মুক্ত হওয়ার সংকল্প

সংসার থেকে মুক্ত হওয়ার সংকল্প বুঝে

• তিব্বতি শব্দের অর্থ এনগে জং এবং ইংরেজি "আত্মত্যাগ"
• সামসারিক ক্রোক এবং আত্মত্যাগ
• দুটি বাঘ এবং একটি স্ট্রবেরির উপমা
• দুঃখকষ্ট ও তার কারণ ত্যাগ করা
• নৈতিক আচরণ এবং ক্ষতি পরিত্যাগ
• একাগ্রতা বিকাশ করা, মনকে সংযত করা
• প্রজ্ঞা যা অজ্ঞতা ও কষ্টকে ধ্বংস করে

ওপেন হার্ট, ক্লিয়ার মাইন্ড 08: The মুক্ত হওয়ার সংকল্প (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• নেতিবাচক কর্মের প্রভাব
• নৈতিক আচরণ এবং একাগ্রতা
• নিজের সম্পর্কে ধারণা
• এর বীজ কর্মফল

খোলা হৃদয়, পরিষ্কার মন 08: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

আমরা এই সপ্তাহে কাজ করছি বিষয় হল মুক্ত হওয়ার সংকল্প। এটি অন্যতম পথের তিনটি প্রধান দিক, তাই এটি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়. এটির সঠিক অর্থ কী তা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি সম্পর্কে অনেক ভুল বোঝাবুঝি রয়েছে।

আত্মত্যাগ

তিব্বতি শব্দ ngé jung. এটি প্রায়ই হিসাবে অনুবাদ করা হয় আত্মত্যাগকিন্তু ngé মানে নির্দিষ্ট, এবং জং উদিত হওয়া মানে। আপনি "অবশ্যই উত্থিত হতে" চান, "অবশ্যই আবির্ভূত" হতে চান কি থেকে? কষ্ট এবং বিভ্রান্তি থেকে। যখন আমরা কথা বলি আত্মত্যাগ, আমরা যা পরিত্যাগ করতে চাই তা হল কষ্ট এবং বিভ্রান্তি। যাইহোক, শব্দ আত্মত্যাগ ইংরেজিতে একটু কঠিন, কারণ যখন আমরা শুনি "আত্মত্যাগ"আমরা মনে করি যে আমরা সুখ ত্যাগ করছি, তাই না? ওহ, সেই ব্যক্তিটি এতটাই পরিত্যাগী, মানে, তারা সুখী হওয়ার জন্য অন্য লোকেরা যা করে তার কোনওটিই করে না। আমরা এই চিত্রটি পেয়েছি যে একজন ত্যাগী এমন একজন যিনি জুতা, ভয়ানক খাবার এবং ম্যাট চুল ছাড়া ঘুরে বেড়ান এবং তারা এত কষ্ট পাচ্ছে কারণ তারা এই সমস্ত সুখ ত্যাগ করেছে। কিন্তু সুখ ত্যাগ করতে চায় কে? আমরা কষ্ট ত্যাগ করছি। আমরা অসন্তোষজনক পরিত্যাগ করছি পরিবেশ.

প্রশ্ন আসে, "ওহ আচ্ছা, তাহলে আমি ত্যাগ করতে পারি এবং আমি বারে যেতে পারি, এবং আমি একটি পাবে যেতে পারি, এবং আমি ডিস্কোতে যেতে পারি, এবং আমি চলচ্চিত্রে যেতে পারি। কারণ আমি সুখ ত্যাগ করছি না, এবং এই সমস্ত জিনিস আমাকে খুশি করে! তারপর প্রশ্ন চেক আপ করা হয়: তারা কি সত্যিই আপনাকে খুশি করে? এটাই হল প্রশ্ন. এই ধরনের জিনিসগুলি কি সত্যিই আপনাকে খুশি করে? তারা কি সত্যিই আপনার মনে শান্তি এনে দেয়?

যখন আমরা অনেক কিছু দেখি যেগুলির সাথে আমরা সংযুক্ত আছি—এবং আমাদের সকলেরই আলাদা আলাদা জিনিস রয়েছে—আপনার মধ্যে কেউ কেউ ভাবতে পারেন "ওহ, একটি বার, এটি ভাল জায়গা, আমি সেখানে যেতে চাই!" কিছু লোক বলতে পারে "ওহ, একটি বার, কি একটি টানা! আমি বেকারিতে যেতে চাই, বার ভুলে যাও, আমাকে বেকারি দাও!" আমাদের প্রত্যেকের কাছেই এর নিজস্ব সংস্করণ আছে, কিন্তু বিষয়টা যাই হোক না কেন আমরা আত্মসুখের জন্য আঁকড়ে ধরছি, এটা কি আসলেই সুখ নিয়ে আসে? নাকি এটা অসন্তোষজনক হচ্ছে? এবং তাই এমন কিছু যা আমরা ছেড়ে দিতে আপত্তি করব না যদি আরও বেশি সুখের, বৃহত্তর সন্তুষ্টির অবস্থা থাকে—আমি যা বলছি তা পান? যেহেতু প্রাণীরা চক্রাকার অস্তিত্বে বিচরণ করে, আমরা ইন্দ্রিয় বস্তুর সংস্পর্শে আসা তাৎক্ষণিক আনন্দের সাথে খুব সংযুক্ত, আমরা একধরনের আসক্ত। আমাদের সকলের নিজস্ব ইন্দ্রিয় বস্তু রয়েছে যা আমরা উপভোগ করি এবং একজন ব্যক্তি যা পছন্দ করে তা অন্য ব্যক্তি পছন্দ করে না তবে যাই হোক না কেন আমরা এটির আমাদের নিজস্ব ব্র্যান্ডের প্রতি আসক্ত।

আমরা আসলে খুব সংকীর্ণ মনের, এত ছোট এবং সংকীর্ণ কারণ আমরা মনে করি যে শুধুমাত্র সেই জিনিসগুলিই সুখ নিয়ে আসে, সেটা বার হোক বা বেকারি বা ব্যুরো (ব্যবসায়িক অফিস) যদি আপনি একজন ওয়ার্কহোলিক হন। আমরা মনে করি, "এটি সুখ আনতে চলেছে।" এটা আসলে আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা নয়! কারণ আমাদের সকলেরই সেই জিনিসগুলি ছিল এবং সেগুলি কিছুক্ষণের জন্য সুন্দর, কিন্তু তারপরে তারা আমাদেরকে এক ধরণের ফ্ল্যাট ছেড়ে দেয়, কারণ আমরা সেই জায়গায় ফিরে এসেছি যেখানে আমরা আগে ছিলাম। আমরা এটি থেকে যা কিছু পেয়েছি, আমরা একজন অ্যালকোহলিক, একজন "বেকারিহোলিক" বা ওয়ার্কহলিক যাই হোক না কেন, আমরা যা কিছু করার পরে সেখানে ফিরে এসেছি।

আমরা যা পরিত্যাগ করছি তা আনন্দ নয়। আমরা আমাদের জীবনের এই অসন্তোষজনকতা, একটি শান্তিময় মন খুঁজে পাওয়ার এই অক্ষমতা, বা আমাদের জীবনে যে কোনও ধরণের সন্তুষ্টি ত্যাগ করছি। এই অনুভূতি আমাদের সবসময় এখানে, সেখানে, এখানে এবং সেখানে, আনন্দের একটি বিপদজনক সাধনায় যেতে হবে। যাকে আমরা প্রায়ই সুখের জন্য সংগ্রাম বলে থাকি। যখন আমরা কথা বলি আত্মত্যাগ, এটি একটি নিম্ন-গ্রেডের সুখ ছেড়ে দেওয়ার লক্ষণ। যখন আমরা সেই শব্দটিকে "নির্দিষ্ট আবির্ভাব" বা "" হিসাবে অনুবাদ করিমুক্ত হওয়ার সংকল্প"তারপর আমরা "আমি যে বাক্সে আছি সেই বাক্স থেকে বেরিয়ে আসতে চাই" এবং "আমি অবশ্যই একটি সুখী অবস্থায় আবির্ভূত হতে চাই" এর ইতিবাচক দিকটি দেখছি। আমি আমার কষ্ট থেকে মুক্ত হতে এবং মুক্তি পেতে দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ।" এটা জানার উপর ভিত্তি করে যে ইন্দ্রিয় আনন্দ সুখ ছাড়াও অন্যান্য ধরণের সুখ রয়েছে।

ধ্যানের একাগ্রতা থেকে পাওয়া সুখ আছে। আমাদের প্রাত্যহিক জীবনে শুধু ধর্ম প্রয়োগ করার ফলে এবং আমাদের মনকে এত সংকুচিত ও আঁটসাঁট করে রাখে এমন অনেক কিছু ছেড়ে দেওয়া থেকে পাওয়া সুখ রয়েছে। এবং তারপরে অবশ্যই মনকে সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ করতে এবং পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করতে সক্ষম হওয়ার চূড়ান্ত সুখ রয়েছে এবং সত্যই সমস্ত প্রাণীর উপকার করতে সক্ষম হবেন।

সুখের উচ্চ স্তরের সাথে আমাদের খুব বেশি অভিজ্ঞতা নেই। শুরুতে একটু ভীতিকর মনে হয়। আমরা আরো তাকান আত্মত্যাগ পাশে এবং বলুন, “এটা ভীতিকর। আমি এই জিনিসগুলি ছেড়ে দিতে চাই না, কারণ আমি জানি না যে আমি আরও ভাল কিছু পেতে যাচ্ছি।" কিন্তু তারপরে এটির একটি অংশ বুঝতে পারে যে আপনি যে আনন্দ এবং সুখ পেয়েছিলেন তা আপনি ছেড়ে দিচ্ছেন না, আপনি যে দুঃখকষ্ট নিয়ে এসেছেন তা ছেড়ে দিচ্ছেন এবং আপনি ছেড়ে দিচ্ছেন ক্রোক বস্তুর কাছে যা কষ্ট নিয়ে এসেছে। এটা আমাদের কষ্ট নিয়ে আসে এমন বস্তু নয়, এটা আমাদের ক্রোক এটিতে, যখন মন এমন বস্তুর সাথে আবদ্ধ হয় যা এত ব্যথা নিয়ে আসে। আমরা এটি ছেড়ে দিচ্ছি এবং এমন একটি রাষ্ট্রের জন্য আকাঙ্ক্ষা করছি যা এটি থেকে মুক্ত, এবং সেই স্বাধীনতাটি নিজের মধ্যেই আনন্দদায়ক এবং শান্ত, এবং গভীরভাবে সন্তোষজনক।

যে শুধু শব্দ সম্পর্কে কথা বলার একটি সামান্য বিট, এবং আমরা কি করার চেষ্টা করছি. শুধু দুঃখ পরিত্যাগের এই পুরো ধারণা, এবং অসন্তোষজনক দূরে ঠেলে থেকে মুক্তি পরিবেশ, পরিবর্তে অসন্তোষজনক ধরে রাখা পরিবেশ, ভাবছেন যে তারা না থাকলে তারা সুখী।

তারা গল্প বলে, কিছু নির্বোধ গল্প, যে লোকটিকে একটি বাঘ তাড়া করেছিল, তাই সে একটি খাড়া থেকে লাফ দিয়েছিল, কিন্তু পাহাড়ের নীচে একটি বাঘ ছিল। সে একটি ডাল ধরল এবং তাই সে সেখানে দুটি বাঘের মাঝখানে ডালে ঝুলছে। এবং সেখানে একটি স্ট্রবেরি বেড়েছে এবং তাই তিনি বললেন, "ওহ, কী দুর্দান্ত স্ট্রবেরি। এখন আমি উপভোগ করতে পারি।"

বিভিন্ন ঐতিহ্য এই গল্পটিকে বিভিন্নভাবে ব্যবহার করে। কিন্তু আমি সবসময় এটাকে দেখি, আপনি যদি দুটি বাঘের মধ্যে থাকেন তাহলে স্ট্রবেরি থেকে আপনি কী ধরনের সুখ পেতে যাচ্ছেন? আমি বলতে চাচ্ছি, হ্যাঁ, এই মুহূর্তে থাকাটাই পুরো আনন্দ হওয়া উচিত। তারা প্রায়শই গল্প বলে: হ্যাঁ, এই মুহুর্তে থাকুন। যে বাঘ আপনাকে আগে তাড়া করছিল তাকে ভয় পেও না, আর যে বাঘ আসছে তাকে ভয় পেও না। কিন্তু শুধু স্ট্রবেরি উপভোগ করুন, এবং মুহূর্তের মধ্যে থাকুন। কিছু লোক এমন গল্প বলে, কিন্তু ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, এটি আমার জন্য খুব বেশি করে না। আমি মনে করি না যে আমি সত্যিই একটি স্ট্রবেরিতে কিছু পরিপূর্ণতা খুঁজে পাব, যখন আমি দুটি বাঘের মধ্যে একটি ডালে ঝুলছি। আপনি যদি এভাবে তাকান তাহলে, আপনি কি করতে চান? আপনি এই পরিস্থিতি থেকে সম্পূর্ণভাবে বেরিয়ে আসতে চান। আপনি সত্যিই কি করতে চান আপনি উড়তে শিখতে চান. স্ট্রবেরি ভুলে যান, উড়তে শিখুন! কারণ এটি আপনাকে পরিস্থিতি থেকে পুরোপুরি বের করে দেবে।

প্রায়শই আমাদের জীবনে আমরা অনেক বিভ্রান্তি এবং অনেক বিভ্রান্তিকর পছন্দের মুখোমুখি হই। “আমার কি এটা করা উচিত? আমি কি যে করতে হবে? কি আমাকে আরও আনন্দ দিতে যাচ্ছে?" অথবা, "কি আমাকে কম ব্যথা দিতে যাচ্ছে? কারণ এই বাঘটি এখানে, এবং সেই বাঘটি সেখানে, এবং এই সমস্ত কিছু নেভিগেট করার সময় এসেছে।" কিন্তু যে এখনও বাক্স মধ্যে চিন্তা. "আমি কীভাবে আমার জীবনকে নেভিগেট করতে পারি যাতে আমি যতটা আনন্দ পেতে পারি, এবং যতটা সম্ভব ব্যথা থেকে দূরে থাকতে পারি?" যদিও আমরা আধ্যাত্মিকভাবে যা করার চেষ্টা করছি তা হল সেই বাক্সে আটকে থাকার সেই অসন্তোষজনক অবস্থা থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করা। আসুন এই জগাখিচুড়ি থেকে পুরোপুরি বেরিয়ে আসি।

দুঃখ ত্যাগ করার ক্ষেত্রে, আমরা দুঃখের কারণগুলিও ছেড়ে দিতে চাই। এবং এখানে আমরা শুধু একটি ধাপ ব্যাক আপ. আমরা দেখতে শুরু করি যে কিছু জিনিস যা আমরা খুব সংযুক্ত করছি আসলে আমাদের অনেক সমস্যা নিয়ে আসে। আমরা দেখতে শুরু করি যে বারে যাওয়া চমৎকার, কিন্তু তারপরে আপনি মাতাল হয়ে বাড়িতে আসেন এবং পরের দিন আপনি ভাল বোধ করেন না; এবং বেকারিতে যাওয়া চমৎকার, কিন্তু তারপরে আপনি এই সমস্ত ওজন ফেলেন এবং আপনি সত্যিই অস্বস্তি বোধ করেন এবং আপনার ডাক্তার আপনার প্রতি খুব খুশি নন এবং আপনি ডায়াবেটিস পান; অথবা আপনি একজন ওয়ার্কহোলিক হয়ে যান এবং শেষ পর্যন্ত এটি খুব সন্তোষজনক নয়, আপনি অর্থ এবং প্রতিপত্তি পান কিন্তু তারপরে আপনার পারিবারিক জীবন ক্ষতিগ্রস্থ হয় এবং আরও অনেক কিছু ক্ষতিগ্রস্থ হয়।

আমি যা পাচ্ছি তা হ'ল এই জিনিসগুলি আকর্ষণীয় দেখায়, তবে যদি আমরা সেগুলিকে আরও কাছে দেখি তবে তারা তাৎক্ষণিক সুখও আনে না যা আমরা সবসময় চাই। তারা আমাদের তাত্ক্ষণিক তাড়াহুড়ো দিতে পারে তবে এই জীবনেও তারা তাদের সাথে অনেক সমস্যা এবং অসুবিধা নিয়ে আসে। এবং তাদের পিছনে তাড়ার মাধ্যমে আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি করি কর্মফল যা আমাদের মনকে কুয়াশা দেয়, আমাদের মনকে অস্পষ্ট করে, আমাদের আরও বেদনাদায়ক পরিস্থিতিতে ফেলে।

দুঃখের কারণ ত্যাগ করা

যখন আমরা বিকাশ করছি আত্মত্যাগ কষ্টের, অতৃপ্তিদায়ক পরিবেশ, এটি কারণগুলিও পরিত্যাগ করছে, যা এর সাথে অনেক কিছু করার জন্য ক্রোক এবং ক্ষুধিত এবং আঁটসাঁট যে আমরা এই সব জিনিস সঙ্গে শুরু করতে হবে. যদি আমরা এই সমস্ত জিনিসগুলিকে শুরু করার জন্য এত দুর্দান্ত হিসাবে না দেখতাম, এবং সেগুলিকে আকাঙ্ক্ষা ও আঁকড়ে ধরি, তাহলে আমাদের পরবর্তীতে সমস্ত সমস্যা হবে না।

আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন? এটি এমন যে আপনার যদি ওয়াশিং মেশিন না থাকে তবে আপনার ওয়াশিং মেশিন ভেঙে যাওয়ার ভয় পাবেন না। এটি এমন যে যদি আপনার কাছে কিছু জিনিসের জন্য সংযুক্তি না থাকে, তাহলে আপনার কাছে সেই বস্তুটি আছে কিনা বা সেই বস্তুটি নেই তা নিয়ে আপনাকে চিন্তা করতে হবে না। আপনার মন সেখানে আরও বেশি ভারসাম্যপূর্ণ, আরও সমান।

আমরা যন্ত্রণার অনুভূতি ত্যাগ করতে চাই, এবং আমরা সেই কষ্টের অনুভূতির কারণগুলি ছেড়ে দিতে চাই। মৌলিক কারণ হল ক্রোক এবং অজ্ঞতা এবং ক্রোধ যা আমাদেরকে বিভিন্ন জিনিসের সাথে জড়িত করে তোলে যা তারপরে ঘটায় কর্মফল আমাদের কষ্ট অনুভূতি আছে জন্য পাকা. অথবা আমাদেরকে বাহ্যিক বস্তু এবং মানুষের সাথে জড়িত করে, এবং তারপরে আমরা বিভ্রান্তি তৈরি করি, ক্রোক, এবং  ক্রোধ এবং আমরা আরও নেতিবাচক কর্ম তৈরি করি যা ভবিষ্যতে আরও দুর্ভোগের বীজ রোপণ করে। আমরা শুধুমাত্র কষ্টের অনুভূতি এবং দুঃখজনক পরিস্থিতিই ত্যাগ করছি, কিন্তু সেই সমস্ত কারণগুলি যা আমাদেরকে সেই পরিস্থিতিতে নিয়ে আসে, বিশেষ করে ক্রোক এবং ক্ষুধিত, এবং তারপর অবশ্যই ঘৃণা এবং বিরক্তি এবং ক্রোধ, এবং অহংকার, এবং ঈর্ষা এবং বিভ্রান্তি: এই সব ধরনের জিনিস.

নৈতিক আচরণ

যা হয় তা হল আমরা যতই দুঃখ থেকে মুক্ত হতে চাই ততই আমরা দুঃখের কারণগুলি বন্ধ করতে চাই। এবং তাই এখানেই নৈতিক আচরণ আসে, কারণ আমরা যখন ভাল নৈতিক আচরণ রাখি তখন আমরা দুঃখের কারণগুলি ত্যাগ করার প্রক্রিয়ার মধ্যে থাকি। আমি যা বলছি পাচ্ছি? তাই নৈতিক আচরণ শুধুমাত্র ভালো দুই-জুতা হওয়া সম্পর্কে নয়। এটি কিছু জ্ঞান থাকা এবং জানার বিষয়ে, “ওহ, এটি দুঃখের কারণ। আমি দুঃখের কারণ পরিত্যাগ করছি।" আমি ভাল নৈতিক আচরণ রাখছি, কারণ আমি যদি তা করি তবে আমি সেই কর্মগুলি ত্যাগ করি যা দুঃখের কারণ হয়, আমি আরও ক্রিয়া তৈরি করি যা সুখ নিয়ে আসে।

নৈতিক আচরণ ক্ষতি না করার ইচ্ছা। এইভাবে নৈতিক আচরণের কথা ভাবলে, এটা এমন একগুচ্ছ নিয়ম নয় যা কেউ আমাদের উপর চাপিয়ে দিচ্ছে, এটি ক্ষতি না করার ইচ্ছা। যতই আমরা ক্ষতি না করার ইচ্ছা বাড়াই, ততই আমরা নিজেদের দুঃখের কারণ থেকে নিজেদেরকে দূরে সরিয়ে রাখছি। সত্যি তাই না? আমরা যত বেশি চাষ করি যে ক্ষতি না করতে চায়, ততই আমরা নিজেদেরকে অজ্ঞতা থেকে দূরে সরিয়ে রাখছি, ক্রোধ, এবং ক্রোক যা আমাদের নিজেদের দুঃখের কারণ হিসেবে কাজ করে। নৈতিক আচরণ এমন কিছু যা আমরা নিজের জন্য করি, আমাদের নিজেদের সুবিধার জন্য এবং তারপর অবশ্যই আমরা অন্যের উপকারের জন্যও করি। কারণ আমরা যদি দেখি যে অন্যরা সুখী হতে চায় এবং কষ্ট পেতে চায় না, তাহলে আমরা এমন ক্ষতিকর কাজ করতে চাই না যা তাদের কষ্ট দেয়। যখন আমরা নৈতিক আচরণ বজায় রাখি তখন আমরা আমাদের নিজেদের দুঃখের কারণগুলি পরিত্যাগ করি এবং আমরা অন্য লোকেদের দুঃখের কারণ করা বন্ধ করি। এটি আমাদের এবং অন্যদের উভয়ের সুবিধার জন্য কাজ করে।

এই পথে নৈতিক আচরণ কতটা গুরুত্বপূর্ণ তার পুরো বিষয়টি এই কারণে: আমরা যেমন ক্ষতি করার ইচ্ছা ত্যাগ করি, তেমনি আমরা নিজের জন্য দুঃখের কারণ তৈরি করাও ছেড়ে দিচ্ছি। এটি পথের প্রথম পদক্ষেপ - ক্ষতির কারণ ত্যাগ করার জিনিস।

এখন, আমাদের মনের দিকে তাকানো আমাদের জন্য খুব আকর্ষণীয়, কারণ আমরা সর্বদা এই শব্দটি উচ্চারণ করি, “আমি কারও ক্ষতি করতে চাই না। আমি একজন ভদ্র বৌদ্ধ অনুশীলনকারী হতে চাই। আমি ক্ষতি করতে চাই না।" আচ্ছা... দেখো, আমাদের মনের মধ্যে একটু তাকানো খুব আকর্ষণীয়, এবং মাঝে মাঝে আমরা কীভাবে আপনাকে-জানেন-কে অস্বস্তিকর করে তুলতে একটু ঝাঁকুনি পাই, এবং তাদের সাথে কিছু করার কথা আমাদের মনে থাকে না, তাই না? ? কেউ আপনার সাথে কিছু করেছে এবং আপনি ঠিক আঘর পেতে পারেন! এবং তারপরে আপনাকে এত নির্দোষ দেখাচ্ছে।

অথবা আপনি জানেন যে কখনও কখনও আমাদের মধ্যে এই ধরনের বিদ্রোহীতা থাকে, এই ধরনের, "মমমম।" আপনি যে এক জানেন? "...আমাকে তৈরি করুন!" অথবা আমাদের সকলেরই আলাদা ছোট উপায় আছে, একরকম অনুভব করছি যে আমরা অন্য লোকেদের উপর একের পর এক ট্রাম্পিং করছি। আমরা অগত্যা তাদের শারীরিকভাবে ক্ষতি করছি না। ঠিক আছে, কিছু লোক মৃত্যুদণ্ড এবং বোমা ফেলতে চায়, কিন্তু কখনও কখনও আমরা তাদের অনুভূতিতে সামান্য আঘাত করতে আপত্তি করি না। তাদের অপমান করতে আমাদের আপত্তি নেই, তাদের অস্বস্তি বোধ করতে আমাদের আপত্তি নেই। আমাদের মন সত্যিই এটি থেকে কিছুটা গুঞ্জন পায়, এটি "ওহ... আমি আরও শক্তিশালী। আমি কারো ক্ষতি করতে পারি... হুমমমমম।" কিন্তু তারপরে আমরা তা দেখাই না, কারণ আমরা যদি এমন আচরণ করি তবে আমরা ভাল মানুষ হব না।

ক্ষতি ত্যাগ করার এই ইচ্ছার দিকে তাকানো আমাদের জন্য বেশ আকর্ষণীয়, এটি আসলে এত সহজ নয়, হ্যাঁ, এত সহজ নয়। এটা আমাদের নিজেদের দিকে তাকানোর একটি ভাল বিট প্রয়োজন. আমি কেন মনে করি যে অন্য কারো ক্ষতি করলে আমার ভালো হবে? কেন আমি মনে করি যে এটা আমাকে শক্তিশালী করতে যাচ্ছে? নাকি আমাকে আরো প্রতিপত্তি দিবে? নাকি আমাকে কিছু নিয়ন্ত্রণের অনুভূতি দিন? আমি কাউকে বাগ করতে পারি, মূলত, তাই না? আমরা কখনও কখনও বাগিং লোকদের উচ্চ বন্ধ পেতে. আর আমরা অনেক নির্দোষ। "মমম, এটা কি তোমাকে বিরক্ত করে? আমি খুবই দুঃখিত." "আপনাকে সত্যিই সংযুক্ত করা উচিত (অশ্রাব্য: 23:10)।" “আমি কোনো ক্ষতি করতে চাইনি। আপনি শুধু অতি সংবেদনশীল এবং সংযুক্ত।"

আমাদের একটু দেখতে হবে, আমাদের মনে সেই প্রক্রিয়াটি কী চলছে, যদি আমরা এই পুরো জিনিসটি পাই। হ্যাঁ, অন্য লোকেদের জিনিস না করা, বরং আকর্ষণীয় তাই না? আমরা এটি কখনও কখনও ছোটবেলায় শিখেছি। আপনি যখন ছোট ছিলেন তখন মনে রাখবেন, আপনি কেবল একরকম পেতে পারেন, "আমি জানি কিভাবে মা এবং বাবাকে পাগল করতে হয়।" এবং তারপর স্কুলে "আমি জানি কিভাবে আমার শিক্ষকদের পাগল করতে হয়।" এবং তারপর "আমি জানি কিভাবে অন্য কাউকে বিরক্ত করার জন্য কিছু করতে হয়।" শুধু সেই মন, সেই অহং পরিচয়ের দিকে তাকানো, যেটা অনুভব করে যে আমার কিছু শক্তি আছে যদি আমি অন্য লোকেদের অস্বস্তিকর করতে পারি।

যেমনটি আমি বলেছি, নৈতিক আচরণ সেই কাজটি করার ইচ্ছাকে পরিত্যাগ করছে। এটা ত্যাগ করা, যে ছেড়ে দেওয়া. আমরা যদি ক্ষমতা পেতে চাই, আমরা এর মাধ্যমে ক্ষমতা পেতে যাচ্ছি না। অন্য কথায়, আমাদের মন শক্তি কী এবং কী শক্তি নয় সে সম্পর্কে আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখছে। এটি অন্য কাউকে কিছু করতে সক্ষম হচ্ছে, আপনি তাদের উপর বোমা ফেলুন বা মৃত্যুদণ্ড বা তাদের বাগ করুন, যাই হোক না কেন। যে ক্ষমতা যে ধরনের সত্যিই থাকা সার্থক? আমরা সেই লাইনে কিছু আত্মদর্শন করি যাতে আমরা ক্ষতি করার ইচ্ছাটি ছেড়ে দিতে শুরু করি।

সেখানে আছে আত্মত্যাগ, এবং নৈতিক আচরণ হল প্রথম পদক্ষেপ যা আমরা গ্রহণ করি: এটি আমাদের জীবনকে একটি ভাল দিকে নিয়ে যেতে সাহায্য করে। নিম্ন-গ্রেডের সুখে আটকে থাকার এই পরিস্থিতি থেকে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত করুন। যাকে আমরা বলি চক্রাকার অস্তিত্ব বা সংসার, অজ্ঞতার প্রভাবে বারবার পুনর্জন্ম নিতে হয়।

একাগ্রতা

তারপরের পরের ধাপ হল আমরা একাগ্রতা গড়ে তুলি, তাই আমরা মনকে মনকে ফোকাস করতে সক্ষম হব, মনকে একটা পাগল হাতির মত করে চারপাশে শুয়ে থাকা, বা ডালে ডালে দোল খাওয়া বানরের মত। একাগ্রতার আগে নৈতিক আচরণ আসে। এখন কেন? প্রথমত, এটি করা সহজ কারণ নৈতিক আচরণের মাধ্যমে আমরা শারীরিক এবং মৌখিক ক্রিয়াকলাপকে বাধা দিচ্ছি; একাগ্রতার সাথে আমরা মনকে সংযত করছি। মনকে সংযত করা শারীরিক ও মৌখিক কর্মের চেয়ে কঠিন। সুতরাং, আমাদের নৈতিক আচরণের সাথে শুরু করতে হবে যা ক্ষতিকারক শারীরিক এবং মৌখিক ক্রিয়াগুলিকে পরিত্যাগ করে এবং তারপরে নেতিবাচক মানসিক মনোভাবকে পরিত্যাগ করে এমন একাগ্রতার দিকে অগ্রসর হতে হবে। আমরা যদি শারীরিক ও মৌখিকভাবে মানুষের ক্ষতি করা ছেড়ে না দিই, তাহলে বিশ্বে আমরা কীভাবে সেই মানসিক যন্ত্রণাগুলো ছেড়ে দেব যা আমাদের তাদের ক্ষতি করতে চায়?

বিষয় হল, এবং এই সত্যিই আমাদের জীবনে দেখতে গুরুত্বপূর্ণ, যে শরীর এবং মুখ একটি প্রেরণা ছাড়া নড়াচড়া না. মনের মধ্যে সর্বদা প্রথমে একটি প্রেরণা থাকে। সেজন্য মন দিয়ে কাজ করা যতটা কঠিন তার চেয়ে বেশি কঠিন শরীর এবং বক্তৃতা, কারণ মন প্রথমে আসে। মনের প্রেরণা প্রথমে আসে। অতঃপর সেই অনুপ্রেরণার পর মুখের নড়াচড়া করে বানান শরীর কিছু করুন, সেখানে কিছু সময় আছে, আগে শরীর এবং বক্তৃতা প্রতিক্রিয়া. এই কারণেই মানসিক কাজগুলির চেয়ে মৌখিক এবং শারীরিক নেতিবাচক ক্রিয়াগুলি বন্ধ করা সহজ, এবং তাই নৈতিক আচরণ প্রথমে আসে এবং তারপরে তার উপর একাগ্রতা তৈরি হয়।

এছাড়াও, আমরা যদি অনেক অনৈতিক কার্যকলাপ করি তবে মন সেই সবের চারপাশে চিন্তাভাবনা করবে এবং ঘুরবে। তারপর যখন আমরা বসে থাকি ধ্যান করা, মনোনিবেশ করতে সক্ষম হওয়ার পরিবর্তে আমরা কাউকে ক্ষতি করার জন্য আমাদের পরবর্তী উপায়ে চক্রান্ত করতে যাচ্ছি, অথবা আমরা এটি করার জন্য দোষী বোধ করতে যাচ্ছি। অনৈতিক আচরণ ধ্যানের একাগ্রতাকে কঠিন করে তোলে, কারণ এটি আমাদের মনকে উদ্দেশ্য থেকে সরিয়ে দেয় ধ্যান, এবং conniving বা অনুশোচনা এবং অপরাধবোধ মধ্যে.

জ্ঞান

তারপরে সেই একাগ্রতার ভিত্তিতে, যাতে মন আরও স্থিতিশীল হয়ে ওঠে এবং সমস্ত নেতিবাচক আবেগ দ্বারা এটি আশেপাশে না থাকে, এটি একটি বস্তুর উপর এককভাবে থাকতে পারে, তারপর সেই ভিত্তিতে প্রজ্ঞা বিকাশ করা সম্ভব হয় এবং সেই প্রজ্ঞা প্রবেশ করে। বাস্তবতার প্রকৃতির মধ্যে, এটি জিনিসগুলিকে সেগুলি হিসাবে দেখে। এবং যখন এটি তা করে তখন এটি অজ্ঞতার প্রতিপক্ষ হিসাবে কাজ করে। যখন অজ্ঞতা পরিত্যাগ করা হয়, তখন ক্রোক, ঘৃণা, বিরক্তি, হিংসা, অহংকার, এই সব কিছু যে অজ্ঞতা থেকে বেড়ে ওঠে, তাও দূর হয়ে যায়।

তাই, এই কারণেই আমাদের এই তিন-পর্যায়ের প্রক্রিয়া রয়েছে: নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা। তারা বলা হয় তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ বৌদ্ধ ধর্মে আমরা যখন মুক্তির পথ বর্ণনা করি তখন এর উপর ভিত্তি করে তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ: নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা। সেগুলি অনুশীলন করে, আমরা এটি বাস্তবায়িত করতে সক্ষম মুক্ত হওয়ার সংকল্প যে আমরা ছিল.

সার্জারির মুক্ত হওয়ার সংকল্প আমাদের সমস্ত দুঃখকষ্ট এবং বিভ্রান্তি কেটে ফেলতে চায়। এই তিনগুণ প্রশিক্ষণের মাধ্যমে, তারপরে আমরা আসলে সেই পথটি অনুশীলন করার জন্য এটি করছি যা করে। এটি মনকে এমন একটি অবস্থায় নিয়ে আসে যেখানে এই সমস্ত যন্ত্রণা থেকে মুক্তি রয়েছে। দুর্দশা থেকে সেই মুক্তি এবং তারা যে অসন্তোষজনক ফলাফলগুলি নিয়ে আসে - ঠিক সেই স্বাধীনতা নিজেই - এমন একটি স্বস্তির অবস্থা এবং সুখ. এবং তারপরে, যখন আমরা এটিকে অন্যের উপকারের জন্য ব্যবহার করি এবং অন্যের সেবা এবং উপকারে নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করি এবং সেই সাথে তাদের মুক্তির পথে নিয়ে যাই, তখন এর আরও বেশি অনুভূতি থাকে আনন্দ এবং সুখ, কারণ আপনি সত্যিই জানেন যে আপনি কেবল নিজের মুক্তির জন্যই খোঁজ করছেন না, তবে আপনার সত্যিই একটি মন, হৃদয়, প্রত্যেকের জন্য ভালবাসা এবং সমবেদনা রয়েছে এবং আপনি সত্যিই চান যে সবাই সুখী হোক।