বুদ্ধ প্রকৃতি এবং মূল্যবান মানব জীবন

আমাদের সম্ভাবনা এবং অনুকূল পরিস্থিতি দেখে আমাদের এটি বাস্তবায়িত করতে হবে

• এর দিক বুদ্ধ প্রকৃতি
• আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মনের মুখোমুখি
• আমাদের মানব জীবন কত মূল্যবান
• আমাদের ইতিবাচক সম্ভাবনা প্রসারিত এবং মানসিক যন্ত্রণা পরিবর্তন

খোলা হৃদয়, পরিষ্কার মন 07: বুদ্ধ প্রকৃতি এবং মূল্যবান মানব জীবন (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• মৃত্যুর পর মনের স্রোতের ধারাবাহিকতা
• বুদ্ধ প্রকৃতি বনাম আত্মা
• déjà vu অতীত জীবন থেকে কিনা

খোলা হৃদয়, পরিষ্কার মন 07: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

আমরা আজকের জন্য একটি বড় বিষয় আছে. দুই ধরনের বিষয়: এক বুদ্ধ প্রকৃতি, বুদ্ধ সম্ভাব্য অন্যটি মূল্যবান মানব জীবন। ওপেন হার্ট, ক্লিয়ার মাইন্ড বইয়ের অধ্যায়ে উভয়ই বর্ণনা করা হয়েছে, যা আমাদের ধর্ম দিবসের সেশন শেয়ার করার জন্য একটি সম্পদ বই। আপনি সেই অধ্যায়গুলি পড়েও ধরতে পারেন।

আমাদের সম্ভাবনার স্বীকৃতি

এই দুটি বিষয়ই ডিজাইন করা হয়েছে যাতে আমরা আমাদের জীবনে আমাদের জন্য যা করতে যাচ্ছি তা সত্যিই উপলব্ধি করতে, আমাদের সম্ভাব্যতা এবং এটিকে বাস্তবায়িত করার জন্য আমাদের অনুকূল পরিস্থিতিতে সত্যিই দেখতে সাহায্য করার জন্য।

এই দুটি বিষয়ই হল বিষণ্নতার প্রতিষেধক, নিজেকে নিচে নামানোর, এবং আশাহীন এবং মূল্যহীন বোধ করা এবং সেই সব মজার জিনিস যা আমরা নিজেদের আটকে রাখতে চাই। পরিবর্তে, তারা আমাদের জীবনে আমাদের জন্য যা যাচ্ছে তা দেখতে আমাদের সাহায্য করে। , যাতে আমাদের জীবন আমাদের সামর্থ্যের সম্ভাবনা সম্পর্কে উত্সাহ এবং শক্তির ধারনা রাখে।

আমি অনেকবার মনে করি, এবং এটি এমন কিছু যা আমরা শীঘ্রই [শ্রবণাতীত] আজকের বিকেলের আলোচনাটি অন্বেষণ করব।

উদ্দেশ্য এবং অর্থের অভাব

আমি মনে করি, অনেক সময়, আমরা আবেগগতভাবে নিচু বোধ করি কারণ আমাদের জীবনের উদ্দেশ্যের অনুভূতি নেই। সমাজ এবং আমেরিকান স্বপ্ন আমাদেরকে একটি বার্তা দেয় যে কীভাবে আমাদের জীবনকে ব্যবহার করতে হবে এবং এর অর্থ কী, যা মূলত অর্থ উপার্জন করা এবং আমাদের বন্ধুদের সাথে সুন্দর আচরণ করা এবং আমাদের শত্রুদের ঘৃণা করা।

কিন্তু এটা সত্যিই আপনার জীবনের উদ্দেশ্য সম্পর্কে ভালো অনুভূতি দেয় না। আপনি অর্থ উপার্জন করেন কিন্তু তারপর যখন আপনি মারা যান তখন সবকিছু এখানে থাকে। তাতে কি? এটা বানানোর উদ্দেশ্য, এটা নিয়ে এত চিন্তা করা। যদি আমরা আমাদের জীবনের উদ্দেশ্যকে ধরে রাখি আমাদের বন্ধুদের সাথে সুন্দর হওয়া এবং আমাদের শত্রুদের ঘৃণা করা, ঠিক আছে, যেমন আমার একজন শিক্ষক উল্লেখ করেছেন, প্রাণীরা তা করে।

আমি বলতে চাচ্ছি, হ্যাঁ, আপনি যদি আমাদের বিড়ালদের ভিতরে [শ্রবণাতীত] দেখেন, বাড়িতে আপনার পোষা কুকুর। আপনার কুকুর আপনাকে ভালোবাসে যদি আপনি তাদের বন্ধু হন, যার মানে আপনি তাদের খাবার পান। আপনি যদি ভাল জিনিস না করেন, তারা ঘেউ ঘেউ করে। মানুষও একই রকম। আপনি আমার কাছে সুন্দর এবং আমি আমার লেজ নাড়াই [হাসি], আমি ফিরে এসেছি, এবং আপনি আমার কাছে খারাপ এবং আমি ঘেউ ঘেউ। আমি কথায় কথায় ঘেউ ঘেউ করে সব ধরনের বাজে কথা বলি। কুকুর অন্তত এটা সম্পর্কে একটু বেশি সভ্য হয়.

কখনও কখনও আমাদের জীবনের দীর্ঘস্থায়ী সুবিধা এবং উদ্দেশ্য কী তা সম্পর্কে আমাদের অনুভূতি থাকে না। যেখানে আমি যাচ্ছি? সারাদিন ব্যস্ত থাকি, কিন্তু কিসের জন্য? আমি মনে করি এটি আমাদের জীবনে আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য এবং আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার অভাবের কারণে।

সেই অন্তর্নিহিত বিভ্রান্তি এবং আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুর অভাবের কারণে, অনেক লোকের আধ্যাত্মিক উদ্বেগ থাকে এবং আধ্যাত্মিক ক্ষোভের মধ্যে পড়ে যে তারা তখন ড্রাগ এবং অ্যালকোহল, বা টিভি, ইন্টারনেট এবং এই ধরণের সমস্ত জিনিস দিয়ে ওষুধ সেবন করে। আমরা আমাদের মনকে অনেক উপায়ে ওষুধ করি।

জীবনের অর্থ খোঁজা

এই বৌদ্ধ বিষয়গুলি ইঙ্গিত করছে যে আমাদের জীবনের কিছু দীর্ঘমেয়াদী এবং সুদূরপ্রসারী অর্থ এবং সুবিধা রয়েছে যা থেকে আইন করা যেতে পারে।

আমাদের কেবল এটি দেখতে হবে এবং দেখতে হবে যে আমরা আমাদের জন্য কী করতে যাচ্ছি, যাতে আমরা এটির উপর কাজ করতে পারি। অনেক সময় আমাদের সম্ভাবনার কোনো ধারণা থাকে না।

বুদ্ধ প্রকৃতি

যখন আমরা সম্পর্কে কথা বলুন বুদ্ধ প্রকৃতি, বা বুদ্ধ সম্ভাব্য, আমরা আমাদের সেই দিকগুলির বিষয়ে কথা বলছি যেগুলি সম্পূর্ণরূপে আলোকিত প্রাণীর দৃষ্টিভঙ্গিতে রূপান্তরিত হতে পারে।

একটি সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তা, ক বুদ্ধ, এমন কেউ যিনি অজ্ঞতার মতো সমস্ত মানসিক যন্ত্রণা দূর করেছেন, আঁটসাঁট, ক্রোক, ক্রোধ, অহংকার, ঈর্ষা, অলসতা, যৌক্তিকতা, অস্বীকার, ন্যায্যতা, এই সব ধরনের জিনিস। আমাদের মানসিকভাবে নিপীড়িত রাখে সেই সমস্ত জিনিসগুলি দূর করে।

A বুদ্ধ এছাড়াও একজন সম্পূর্ণ জাগ্রত এবং এমন একজন যিনি আমাদের মনের মধ্যে থাকা ভাল গুণগুলি গ্রহণ করেছেন এবং সীমাহীনভাবে তাদের উন্নত করেছেন। ভালবাসার সমান হৃদয়, সমান হৃদয় যত্ন এবং প্রত্যেকের জন্য উদ্বেগ থাকার ক্ষমতা। ভালবাসা এবং সহানুভূতি, প্রজ্ঞা, উদারতা, নৈতিক আচরণ, ধৈর্য এবং আরও অনেক কিছু থাকতে হবে। অনেক চমৎকার ক্ষমতা. ক বুদ্ধ পূর্ণ মাত্রায় সেগুলি বিকাশ করেছে এমন কেউ।

আমাদের নিজস্ব সম্ভাবনা সীমিত করা

তাই প্রায়ই, আমরা একটি সম্পর্কে শুনতে বুদ্ধ, এবং আমরা বলি, "আচ্ছা, এটি অন্য লোকেদের জন্য খুব সুন্দর, কিন্তু আমি আমার বয়স মাত্র।" এটা এরকম, "আমি বীজগণিত খুব ভালোভাবে বুঝতে পারি না, আমি খুব কমই বুঝতে পেরেছি," বা "আমি খুব ভালো লিখতে পারি না," "আমি বীজগণিতে দক্ষতা অর্জন করেছি কিন্তু আমি বানান করতে পারি না," বা "আমি জানি না" কিভাবে কিছু করতে হয়। আমি অল্প বয়সী, এখানে আধা-অক্ষম।"

মানব সম্ভাবনার এই খুব সংকীর্ণ, সীমিত ধারণার দ্বারা আমরা নিজেদেরকে অনেক বেশি বক্স করে ফেলি। আস্তিক ধর্মে, আপনাকে ভাবতে দেওয়া হয় না যে আপনি ঈশ্বর বা আল্লাহ, বা যে কেউই হতে পারেন, কারণ আপনার এবং উচ্চতর আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্বের মধ্যে এই অপূরণীয় ব্যবধান রয়েছে।

আমাদের সম্ভাবনা আলিঙ্গন

যদিও বৌদ্ধধর্মে, এটি মূলত একটি ধারাবাহিকতা। আমাদের মধ্যে এই ফাটল নেই, আছে শুধু একটা ধারাবাহিকতা। অন্য কথায়, এখন যে সমস্ত প্রাণী সম্পূর্ণরূপে আলোকিত, তারা সর্বদা সম্পূর্ণরূপে আলোকিত হয় নি। তারা একসময় আমাদের মতো সাধারণ, বিভ্রান্ত মানুষ ছিল।

তাদের এই সমস্ত মানসিক যন্ত্রণা ছিল যা আমরা করেছি, এবং আমাদের সমস্ত নিউরোস এবং এই জাতীয় সবকিছু। কিন্তু কথা হলো, তারা পথের চর্চা করে, এবং সেই পথের অনুশীলনের মাধ্যমে তারা তাদের হৃদয়, মনকে পরিশুদ্ধ করে, তাদের মধ্যে ভালো গুণের বিকাশ ঘটে।

ধারাবাহিকতা, মানসিক ধারাবাহিকতা, তখন সম্পূর্ণরূপে আলোকিত ব্যক্তির মানসিক ধারাবাহিকতায় রূপান্তরিত হয়েছিল। আমরা যেখানে ছিলাম সেখানে তারা শুরু করেছিল। তারা অনুশীলন করেছে এবং তারা সম্পূর্ণ আলোকিত হয়েছে। আমরাও পারব না এমন কোনো কারণ নেই। যদি আমরা সেই সম্ভাবনা এবং সম্ভাবনা বুঝতে পারি, তাহলে এটার মতো, "ওহ বাহ, আমি আমার জীবন নিয়ে নতুন এবং অর্থবহ কিছু করতে পারি।"

ভুল মতামত প্রতিরোধ

A বুদ্ধ, এমন কেউ যিনি সমস্ত দিককে শুদ্ধ করেছেন, সমস্ত জীবের উপকারের জন্য নিরন্তর কাজ করেন। ক বুদ্ধ যে কোন ধরনের স্বার্থপর ইচ্ছাকে সম্পূর্ণভাবে কাটিয়ে উঠেছে।

এটা আমাদের জন্য অসম্ভব বলে মনে হচ্ছে, তাই না? বিশেষ করে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি যা আমাদের এখন আছে, যে আমরা সহজাত এবং সহজাতভাবে স্বার্থপর। এটা হল যোগ্যতমের বেঁচে থাকা, এবং আমরা কেবল নিজেদের জন্য তাকাই এবং অন্য সবাইকে জয় করি এবং তাদের ধ্বংস করি এবং তারপরে আমরা সর্বোচ্চ রাজত্ব করি। এটি একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব হিসাবে শুরু হয়েছিল এবং এটি আমাদের সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়ে।

আমি সত্যিই মনে করি এটি বেশ ভুল এবং এটি খুব সীমিত। আমরা যদি বড় হয়ে ভাবি, "ওহ আমি স্বভাবতই স্বার্থপর," তাহলে আমরা কখনোই স্বার্থপরতা নিয়ে কিছু করার চেষ্টা করি না। ফলস্বরূপ, স্বার্থপরতা আমাদের যন্ত্রণা দেয়। তারপর, যেহেতু আমরা মনে করি যে আমরা অন্তর্নিহিত স্বার্থপর, আমরা স্বার্থপরতার সুবিধার পক্ষে সমস্ত ধরণের দর্শন বিকাশ করি।

আমি কয়েক দিন আগে লোকেদের বলছিলাম, আমার জীবনে একটি নির্দিষ্ট সময় ছিল যখন আমি প্রচুর আয়ন র্যান্ড পড়ছিলাম। আমি জানি না তুমি এটা করেছিলে কিনা। আমি নবম শ্রেণীতে এটি করেছি এবং আমি এমন ভয়ঙ্কর হয়ে উঠলাম। [হাসি] আমি আপনাকে বলতে পারব না যে আমি কতটা ভয়ঙ্কর হয়ে গিয়েছিলাম।

সেই বইটি পড়ে বলছিল, যতটা ইচ্ছা ততটা স্বার্থপর হও, যারা রাখতে পারে না, “ইহ! আহহহ!" শুধু জানালার বাইরে ফেলে দাও। Atlas Shrugged মনে রাখবেন। যে একটি বড় বই ছিল. আমি এখন পিছন ফিরে তাকাচ্ছি, "আমার সৌভাগ্য, আমি কী ধরনের মানসিক অবস্থায় পড়েছিলাম?" চিন্তা করা যে সমস্ত স্বার্থপরতা ভাল, এবং যতটা সম্ভব স্বার্থপর হোন, এবং এটি প্রত্যেকের উপকার করতে চলেছে, বিশেষ করে আমার অবশ্যই। [হাসি]

সমবায়ের টিকে থাকা

পরম পবিত্রতার শিক্ষার সংস্পর্শে এসে, আমি গতকাল এটি নিয়ে এসেছি, আমি দেখতে পাচ্ছি যেখানে মহামানব যোগ্যতমের বেঁচে থাকা সম্পর্কে এত বেশি কথা বলেন না, তবে সবচেয়ে সহযোগিতার বেঁচে থাকার বিষয়ে।

বিশেষ করে মানুষের সাথে, যদি আমরা নিজেদেরকে টিকিয়ে রাখতে যাচ্ছি তাহলে আমাদের সহযোগিতা করতে হবে। তাই আমাদের সহযোগিতা করার ক্ষমতা আছে, একে অপরের প্রতি সদয় হতে, কাটিয়ে উঠতে আত্মকেন্দ্রিকতা যা আমাদের মনকে জর্জরিত করে।

তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে

কারণ যারা এখন বুদ্ধ, তারা আমাদের মতোই আত্মকেন্দ্রিক শুরু করেছে। পথ অনুশীলন করার জন্য একটি কৌশল এবং পদ্ধতি রয়েছে, যার মাধ্যমে আমরা এই সমস্ত অকেজো মনোভাব এবং আবেগগুলিকে ঝেড়ে ফেলতে পারি এবং পরিবর্তে উপকারীগুলিকে গড়ে তুলতে পারি।

কারণ এটি করা যেতে পারে সব পীড়িত আবেগ এবং ভুল মতামত যে আমাদের আছে ভুল ধারণার উপর ভিত্তি করে, যেখানে উপকারী আবেগ এবং মতামত এবং দৃষ্টিভঙ্গি বাস্তবতা হিসাবে উপলব্ধি উপর ভিত্তি করে.

প্রজ্ঞার বিরোধী শক্তি

এটা অর্থে তোলে যদি ক্রোধ, উদাহরণস্বরূপ, ভুল ধারণার উপর ভিত্তি করে। তারপর যদি আমরা জিনিসগুলির প্রকৃতি যেমন সেগুলি দেখি, তবে এই সমস্ত ভুল ধারণা এবং মানসিক কষ্টগুলি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা যেতে পারে। তাদের দাঁড়ানোর কোন ভিত্তি নেই।

অন্যান্য আবেগ, যেমন সকলের জন্য সমান-হৃদয় যত্ন এবং উদ্বেগ, এবং ভালবাসা এবং সহানুভূতি, উদারতা ইত্যাদি ভুল ধারণার উপর ভিত্তি করে নয়, ভুল মতামত. আমরা তাদের চাষ চালিয়ে যেতে পারি কারণ কোন বিরোধী শক্তি নেই যা তাদের অস্তিত্বের বাইরে যেতে পারে।

বিরোধী শক্তি আছে, প্রজ্ঞার মন, যা অজ্ঞতাকে কেটে দিতে পারে এবং তাই আমাদের মনস্রোত থেকে মানসিক যন্ত্রণাকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করতে পারে। আমাদের সেটা করার সম্ভাবনা আছে।

আমি মনে করি আমাদের এবং অন্যদের সম্পর্কে সেই দৃষ্টিভঙ্গি থাকা ভাল। অন্যথায়, আমরা অন্য লোকেদের দিকে তাকাই এবং আমরা তাদের দোষগুলি দেখি, এবং আমরা তাদের শ্রেণীবদ্ধ করি: "সে একজন বোকা, সে একজন ঝাঁকুনি, সে একজন নিঙ্কম্পুপ" এবং আমাদের কাছে এমন সব নাম রয়েছে যা আমরা সবাইকে ডাকি। আমাদের পুরো তদন্তের ফলাফল হল, "আমি বিশ্বের সেরা একজন।" তারপরে অবশ্যই আমরা নিজেদেরকে খুব একটা পছন্দ করি না, এবং তাই আমরা শুধু পছন্দ করি, "আরর্গ!" সেই বিশ্বদর্শন আমাদের উৎপাদনশীল কোথাও নিয়ে যায় না।

যেখানে আমরা যদি অন্যদের সম্পর্কে একটি ভাল দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলি, বলি, "বাহ, তাদেরও আমার মতো সম্পূর্ণ আলোকিত বুদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।" "ঠিক আছে, তারা এখন বিভ্রান্ত," বা "ঠিক আছে, তাদের মন হয়তো কাটিয়ে উঠবে ক্রোধ এখনই বা এখনই লোভের দ্বারা পরাস্ত।" কিন্তু সেই মানসিক যন্ত্রণাগুলো তাদের মৌলিক প্রকৃতি নয়। তারা তাদের মন থেকে মুছে ফেলা যেতে পারে, এবং এখনও তাদের মধ্যে সহজাত মঙ্গল এবং বিশুদ্ধতা রয়েছে যা বিকাশ করা যেতে পারে।

এটি আমাদের এতটাই সাহায্য করে যে আমরা সেইভাবে অন্যান্য জীবিত প্রাণীর দিকে তাকাতে শুরু করতে পারি। তারপর, আমাদের জীবনে সবসময় আশা এবং আশাবাদের অনুভূতি থাকে। আমরা দেখি যে দুঃখকষ্ট দেওয়া হয় না, এবং দুঃখকষ্টের প্রতিষেধক এবং মানসিক যন্ত্রণার কারণ রয়েছে।

বুদ্ধ প্রকৃতির দিক

এর দুটি দিক রয়েছে বুদ্ধ প্রকৃতি এককে প্রাকৃতিক বলা হয় বুদ্ধ প্রকৃতি আরেকটি কখনও কখনও রূপান্তর হিসাবে অনুবাদ করা হয় বুদ্ধ প্রকৃতি বা বিকশিত বুদ্ধ প্রকৃতি এছাড়াও অন্যান্য অনুবাদ হতে পারে. কিন্তু তারা কি মানে?

আমরা যখন আমাদের প্রাকৃতিক সম্পর্কে কথা বলি বুদ্ধ প্রকৃতি, আমরা কথা বলছি—এবং আমাদের এখানে কিছুটা প্রযুক্তিগত পরিভাষা রয়েছে—আমাদের মনের অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা। আসলে আমাদের মন বা হৃদয়, মানুষ, জগতের সবকিছুরই নিজস্ব স্থায়ী সহজাত প্রকৃতি নেই। কারণ আমাদের মনস্রোতের একটি স্থায়ী সহজাত প্রকৃতি নেই, এর মানে হল মন পরিবর্তন হতে পারে।

আমাদের যদি কোনো ধরনের স্থায়ী আত্মা থাকে, আপনি যদি আমাদের মনকে একটি স্থায়ী স্থির আত্মা বলেন, আমি-নেসের একধরনের সারমর্ম বলেন, তাহলে আমরা কখনই পরিবর্তন করতে পারি না কারণ স্থায়ী কিছু পরিবর্তন হয় না, তাই না? যার মানে হবে যে আমরা সবসময় আমাদের মতোই আটকে আছি। এবং প্রকৃতপক্ষে আমরা স্থায়ী হলে শিশু থেকে প্রাপ্তবয়স্ক হতেও পারতাম না। এবং আমরা একটি অংশ থেকে অন্য অংশে পরিবর্তন করতে পারতাম না যদি আমরা স্থায়ী এবং সহজাতভাবে বিদ্যমান থাকি।

কোন স্থির আত্মা, বা ব্যক্তি, বা আমিত্বের সারমর্ম নেই যা সীমাবদ্ধ করে এবং আটকে রাখে আমরা কে বা আমাদের মন কী হতে পারে। সেই শূন্যতা বা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অভাব মনের প্রকৃতি মাত্র। এটি একটি অতিরিক্ত ফ্যাক্টর নয়, এটি শুধুমাত্র চূড়ান্ত প্রকৃতি, আমাদের হৃদয় ও মনের অস্তিত্বের অন্তর্নিহিত মোড। এর মানে হল যে প্রত্যেকের কাছে এটি আছে, এবং এর মানে হল যে এটি কখনই কেড়ে নেওয়া যাবে না।

আমাদের এখানে সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে এবং এই সম্ভাবনার কথা ভাবতে শুরু করবেন না যে আমাদের হয়ে উঠতে হবে বুদ্ধ, মনের শূন্যতা - এটিকে একরকম আত্মা হিসাবে ভাবতে শুরু করবেন না। আমরা আরও কয়েক মিনিটের মধ্যে এই বিষয়ে কথা বলব। আমি এটা বলছি কারণ আমাদের মধ্যে সবকিছু পুনর্বিন্যাস করার প্রবণতা রয়েছে। রিফাই মানে এটাকে শক্ত ও স্থির করা।

প্রাকৃতিক বুদ্ধ প্রকৃতি হল মনের এই মৌলিক প্রকৃতি, মনের অস্তিত্বের গভীর মোড। রূপান্তর বুদ্ধ প্রকৃতি হল আমাদের সমস্ত দিক যা বিকশিত এবং বৃদ্ধি এবং রূপান্তরিত হতে পারে যতক্ষণ না তারা সম্পূর্ণভাবে আলোকিত ব্যক্তির সর্বজ্ঞ মন হয়ে ওঠে।

এই মুহূর্তে, আমরা প্রেমের বীজ আছে. আমরা কিছু ভালবাসা আছে. ভালবাসা হল অন্যের সুখ এবং তার কারণগুলির জন্য আকাঙ্ক্ষা। আমাদের মধ্যে এখন ভালবাসা আছে। আমাদের ভালবাসা কখনও কখনও একটু সংকীর্ণ হয় কারণ এটি শুধুমাত্র কয়েকজনের উপর ফোকাস করে। কিন্তু আমাদের মনে প্রেমের বীজ আছে বলে, আমরা ধীরে ধীরে সেই প্রাণীর ক্ষেত্রকে প্রসারিত করতে পারি যাকে আমরা ভালবাসি, যাতে এটি আমাদের নিজের পরিবার এবং বন্ধুদের ছাড়িয়ে অপরিচিতদের কাছে, যারা আমাদের ক্ষতি করেছে, সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর কাছে চলে যায়। মহাবিশ্বের যে অংশেই তারা বসবাস করুক না কেন। আমাদের সেই ভালোবাসাকে প্রসারিত করার ক্ষমতা আছে।

সমবেদনা সঙ্গে একই ভাবে. সহানুভূতি হল কারো দুঃখকষ্ট এবং তার কারণগুলি থেকে মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা। আমাদের এখন সমবেদনা আছে, কিন্তু আবার এটা কিছু লোকের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, এবং আমরা প্রসারিত করতে চাই এবং আমাদের তা প্রসারিত করার ক্ষমতা আছে। উদারতা সঙ্গে একই. এটা আমাদের আছে, আমরা তা প্রসারিত করতে পারি। নৈতিক আচরণের সাথে একই, আমাদের এটি আছে, আমরা এটি প্রসারিত করতে পারি। ধৈর্য এবং সহনশীলতার সাথে একই। আমাদের আছে, আমরা প্রসারিত করতে চাই। আনন্দের প্রচেষ্টার সাথে একই। একাগ্রতা সঙ্গে একই. প্রজ্ঞার সাথে একই। একজন সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তার সমস্ত ভাল গুণাবলীর সাথে একই।

বীজ হিসাবে আমাদের নিজেদের মধ্যে সেই ক্ষমতা রয়েছে। এবং আপনি তাদের আমাদের দৈনন্দিন জীবনে কোন না কোনভাবে বেরিয়ে আসতে দেখতে. কিন্তু যেহেতু আমাদের মন সমস্ত অশুচিতায় আবৃত, তাই এই ক্ষমতাগুলিকে বাড়ানো যায় না এবং একজন সম্পূর্ণ আলোকিত ব্যক্তির ক্ষমতায় রূপান্তরিত করা যায় না।

তারপরও তারাই যাকে আমরা রূপান্তর বলি বুদ্ধ প্রকৃতি, কারণ আবার এই জিনিসগুলি মন থেকে মুছে ফেলা যায় না। যদি আমরা অনুশীলন করি, আমরা তাদের বিকশিত করতে পারি বা রূপান্তরিত করতে পারি বা বৃদ্ধি করতে পারি, যাতে তারা একটি সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তার গুণে পরিণত হয়।

আমাদের নিজস্ব মন পরিবর্তন

জিনিসটি আমাদের জন্য শিখতে হবে কীভাবে এই ক্ষমতাগুলি অনুশীলন করতে হবে এবং বিকাশ করতে হবে এবং তারপরে আসলে বসে এটি করতে হবে। বৌদ্ধ ধর্মে, আমাদের নিজেদের জন্য দায়ী হতে হবে। এটা সত্য যে আমরা বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের কাছে প্রার্থনা এবং অনুরোধ করি, কিন্তু আমাদের কাজটি করতে হবে।

এই জিনিসটি আমরা ছোটবেলায় শিখেছি, আপনি একটি ঘোড়াকে জলের দিকে নিয়ে যেতে পারেন, কিন্তু আপনি এটি পান করতে পারবেন না। ঘোড়া নিজেই পান করতে হবে। একইভাবে, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা আমাদের পথ দেখান, কিন্তু আমাদেরই শিখতে হবে এবং অনুশীলন করতে হবে। অন্য কেউ এটা করতে পারে না।

পরম পবিত্রতা দালাই লামা এটা অনেক জোর দেয়. আপনি সেখানে বসে প্রার্থনা করতে পারবেন না "ওহ, বুদ্ধ বুদ্ধ বুদ্ধ, আমাকে ভালবাসা এবং সহানুভূতি তৈরি করতে সাহায্য করুন, আমাকে অহংকার এবং অহংকার থেকে মুক্ত হতে সাহায্য করুন। বুদ্ধ বুদ্ধ বুদ্ধ, তুমি এটা কর!" এদিকে, আমরা গিয়ে চা খাই, ইন্টারনেট সার্ফ করি, অপেক্ষা করি বুদ্ধ কি করতে হবে বুদ্ধ করতে যাচ্ছিলাম. যে কাজ যাচ্ছে না. আমাদের শক্তি প্রয়োগ করতে হবে। যদি আমরা এটি প্রয়োগ করি, কারণ কারণ এবং প্রভাব কাজ করে, তবে ফলাফল আসবে।

আকাশের উপমা

একটি উপমা আছে যা আমাদের চিন্তা করার ক্ষেত্রে খুবই সহায়ক বুদ্ধ প্রকৃতি, এবং এটি আকাশ এবং মেঘের সাদৃশ্য। আজ একটি খুব ভাল উদাহরণ. এখানে প্রচুর মেঘ আছে। আকাশ কি বিলুপ্ত হয়ে গেছে? না, আকাশ এখনো আছে। আমরা এটি দেখতে পাচ্ছি না কারণ মেঘ এটিকে ঢেকে রেখেছে। এমন কিছু কি আছে যা আকাশের অস্তিত্বের বাইরে যেতে পারে? না, আকাশ শুধু ফাঁকা জায়গা, কিছুতেই তা বাতিল করা যাবে না। তাই আকাশ, আলোকিত বিস্তৃত প্রশস্ত আকাশ, সর্বদা আছে। কিন্তু মেঘ যখন এখানে থাকে, তখন আমরা তা দেখতে পাই না।

একইভাবে, যদি আমরা প্রাকৃতিক গ্রহণ করি বুদ্ধ প্রকৃতি যেন প্রশস্ত খোলা প্রশস্ত আকাশের মতো, এবং তারপরে আমাদের সমস্ত অজ্ঞতা, ক্রোধ এবং ক্রোক, বিরক্তি এবং ক্ষোভ এবং আমাদের সমস্ত মানসিক আবর্জনা, তারা বিশুদ্ধ মেঘের মতো হয়ে যায় বুদ্ধ প্রকৃতি।

কিছু দিন, আমরা খুব বিভ্রান্ত বোধ করতে পারি বা আমাদের মন কষ্টের প্রভাবে থাকতে পারে। কিন্তু এটা আমাদের মনের স্বভাব নয়। তা নয়, যখন আমরা এটিতে নামব, তখন মনের মধ্যে যা আছে। এটি মেঘের মতো, এটি মনের প্রকৃতিকে সাময়িকভাবে অস্পষ্ট করে। এগুলিকে বলা হয় অ্যাডভেন্টিটিস ক্লেশ। কারণ আমরা যখন প্রজ্ঞার প্রতিষেধক ইত্যাদি প্রয়োগ করি, তখন এই দুর্দশাগুলো তাড়ানো যায়। তারা নির্মূল হয়, এবং মনের বিশুদ্ধ প্রকৃতি থেকে যায়।

আমি মনে করি এটি একটি খুব সহায়ক সাদৃশ্য যাতে আমরা একটি ধারনা পেতে পারি যে আমাদের সেখানে কিছু মৌলিক ভালতা বা মৌলিক বিশুদ্ধতা রয়েছে যা অপসারণ করা যায় না। আমরা সকলেই জীবনে উত্থান-পতনের মধ্য দিয়ে যাই, যখন আমাদের মন কিছুতে আচ্ছন্ন হয়, তখন আমরা কেবল বলতে পারি, "ওহ, এগুলি মনের মধ্যে মেঘের মতো। তারা আমি কে তার সারমর্ম নয়। তারা কেবল অস্থায়ী মেঘ।" এই সমস্ত দুঃখ বা এই সমস্ত দুঃখ বা এই ক্রোধ—তা যা-ই হোক—মনে অস্থায়ী এবং তা সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা যায়।

আশা এবং অর্থ

যে পুরো বিষয় বুদ্ধ প্রকৃতি যখন আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, এটি আমাদের জীবনে অনেক শক্তি দেয়। এটি আমাদের কিছু আশার অনুভূতি দেয় এবং আমরা কোথায় যেতে পারি। আমরা আমাদের জীবনে প্রাপ্ত সমস্ত কন্ডিশনিং দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকতে হবে না। পূর্ববর্তী জীবন থেকে আমাদের সাথে আসা মানসিক যন্ত্রণার দ্বারাও আমাদের সীমাবদ্ধ থাকতে হবে না। এই সমস্ত জিনিস নির্মূল করা যেতে পারে।

সেটা জেনে, আমরা অর্থপূর্ণ কিছু হয়ে ওঠার দৃষ্টি পাই। আমরা যদি প্রতিটি জীবের প্রতি সমানভাবে ভালবাসা এবং সহানুভূতি পেতে পারি তবে কি ভাল হবে না? আংশিক ভালবাসা এবং সহানুভূতি নয়। কুকুরের মতো না হওয়া যারা তাদের পছন্দ করে তাদের জন্য ভালবাসা এবং সমবেদনা এবং অন্য সবার জন্য নয়। কিন্তু সত্যিই আমাদের মানবিক সম্ভাবনা পূরণ করুন, এবং প্রত্যেকের জন্য ভালবাসা এবং সমবেদনা করুন। এমনকি আমরা যারা পছন্দ করি না, এমনকি যাদের সাথে আমরা একমত নই, এমনকি যারা আমাদের ক্ষতি করে।

কারণ যখন আমরা তাদের দেখি, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে তাদের এটি আছে বুদ্ধ সম্ভাব্য এবং যে তারা এই মুহূর্তে আমাদের ভ্রান্ত ধারণার কাছে মনে হয় তারাই নয়। তাদেরও বিশুদ্ধ প্রকৃতি আছে এবং আমাদেরও আছে। এটি আমাদেরকে বাইরে দেখার ক্ষমতা দেয় এবং আমরা কী হতে পারি তার একটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা সত্যিই খুব অর্থবহ। কল্পনা করুন আমরা কি করতে পারতাম যদি আমাদের সবার প্রতি অসীম ভালবাসা এবং মমতা থাকে। শুধু তাই নয়, আমাদের যদি জ্ঞান থাকে যে কীভাবে সাহায্য করতে হয়, এবং দক্ষ উপায় কি করতে হবে তা জানতে আমরা যদি আমাদের দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত না হয় আত্মকেন্দ্রিকতা কারণ আমাদের সহানুভূতি আছে, তাহলে আমরা এত কিছু করতে পারি, তাই না?

মূল্যবান মানব জীবন

আমাদের এই আছে বুদ্ধ প্রকৃতি, এই বুদ্ধ সম্ভাব্য আমাদের একটি মূল্যবান মানব জীবনও রয়েছে, যার অর্থ এই মূল্যবানকে বাস্তবে রূপ দেওয়ার ক্ষমতা আমাদের রয়েছে বুদ্ধ প্রকৃতি এবং এই মূল্যবান সম্ভাবনা। আমরা বিভিন্ন সঙ্গে সামর্থ্য আছে পরিবেশ আমাদের এই জীবনেই আমাদের মনকে শুদ্ধ করতে, আমাদের ভাল গুণগুলিকে বিকাশ করতে, সম্পূর্ণ আলোকিত সত্ত্বাতে রূপান্তরিত করতে হবে।

আমরা আমাদের জীবনকে খুব স্বাভাবিকভাবে নিতে পারি। আমরা সকালে ঘুম থেকে উঠি, “ঠিক আছে, আমি এখানে বসে আছি। কি কি নতুন? গ্রহ পৃথিবী, বড় ব্যাপার।" কিন্তু যদি আমাদের একটি বৃহত্তর মন থাকে যা বুঝতে পারে যে চক্রীয় অস্তিত্ব কী, বা মহাবিশ্ব আসলে কী, আমরা বুঝতে পারব যে এই মহাবিশ্বে কেবল পৃথিবী নয়, অনেকগুলি ভিন্ন জীবন রয়েছে। অনেক ভিন্ন জীবন ফর্ম.

বেশিরভাগ প্রাণী যারা এই বিভিন্ন রাজ্যে বা বিভিন্ন জীবন ফর্মে থাকে তাদের তাদের খোলার একই ক্ষমতা নেই বুদ্ধ প্রকৃতি যা আমরা করি। আমাদের kitties নিন, তারা মিষ্টি এবং আরাধ্য এবং cuddly হয়. আমাদের বাস্তবায়িত করার একটি কারণ বুদ্ধ সম্ভাব্য ভাল নৈতিক আচরণ রাখা হয়.

আমরা আমাদের বিড়ালদের সাথে ইঁদুর না মারতে এবং চিপমাঙ্ককে তাড়া না করার বিষয়ে অনেক কথা বলি। মাত্র কয়েকদিন আগে, কেউ একজন পিছনের দরজা দিয়ে বাইরে যাচ্ছিল এবং একটি ইঁদুর, একটি বোকা ইঁদুর, পিছনের দরজায় দাঁড়িয়ে ছিল এবং বিড়ালটি দরজার অপর পাশে দাঁড়িয়ে ছিল এবং "জিপ!" এবং যতবার আমরা বিড়ালকে বলেছি জীবন্ত প্রাণীকে হত্যা না করতে এবং ইঁদুররা আসলেই কামড়ে খেতে চায় না। ঠিক যেমন তিনি বিট এবং চিবানো হতে চান না। বোঝার ক্ষমতা তার নেই।

পরিবর্তে, যখন আমরা তাকে একটি ইঁদুর তাড়া করা থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করি, তখন সে মনে করে যে আমরা খারাপ হয়ে যাচ্ছি এবং সে আমাদের দিকে হেঁসে ওঠে। যখন সে তার মাউস পায়, এবং আমরা তা নিয়ে যাই, তখন সে আরও পাগল হয়ে যায়। সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন, তিনি এখানে, ধর্ম শিক্ষা শোনার খুব কাছাকাছি কিন্তু প্রথমটিও বুঝতে পারেন না অনুমান হত্যা না করার বিষয়ে। [হাসি]

আপনি যখন এটিকে এভাবে দেখবেন, আরে, আমরা মানুষ হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছি। অন্তত আমরা বুঝতে পারি যখন কেউ আমাদের বুঝিয়ে বলে কেন মারতে হবে না। কথাগুলো আমরা বুঝতে পারি। সেই শব্দগুলো যে অর্থ প্রকাশ করছে তার পেছনের কারণ আমরা বুঝতে পারি। বিড়াল পারে না। বিভিন্ন জীবন ফর্ম অনেক আছে.

এই এক টুকরো জমিতে আমাদের রয়েছে 240 একর। কত ভিন্ন জীবন্ত প্রাণী আছে চিন্তা করুন. আমাদের ইঁদুর আছে যা আসে, এবং কিছু হরিণ, এবং কখনও কখনও র্যাকুন এবং স্কাঙ্ক। তারাই বড়। কত দুর্গন্ধ বাগ? আপনি তাদের সব বাড়িতে দেখতে পাবেন এই মরসুমে বেরিয়ে এসেছে। প্রচুর দুর্গন্ধযুক্ত বাগ। কত পিঁপড়া? ওহ, আমার ঈশ্বর. আপনি এটি বসন্ত এবং গ্রীষ্মে দেখা উচিত, আমি জানি না আপনি গ্রামাঞ্চলে বাস করেন কিনা। অনেক পিঁপড়া, এবং মৌমাছি, এবং wasps.

আপনি যদি কেবল সংখ্যাগতভাবে গণনা করেন, বা আপনি যদি বাড়ির চারপাশের এলাকা নেন, এমনকি সমস্ত 240 একরও নয়। আসলে গণতন্ত্র থাকলে ঘর পোকামাকড়ের। [হাসি] এবং তারা আমাদের মানুষদের সেখানে বসবাস করতে দেওয়ার জন্য খুব সদয়। তাদের তুলনায় আমরা খুব বেশি নই।

আপনি মনে করেন, এখানে এই সব জীব আছে। তাদের মন আছে, তাদের আছে বুদ্ধ সম্ভাব্য কিন্তু বাস্তবায়িত করার মতো পরিস্থিতি তাদের নেই বুদ্ধ সম্ভাবনা, কারণ তাদের একজন মানুষ নেই শরীর একটি মানব মস্তিষ্কের সাথে যা আমাদের মানবিক বুদ্ধিমত্তা দেয় এবং ভাষা বোঝার এবং অর্থ যোগাযোগ করার এবং সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করার ক্ষমতা দেয়।

আমাদের বিড়ালছানারা চিন্তা করে, তবে তারা বেশিরভাগই খাবার সম্পর্কে চিন্তা করে। তারা খাবার সম্পর্কে চিন্তা করে এবং ঘুমাতে যাওয়ার জন্য একটি সুন্দর আরামদায়ক জায়গা খুঁজে পায়। তাদের সেই ক্ষমতা নেই যা আমরা মানুষ করি। এটি একজন মানুষ হওয়ার বিষয়ে একটি বিশেষ জিনিস যা আমাদের লালন করা উচিত এবং মঞ্জুর করা উচিত নয়, কেবলমাত্র মানুষের বুদ্ধিমত্তা রয়েছে।

আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা

এছাড়াও, আমাদের এক ধরণের আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা এবং আধ্যাত্মিক প্রবণতা রয়েছে এবং আমরা এটির উপর কাজ করার জন্য পদক্ষেপ নিচ্ছি। আমি মনে করি এটি আমাদের নিজেদেরই একটি অংশ যা খুবই বিশেষ, যেটি আমাদের সত্যিই নিজেদের মধ্যে সম্মান করা দরকার - আধ্যাত্মিক দিকটি।

আমি জানি, সাধারণভাবে, আমেরিকান সমাজ এটিকে উৎসাহিত করে না। কিন্তু যদি আমাদের কাছে এটি থাকে তবে আমাদের উচিত নিজেদের সেই অংশটিকে সম্মান করা এবং মূল্য দেওয়া এবং সত্যিই এটিকে বের করে দেওয়া এবং এটিতে কাজ করা। এটি সেই জিনিস যা আমাদের শিক্ষক, এবং শিক্ষা, এবং অনুশীলনের একটি সিস্টেম অনুসন্ধান করতে, এগিয়ে যেতে এবং অনুশীলন করতে এবং জিনিসগুলি করতে সক্ষম করে। এটা যে আধ্যাত্মিক স্বার্থ.

আমাদের অনুমান করা উচিত নয় যে প্রত্যেকেরই সমান উপায়ে বা সমান স্তরে [শ্রবণাতীত] আছে। আমি মাঝে মাঝে বোধগয়ায় যাই, যেটি ভারতের এমন একটি স্থান যা বৌদ্ধ বিশ্বে সবচেয়ে পবিত্র বলে বিবেচিত হয়, যেখানে বুদ্ধ বসলেন এবং ধ্যান করলেন এবং পূর্ণ জ্ঞান লাভ করলেন। সেখানে অনেক মানুষ আসে যারা ধ্যান করা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রদান করে, এবং তাদের সকলের সেই আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। তবুও একই সময়ে, এই সমস্ত লোক রয়েছে যারা বোধগয়ায় ব্যবসা করতে আসে। কারণ এই সমস্ত আধ্যাত্মিক তীর্থযাত্রীরা সেখানে থাকলে আপনি ভাল ব্যবসা করতে পারেন। আপনি ছবি বিক্রি করতে পারেন বুদ্ধ, আপনি বোধি পাতা বিক্রি করতে পারেন, আপনার একটি হোটেল থাকতে পারে, আপনি চা বিক্রি করতে পারেন।

সেখানে অনেক লোক আছে যারা শুধু পর্যটন ব্যবসার জন্য আসে। এবং এখানে তারা সমগ্র গ্রহের সবচেয়ে পবিত্র বিশেষ স্থানগুলির মধ্যে একটিতে রয়েছে, তবে তারা কখনই সম্পর্কে ভাবেন না বুদ্ধ, তার একটি ছবি বিক্রি ছাড়া. তারা কখনই ভাবেন না, “ওহ, কী গুণাবলী করে বুদ্ধ আছে? আমার কি সেই গুণাবলী আছে? আমার আধ্যাত্মিক হৃদয় কোথায়? আমি এটা দিয়ে কি করতে পারি?" তারা সেভাবে চিন্তা করে না।

সত্য যে আমরা করি, আমাদের সেই আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা রয়েছে, এটি এমন কিছু নয় যা আমাদের অহংকারী এবং অহংকারী হওয়া উচিত এবং অন্যকে অবজ্ঞা করা উচিত। এটা করা উপযুক্ত নয়। এটি আমাদের নিজেদের মধ্যে এমন কিছু যা আমাদের সত্যিই প্রশংসা করা উচিত এবং সম্মান করা উচিত এবং কেবলমাত্র মঞ্জুর করা উচিত নয়, তবে এটিকে পুষ্ট করার জন্য সত্যিই কিছু শক্তি দেওয়া উচিত।

শিক্ষায় প্রবেশাধিকার

আমরা একটি ঐতিহাসিক সময়ে বাস যেখানে বুদ্ধ আমাদের পৃথিবীতে উদ্ভাসিত হয়েছে যেখানে তিনি শিক্ষা দিয়েছেন, যেখানে সেই শিক্ষাগুলি এখনও বিদ্যমান। যেখানে আমাদের শিক্ষকদের সাথে যোগাযোগ করার, এবং বই পড়ার, এবং একসাথে অনুশীলন করার এবং দেখা করার ক্ষমতা রয়েছে সন্ন্যাসী সম্প্রদায়. এই গ্রহের প্রত্যেকেরই সেই ক্ষমতা নেই। আপনি ধর্মীয় স্বাধীনতাহীন দেশের কথা ভাবেন। তিব্বতে একটা সময় ছিল যে যদি বলার সময় আপনার ঠোঁট নড়তে থাকে মন্ত্রোচ্চারণের, তারা আপনাকে গ্রেপ্তার করবে এবং কারাগারে নিক্ষেপ করবে।

আমার এক বন্ধু, অ্যালেক্স বার্জিন, তিনি 8ই নভেম্বর NIC-তে পড়াতে যাচ্ছেন, যাইহোক, অ্যালেক্স, বহু বছর আগে, কমিউনিস্ট দেশগুলির পতনের আগে তিনি তাদের কারো কাছে পড়াতে যেতেন। তিনি আমাকে একবার বলেছিলেন, আমি মনে করি এটি চেকোস্লোভাকিয়ায় ছিল, যখন তারা শিক্ষা নিতে চাইত, তাদের এটি কারও ফ্ল্যাটে, কারও অ্যাপার্টমেন্টে থাকতে হবে। আপনি একটি জায়গা ভাড়া নিতে পারেননি, কারণ আপনাকে আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠান করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। ধর্মীয় স্বাধীনতা ছিল না। প্রত্যেককে বিভিন্ন সময়ে আসতে হয়েছিল, আপনি সবাই 10 টায় আসতে পারবেন না, অন্যথায় আপনি খুব বেশি মনোযোগ আকর্ষণ করবেন।

ফ্ল্যাটটা খুব ছোট ছিল, তাতে একটা রুম ছিল, সামনে একটা ঘর এবং তারপর একটা পিছনের ঘর। সামনের ঘরে, তাদের একটি টেবিল ছিল এবং তারা সবকিছু এমনভাবে সেট করেছিল যেন তারা তাস খেলছে। তাদের টেবিলের চারপাশে পানীয় এবং স্ন্যাকস রাখা ছিল এবং প্রত্যেকে সেখানে তাদের হাতের মোকাবিলা করেছিল। তারা সামনের ঘরে রেখে গেল এবং তারপরে তারা শিক্ষা দেওয়ার জন্য পিছনের ঘরে গেল। যদি তারা লোকেদের শুনতে পায়, যেমন পুলিশ এসে দরজায় ধাক্কা দেয়, তারা খুব সহজেই ছুটে যেতে পারে, তাস নিয়ে টেবিলের চারপাশে বসতে পারে এবং পুলিশ এলে তাস খেলতে পারে।

কল্পনা করুন যে আমরা আজ যা শুনছি তার মতো একটি শিক্ষা শুনতেও এর মধ্য দিয়ে যেতে হবে। আপনি যে মাধ্যমে যেতে হবে না. আপনি এইমাত্র একটি গাড়িতে উঠেছেন, এখানে উঠে এসেছেন, খুব আরামদায়ক। ভয় নেই, কিছুই নেই।

যদিও আমাদের এই ধর্মীয় স্বাধীনতা রয়েছে, আমাদের সত্যিই এটিকে লালন করা উচিত, এটি আমাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া উচিত নয় এবং এর সম্পূর্ণ সদ্ব্যবহার করা উচিত কারণ এটি অত্যন্ত মূল্যবান। আপনি কি ধর্ম সম্পর্কে কিছু শেখার চেষ্টা করার কথা ভাবতে পারেন যখন আপনি একসাথে দেখা করতে পারেন না? এবং যখন আপনি কারো সাথে দেখা করেন, আপনি গ্রেপ্তার এবং মারধরের ভয় পান। এটা সত্যিই বরং ভীতিকর, তাই না? এই ধরনের সুযোগ আমাদের আছে, আমরা মঞ্জুর জন্য গ্রহণ করা উচিত নয়, কিন্তু আমরা সত্যিই, সত্যিই ব্যবহার করা উচিত.

পুরো আছে ধ্যান এই সব বিস্তারিত মূল্যবান মানুষের জীবনের উপর. আমি এখন তাদের সব সম্পর্কে কথা বলিনি, কিন্তু আপনি পরে তাদের সম্পর্কে জানতে পারবেন. এটা সত্যিই আমাদের প্রশংসা করে যে আমরা কে.

অক্ষত অনুষদ

আমি মনে করি যে আমাদের সমস্ত অনুষদ অক্ষত রয়েছে এটি একটি মহান আশীর্বাদ। গ্রহে এমন অনেক লোক রয়েছে যাদের অনুষদগুলি অক্ষত থাকে না এবং এটি ধর্ম পূরণের জন্য একটি বড় বাধা তৈরি করে। আমার মনে আছে একবার, বহু বছর আগে, আমি ডেনমার্কে গিয়েছিলাম পড়াতে। যারা আমাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন তাদের মধ্যে একজন, তিনি একটি বাড়িতে কাজ করেছিলেন, আমি জানি না রাজনৈতিকভাবে সঠিক শব্দটি কী।

পাঠকবর্গ: প্রতিবন্ধী প্রাপ্তবয়স্ক?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এই ছিল শিশু, তাই মানসিকভাবে বিকলাঙ্গ শিশু।

যাই হোক, ডেনমার্ক বেশ ধনী দেশ, এবং আমি বললাম আমি যেতে চাই। আমি বাচ্চাদের সাথে দেখা করতে চাই, এবং তাই সে আমাকে সে যেখানে কাজ করেছিল সেখানে নিয়ে গেল। আমার মনে আছে এই রুমে হেঁটে গিয়েছিলাম এবং এই সমস্ত রঙিন খেলনা সহ একটি বিশাল বড় ঘর ছিল, এবং এটি একটি বাচ্চার স্বপ্নের মতো ছিল, শুধু রঙিন খেলনা এবং বিভিন্ন জিনিস।

আমি যখন প্রথম প্রবেশ করি তখন রঙ, রঙের স্পন্দন দেখে আমি মুগ্ধ হয়েছিলাম। আমি বাচ্চাদের খুঁজছিলাম এবং আমি এই ধরণের আর্তনাদ শুনতে শুরু করলাম, "উরররগহহহহহহ", এই খুব অদ্ভুত শব্দ। আমি বাচ্চাদের খুঁজছি এবং তারপর আমি বুঝতে পারি যে এই সমস্ত রঙিন খেলনার মধ্যে, তারা মিথ্যা ছিল, এই প্রতিবন্ধী বাচ্চাদের। তাদের মধ্যে কেউ কেউ চাকা সহ ছোট ছোট বোর্ডের উপর শুয়েছিল যাতে তারা নিজেরাই প্যাডেল চালাতে পারে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সে পরিমাণে এগোতেও পারেনি। তারা শুয়ে ছিল, বেশ বড় বাচ্চা, বড় বাচ্চা, পাঁজরের মতো।

এটা দেখে খুব খারাপ লাগলো, কারণ এখানে তাদের এই সব অবিশ্বাস্য সম্পদ আছে কর্মফল, তাদের ভাষা ব্যবহার করতে এবং শুনতে ও বোঝার এবং সরে যাওয়ার মতো ফ্যাকাল্টি ছিল না। এটা সত্যিই আমার অনুষদ অক্ষত আছে যে ভাগ্যের ধরনের প্রশংসা করে. কারণ খুব সহজেই, আমি এমনভাবে জন্ম নিতে পারতাম। আবার এটা সম্পর্কে অহংকার পেতে, এবং সম্পর্কে অন্যান্য প্রাণী বরখাস্ত কিছুই না. এটা বলতে হবে, "বাহ, আমি অবিশ্বাস্যভাবে ভাগ্যবান এবং ভাগ্যবান, এবং আমার এই সৌভাগ্যকে কাজে লাগাতে হবে, এবং আমার জীবনের সাথে সত্যিই অর্থপূর্ণ কিছু করা উচিত যেহেতু আমি এটি পেয়েছি বুদ্ধ প্রকৃতি, এই সম্ভাবনা, এবং এই ক্ষমতা সম্পূর্ণরূপে আলোকিত সত্তা হয়ে ওঠার।"

আমাদের ভাগ্য উপলব্ধি

আমরা যখন আমাদের বর্তমান, মূল্যবান মানব জীবনের এই সমস্ত বিভিন্ন দিক সম্পর্কে চিন্তা করি, তখন আমরা দেখতে পাই যে আমরা আমাদের জন্য কতটা এগিয়ে যাচ্ছি। যেটা করে তা হল সেই মনকে বাতিল করে যা পেট ব্যথা করতে পছন্দ করে। কারণ আমরা সবসময় পেট ব্যথা করতে পছন্দ করি। "আহ, অন্য সবার কাছেই আমার চেয়ে ভালো আছে, এই ক্ষেত্রে আমার ঘাটতি আছে।" "আমি বেচারা, কেউ আমাকে ভালোবাসে না।" "আমি বেচারা, আমার চোখ খারাপ," বা "গরীব আমি, এই যে এবং অন্য জিনিস।"

আমরা বসে থাকতে পারি এবং গ্লাসে আটকে যেতে পারি অর্ধ শূন্য মানসিকতা এবং কেবল অভিযোগ করা এবং নিজেকে খুব বিষণ্ণ করে তোলা। কিছুটা হলেও, আমাদের ভোক্তা সংস্কৃতি এটিকে জোর দেয় এবং ওষুধ কোম্পানিগুলিও। যারা জিন এবং বোরবন তৈরি করে তারা আমাদের নিজেদেরকে ঘৃণা করতে শেখায়। আমরা সবাই বাইরে যাই এবং জিনিসগুলিকে আরও ভাল করার চেষ্টা করি। কিন্তু আমরা যদি সত্যিই দেখি, আমাদের জীবনে আমাদের জন্য অনেক কিছু আছে।

তাই আমাদের কিছু আত্মবিশ্বাস এবং কিছু আত্মসম্মান থাকা উচিত শুধুমাত্র আমাদের জন্য নয় বুদ্ধ প্রকৃতি, কিন্তু আমাদের এই আধ্যাত্মিক আগ্রহ এবং শিক্ষাগুলি পূরণ করার ক্ষমতা আছে। বোঝার এবং অনুশীলন করার ক্ষমতা। এইভাবে, আমরা কিছু ছোট জিনিসের জন্য আমাদের সময় নষ্ট করব না যা আমরা উন্নত করতে চাই, তবে আমরা আমাদের জন্য যে সমস্ত ভাল জিনিসগুলি নিয়ে যাচ্ছি তা সত্যিই ব্যবহার করব।

তাই যে মূল্যবান মানব জীবন এবং বুদ্ধ প্রকৃতি [হাসি] ৪৫ মিনিটে।