কর্মের সাধারণ বৈশিষ্ট্য

বিজ্ঞান, কর্ম, এবং মন

• বিজ্ঞান এবং কর্মফল
• কর্মফল প্রতিশোধ নয়
• সবকিছুই মন থেকে আসে
• সাধারণ দিক সম্পর্কে চিন্তা করা কর্মফল
  • কর্মফল সুনির্দিষ্ট
  • একটি কর্মের ফলাফল বৃদ্ধি

এলআর 030: কর্মফল 01 (ডাউনলোড)

কর্মের সাধারণ দিক

• যদি একটি কাজ করা না হয়, কেউ তার ফলাফলের সাথে মিলিত হবে না
• কর্ম ফল না পেয়ে বৃথা যায় না
• কর্মফল রৈখিক নয়

এলআর 030: কর্মফল 02 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• সমষ্টিগত কর্মফল এবং স্বতন্ত্র কর্মফল
• ভাগ্য
• নেতিবাচক কর্মের ধরন
• পাবন

এলআর 030: কর্মফল 03 (ডাউনলোড)

যখন আমরা আমাদের মূল্যবান সুযোগের দিকে তাকাই, দেখি এটি কতটা বিরল এবং আমরা এটির সাথে কতটা করতে পারি, কিন্তু এটি চিরকাল স্থায়ী হবে না, তখন আমরা যদি আমাদের একই পুরানোটি চালিয়ে যেতে পারি তবে কী ঘটতে চলেছে তা নিয়ে আমরা কিছুটা উদ্বিগ্ন হই। পাগলামি আমরা আমাদের জীবনে নেওয়ার জন্য একটি ইতিবাচক দিক দেখানোর জন্য কিছু গাইড খুঁজতে শুরু করি। এখানে আমরা চালু বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ নির্দেশনার জন্য, আশ্রয়ের জন্য। তারা আমাদের যে প্রথম শিক্ষা দেয় তা হল 'শিক্ষা'কর্মফল', বা কারণ এবং প্রভাবের কার্যকারিতা। আসলে এই সময়েই আমাদের ধর্মচর্চা শুরু হয়। অন্য কথায়, কারণ এবং প্রভাব পালনের সাথেই আমরা অনুশীলন শুরু করি। কারণ এবং প্রভাব আমরা যা কিছু করি তা ব্যাপ্ত হয়; এটা আমাদের দৈনন্দিন কর্মকান্ডের সব প্রসারিত.

বিজ্ঞান ও কর্মফল

বিজ্ঞান একটি ভৌত ​​সমভূমিতে কারণ এবং প্রভাব তদন্ত করে। আপনি কিছু রাসায়নিক পদার্থকে একত্রে মিশ্রিত করেন এবং এটি একটি নির্দিষ্ট ফলাফল দেয়, অথবা আপনি আকাশের কিছু তারার দিকে তাকান এবং আপনি তাদের কারণগুলি খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন। 'কর্মফল'মানসিক স্তরে কার্যকারণ সম্পর্কে কথা বলছে, এবং'কর্মফল' কর্ম বোঝায়। কর্মফল আমরা যা বলি, করি, ভাবি এবং অনুভব করি, এবং কর্মফল আমাদের মনস্রোতে ছাপ তৈরি করে যা পরবর্তীতে আমরা যা অনুভব করি তার পরিপ্রেক্ষিতে ফলাফল নিয়ে আসে।

বিজ্ঞানের সাহায্যে আপনি কার্যকারণ দেখতে পারেন বা চেষ্টা করে দেখতে পারেন। যাইহোক, আমরা ইলেকট্রন এবং প্রোটন দেখতে পারি না এবং আমরা জিনিসগুলির পৃথক অণু দেখতে পারি না, তবুও আমরা এখনও বিশ্বাস করি যে তারা কীভাবে কাজ করে। ভাল সঙ্গে কর্মফল, আমরা প্রায়ই দেখতে পারি আমরা কি করি, আমরা যা বলি তা আমরা শুনতে পারি এবং আমরা যা ভাবি এবং অনুভব করি তা আমরা চিনতে পারি। যদিও আমরা আমাদের মনের স্রোতে রেখে যাওয়া ছাপগুলি দেখতে পারি না। এগুলি পারমাণবিক জিনিস দিয়ে তৈরি নয়। আমরা তাদের পরিমাপ করতে পারি না। এমনকি যদি তারা হয়, যেমন আমি বলেছি, আপনি পৃথক পরমাণু দেখতে সক্ষম হবেন না। আমি যা পাচ্ছি তা হল, আমরা কিছু দেখতে পাচ্ছি না, আমাদের বলা উচিত নয় যে এটির অস্তিত্ব নেই। আমরা পরমাণু দেখতে পারি না তবুও আমরা জানি যে তারা বিদ্যমান। আমাদের কর্ম থেকে আমাদের মনের উপর কার্মিক ছাপগুলি সমানভাবে বিদ্যমান যদিও আমরা সেগুলি দেখতে পাই না।

আমার একজন শিক্ষক বলেছিলেন যে আমাদের যাযাবরদের মতো হওয়া উচিত নয় যারা কেবল বিমান দেখেনি বলে বিশ্বাস করে না। এমন লোক আছে যারা বলে "আমি এটি দেখিনি, তাই আমি এটি বিশ্বাস করি না!" তারা বিমানের পরিপ্রেক্ষিতে তা করে; মানুষ চাঁদে অবতরণ পরিপ্রেক্ষিতে. আমরা এটির দিকে তাকাই এবং বলি, "এটি বোবা!" এবং এখনও অন্যান্য জিনিসগুলির সাথে যা আমরা আমাদের চোখ দিয়ে দেখতে পারিনি, আমরা সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত যে সেগুলির অস্তিত্ব নেই৷ আপনি দেখুন, আমরা এখানে 'অস্তিত্বশীল' এবং 'অ-অস্তিত্বশীল' বৈষম্য করার পদ্ধতিতে সম্পূর্ণরূপে সামঞ্জস্যপূর্ণ নই। আমি যা পাচ্ছি তা হল মানসিক সমভূমিতে কার্যকারণ কীভাবে কাজ করে তা চিনতে আমাদের একটি খোলা মন থাকা দরকার। এটি এমন কিছু নয় যা পারমাণবিক যা মাইক্রোস্কোপ বা টেলিস্কোপ বা অন্যান্য পরিমাপ যন্ত্র দ্বারা পরিমাপ করা যেতে পারে।

কর্ম প্রতিশোধ নয়

আমরা যখন কথা বলি তখন এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কর্মফল, বোঝার জন্য যে এটি প্রতিশোধের জুডিও-খ্রিস্টান ধারণা থেকে বেশ ভিন্ন। আমি এটি একটি খুব সাধারণ ভুল ধারণা খুঁজে পেয়েছি। আমরা উপর শিক্ষা শোনার হতে পারে কর্মফল কিন্তু আমরা খ্রিস্টান কান দিয়ে সেগুলি শুনি এবং আমরা সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি। আমরা কি শুনছি না বুদ্ধ বলেন, সানডে স্কুলে পাঁচ বছর বয়সে আমাদের যা বলা হয়েছিল তা আমরা শুনছি। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা এটি শুনার সাথে সাথে একটি নতুন মনোভাব নিয়ে শোনার চেষ্টা করি। এই কারণেই আমি বলতে শুরু করি যে আমাদের ক্রিয়াকলাপ ফলাফল নিয়ে আসে পুরস্কার এবং শাস্তির সাথে কোনও সম্পর্ক নেই। বৌদ্ধ ধর্মে পুরস্কার ও শাস্তির কোনো ধারণা নেই। পুরষ্কার এবং শাস্তির একটি ব্যবস্থা থাকা অনুমান করে যে সেখানে কেউ একজন মহাবিশ্ব পরিচালনা করছে, কে পুরষ্কার পাবে এবং কারা শাস্তি পাবে তা নির্ধারণ করবে। বৌদ্ধধর্মে এমনটি হয় না।

বৌদ্ধ ধর্মের মতে, কেউ মহাবিশ্ব চালাচ্ছে না, কেউ পুতুলের স্ট্রিং টানছে না। কেউ আপনাকে এখানে বা সেখানে পাঠাচ্ছে না। আমাদের জীবন সম্পূর্ণরূপে আমাদের নিজস্ব মনের শক্তি দ্বারা সৃষ্ট। পুরষ্কার এবং শাস্তি কেউই ছাড়িয়ে যাচ্ছে না। যখন আমরা একটি কারণ তৈরি করি, এটি স্বাভাবিকভাবেই একটি ফলাফল নিয়ে আসে যা সেই কার্যকারণ শক্তির সাথে মিলে যায়। আমরা সবাই বসন্তের ফুল রোপণে ব্যস্ত হয়ে পড়েছি। যখন ফুল গজায়, সেগুলি আপনি যে বীজ রোপণ করেছিলেন তার ফলাফল, তবে তারা বীজের শাস্তি নয় এবং তারা বীজের পুরষ্কার নয়। তারা শুধু বীজের ফলাফল।

এটি বোঝা গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা যখন বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়া এবং বিভিন্ন ধরণের ফলাফল নিয়ে বৈষম্য করতে শুরু করি, তখন এটি ভাবতে প্রলুব্ধ হয় "ওহ... কেউ একটি ধ্বংসাত্মক কাজ করেছে৷ তারা খারাপ লোক বলে শাস্তি পাচ্ছে।” যেটা বৌদ্ধ তত্ত্ব থেকে একেবারেই বলপার্কের বাইরে!

প্রথমত, বৌদ্ধধর্মে আমাদের কাজ ক্ষতিকর হতে পারে কিন্তু এর মানে এই নয় যে আমরা খারাপ মানুষ। কর্ম এবং কর্মকারী ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য আছে। সব মানুষ আছে বুদ্ধ সম্ভাব্য কিন্তু তাদের মন আবর্জনা দ্বারা অভিভূত হতে পারে তাই তারা ক্ষতিকারক উপায়ে কাজ করে। এর মানে এই নয় যে তারা ক্ষতিকারক, মন্দ, খারাপ, পাপী মানুষ। এটি একটি বড় পার্থক্য. দ্বিতীয়ত, কেউ ভুল করেছে তার মানে এই নয় যে তারা শাস্তি পাচ্ছে। এটা ঠিক যে আপনি যদি একটি নির্দিষ্ট বীজ রোপণ করেন তবে এটি একটি নির্দিষ্ট ধরণের ফুল বা ফল বা সবজি নিয়ে আসে। এটি একটি পুরস্কার এবং একটি শাস্তি নয়.

আমি কথা বলার চেষ্টা করেছি কর্মফল ইহুদি দলগুলোর কাছে। এটি সম্পর্কে কথা বলা খুব কঠিন কর্মফল হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের কাছে। তারা জুডিও-খ্রিস্টান কানের মাধ্যমে এটি শুনতে, সম্পূর্ণরূপে কলা যান। কর্মফল প্রাপ্য কষ্টের সাথে কোন সম্পর্ক নেই। বৌদ্ধ ধর্মে এমন কোন ধারণা নেই।

সবকিছুই মন থেকে আসে

বৌদ্ধধর্মে আমরা কথা বলি কিভাবে সবকিছু মন থেকে আসে। মনে রাখবেন মন মানে মস্তিষ্ক নয়; এটা বুদ্ধি মানে না. মন আমাদের সমস্ত সচেতন প্রক্রিয়াকে বোঝায় - আমাদের অনুভূতি, আমাদের উপলব্ধি। আমরা যখন বলি সবকিছু মন থেকে আসে তার বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে। বিশেষ করে, এর একটি অর্থ হল যে জীবনের আমাদের অভিজ্ঞতার উত্স হল আমাদের নিজস্ব চেতনা, এই অর্থে যে আমি যদি সুখ অনুভব করি তবে তা আমার নিজের ক্রিয়া থেকে আসে। আমার কর্ম আমার মন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়. যদি আমি ব্যথা অনুভব করি, তাও মূলত আসে, যদিও এককভাবে নয়, আমার নিজের কাজ থেকে। আবার, আমার কর্মের উত্স আমার প্রেরণা, আমার চেতনায় নেমে আসে। যখন আমরা মনকে সবকিছুর উৎস হিসাবে উল্লেখ করি তখন এটি একটি অর্থ। দোষ বা দোষারোপ করার বাইরে কেউ নেই। আমরা ঈশ্বরকে দোষারোপ করতে পারি না বা প্রশংসা করতে পারি না, কারণ বৌদ্ধ ধর্মের মতে, মহাবিশ্বকে কেউ চালায় না।

বুদ্ধ কার্যকারণ উদ্ভাবন করেননি। কার্যকারণ হল জিনিসের অস্তিত্বের স্বাভাবিক কার্যকারিতা। বুদ্ধ এটি কিভাবে কাজ করে তা কেবল বর্ণনা করা হয়েছে। এটি আবার বোঝা গুরুত্বপূর্ণ। বুদ্ধ ইতিবাচক এবং নেতিবাচক কর্ম উদ্ভাবন করেনি। বুদ্ধ বলেননি, “এটা একটা নেতিবাচক কাজ কারণ আমি বলেছি। আমি যা বলছি তা না করলে তুমি এটা পেয়েছ!” বুদ্ধ একজন ডাক্তার যেভাবে বর্ণনা করেছেন ঠিক সেইভাবে জিনিসগুলিকে বর্ণনা করেছেন, "আপনি অসুস্থ কারণ সেখানে একটি ভাইরাস রয়েছে।" ডাক্তার ভাইরাস তৈরি করেননি। ডাক্তার ভাইরাস এবং অসুস্থতার মধ্যে যোগসূত্র তৈরি করেননি। ডাক্তার শুধু বর্ণনা করেন। একবার আপনি বর্ণনাটি জানলে আপনি এই ধরণের ভাইরাস এড়াতে চেষ্টা করতে পারেন। আপনি আবার এই ধরনের অসুস্থতা পেতে চান না. এই সব ভারী মূল্য রায় সংযুক্ত নেই বুদ্ধকার্যকারণ সম্পর্কে ধারণা। এই নিয়ে আমাদের কিছু সময় ব্যয় করতে হবে।

এখন, আপনি যদি আপনার ল্যামরিম রূপরেখা, এটা দেখুন। আপনি দেখতে পাবেন যে বিষয়ের তিনটি প্রধান উপ-বিভাগ রয়েছে কর্মফল:

1. সাধারণ দিক সম্পর্কে চিন্তা করা কর্মফল
2. এর সুনির্দিষ্ট দিকগুলো নিয়ে ভাবছেন কর্মফল
3. কারণ এবং প্রভাব বিবেচনা করে, কিভাবে ইতিবাচক কর্মে নিযুক্ত এবং ধ্বংসাত্মকগুলি এড়াতে হয়।

কর্মের সাধারণ দিক সম্পর্কে চিন্তা করা

আমরা প্রথমে সাধারণ দিক বিবেচনা করার প্রকৃত উপায় সম্পর্কে কথা বলব কর্মফল. চারটি সাধারণ দিক রয়েছে।

1. 1. কর্ম সুনির্দিষ্ট

প্রথম সাধারণ দিক হল যে 'কর্মফল নিশ্চিত'। এর অর্থ হ'ল কেউ যদি সুখ অনুভব করে তবে এটি নিশ্চিত যে এটি একটি গঠনমূলক ক্রিয়া থেকে এসেছে। যদি তারা ব্যথা অনুভব করে তবে এটি নিশ্চিত যে এটি একটি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া থেকে এসেছে। এটা কখনোই এমন নয় যে আপনি গঠনমূলকভাবে কাজ করার কর্মফল হিসেবে ব্যথা অনুভব করেন। অন্য কথায়, আমরা এখানে যা পাচ্ছি তা হল কারণ এবং ফলাফলের মধ্যে একটি খুব সুনির্দিষ্ট সম্পর্ক রয়েছে। আপনি বরই রোপণ করলে আপনি বরই পাবেন। আপনি পীচ লাগালে, আপনি পীচ পাবেন। আপনি প্লাম রোপণ এবং পীচ পেতে পারবেন না। এবং মরিচের বীজ থেকে পীচ আসে না। এখানে কারণ এবং প্রভাবের একটি নির্দিষ্ট সম্পর্ক রয়েছে। পরিপ্রেক্ষিতে কর্মফল, এই ক্ষেত্রেও.

এই সত্যিই বেশ গভীর. যখনই আমরা খুশি হই, বসে বসে ভাবতে সাহায্য করে, “ওহ এটা আমার নিজের গঠনমূলক কর্ম থেকে আসছে। এটাই প্রধান কারণ। সেখানে সমবায় শর্ত (আমি শুধু একটি লটারি জিতেছি) কিন্তু প্রধান কারণ হল কর্মফল. দ্য সমবায় শর্ত এই চমৎকার মানুষ যারা আমাকে টাকা এবং, অবশ্যই, আমার মূল্যবান লটারির টিকিট দেয়। কিন্তু সুখ এবং প্রধান কারণের মধ্যে একটি সুনির্দিষ্ট যোগসূত্র রয়েছে ( কর্মফল) যা কিছু কর্ম যা আমি আগে করেছি।

একইভাবে যখনই আমরা ব্যথা অনুভব করি, তখন এটা বোঝা সহায়ক যে এটি আমাদের নিজেদের ক্ষতিকর ক্রিয়া থেকে আসে। অন্য মানুষ হতে পারে সমবায় শর্ত, তারা চিৎকার করতে পারে বা চিৎকার করতে পারে বা আমাদের মারতে পারে, কিন্তু সেই পরিস্থিতিতে শুরু করার আসল প্রধান কারণটি আমাদের নিজস্ব কর্ম থেকে আসে। দোষ বা প্রশংসার বাইরে কিছু নেই। এটি বেশ গভীর। যখন আমরা এটি বুঝতে পারি, এটি আমাদের পরিস্থিতি সম্পর্কে কিছু করতে সক্ষম হওয়ার একটি অসাধারণ অনুভূতি দেয়। কারো বা অন্য কিছুর করুণায় থাকার পরিবর্তে, বা শুধুমাত্র 'প্রকৃতি'কে দায়ী করার পরিবর্তে যার উপর আমাদের কোন নিয়ন্ত্রণ নেই, আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের সুখ এবং বেদনার নিজস্ব অভিজ্ঞতার উত্স আমাদের নিজস্ব মন। আমরা বুঝতে পারি যে আমরা এটি সম্পর্কে কিছু করতে পারি - ইতিবাচক কারণগুলি তৈরি করতে, ক্ষতিকারকগুলিকে পরিত্যাগ করতে এবং ক্ষতিকারকগুলিকে শুদ্ধ করতে পারি৷ এর একটি অসাধারণ অনুভূতি আছে ক্ষমতায়ন যা বোঝার থেকে আসে কর্মফল এই ভাবে

কারণ বুদ্ধ দাবীদার শক্তি ছিল, তিনি দেখতে সক্ষম হয়েছিলেন কী ধরণের কারণ কী প্রভাব ফেলে। যখনই সংবেদনশীল প্রাণীরা ব্যথা অনুভব করে, তখন সে দেখতে সক্ষম হয়েছিল যে কী ক্রিয়াগুলি তাদের সৃষ্ট করেছে এবং এই ক্রিয়াগুলিকে 'ধ্বংসাত্মক' ক্রিয়া বলা হয়। যখনই অন্যরা সুখের অভিজ্ঞতা লাভ করে, তখন সে দেখতে সক্ষম হয় যে কী ক্রিয়াগুলি তাদের সৃষ্ট করেছে এবং এই ক্রিয়াগুলিকে বলা হয় 'ইতিবাচক' বা 'গঠনমূলক' কর্ম। গঠনমূলক, ধ্বংসাত্মক এবং নিরপেক্ষ কর্মের মধ্যে ভাঙ্গন তারা যে ধরনের ফলাফল নিয়ে আসে তার সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়। এই আমি আগে কি বোঝাতে চেয়েছিলেন যখন আমি বলেছিলাম বুদ্ধ বলেননি, "এটি একটি নেতিবাচক কাজ কারণ আমি বলেছি।" তিনি শুধুমাত্র আসলে কি ঘটছে বর্ণনা.

1. 1. একটি কর্মের ফলাফল বৃদ্ধি

দ্বিতীয় গুণ কর্মফল কর্মের ফলাফল বৃদ্ধি হয়. ফলাফল প্রসারিত হয়. কর্মফল, আবার, মানে ইচ্ছাকৃত ক্রিয়া, আমরা যা বলি, করি, চিন্তা করি এবং অনুভব করি। আমরা একটি ছোট কাজ করতে পারি কিন্তু এর ফলাফল হতে পারে বেশ বড়, একইভাবে আপনি একটি ছোট আপেলের বীজ রোপণ করেন এবং আপনি একটি সম্পূর্ণ আপেল গাছ পাবেন। একটি সহজ কারণ থেকে অনেক ফলাফল আসছে। এটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ কারণ কখনও কখনও আমরা বলি, "ঠিক আছে, এটি শুধুমাত্র একটি সামান্য সাদা মিথ্যা। এতে কোনো ক্ষতি হবে না।” আমরা যৌক্তিকতা এবং অজুহাত করা. আমরা যদি বুঝতে পারি কর্মফল, আমরা বুঝতে পারব যে একটি সামান্য সাদা মিথ্যা একটি ছোট ছাপ রেখে যেতে পারে কিন্তু সেই ছাপ পুষ্ট হতে পারে। এটা বাড়তে পারে। এটি প্রসারিত করতে পারে এবং অনেক ফলাফল আনতে পারে।

অথবা কখনও কখনও আমরা বলতে পারি, "ওহ, আমি কেবল বসতে পারি এবং ধ্যান করা পাঁচ মিনিটের জন্য ওহ আমি খুব খারাপ!" এখানে আবার, এটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে পাঁচ মিনিট একটি ছোট কারণ কিন্তু এটি একটি খুব, খুব বড় ফলাফল আনতে পারে কারণ এর প্রসারণযোগ্য প্রকৃতি কর্মফল. মোদ্দা কথা হল, যতটা সম্ভব আমরা ছোট ছোট ধ্বংসাত্মক কাজ থেকেও বিরত থাকতে চাই। যতটা সম্ভব, আমরা আমাদের শক্তিকে এমনকি ছোট গঠনমূলক কাজে লাগাতে চাই, কারণ একটি কর্মের প্রসারিত প্রকৃতি।

1. 1. যদি একটি কাজ করা না হয়, কেউ তার ফলাফলের সাথে মিলিত হবে না

তৃতীয় গুণটি হল যদি কারণটি তৈরি না করা হয় তবে ফলাফলটি অনুভব করা যাবে না। আপনি যদি বীজ রোপণ না করেন তবে আপনি কোন ফুল পাবেন না। বীজ সেখানে নেই, আপনি কোনো আগাছাও পাবেন না। আপনি, উদাহরণস্বরূপ, একটি অদ্ভুত দুর্ঘটনা, একটি বিমান দুর্ঘটনা বা একটি ট্রেন দুর্ঘটনার কথা শুনছেন। কিছু মানুষ মারা যায় আবার কিছু মানুষ হয় না। কেন এমন হল? ঠিক আছে, কেউ কেউ কারণ তৈরি করেছে, ধরা যাক, আহত হওয়ার জন্য, এবং কেউ আসলে হত্যার কারণ তৈরি করেছে। আপনি কারণ তৈরি না করলে, আপনি ফলাফল পাবেন না। অথবা লোকেরা খুব একই ধরণের ব্যবসা করতে পারে এবং কিছু সফল হবে এবং কিছু সফল হবে না। আবার এই সঙ্গে কি করতে হবে কর্মফল- কিছু লোক তাদের ব্যবসা সফল হওয়ার কারণ তৈরি করেছে; অন্য লোকেদের নেই।

আমাদের অনুশীলনেও, আমরা যদি উপলব্ধি এবং অন্তর্দৃষ্টি থাকার কারণ তৈরি না করি তবে আমরা সেগুলি পেতে যাচ্ছি না। শুধু প্রার্থনা করাই যথেষ্ট নয়,বুদ্ধ অনুগ্রহ করে, আমার মন তৈরি করুন এবং আমার মন তৈরি করুন যে," কারণ আমরা যদি কারণগুলি তৈরি না করি তবে আমরা ফলাফল পেতে পারি না।

আমি সিঙ্গাপুরের লোকজনকে টিজ করতাম। তাদের মধ্যে অনেকেই (যারা বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে খুব বেশি জানেন না) মন্দিরে যান এবং লটারি জেতার জন্য প্রার্থনা করেন। সিঙ্গাপুরে এটা একটা বড় ব্যাপার। “আমি যেন লটারি জিততে পারি। আমার ছেলে মেয়ে যেন ভালো চাকরি পায় এবং আমাকে টাকা দেয়। পরিবারটি ধনী হোক।" তারা অনেক প্রার্থনা করে কিন্তু যখন কেউ আসে এবং কিছু দানের জন্য অনুদান চায়, তাদের উত্তর হয় "না। আমরা আমাদের পরিবারের জন্য টাকা চাই।” এটি একটি ভাল উদাহরণ যদি আপনি কারণটি তৈরি না করেন তবে আপনি ফলাফল পাবেন না। ধনী হওয়ার কর্ম্ম কারণ উদার হওয়া। আপনি যদি উদার না হন, তাহলে ধনী হওয়ার জন্য এই সমস্ত প্রার্থনাগুলি মহাকাশের সাথে কথা বলার মতো কারণ মূল কারণটি শুরু করার মতো নয়।

আমরা যদি উপলব্ধি করতে চাই, তবে এর কারণ তৈরিতে আমাদের কিছু শক্তি লাগাতে হবে। আমি মনে করি আমরা আমাদের মনের মধ্যে বোঝার, অগ্রগতি এবং উন্নতির কারণগুলি তৈরি করতে যতটা সম্ভব ধারাবাহিক হওয়ার চেষ্টা করতে চাই, তবে ফলাফলের জন্য আমাদের অধৈর্য হওয়া উচিত নয়। কারণগুলো তৈরি হলে ফল আসবে। আপনি যখন মাটিতে বীজ রোপণ করেন এবং আপনি জল এবং সার যোগ করেন এবং প্রচুর রোদ থাকে, আপনি জানেন যে বীজগুলি বাড়তে চলেছে। আপনাকে তাদের উপরে দাঁড়িয়ে বলতে হবে না "এসো... বড় হও!" বা "কেন আপনি বেড়ে উঠছেন না?" অথবা "আমি তোমাকে পুরো এক সপ্তাহ আগে লাগিয়েছিলাম [হাসি], এখন তুমি কোথায়?" আমরা জানি সব কারণ সেখানে রাখলেই ফুল আসবে।

একইভাবে, আমাদের অনুশীলনের সাথে। যদি আমরা কারণগুলি তৈরি করতে, নেতিবাচক কাজগুলি এড়াতে চেষ্টা করতে এবং এড়াতে সন্তুষ্ট থাকি, একটি সদয় এবং মৃদু প্রেরণা তৈরি করতে, যতটা সম্ভব অন্যদের যত্ন নেওয়ার চেষ্টা করতে এবং যত্ন নিতে পারি, তবে এই ধরণের ক্রিয়াগুলি স্বয়ংক্রিয়ভাবে ফলাফল নিয়ে আসবে। আমাদের অধৈর্য হওয়ার দরকার নেই, “কেমন এলাম আমি নই বুদ্ধ এখনো?!" শুধু কারণ তৈরি করুন। সমস্ত কারণ একত্রিত হলে ফলাফল আসবে।

1. 1. কর্ম ফল না পেয়ে বৃথা যায় না

এর সাধারণ গুণাবলীর শেষ কর্মফল আমরা যে ক্রিয়াগুলি করি তা আমাদের মনে ছাপ ফেলে এবং এই ছাপগুলি হারিয়ে যায় না। আমরা কিছু কাজ করতে পারি, কিন্তু ফলাফল তাৎক্ষণিকভাবে নাও আসতে পারে। ফলাফল আসতে কিছুটা সময় লাগতে পারে, তবে অবশ্যই আসবে। আমরা আমাদের জীবনে এমন অনেক কিছু করি যা আমরা জানি যে অনেক বছর ধরে ফলাফল আনবে না, তবে আমরা সেগুলি করি। আমরা জানি শেষ পর্যন্ত ফল আসবেই। আপনি হয়তো কোনো ধরনের বিনিয়োগ করতে পারেন কিন্তু আপনি আরও ত্রিশ বছরের জন্য সুদ সংগ্রহ করবেন না। কিন্তু ফল আসতে চলেছে। এটা হারিয়ে যাবে না, যদি না অর্থনীতি বাস্তব খারাপ হয়. বস্তুগত স্তরে, জিনিসগুলি এখনও খুব অনিশ্চিত হতে পারে, কিন্তু কর্মফল কখনই অনিশ্চিত হয় না [হাসি]। অন্য কথায়, যদি কর্ম তৈরি করা হয়, তাহলে কর্মফল কখনই নষ্ট হবে না। কর্ম অবশেষে ফল আনে. এই মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ.

এর মানে এই নয় যে, তবে কর্মফল কংক্রিটে নিক্ষেপ করা হয়। মধ্যে অনেক নমনীয়তা আছে কর্মফল. ধরা যাক আপনি কিছু চুরি. এটি ভবিষ্যতে কিছু সময় একটি ক্ষতিকারক ফলাফল নিয়ে আসবে যদি না আমরা এটিকে শুদ্ধ করি। একটি বীজ শেষ পর্যন্ত ফল দেয় যদি না আপনি জল বা সার সরিয়ে নেন, বা বীজ পুড়িয়ে না ফেলেন বা মাটি থেকে তুলে না নেন। অন্য কথায় আপনি কিছু উপায়ে হস্তক্ষেপ করতে পারেন।

একইভাবে, আমরা আমাদের মনের স্রোতে কার্মিক ছাপের সাথে হস্তক্ষেপ করতে পারি। এই যেখানে প্রক্রিয়া পাবন চলে এসো. আমরা পঁয়ত্রিশ বুদ্ধের কাছে স্বীকারোক্তির অনুশীলন শিখেছি। এটি করা জল এবং সার কেড়ে নেওয়ার মতো যাতে আমাদের নেতিবাচক কর্মের ছাপগুলি এত ভালভাবে পাকা না হয়। এগুলি পরে পাকাতে চলেছে, বা যখন তারা পাকে তখন তারা ততটা শক্তভাবে পাকাবে না বা তারা খুব বেশি দিন স্থায়ী হবে না। অন্য কথায় আমরা এর পাকা প্রক্রিয়ায় হস্তক্ষেপ করছি। আমরা যখন আরও বেশি করে শুদ্ধ করি, এবং আমরা শূন্যতা বুঝতে শুরু করি, আমরা প্রকৃতপক্ষে কার্মিক বীজগুলিকে পুড়িয়ে ফেলতে সক্ষম হব যাতে তারা ফল দিতে না পারে। অবশেষে, আমরা তাদের সম্পূর্ণরূপে টেনে বের করতে এবং তাদের নির্মূল করতে সক্ষম হব। এই এর প্রকৃত মূল্য পাবন. এটি পাকা বন্ধ করতে সাহায্য করে যাতে আমরা এমন ফলাফল না পাই যা আমরা চাই না।

একইভাবে, আমাদের গঠনমূলক কর্মের সাথে হস্তক্ষেপ করা যেতে পারে। আমরা হয়তো খুব সদয় হতে পারি এবং গঠনমূলকভাবে কাজ করার জন্য আমাদের পথের বাইরে চলে যাই। সেই ছাপগুলি আমাদের মনে রয়েছে এবং আমরা সেগুলি উত্সর্গও করতে পারি। কিন্তু তারপর যদি আমরা…

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

…এটি আমাদের গঠনমূলক কর্মের জল এবং সার কেড়ে নেওয়ার মতো যাতে সেগুলি পাকতে না পারে। রাগ এবং ভুল মতামত এটাও করো। যখন আমরা খুব অনড় জেনারেট করি ভুল মতামত, আমরা আমাদের ইতিবাচক পাকা সঙ্গে হস্তক্ষেপ করছি কর্মফল. এই কারণেই কেবল গঠনমূলকভাবে অভিনয় করার জন্য প্রচেষ্টা করা এবং এটিকে উৎসর্গ করাই গুরুত্বপূর্ণ নয় যাতে এটি আমরা যে দিকে চাই সেদিকে যায়, তবে এড়ানোও গুরুত্বপূর্ণ। ক্রোধ এবং ভুল মতামত. এই নেতিবাচক মনোভাবগুলি আমরা যে প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছি তার বিপরীতে চলে।

কর্ম রৈখিক নয়

কর্মফল যেহেতু আমরা এটি সম্পর্কে কথা বলি, কিছু উপায়ে খুব রৈখিক শোনাতে পারে। আপনি এই কাজ এবং আপনি এই পেতে; আপনি এটি করেন এবং আপনি এটি পান। কিন্তু সত্যিই, ভিতরে নমনীয়তা একটি অবিশ্বাস্য পরিমাণ আছে কর্মফল এটা ভাগ্য এবং পূর্বনির্ধারিত না করা. আমরা ধ্বংসাত্মক কাজ করতে পারে. এটি মনের উপর একটি ছাপ ফেলে যা একটি গরু, বা গাধা, বা ঘোড়া, বা ব্যাঙ, বা কবুতর বা অন্যান্য হিসাবে পুনর্জন্ম আনতে পারে - সেখানে একটি সম্পূর্ণ বৈচিত্র্য রয়েছে। এটা কংক্রিট মধ্যে নিক্ষেপ করা হয় না. এটা নয় যে "আপনি ইচ্ছাকৃতভাবে একটি কৃমির উপর পা রেখেছেন তাই আপনি একটি কীট হিসাবে পুনর্জন্ম নিতে চলেছেন - এই বিশেষ ধরণের কীট!"

একটি বীজ পাকানোর জন্য, আপনার প্রধান কারণ থাকতে হবে - বীজ, এবং আপনার থাকতে হবে সমবায় শর্ত যা বীজ কিভাবে বৃদ্ধি পায় তা প্রভাবিত করে। আপনি যদি প্রচুর জল, সার এবং রোদ সরবরাহ করেন তবে এটি বিশাল আকার ধারণ করে। আপনি যদি নির্দিষ্ট ধরণের সার ব্যবহার করেন তবে এটি একভাবে বাড়তে পারে। অন্য ধরনের সার দিয়ে, এটি অন্য উপায়ে বৃদ্ধি পেতে পারে। অথবা এটি একটু বড় হতে পারে এবং তারপর ঝাপসা হয়ে যেতে পারে। অনেক নমনীয়তা আছে। আপনার বীজে শক্তি আছে, কিন্তু আপেল কত বড় হবে তা আপনি অনুমান করতে পারবেন না, কারণ এটি অন্যান্য অনেক কারণের উপরও নির্ভর করে: সমবায় শর্ত.

একইভাবে, আমাদের মনস্রোতে কর্মবীজের একটি নির্দিষ্ট শক্তি আছে, একটি নির্দিষ্ট শক্তি যা একটি নির্দিষ্ট ধরণের ফলাফল তৈরি করে। কিন্তু ঠিক কী সেই ফলাফল এবং এটি কীভাবে কাজ করে, তা অন্যান্য অনেক কারণের দ্বারা প্রভাবিত হতে চলেছে। বিষয়গুলি পূর্বনির্ধারিত নয়; তারা ঘটতে ভাগ্যবান হয় না. আমরা ফলাফল নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না. আমরা নিজেদেরকে যে পরিস্থিতিতে রাখি সেই অনুযায়ী আমরা আমাদের গঠনমূলক বা ধ্বংসাত্মক পাকাকে উৎসাহিত করি কর্মফল. যদি আমরা নিজেদেরকে এমন পরিস্থিতিতে রাখি যেখানে আমরা এমন অনেক লোকের আশেপাশে থাকি যাদের সত্যিই খুব বেশি নৈতিক ভিত্তি নেই বা খুব বেশি দায়িত্বশীল নয় এবং বেপরোয়া, আমরা আমাদের নিজেদের নেতিবাচকতার মঞ্চ তৈরি করছি কর্মফল পাকা আমরা যদি নিজেকে অন্য পরিস্থিতিতে রাখি তবে আমরা আমাদের ইতিবাচকতার জন্য মঞ্চ তৈরি করছি কর্মফল পাকা

এর মানে এই নয় যে আপনি যদি একটি নির্দিষ্ট পরিবেশে যান, নিশ্চিত আপনার নেতিবাচক কর্মফল পাকা হতে চলেছে এবং আপনি যদি অন্য একটিতে যান, নিশ্চিত আপনার ইতিবাচক কর্মফল পাকা হবে এর মানে এই নয়। কিন্তু এর মানে এই যে অন্য আছে পরিবেশ যে কাজগুলি কীভাবে জিনিসগুলি পাকে, কখন তারা পাকে এবং ফলাফলগুলি কত বড় বা ছোট হতে চলেছে তা প্রভাবিত করবে।

যদিও জিনিসগুলি ভাগ্য এবং পূর্বনির্ধারিত নয়, আমরা কার্যকারণের সুযোগের বাইরে যেতে পারি না। এটা সব যে স্থির এবং অনমনীয় নয়, কিন্তু অন্যদিকে, জিনিসগুলি কোনও কারণ ছাড়াই সুযোগের বাইরে ঘটে না। এমনকি বৈজ্ঞানিক স্তরেও, ঘটনাক্রমে কিছুই ঘটে না; জিনিস সব কারণ আছে. আমাদের জীবনের পরিপ্রেক্ষিতেও, আমাদের কী ঘটে, আমরা কে, আমরা যে পরিস্থিতিতে জন্মগ্রহণ করেছি, আমরা কী অনুভব করি—সেগুলি কেবল পরিষ্কার নীল আকাশ থেকে ঘটে না। এটা শুধু দৈবক্রমে ঘটে না। যদি কোনও কারণ এবং প্রভাব না থাকে এবং কেবল সুযোগ থাকে তবে আপনি ডেইজি বীজ রোপণ করতে এবং ভুট্টা বাড়াতে পারেন। আপনি যদি ডেইজি রোপণ করেন তবে আপনি যা পাবেন তা কেবল সুযোগ। যে খুব একটা মানে না. বিষয়গুলি কারণ এবং প্রভাবের সুযোগের বাইরে নয়। অন্যদিকে, এটি এতটা অনমনীয় নয় যে জিনিসগুলিকে স্থির করা হয় এবং কংক্রিটে ঢালাই করা হয়।

প্রশ্ন এবং উত্তর

আমি যাওয়ার আগে, এখন পর্যন্ত কোন প্রশ্ন আছে কিনা তা দেখা যাক।

পাঠকবর্গ: এমন জিনিসগুলি সম্পর্কে কী যা ঘটে যা একটি সম্পূর্ণ গোষ্ঠীকে প্রভাবিত করে - এটি কীভাবে সম্পর্কিত কর্মফল?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি):সেখানে যাকে আমরা যৌথ বলি কর্মফল এবং স্বতন্ত্র কর্মফল. সমষ্টিগত কর্মফল একটি ক্রিয়া যা আমরা একদল লোকের সাথে একসাথে করি। এবং যেহেতু আমরা এটি একদল লোকের সাথে একসাথে করেছি, আমরা একটি গ্রুপ হিসাবে ফলাফলটি অনুভব করি। উদাহরণস্বরূপ, আমরা সবাই এখানে একটি দল হিসেবে বসে আছি। এটি এমন এক ধরণের কর্মিক কর্মের ফলাফল যা আমরা অতীতে একসাথে করেছি, এটি স্পষ্টতই ইতিবাচক, গঠনমূলক, গুণপূর্ণ কিছু ছিল, কারণ আমরা নিজেদেরকে ভাল পরিস্থিতিতে খুঁজে পাই যেখানে আমাদের আবার শিক্ষা শোনার ক্ষমতা রয়েছে।

তবুও এর মধ্যে, এখানে বসে আমরা প্রত্যেকেই কিছুটা আলাদা কিছু অনুভব করছি। এই আমাদের ব্যক্তি কর্মফল. আমরা এখন যা করছি তা অতীতে আমরা একসাথে যা করেছি তার ফলাফল, তবুও এটি অতীতে আমরা যা করেছি তারও ফল। আমরা প্রত্যেকেই কিছুটা আলাদা কিছু অনুভব করছি। কারো পেটে ব্যথা হতে পারে। কেউ শিক্ষা শুনে উৎসাহিত হতে পারে। অন্য কেউ সত্যিই অস্থির হতে পারে. এটা একটা স্বতন্ত্র ব্যাপার।

একটি কারণ তৈরির দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা এখানে একটি গঠনমূলক উদ্দেশ্যে একত্রিত হয়েছি, এবং এটি একটি সমষ্টি তৈরি করতে চলেছে কর্মফল যাতে আমরা ভবিষ্যতে আবার একই রকম পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে পারি। উপরন্তু, আমরা আমাদের ব্যক্তি তৈরি করছি কর্মফল. লোকেরা বিভিন্ন জিনিস চিন্তা করছে, আমরা বিভিন্ন উপায়ে কাজ করছি, এবং এটি পৃথক ফলাফল আনতে চলেছে যা আমরা প্রত্যেকে একজন ব্যক্তি হিসাবে অনুভব করব।

আমরা একটি গ্রুপ হিসাবে একসাথে জিনিসগুলি অনুভব করি কারণ আমরা একটি গ্রুপ হিসাবে একসাথে কারণ তৈরি করেছি। এই কারণেই আমরা নিজেদেরকে কোন গ্রুপে রাখি তা সতর্ক হওয়া গুরুত্বপূর্ণ। আমরা যদি কোনো পছন্দ ছাড়াই একটি নির্দিষ্ট গ্রুপে থাকি, তাহলে আমাদের সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত যে আমরা সেই দলের উদ্দেশ্যের সাথে একমত কিনা। উদাহরণস্বরূপ, আপনাকে সেনাবাহিনীতে ভর্তি করা হয়েছে বা কেউ আপনার বাড়িতে এসে আপনাকে সেনাবাহিনীতে যেতে বাধ্য করে। তোমার কোন পছন্দ নেই। আপনি সেনাবাহিনীতে যেতে যাচ্ছেন কিনা সে সম্পর্কে আপনার কোন পছন্দ নেই, তবে আপনি এটির উদ্দেশ্যের সাথে একমত কিনা তা নিয়ে আপনার একটি পছন্দ আছে। আপনি যদি ভিতরে যান এবং বলেন, "হ্যাঁ, হ্যাঁ, রহ রহ, আমি শত্রুকে হত্যা করতে চাই!" এটা মনের উপর এই ধরনের ছাপ তৈরি করে। আমরা যদি সেনাবাহিনীতে থাকি কিন্তু আমরা বলছি, “আমি এখানে থাকতে চাই না! আমি কাউকে মারতে চাই না, "তাহলে আপনি সেই সম্মিলিতভাবে পাবেন না কর্মফল সেই নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যের জন্য ডিজাইন করা লোকদের সেই গোষ্ঠীতে থাকা থেকে।

আপনি বর্ণবাদের জন্ম দিয়েছেন। এটি গণহত্যা বা অন্যান্য বিষয়ে সমানভাবে প্রযোজ্য। ধরা যাক আপনি একটি কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে আছেন, সেটা আউশউইটজেই হোক বা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় অ্যারিজোনায় যেগুলো আমরা তৈরি করেছি। আপনি একটি সমষ্টিগত কারণে অন্যদের সঙ্গে আছে কর্মফল. আপনি একটি গ্রুপ হিসাবে একসাথে কারণ তৈরি করার ফলে একটি গ্রুপ হিসাবে একসাথে ফলাফল অনুভব করছেন।

এখন, এটা হতে পারে যে যারা এই জীবনে শিকার হয়েছে তারা পূর্ববর্তী জীবনে ক্ষতির স্থায়ীকারী ছিল। মধ্যপ্রাচ্যের প্রেক্ষাপটে ফিলিস্তিনিরা আগে ইহুদি হতে পারত এবং ইহুদিরা আগে জার্মান হতে পারত। অথবা বিবেচনা করুন যে আমেরিকার কালোরা আগে শ্বেতাঙ্গ দাস-মালিক হতে পারত, অথবা শ্বেতাঙ্গরা আগে কালো হতে পারত। আপনি যখন এইগুলি সম্পর্কে চিন্তা করেন, তখন দল হিসাবেও আমাদের পরিচয়কে আঁকড়ে থাকা বোকামি। দলগুলোও বদলে যায়।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি যা বলছেন তা হ'ল গ্রুপের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আপনার নিজের চিন্তাভাবনা কী নির্ধারণ করবে কর্মফল তুমি তৈরি করো. এটা আসলেই সত্য. আপনি যদি গ্রুপের উদ্দেশ্যের সাথে একমত হন তবে আপনি পাবেন কর্মফল গ্রুপ তার উদ্দেশ্য অনুযায়ী যে কাজ করে। যদি আমেরিকানরা যুদ্ধে যায় এবং আপনি বলেন, "রা রা আমেরিকা, আমি সব আমেরিকানদের জন্য!" এবং আপনি আমেরিকানরা যে সমস্ত লোককে হত্যা করেছে তাতে আপনি আনন্দিত, আপনি পাবেন কর্মফল যা হত্যার সাথে সম্পর্কিত। এই গ্রুপের উদ্দেশ্য পূরণ করে এমন কর্মকাণ্ডে আপনি আনন্দিত।

যদি, আপনার মনে, আপনি খুব স্পষ্ট, "আমি অন্য জীবন নিতে একমত নই. আমি মোটেও এর জন্য নই,” তাহলে আপনি পাবেন না কর্মফল আপনি একটি আমেরিকান পাসপোর্ট থাকতে পারে যদিও যারা মানুষ হত্যা. আসলে, আপনি সম্ভবত অনেক ভাল পেতে কর্মফল অহিংস অবস্থান নেওয়া এবং হত্যার ঘোর বিরোধী হওয়ার কারণে।

এখানে নোট করার জন্য কয়েকটি জিনিস রয়েছে। প্রথমটি হল আমরা যখন দলে থাকি, তখন সচেতন হওয়া যে আমরা দলের উদ্দেশ্যের সাথে একমত কিনা। এছাড়াও, আমরা কীভাবে আনন্দ করি সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া। আমরাও জমা করি কর্মফল আমরা আনন্দিত জিনিস থেকে. আপনি যদি সংবাদপত্র পড়েন এবং আপনি বলেন, "বাহ! তাই এবং তাই সবেমাত্র তার খ্যাতি সম্পূর্ণরূপে চূর্ণ হয়েছে. আমি খুব খুশি এই ঝাঁকুনি এটা পেয়েছিলাম! [হাসি] যদিও আপনি এটি করেননি, আপনি তৈরি করেছেন কর্মফল অন্য কারো জীবিকা ধ্বংস করা। আমরা যদি অন্য লোকেদের নেতিবাচক কর্মে আনন্দিত হই, আমরা তৈরি করি কর্মফল যে এটা করার অনুরূপ. আমরা কি আনন্দ করি সে বিষয়ে আমাদের সতর্ক থাকতে হবে।

আরও ইতিবাচক শিরায়, সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে একটি ধর্ম গোষ্ঠী গঠিত হয়। আমরা যখন এখানে একসাথে কিছু করছি, আবার যৌথতার কারণে কর্মফল, আমরা একে অপরের ইতিবাচক সম্ভাবনা ভাগ করছি. একইভাবে সৈন্যরা সবাই একে অপরের নেতিবাচক অংশীদার কর্মফল, আমরা একে অপরের ইতিবাচক ভাগ কর্মফল. আমরা গ্রুপের উদ্দেশ্যের সাথে একমত। যদি আমরা দেখি যে অন্য লোকেরা গঠনমূলক কাজ করছে, যদিও আমরা সেগুলি করিনি বা করতে পারিনি, যদি আমরা আনন্দ করি এবং আনন্দ এবং আনন্দের অনুভূতি পাই, তাহলে আমরা কেবল এতে আনন্দ করার মাধ্যমে অনেক ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করি।

পাঠকবর্গ: ভাগ্য কি? কেমন যেন আলাদা
আমরা এখানে কি সম্পর্কে কথা বলছি থেকে কর্মফল?

VTC: ভাগ্য ... এটা একটি কঠিন জিনিস. আমি কল্পনা করি এটি সেই জিনিসগুলির মধ্যে একটি যা আপনি যাকে জিজ্ঞাসা করেন তার একটি আলাদা সংজ্ঞা থাকবে। কিছু লোক ভাগ্যকে বাইরে থেকে আসা কিছু হিসাবে দেখতে পারে। এটা ভাগ্য হয়. এটা ঈশ্বরের ইচ্ছা বা পূর্বপরিকল্পিত। এখানে, সঙ্গে কর্মফল, আমরা বাইরের কিছু সম্পর্কে কথা বলছি না; আমরা আমাদের নিজস্ব কর্মের ফলাফল নিয়ে কথা বলছি। এছাড়াও, ভাগ্য স্থির এবং অনমনীয় কিছুর অন্তর্নিহিত রয়েছে, যেখানে কোনও নমনীয়তা নেই, এটিকে ঘিরে পাওয়ার কোনও উপায় নেই। যেখানে সঙ্গে কর্মফল এবং এর ফলাফল, এটি প্রভাবিত করার উপায় আছে। যেমন আমি বলছিলাম, আপনি নেতিবাচক শুদ্ধ করতে পারেন কর্মফল. এছাড়াও ইতিবাচক এর ripening কর্মফল দ্বারা হস্তক্ষেপ করা যেতে পারে ক্রোধ এবং ভুল মতামত. এটা এত স্থির এবং অনমনীয় নয়। হতে পারে এই দুটি উপায় যা তারা ভিন্ন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমাদের নেতিবাচক কর্ম কতটা স্থির? আপনি দেখুন, আমরা আবার এখানে খুব সূক্ষ্ম পয়েন্ট সম্পর্কে কথা বলছি. শুধুমাত্র বুদ্ধ এই প্রশ্নের উত্তর দিতে সক্ষম হতে যাচ্ছে, তাই আমার অজুহাত হল অজ্ঞতা [হাসি]। তবে আমি আপনাকে যা বলতে পারি তা হল কিছু জিনিস সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে এবং কিছু জিনিস নাও হতে পারে। আপনি পশু কোরবানির উদাহরণ দিয়েছেন। বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি এমন কিছু হবে যেখানে অনুপ্রেরণা ছিল অজ্ঞতা, বুঝতে না পারা যে জীবন নেওয়া ক্ষতিকারক এবং অন্যদের জন্য ব্যথার কারণ। জনগণ হয়তো ভেবেছে তারা যা করছে তা ভালো। কিন্তু এর সাথে জড়িত অজ্ঞতার কারণে, তারা এখনও নেতিবাচক কর্মের সৃষ্টি করছে, একইভাবে আপনি যদি ম্যাপেল সিরাপকে বিষ ভেবে ভুল করে পান করেন তবে আপনি মারা যাবেন।

হত্যার মতো কাজকে তারা প্রাকৃতিকভাবে ক্ষতিকারক কাজ বলে। অন্য কথায়, অন্যদের জীবন নেওয়ার বিষয়ে এমন কিছু রয়েছে যা থেকে ভাল কিছু বের হওয়া খুব কঠিন করে তোলে। ঘোষিত নিষেধাজ্ঞা বলা হয় অন্যান্য কর্ম আছে. এগুলি এমন ক্রিয়া যা স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক নয়। তারা নেতিবাচক কারণ বুদ্ধ তাদের এড়িয়ে যেতে বলেছেন। উদাহরণস্বরূপ, যে দিনগুলিতে আপনি আটটি গ্রহণ করেন অনুশাসন, তারপর গান গাওয়া, নাচ এবং সঙ্গীত বাজানো নিষিদ্ধ ঘোষিত হয়. এগুলি স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক নয় - গান গাওয়া, নাচ এবং গান বাজানোতে মন্দ কিছু নেই, তবে সেই দিনগুলিতে যখন আপনি একটি গ্রহণ করেছেন ব্রত এটা না করা, এটা সম্মানের বিধান হয়ে যায়। তাই একটি ক্রিয়া নেতিবাচক কিনা তাও নির্ভর করতে পারে আপনি নিয়েছেন কিনা তার উপর প্রতিজ্ঞা অথবা না.

যৌন অসদাচরণের পরিপ্রেক্ষিতে, আমি সত্যিই আমার কিছু শিক্ষকের সাথে এটি স্পষ্ট করতে চাই কিন্তু তাদের সাথে এই বিষয়ের বিশদ বিবরণ সম্পর্কে কথা বলা এত কঠিন। তারা এটা বানান করে, তারা এটাও বলে না। [হাসি] যখন শিক্ষক এটি শেখাচ্ছেন, তখন তারা বলবেন "যখন আপনি যৌনতা [এটি বানান] অসদাচরণ করবেন, তখন ..." [হাসি] একাধিক স্ত্রী থাকা নিয়ে আমার একটি প্রশ্ন আছে। আমার কাছে (এটি আমার অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে শুধুমাত্র আমার ব্যক্তিগত মতামত), মনে হচ্ছে এটি এমন কিছু যা সাংস্কৃতিকভাবে সংজ্ঞায়িত করা হবে। অন্যদিকে, সম্ভবত Lamas একটি ভাল কারণ আছে যে কেন সংস্কৃতির সাথে কিছু করার নেই।

'অবিবেচক যৌন আচরণের' অধীনে অন্যান্য কর্মের সংস্কৃতির সাথে সম্পর্ক থাকতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ, একজনের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সম্পর্কের বাইরে যাওয়া। অথবা যদি আপনি জানেন যে আপনার এইডস আছে এবং তবুও ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে না জানিয়ে তাদের সাথে ঘুমান - এই ধরনের কাজ অবশ্যই কারো ক্ষতি করে। আমার কাছে সংস্কৃতির সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই। আমার কাছে মনে হচ্ছে এটা স্বাভাবিকভাবেই ক্ষতিকর কাজ হবে। জনগণের সংস্কৃতির কারণে নেতিবাচক অন্যান্য ক্রিয়া সম্ভবত রয়েছে, তবে আমি এটিকে সত্য হিসাবে বলতে পারি না।

পাঠকবর্গ: একই পরিস্থিতিতে বারবার পুনর্জন্ম হওয়ার প্রবণতা আছে, যেমন শ্বেতাঙ্গদের পুনর্জন্ম শ্বেতাঙ্গ হয়, বা কালো মানুষদের কালো হয়ে পুনর্জন্ম হয়?

VTC: শ্বেতাঙ্গদের পুনর্জন্ম সাদা এবং কালো মানুষের পুনর্জন্ম কালো হওয়ার দৃশ্যের সাথে, আমি তা মনে করি না। অন্য পরিস্থিতিতে যেখানে, একটি সম্ভাবনা আছে. উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনি এক জীবনে অধ্যবসায়ের সাথে ধর্ম অনুশীলন করেন, আমি মনে করি এটি এমন জায়গায় পুনর্জন্মের সম্ভাবনা বাড়িয়ে দেয় যেখানে আপনি সেই অভ্যাসের জোরে আবার ধর্মের মুখোমুখি হতে পারেন। কেন? কারণ আপনার মন আপনার জীবনকালে ধর্ম সম্পর্কে চিন্তা করতে ব্যস্ত ছিল, আপনার মনকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে পরিচালিত করেছিল; এটি একটি অভ্যাস গঠন করছে। অতএব আপনি আবার সেই পরিবেশের মুখোমুখি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আপনি সাদা বা কালো হওয়ার কারণ তৈরি করতে অনেক শক্তি লাগাচ্ছেন না। আপনি সাদা হওয়া বা কালো হওয়াকে চিরস্থায়ী করার জন্য মানসিক শক্তি লাগাচ্ছেন না।

পাঠকবর্গ: কেউ কি এমন একটি সংস্কৃতিতে পুনর্জন্ম পাবে যা খুব আলাদা?

VTC: আবার এটা বলা কঠিন কারণ আমি মনে করি কেউ যদি অনেক কিছু তৈরি করে কর্মফল একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর সাথে … এটাও নির্ভর করে তারা কীভাবে তাদের প্রার্থনা উৎসর্গ করছে। আপনি যদি আপনার প্রার্থনা উত্সর্গ করেন "আমি যেন একজন আমেরিকান হিসাবে পুনর্জন্ম গ্রহণ করি," [হাসি] এটি এর জীবিকা বাড়ায়। অন্যদিকে তারা বলে যে আমাদের জন্ম হয়েছে চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে যা আছে সবই—প্রতিটি সম্ভাব্য ধরণের পুনর্জন্ম, প্রতিটি সম্ভাব্য অভিজ্ঞতা, আমরা সবই পেয়েছি। সংসারে নতুন কিছু নেই। সংসারের বাইরের কিছু আমাদের কাছে একেবারেই নতুন, কিন্তু সংসারের মধ্যেই আমরা সবই করেছি, সর্বোচ্চ থেকে সর্বনিম্ন, বহুবার। আমি মনে করি এটি ব্যক্তির উপর অনেক নির্ভর করে।

[শ্রোতাদের জবাবে:] এমন কিছু গল্প আছে যা বোঝায় কিন্তু আমি মনে করি তারা সেই গল্পগুলো বলে কারণ এটি সুবিধাজনক এবং এটি অর্থপূর্ণ; মানুষের সাথে লিঙ্ক করা সহজ। কিন্তু তারপরও ধর্মগ্রন্থে কিছু দূর-দূরান্তের গল্প রয়েছে যে মানুষের পুনর্জন্ম থেকে আঠারোটি মাথাওয়ালা সমুদ্র দানব হয়ে একজনের দিকে যাওয়া। এছাড়াও অনেক ভিন্ন জিনিস আছে.

পাঠকবর্গ: কর্মের সাথে মনের ছাপের সম্পর্ক কি?

VTC: প্রথমে অ্যাকশন আসে, তারপর অ্যাকশন বন্ধ হয়ে গেলে মনের ওপর একটা ছাপ ফেলে।

[শ্রোতাদের জবাবে:] হ্যাঁ, আমরা করি। আমাদের কর্মের ফলাফলগুলির মধ্যে একটি হল যে এটি বারবার এটি করার জন্য একটি অভ্যাসগত ছাপ তৈরি করে। এটি একটি কর্মের ফলাফলগুলির মধ্যে একটি। ক্রিয়াকলাপের বিভিন্ন ধরণের ফলাফল রয়েছে (আমরা পরে এটি নিয়ে যাব)। এমন একটি ক্রিয়া রয়েছে যা একটি ছাপ ফেলে যা অন্য ধরণের কর্মের কারণ হয়ে ওঠে, যা পরে মনের উপর অন্যান্য ছাপ ফেলে। বিভিন্ন ধরণের ফলাফল রয়েছে যা একটি নির্দিষ্ট ক্রিয়া উৎপন্ন করে - এটি আমাদের পুনর্জন্মের সাথে, পরিবেশের সাথে, আমাদের সাথে কী ঘটে এবং আমরা কীভাবে আচরণ করি বা আমাদের অভ্যাসগত আচরণের প্যাটার্নের সাথে সম্পর্কযুক্ত। এটি আসলে সমস্ত ফলাফলের মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর, কারণ এই প্যাটার্ন তৈরি করে, এই ছাপটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে পরিণত হয়, এটি একটি অভ্যাসে পরিণত হয়। আমরা যদি এটিকে ইতিবাচকভাবে করি তবে এটি খুব ভাল। আমরা একটি ভাল অভ্যাস গঠন করছি. আমরা যদি এটি একটি নেতিবাচক উপায়ে করি তবে এটি বেশ গুরুতর হয়ে ওঠে।

আবার, ছাপগুলি এমন জিনিস নয় যা আমরা দেখতে এবং স্পর্শ করতে পারি। আমাদের মনস্রোত যেন শারীরিক ও বম কিছু নয়! এতে আপনার থাম্ব প্রিন্ট আছে। [হাসি] আমাদের মনস্রোত নিরাকার, পরমাণু এবং অণু দিয়ে তৈরি নয় এবং তাই অবশ্যই এর সাথে যুক্ত ছাপগুলি দেখা যায় এমন জিনিস নয়। তবে তারা অবশ্যই ফলাফল নিয়ে আসবে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: মৃত্যুর সময় কি হবে? এখন, আমাদের জীবদ্দশায়, আমরা আমাদের মনের উপর সমস্ত ধরণের ছাপ রাখছি। আমরা সব সময় অভিনয় করছি। এমনকি একদিনে আমাদের অনেক গঠনমূলক চিন্তা আছে, আমাদের অনেক ধ্বংসাত্মক চিন্তা আছে, অনেক ইতিবাচক কর্ম আছে, অনেক নেতিবাচক কর্ম আছে। এই সব চেতনায় অঙ্কিত হচ্ছে. এখন মৃত্যুর সময় কি পাকে?

প্রথমত যদি আমরা সত্যিকারের ভারী নেতিবাচক বা ইতিবাচক তৈরি করি কর্মফল, যেটি সেই সময়ে পাকা হওয়ার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি হতে চলেছে কারণ এটি এত ভারী এবং প্রভাবশালী। (আমরা পরে কথা বলবো যে কোন কাজটি কোন কাজকে ভারী বা হালকা করে তোলে।) এটি আপনার রেফ্রিজারেটর খোলার মতো এবং সেখানে একটি বড় আনারস রয়েছে যা আপনার মনোযোগ কেড়ে নেয় [হাসি]।

কিছু প্রভাবশালী ইতিবাচক বা নেতিবাচক অনুপস্থিতিতে কর্মফল, তাহলে এটা সেই ক্রিয়া যা আমরা প্রায়শই করেছি, যার সাথে আমরা খুব অভ্যস্ত। হয়তো এটা এত বড় জিনিস নয় কিন্তু আমরা এটা অনেক করেছি, যেমন চকোলেট খাওয়া। এটি মনের স্রোতে একটি শক্তিশালী ছাপ তৈরি করে।

এছাড়াও মৃত্যুর সময় আমরা যা ভাবছি এবং অনুভব করছি তা সৃষ্টি করছে সমবায় শর্ত ইতিবাচক বা নেতিবাচক কর্মের পাকা জন্য. এই কারণেই যখন আমরা মারা যাই, যতটা সম্ভব, শান্ত ও শান্তিপূর্ণ পরিবেশে থাকার চেষ্টা করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। আপনি যদি শান্ত এবং শান্তিপূর্ণ পরিবেশে থাকেন তবে এটি মনকে শান্ত এবং শান্তিপূর্ণ হতে সাহায্য করে, যা তারপরে সৃষ্টি করে পরিবেশ গঠনমূলক ছাপ পাকা করার জন্য। আমরা যদি সত্যিই বিশৃঙ্খল মনের অবস্থায় থাকি, তাহলে বিশৃঙ্খল ছাপ আমাদেরকে পাকা করে এবং প্রভাবিত করে।

বিষয়গুলো পূর্বনির্ধারিত এমন নয়। এমন নয় যে মৃত্যুর সময় এই একটি ছাপ অবশ্যই পাকবে। আবার আমাদের আন্তঃ খেলার এই পুরো ব্যবস্থা আছে। আমরা যখন নির্ভরশীলতার উদ্ভব সম্পর্কে কথা বলি তখন আমরা এটিই উল্লেখ করছি। জিনিস অনেক কারণ থেকে উদ্ভূত এবং পরিবেশ. আপনি আপনার জীবনের যেকোন পরিস্থিতির দিকে তাকান, এবং আপনি দেখতে পাবেন যে সেই একটি অনন্য পরিস্থিতি তৈরি করার জন্য অনেকগুলি কারণ রয়েছে। এবং যদি আপনি এই কারণগুলির মধ্যে কোন পরিবর্তন করেন, তাহলে আপনি একটি সূক্ষ্ম উপায়ে বা খুব স্থূল উপায়ে পরিস্থিতি পরিবর্তন করবেন।

এই বিষয়ে চিন্তা করা সহায়ক। বিভিন্ন কারণ এবং সমগ্র অ্যারে সম্পর্কে চিন্তা করুন পরিবেশ আপনি আজ রাতে এখানে আসার জন্য - এটা আপনার কাজের উপর নির্ভর করে; এটা আপনার গাড়ী উপর নির্ভর করে; এটা নির্ভর করে আপনি কি খেয়েছেন কারণ হয়তো আপনি যদি সকালের নাস্তায় ভিন্ন কিছু খেয়ে থাকেন তাহলে আপনি অসুস্থ হবেন এবং আপনি আসতে পারবেন না। এটি নির্ভর করে অতীতে আপনি যাদের সাথে দেখা করেছেন তাদের সকলের উপর যারা আপনাকে গ্রুপের সাথে যুক্ত করেছে এবং এটি অন্যান্য কারণের উপর নির্ভর করে। অনেক কিছু! এইগুলির মধ্যে অবশ্যই একটি প্রধান কারণ রয়েছে, তবে তারপরে আরও অনেক কিছু একসাথে আসতে হবে। এটা মন দোলা দেয়, যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা.

এই বিষয়ে চিন্তা করা সহায়ক। একটি ঘড়ির মতো শারীরিক কিছু নিন৷ ঘড়ির বিভিন্ন অংশ এবং সেই সমস্ত বিভিন্ন অংশের কারণগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন৷ প্রতিটি অংশ কোথা থেকে এসেছে? প্লাস্টিক কে আবিস্কার করেন? ডিজিটাল জিনিস কে আবিস্কার করেন? আরে নাস্তায় কি আছে? ছোট লাল গাঁট কোথা থেকে এসেছে? যদি তারা তাদের স্ত্রীর সাথে ঝগড়া করত, তবে তারা লাল গাঁটের পরিবর্তে একটি নীল গাঁট ব্যবহার করতে পারে। [হাসি] আমরা যদি বিভিন্ন জিনিস নিয়ে ভাবতে শুরু করি যা একটি ছোট শারীরিক জিনিস তৈরিতে যায়, আমরা এই নির্ভরতার অনুভূতি এবং কীভাবে জিনিসগুলিকে পরিবর্তন করা যায় তা পাই। আপনি যে ছোট ছোট জিনিসগুলি করেন তা উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন করতে পারে।

পাঠকবর্গ: কিভাবে পাবন হস্তক্ষেপ?

VTC: এটা মজার যে আপনি এটা তুলে এনেছেন কারণ আমি এই লোকটিকে একটি চিঠি লিখছিলাম। তিনি ভারতে আমার দেওয়া কিছু শিক্ষায় এসেছিলেন এবং আমরা বছরের পর বছর ধরে যোগাযোগ রেখেছি। করতে ভারতে ফিরে যাচ্ছেন তিনি বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ (এটি একটি খুব শক্তিশালী পাবন অনুশীলন করা). আমি তাকে আমার সম্পর্কে বলে একটি চিঠি লিখছিলাম বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ।

আমি তখন তুশিতা রিট্রিট সেন্টারে ছিলাম [ভারতে] এবং পরিবেশ এখনকার চেয়ে অনেক খারাপ ছিল। ইঁদুরগুলি কংক্রিটের মেঝেতে চারপাশে দৌড়াচ্ছিল, সবকিছুই মস্ত ছিল, এবং বিচ্ছুগুলি ছাদ থেকে পড়ে যাচ্ছিল। আমি অধিবেশনে যাব এবং আমি যা দেখেছি তা হল আমার জীবনের এই অবিশ্বাস্য পুনরায় চালানোর ভিডিও। আমি আমার মধ্যে এটি সব দৃশ্যমান এ কোন অসুবিধা ছিল না ধ্যান- আমার সমস্ত সম্পত্তি দেখছি, সেগুলিকে আবার সাজিয়েছি এবং সেগুলিকে ফেলে দিয়েছি এবং কিছু নতুন কিনছি। আমার এমন সমস্ত লোকদের মনে রাখতে আমার কোনও অসুবিধা হয়নি যারা আমাকে কখনও ক্ষতি করেছে এবং প্রতিশোধ নেওয়ার সমস্ত মিস সুযোগের জন্য প্রচুর অনুশোচনা তৈরি করেছিল। [হাসি] এই সব উপর খুব স্পষ্ট একাগ্রতা. এবং একবার কিছুক্ষণের মধ্যে আমি বিভ্রান্ত হয়েছি এবং আসলে সম্পর্কে চিন্তা করেছি বজ্রসত্ত্ব [হাসি]।

এভাবে চলছিল তিন মাস। এবং পুরো প্রক্রিয়া চলাকালীন আমি কীভাবে ভাবছিলাম পাবন কাজ করেছে, [হাসি] কারণ মনে হচ্ছিল আমার মন খারাপ থেকে খারাপের দিকে যাচ্ছে, ভালো নয়! [হাসি] "তাহলে এখানে কি হচ্ছে? এটা কি পাবন?" এবং তারপর ঠিক পশ্চাদপসরণ করার পরে, আমি শিক্ষার জন্য কোপানে গিয়েছিলাম লামা জোপা রিনপোচে। আমি খুব অবাক হয়েছিলাম কারণ আমি শিক্ষাগুলো শুনছিলাম এবং বলছিলাম, “এই কি গত বছর রিনপোচে শেখাচ্ছেন? আমি এটা আগে শুনিনি. এর মানে এই নয় যে আমি শেষবার এটি শুনেছি।" সবকিছু আমার কাছে সম্পূর্ণ ভিন্ন শোনাল। কিছু একটা গভীর স্তরে ঢুকে গেছে। কিছু ক্লিক করা হয়েছে; কিছু আরো বোধগম্য হয়েছে.

পূর্ববর্তী দৃষ্টিতে, আমি ভাবছিলাম, "এটা কি? পাবন এটা অনুমিতভাবে ঘটছে?" এর অনেক কিছুই আমাদের অনুশোচনার শক্তি এবং আমাদের শুদ্ধ করার ইচ্ছার সাথে জড়িত। এই শুদ্ধ করার ইচ্ছা, এই পরিবর্তনের ইচ্ছা, আমাদের আবর্জনা শক্তিকে ছেড়ে দেওয়ার এই ইচ্ছা, এটি পূর্বের শক্তির সাথে বাধা দেয়। তুমি ইহা দেখতে পারো. আপনি যদি একটি প্যাটার্ন তৈরি করেন এবং আপনার শক্তি এভাবে চলতে থাকে এবং তারপর আপনি ঠিক বিপরীত চিন্তা করতে শুরু করেন, এটি কিছু হস্তক্ষেপ করতে চলেছে। এই পথ অনেক পাবন কাজ করে, আমাদের দৃঢ় সংকল্পের শক্তিতে এই ধরনের কাজ আর না করার। যে কাটা কর্মফল অভ্যাসগতভাবে সেভাবে কাজ করা। আমাদের আশ্রয় এবং আমাদের পরার্থপরতার শক্তি দ্বারা, যা আমাদের প্রতি অন্যদের নেতিবাচক শক্তিকে হ্রাস করে, কারণ আমরা আমাদের প্রেরণার নেতিবাচক শক্তিতে হস্তক্ষেপ করছি যা আমরা তাদের দিকে প্রক্ষেপিত করেছি। এই সব বিভিন্ন জিনিস পাবন প্রক্রিয়ার আমাদের নেতিবাচক কর্মের বিভিন্ন ধাপে হস্তক্ষেপ করার একটি উপায় আছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা অসুস্থ হই, তখন আমরা বলতে পারি "এটি অতীতে আমার নিজের ক্ষতিকারক কর্মের ফলাফল।" এখন, আমি অসুস্থ, আমি হয় রাগান্বিত, হতাশাগ্রস্ত এবং যুদ্ধ করতে পারি, এই ক্ষেত্রে আমি আরও নেতিবাচক ছাপ তৈরি করছি এবং আমার বর্তমান দুর্ভোগ বাড়িয়ে তুলছি। অথবা আমি বলতে পারি "আমি অসুস্থ। কি দারুন! অন্য লোকেরা অসুস্থ হলে এইভাবে অনুভব করে,” এবং সহানুভূতি তৈরি করে। এটি তখন আমাদের এখন ভাল বোধ করে, এবং এটি আমাদের মনের নেতিবাচক শক্তির ধারাবাহিকতা কাটার একটি উপায় রয়েছে।

নামক একটি সত্যিই ভাল বই আছে ধারালো অস্ত্রের চাকা, অন্যথায় বলা হয় "বুমেরাং ইফেক্ট" [হাসি]। আমি আসলে এটা কিছু সময় শেখাতে চাই. এই বইটি দুর্দান্ত কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট ফলাফলের সম্মুখীন হলে এটি সম্পর্কে কথা বলে, এটি একটি বিশেষ কারণ তৈরি করার কারণে। এটি জন্য একটি অবিশ্বাস্য বই ধ্যান কারণ সমস্ত ফলাফলে, আমরা আমাদের জীবনে অভিজ্ঞতার সমস্ত ভিন্ন জিনিস দেখি। যখন আমরা তাদের কারণগুলি দেখতে শুরু করি, তখন আমরা দেখতে শুরু করি যে আমরা কীভাবে কাজ করেছি এবং কীভাবে আমরা আরও তৈরি করেছি কর্মফল আবার সেই অভিজ্ঞতা পেতে। এটি আমাদের কর্মের প্রভাব সম্পর্কে জাগিয়ে তোলে। এটি আমাদেরকে কিছু ধারনা দিতেও সাহায্য করে কেন জিনিসগুলি তাদের মতোই ঘটে, যাতে আমরা আমাদের ভুলগুলি থেকে শিখতে পারি।