ করি কিনা। যদি আমরা একটি প্রতিষেধক প্রয়োগ করি এবং আমরা অনুশোচনার অনুভূতি তৈরি করি, তাহলে নেতিবাচক ক্রিয়া কম তীব্র হয়। আমরা যদি এতে আনন্দ করি, তা আরও তীব্র হয়। একইভাবে, আমাদের ইতিবাচক কর্মের সাথে, যদি আমরা আমাদের ইতিবাচক কর্মের জন্য অনুশোচনা করি, তাহলে আমরা ভালকে কমিয়ে দিই কর্মফল আমরা তৈরি করেছি। আমরা যদি আমাদের ইতিবাচক কর্মে আনন্দিত হই, তাহলে আমরা ভালোকে বৃদ্ধি করি কর্মফল যে আমরা তৈরি করেছি। এর অর্থ এই নয় যে আমাদের ইতিবাচক কর্মের জন্য গর্বিত হওয়া। "ওহ আমার দিকে তাকাও! আমি মন্দিরে একটি টমেটো দিয়েছিলাম।" এটা গর্ববোধ নয়। আমরা যা ভালো করি তাতে এবং আমাদের নিজেদের ভালোতে আনন্দ করতে সক্ষম হচ্ছে কর্মফল. আমরা যদি তা করতে পারি, তাহলে তা ভালোকে বাড়িয়ে দেয় কর্মফল. একইভাবে, আমরা যদি ভালোতে আনন্দ করতে পারি কর্মফল যা অন্যরা তৈরি করে, তাতে ওজন বাড়ে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: আসলে কি ব্রত?

VTC: A ব্রত আপনি যে একটি খুব, খুব দৃঢ় সংকল্প. আমরা গঠনমূলক গ্রহণ করি প্রতিজ্ঞা সামনে বা আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়ের উপস্থিতিতে বা আমাদের শিক্ষকের সামনে বুদ্ধকে কল্পনা করার সময়। এমনকি যদি একজন ব্যক্তি একটি গ্রহণ না করে ব্রত আনুষ্ঠানিকভাবে একটি অনুষ্ঠানে (যদি কেউ এটি একটি অনুষ্ঠানে আনুষ্ঠানিকভাবে করে তবে একজন সমগ্র বংশের শক্তি পায়), এটি একটি হয়ে যায় ব্রত বিভিন্ন ধরণের, উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি একটি খুব, খুব শক্তিশালী নববর্ষের রেজোলিউশন তৈরি করে। এটি তারা যা করে তার ভারীতা বাড়ায়। একইভাবে, কেউ যে 'বিরোধী' নেয়ব্রত', উদাহরণস্বরূপ, একজন একটি নেতিবাচক নেয় ব্রত মশা মারতে বা কারো পথে আসা কাউকে মারধর করা, তাহলে সেটা একজনের কাজকে ভারী করে তোলে।

এছাড়াও, আপনি নিতে যা তীব্রতা ব্রত এটি আপনার মনে কতটা শক্তিশালী তা প্রভাবিত করতে চলেছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ. বংশের ক্ষেত্রে, অন্য দিক থেকেও কিছু আসছে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি প্রথমবার আটটি নিন অনুশাসন, আপনি একজন শিক্ষকের কাছ থেকে ট্রান্সমিশন পান। এর পরে, আপনি মূর্তি সহ আপনার মাজারের সামনে নিয়ে যান বুদ্ধ, এবং আপনি আপনার সামনে সমস্ত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের কল্পনা করেন। সেখানে বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বরা আছেন। আপনি তাদের কাছ থেকে কিছু পাচ্ছেন। কি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ আপনি নিচ্ছেন না জানা আছে প্রতিজ্ঞা একটি মূর্তি থেকে বা ব্রোঞ্জ বা মাটির টুকরো থেকে। আপনি মনে করেন, “আমি নিচ্ছি প্রতিজ্ঞা একটি থেকে বুদ্ধ" আপনি কল্পনা করছেন যে বুদ্ধ আছে, এবং মূর্তিটি আপনাকে এর সাথে সংযোগ করতে সাহায্য করছে। তারা বলেন যে বুদ্ধএর মন সর্বত্র এবং যে কোন জায়গায়। ভিজ্যুয়ালাইজ করে, আমরা এটিতে টিউন করার চেষ্টা করছি।

[শ্রোতাদের জবাবে:] শুধু মূর্তি হিসেবে দেখার আর ভাবনার মধ্যে পার্থক্য আছে, “এই ব্যক্তির কাছ থেকে, আমি বংশের শক্তি পাচ্ছি সেই সময়ের দিকে ফিরে যাচ্ছে। বুদ্ধ" কিন্তু আপনি যদি পথে সেই স্তরে পৌঁছে যান যেখানে আপনি মূর্তিটি দেখেন এবং আপনি নির্মানকায় দেখতে পান বুদ্ধ, তাহলে সম্ভবত একটি বিশাল পার্থক্য হতে যাচ্ছে না.

পাঠকবর্গ: কি প্রেরণ করা হচ্ছে?

VTC: এখানে, আমি আপনাকে আমার মতামত দিচ্ছি. আমি যতদূর বুঝতে পারি, বংশের সংক্রমণের একটি নির্দিষ্ট শক্তি রয়েছে যা থেকে আসছে বুদ্ধ, এই অর্থে যে আপনি যখন চিন্তা করেন বুদ্ধ একটি নির্দিষ্ট অনুশীলন থাকা বা একটি ব্রত, এবং তারপর অন্য কেউ যে থেকে নিতে বুদ্ধ এবং যে ব্যক্তি এটিকে ভালভাবে রাখছে, এবং তারপর সেই শক্তিটি তাদের শিষ্যের কাছে, এবং তাদের শিষ্যের কাছে এবং নীচে তাদের শিষ্যের কাছে প্রেরণ করে, অবশ্যই কিছু শক্তি আসছে যা আসছে। এটি পরমাণু এবং অণু, বা ইলেকট্রন বা প্রোটন দিয়ে তৈরি নয়, তবে সেখানে এমন কিছু রয়েছে, যা এক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তির কাছে সদগুণের সংক্রমণের শক্তি দ্বারা।

আপনার মন এটি গ্রহণ করার জন্য সুরক্ষিত কিনা বা না, সম্পূর্ণ ভিন্ন বলগেম। এটা একটি গ্রহণ মত দীক্ষা. আপনি একটি বসতে পারেন দীক্ষা এবং এটি মোটেও গ্রহণ করবেন না কারণ আপনার মন কংক্রিটের একটি টুকরো। থেকে একটি অবিশ্বাস্য সংক্রমণ আসছে লামাকিন্তু আপনার মন কেবল বিক্ষিপ্ত এবং কংক্রিটের মতো। আপনি বরং বাড়িতে চকোলেট খেতে চান. এই ক্ষেত্রে, আপনি সংক্রমণ গ্রহণ করেননি. কিন্তু অন্যান্য অনুষ্ঠানে আপনি একটি নিতে যখন দীক্ষা, আপনি সত্যিই মনোযোগী এবং ধ্যান করছেন, তাহলে অবশ্যই আপনার মধ্যে একটি শক্তি আসছে। যে ব্যক্তি আপনাকে দিচ্ছে তার দিক থেকে দীক্ষা, সেই শক্তি ঘরের প্রত্যেকের কাছে চলে যাচ্ছে। কিন্তু বিভিন্ন লোকের মনের স্তরের উপর নির্ভর করে এবং সেই নির্দিষ্ট মুহুর্তে তাদের মনে কী ঘটছে তার উপর নির্ভর করে এটি গ্রহণ করার বিভিন্ন ক্ষমতা রয়েছে। যে অর্থে তৈরী হচ্ছে?

মনে পড়ে আমার ভিক্ষুনি নেওয়ার সময় প্রতিজ্ঞা-এটা মহিলাদের জন্য সম্পূর্ণ নিয়ম। তিব্বতীয় ঐতিহ্যে, তাদের শুধুমাত্র নবজাতক নির্দেশনা রয়েছে। সম্পূর্ণ অর্ডিনেশনের বংশ তিব্বতে যায় নি, তাই তিব্বতি ঐতিহ্যে সংক্রমণ পাওয়া যায় না। নিতে তাইওয়ানে গিয়েছিলাম। এটা অবিশ্বাস্যভাবে শক্তিশালী ছিল. অবিশ্বাস্যভাবে শক্তিশালী। পঁচিশশত বছরেরও বেশি সময় ধরে অনুশীলনকারী লোকদের বংশ থেকে অবশ্যই একটি অবিশ্বাস্য শক্তি ছিল। এটি কি ছিল, আমি মনে করি এটি সেই জিনিসগুলির মধ্যে একটি যা আপনি একটি মাইক্রোস্কোপের নীচে রাখতে পারবেন না। তবে আমি নিশ্চিত যে অর্ডিনেশনের সময় যারা সেখানে ছিলেন তারা প্রত্যেকেই এটি সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে অনুভব করেছিলেন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এই কারণেই এটা অনেকটাই নির্ভর করে আপনি বুঝতে পারছেন যে সেগুলি খালি কিনা। আপনি যদি বুঝতে পারেন যে উভয়ই অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে শূন্য, তাহলে আপনি সম্ভবত মূর্তি এবং ব্যক্তির কাছ থেকে একই শক্তি পেতে পারেন। আমি যা পাচ্ছি, তা হল বস্তুর শক্তির মাধ্যমে কিছু আসছে, কিন্তু আমাদের মানসিক অবস্থা থেকেও কিছু আসছে যা আমাদের হয় এটির জন্য উন্মুক্ত করে দেয় বা বন্ধ করে দেয়। আমরা যা পাই তা দুটি জিনিসের সংমিশ্রণ।

তারা বলে যে উচ্চতর উপলব্ধি সহ কারও কাছে এটি একটি বিশুদ্ধ ভূমি। এই ধরনের ব্যক্তির জন্য, তারা এখানে যা কিছু মোকাবেলা করে তার জ্ঞান তৈরি করে সুখ এবং তাদের মানসিক ধারাবাহিকতায় শূন্যতা। আমার জন্য, আমি যা কিছু মোকাবিলা করি তা জেনারেট করে ক্রোধ এবং ক্রোক. এটা আমার মনের কারণে। এটি এখানে দাতা, গ্রহণকারী এবং পুরো প্রক্রিয়ার মধ্যে আন্তঃনির্ভরতা। যখন আপনি পথে উচ্চ উপলব্ধি পেতে পারেন, আপনি থেকে শিক্ষা নিতে পারেন বুদ্ধএর মূর্তি। মূর্তি তোমার সাথে কথা বলে, তোমাকে ধর্ম ব্যাখ্যা করে। চেষ্টা করে দেখুন। [হাসি]