ধ্বংসাত্মক কর্মের একটি বিস্তৃত দৃশ্য

• 10টি ধ্বংসাত্মক কর্মের বিস্তৃত প্রভাব
  • একটি আইনি দৃষ্টিভঙ্গি মধ্যে লক হচ্ছে না কর্মফল
  • সত্যিই কি ঘটছে তা দেখার জন্য সময়ে সময়ে আমাদের জীবনের একটি তালিকা করা

এলআর 034: কর্মফল 01 (ডাউনলোড)

• ক্রিয়াগুলিকে ভারী বা হালকা করার পার্থক্যকারী কারণগুলি
  • কর্মের প্রকৃতি
  • ভিত্তি বা বস্তু
  • নিয়তের দৃঢ়তা
  • কিভাবে কাজ করা হয়েছে
  • ফ্রিকোয়েন্সি
  • প্রতিপক্ষকে প্রয়োগ করা হয়েছে কি না

এলআর 034: কর্মফল 02 (ডাউনলোড)

• প্রশ্ন এবং উত্তর

এলআর 034: কর্মফল 03 (ডাউনলোড)

আমরা যখন শেষবার 10টি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলেছিলাম, তখন আমরা চারটি অংশ নিয়ে আলোচনা করেছি: ভিত্তি, সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য, কর্ম এবং কর্মের সমাপ্তি। এটি খুবই উপযোগী কারণ এটি আমাদের এমন এক ধরনের টুল দেয় যার সাহায্যে আমাদের নিজেদের ক্রিয়াকলাপের দিকে ফিরে তাকানো যায়, আমরা যা করেছি তা দেখতে যা সত্যিই গুরুতর, এটিকে শুদ্ধ করা দরকার এবং আমরা যা করেছি তাতে সব কিছুই নেই। চারটি শাখা সম্পূর্ণ। এটি আমাদের নৈতিকতাকে সোজা রাখতে, চারটি শাখা সম্পূর্ণ করে ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া তৈরি না করার চেষ্টা করতে সক্ষম হওয়ার জন্য ভবিষ্যতের দিকে তাকাতে সহায়তা করে।

যাইহোক, আমাদের নীতিশাস্ত্রের খুব আইনি দৃষ্টিভঙ্গিতে আটকে থাকা উচিত নয়। আমাদের এই পুরো বিষয়টির মধ্যে যাওয়া উচিত নয়, “ঠিক আছে, আমি কিছু চুরি করেছি কিন্তু আমার মাত্র তিনটি শাখা সম্পূর্ণ ছিল, তাই বাহ! ঠিক আছে." [হাসি] "আমি মিথ্যা বলতে শুরু করেছি কিন্তু অন্য লোকটি আমাকে বিশ্বাস করেনি, তাই এটি এতটা খারাপ ছিল না।" অথবা, বিপরীতভাবে, "ওহ, আমি সেই ফড়িংকে মেরেছি, চারটি শাখাই সম্পূর্ণ। হায় আমার!” এবং আমরা নৈতিকতা বোঝার একটি আইনি, প্রযুক্তিগত উপায়ে প্রবেশ করি।

আমি যেমন বলেছি, আইনীতা এবং প্রযুক্তিগততা বেশ উপকারী হতে চলেছে, তবে আমাদের এটি সঠিকভাবে নেওয়া উচিত। আমাদের এটির মধ্যে আটকে থাকা উচিত নয় এবং কেবল নৈতিকতাকে একটি আইনি ব্যবস্থা হিসাবে দেখা উচিত, কারণ এটি কোনও আইনি ব্যবস্থা নয়। নৈতিকতা হল নির্দেশিকা বুদ্ধ আমরা আমাদের নিজের জীবন দেখতে আয়না হিসাবে ব্যবহার করতে পারেন যে সেট আউট. এবং আমরা সেই নির্দেশিকাগুলি গ্রহণ করতে পারি এবং চারটি অংশ সহ আইনগত সংস্করণের চেয়ে অনেক বেশি প্রসারিত করতে পারি।

10টি ধ্বংসাত্মক কর্মের বিস্তৃত প্রভাব

সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, হত্যা আমরা কিভাবে জীবন্ত মানুষের সাথে যোগাযোগ করব তা প্রসারিত করা যেতে পারে? আমরা কি অন্য লোকেদের শারীরিক অখণ্ডতাকে সম্মান করি, নাকি আমরা মাঝে মাঝে এর উপর আঘাত করি? আমরা কি অন্য লোকেদের আঘাত করি? আমরা কি মানুষকে চড় মারি? আমরা কি কুকুরকে লাথি মারি? আমরা কি বিড়ালদের দিকে জিনিস নিক্ষেপ করি? আমরা কিভাবে অন্য মানুষের শরীরের সাথে সম্পর্কযুক্ত? আমরা কি সত্যিই জীবনকে সম্মান করি, নাকি আমাদের বোতামগুলো ঠেলে দিলে আমরা আউট হতাম? এবং একইভাবে, আমরা কি সত্যিই আমাদের নিজের জীবনকে সম্মান করি? আমরা কি নিজেদের খেয়াল রাখি শরীর সঠিকভাবে? স্বার্থপর উপায়ে নয়, কিন্তু স্বীকৃতি দেওয়ার উপায় যে আমাদের একটি মূল্যবান মানব জীবন রয়েছে এবং এটি সম্মান এবং রক্ষা করার মতো কিছু। আমরা কি নিজেদের চিকিৎসা করি শরীর সঠিকভাবে? নাকি আমরা নিজেদের উপর মার খাই? আমরা কি ভুলভাবে খাই? আমরা কি সত্যিই নিজেদের কঠিন শরীর? যাতে হত্যার একটি বিষয় একটি বিস্তৃত প্রভাব ফেলতে পারে। এবং আমি মনে করি এটি প্রতিফলিত করা ভাল. এটি আমাদের নিজেদের সম্পর্কে অনেক তথ্য দেবে।

একইভাবে, আমরা প্রসারিত করতে পারি চুরি. আমরা কিভাবে অন্যান্য মানুষের বস্তুগত সম্পদের সাথে সম্পর্কযুক্ত? আমরা কি অন্যের জিনিসকে সম্মান করি? নাকি আমরা পাত্তা না দিয়ে তাদের গালি দিই? যখন আমরা অন্য লোকের কাছ থেকে জিনিস ধার করি, এমনকি যদি আমরা সেগুলি ফেরত দিই, আমরা কি সেগুলি সুন্দরভাবে ফেরত দিই, নাকি আমরা তাদের ধার করার চেয়ে খারাপ অবস্থায় ফিরিয়ে দিই? যখন জিনিসগুলি আমাদের নয়, আমরা কি তাদের সাথে সুন্দর আচরণ করি না? যখন আমরা কোনো হোটেলে থাকি বা অন্য কারো বাড়িতে, বা কোনো পাবলিক প্লেসে, এবং আমরা কিছু ছিটিয়ে দিই, তখন কি আমরা এটা হতে দিই, “এটা তাদের পাটি; তারা এটা পরিষ্কার করবে,” নাকি আমরা অন্য লোকের সম্পত্তির যত্ন নেব?

এছাড়াও, আমরা কীভাবে আমাদের নিজস্ব সম্পত্তির যত্ন নেব? এবং আবার, আমি এই আত্মকেন্দ্রিক আঁকড়ে ধরে আমাদের নিজস্ব সম্পত্তির যত্ন নেওয়ার কথা বলছি না, তবে আমরা কি আমাদের সম্পদগুলিকে বুদ্ধিমানের সাথে ব্যবহার করি, নাকি আমরা সেগুলিকে দূরে সরিয়ে দিই? আমরা কি বুদ্ধিমানের সাথে আমাদের খাবার ব্যবহার করি? আমরা কি বুদ্ধিমানের সাথে আমাদের ঘর ব্যবহার করি? আমরা কি বুদ্ধিমানের সাথে আমাদের অর্থ ব্যবহার করি? আমরা কি বুদ্ধিমানের সাথে আমাদের গাড়ি ব্যবহার করি? আমরা কিভাবে যে মত জিনিস সম্পর্কিত? পুনর্ব্যবহার করা সম্পর্কে কী, এবং আমরা কীভাবে আমাদের সম্পত্তি ব্যবহার করি? আমরা কি তা করি? আমরা কি এর সাথে যত্ন নিই? আমরা কি শুধুমাত্র যখনই গাড়ি চালাই? আমরা কি গাড়িতে উঠি এবং গাড়ি চালাই যখন আমাদের দরকার নেই?

সুতরাং, এটি আরও বিস্তৃত জিনিসগুলিতে প্রসারিত করা যেতে পারে। এবং আমি মনে করি এই ভাল. আপনি যখন বাড়িতে যান, একটি তালিকা নিন। এমনকি আপনি কিছু জিনিস লিখে রাখতে পারেন, আপনি যে জিনিসগুলির যত্ন নেন এবং যেগুলির কিছু উন্নতির প্রয়োজন হতে পারে সেগুলি সম্পর্কে। এবং তারপরে আরও ছয় মাসে একই কাজ করুন এবং দেখুন আপনি কীভাবে পরিবর্তন করেছেন। এটা বেশ দরকারী হতে পারে.

আমরা যেতে হলে বুদ্ধিমান যৌন আচরণ, যে শুধুমাত্র মূলত প্রসারিত করা যেতে পারে, কিভাবে আমরা যৌন সম্পর্ক অন্যান্য মানুষের সাথে? যখন আমরা কারো সাথে দেখা করি, আমরা কি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সুরে আবদ্ধ হই, "ওহ, এটি একজন সুদর্শন ব্যক্তি।" কি হচ্ছে? অন্য কথায়, আমরা কি সবসময় যৌনতার দিক থেকে মানুষের সাথে সম্পর্ক করি? আমরা কি সবসময় মানুষের সাথে ছোট ছোট ফ্লার্টিং গেম করি? আমরা কি আমাদের সরানো শরীর এই সমস্ত সূক্ষ্ম যৌন বিষয়গুলিকে যোগাযোগ করার জন্য নির্দিষ্ট উপায়ে বা নির্দিষ্ট উপায়ে আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করে, নাকি আমরা অন্য লোকেদের সাথে সম্পূর্ণভাবে সরাসরি? এবং আমাদের নিজেদের যৌনতা সম্পর্কে আমরা কেমন অনুভব করি? এটা কি এমন কিছু যার সাথে আমরা শান্তিপূর্ণ? নাকি এটা এমন কিছু যা আমাদের অনেক উদ্বেগের কারণ?

আমরা যেতে হলে মিথ্যা, যদি আমরা এটি প্রসারিত করি, তাহলে আমরা কীভাবে আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করব? মূলত, আমরা কি এমন কথা বলি যা সত্য? আমরা কি অতিরঞ্জিত করি? আমরা কি গল্পগুলি তৈরি করি এবং সেগুলিকে আমরা যেভাবে দেখতে চাই সেভাবে দেখাই যাতে এটি আমাদের নিজস্ব উদ্দেশ্য অনুসারে হয়? নাকি আমরা কথা বলার ক্ষেত্রে সৎ? আমরা কি নিজেদের প্রতি সৎ? আমরা কি আমাদের যে দোষগুলোকে উপেক্ষা করি এবং সেগুলোকে যুক্তিযুক্ত করি, যা অসততা? নাকি আমরা নিজেদেরকে দোষ দিই যেগুলো আমাদের দায়িত্ব নয়, যা মিথ্যাও? যে বিষয়গুলোর জন্য আমাদের কোনো দায়বদ্ধতা নেই সে বিষয়ে কি আমরা অপরাধবোধ করি? এটাও আত্মপ্রতারণা। তাই এই লাইন বরাবর কিছু জায় করা দরকারী.

"বিভক্ত শব্দ" প্রসারিত করা যেতে পারে, কিভাবে আমরা অন্যান্য মানুষের বন্ধুত্বের সাথে সম্পর্কযুক্ত? আমরা কি আনন্দ করতে পারি যখন অন্য লোকেরা সুরেলা হয় এবং যখন তারা বন্ধু হয়? নাকি আমরা সবসময় পাই এক টুকরো চাই? আমরা কি সবসময় মনোযোগের কেন্দ্র হতে চাই এবং নিজেদের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করতে চাই? অথবা আমরা কি মেনে নিতে পারি যখন অন্য মানুষের সুখ থাকে? আমরা কি মেনে নিতে পারি যখন অন্য লোকেরা আমাদের চেয়ে ভালো কাজ করে? অথবা আমরা কি সবসময় প্রতিযোগিতার অর্থে অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্ক করি, যে আমাদের আরও ভাল হতে হবে, এবং আমরা তাদের সাথে কীভাবে যোগাযোগ করি তার প্রতিটি ছোট জিনিসের সাথে আমরা সর্বদা সূক্ষ্মভাবে প্রতিযোগিতা করছি? আমরা কি প্রতিযোগিতা ত্যাগ করতে পারি এবং তাদের প্রতিভা নিয়ে আনন্দ করতে পারি এবং এটির প্রশংসা করতে পারি এবং নিজেদেরকে অন্য লোকের প্রতিভা থেকে শিখতে পারি? অথবা আমরা কি এমন লোকেদের বিভক্ত করার চেষ্টা করি যারা সুরেলা, লোকেদের খারাপ খ্যাতি সৃষ্টি করে এবং তাদের প্রতিভাকে অপমানিত করে যাতে অন্য লোকেরা তাদের পছন্দ না করে?

কটু কথা. আমরা কি অন্য মানুষের উপর ডাম্প? বিশেষ করে আমরা যাদের সবচেয়ে কাছের মানুষ। আমি মনে করি তারাই সেই লোক যাদের প্রতি সরাসরি কড়া কথা বেরিয়ে আসে। কারণ আমরা যাদের কাছে থাকি—আমাদের পিতা-মাতা, আমাদের সন্তান, আমাদের অংশীদার, আমাদের খুব ভালো বন্ধু—এমনভাবে আমরা অনুভব করি যে আমরা স্বাভাবিক মানবিক আচরণের বাইরে যেতে পারি। “আমি এই ব্যক্তির খুব কাছের, তাই তাদের সাথে আমি কীভাবে কথা বলি সে সম্পর্কে আমাকে যত্ন নিতে হবে না। আমি শুধু বসতে পারি এবং আমার সমস্ত কিছু বের করে দিতে পারি ক্রোধ অথবা আমার সমস্ত অসন্তুষ্টি। আমি জিনিসগুলির জন্য তাদের দোষ দিতে পারি, এবং তারপরে আমি ফিরে যেতে পারি এবং পরে ক্ষমা চাইতে পারি, কারণ যাইহোক আমরা বিবাহিত; এটা কোন ব্যাপার না।" [হাসি]

আমি মনে করি আমরা যাদের সবচেয়ে কাছের মানুষ, তারাই যাদের কাছে আমাদের কঠোর কথাবার্তা সত্যিই বন্য হয়ে যায়। আমরা সেখানে খুব একটা বাধা দেই না। আমরা কি অকারণে মানুষের উপর ডাম্প করি? অথবা যদি আমরা উত্তেজিত বোধ করি এবং আমাদের কথা বলার প্রয়োজন হয়, আমরা কি কাউকে বুঝিয়ে বলি, “আমি উত্তেজিত। আমি রাগান্বিত. আমাকে ডাম্প করতে হবে, কিন্তু আমিও আপনার কাছে আসছি যাতে আপনি আমাকে এই বিষয়ে কিছু ভাল দৃষ্টিকোণ দিতে সাহায্য করতে পারেন কারণ আমি আমার ক্রোধ. "

আমরা কি নিশ্চিত করি যে যখন আমরা জনগণকে আমাদের সমস্যাগুলি বলি, তখনই তাদের বলার সময় এবং স্থান? কারণ হয়তো তাদের মনেও কিছু চাপা আছে, এবং হঠাৎ করেই আমরা আমাদের সমস্ত অভিযোগ প্রকাশ করার আগে আমরা তাদের "হ্যালো" এর চেয়ে বেশি কিছু বলতে দিই না। অথবা আমাদের কাজের একটি কঠিন দিন আছে এবং আমরা বাড়িতে এসে এটিকে কারও কাছে নিয়ে যাই। অথবা আমরা বাড়িতে একটি কঠিন সময় ছিল, এবং আমরা কাজ করতে যান এবং আমাদের সহকর্মীদের উপর এটি নিতে.

এছাড়াও, আমরা কি প্রচুর টিজিং করি এবং এর মতো জিনিসগুলি করি, যা সূক্ষ্মভাবে লোকেদের উপর বাছাই করে? শত্রুতা আছে, যেমন আমরা আগে কথা বলছিলাম এর মধ্যে শত্রুতা নিয়ে হাস্যরস, বা শত্রুতার সাথে টিজিং। এটি কঠোর শব্দের একটি রূপ। আমরা কি তা করি, নাকি আমরা সরাসরি, সততার সাথে এবং আনন্দের সাথে কথা বলি?

নিষ্ক্রিয় কথা বলার ক্ষেত্রে, আমরা কার সাথে কথা বলছি এবং কী চলছে এবং কেন আমরা কথা বলছি সে সম্পর্কে কি আমরা সচেতন? নাকি আমরা শুধু বকবক করছি কারণ আমরা নিজেদের বকবক শুনতে পছন্দ করি? কারণ আমরা সবাই এমন একজনের সাথে কথোপকথনের অন্য প্রান্তে ছিলাম যে কথা বলা বন্ধ করতে পারে না। আমরা সবাই জানি যে কি মত. এটা এমন যে আপনাকে বাথরুমে যেতে হবে সত্যিই খারাপ এবং আপনি যেতে পারবেন না কারণ এই ব্যক্তি শান্ত হবে না? অথবা আপনার পরের দিন কিছু করার আছে এবং আপনি তা করতে পারবেন না কারণ এই ব্যক্তিটি কেবল খেলাধুলা, আবহাওয়া, প্রতিবেশী ইত্যাদি নিয়ে চলছে এবং চলছে। আমরা কি কখনো সেই ব্যক্তি? আমরা না! [হাসি] তাই কিছু জায় যে.

এবং তারপরেও আমরা যখন কথা বলি, তখন কি আন্তরিকভাবে কথা বলি? উদাহরণ স্বরূপ, আমরা কি লোকেদের প্রশংসা করার চেষ্টা করি? আমরা কি আমাদের বক্তব্যকে সঠিকভাবে ব্যবহার করি? আমরা কি লোকেদের প্রতিভা এবং ভাল গুণাবলী লক্ষ্য করার এবং আন্তরিকভাবে তাদের প্রশংসা করার চেষ্টা করি? অথবা যখন আমরা কাউকে বা কারো সম্পর্কে ভালো কিছু বলি, আমরা কি আসলেই তাদের তোষামোদ করছি কারণ আমাদের কিছু অপ্রকৃত উদ্দেশ্য আছে এবং আমরা তাদের আমাদের পছন্দ করার চেষ্টা করছি যাতে তারা আমাদের যা চাই তা দেবে?

আমরা কি জিনিসের জন্য ইঙ্গিত করি? এটি চুরি-আমাদের সম্পত্তির সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত-এবং অলস কথাবার্তা উভয়ের আওতায় আসবে। আমরা কি সরাসরি জিনিষ জিজ্ঞাসা করি? নাকি আমরা ইঙ্গিত করি? এটি মূলত ম্যানিপুলেশন, মানুষের সাথে সরাসরি এবং সৎ হওয়া নয়, তবে এটির একটি অলৌকিক উদ্দেশ্য রয়েছে এবং একটি নির্দিষ্ট উপায়ে আসার চেষ্টা করা হচ্ছে যাতে আমরা আমাদের আসল প্রেরণাগুলি লুকিয়ে রাখি। আমরা কি সেইভাবে আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করি, সরাসরি না হয়ে ইঙ্গিত দিয়ে? নাকি আমরা প্রচার করি এবং এই এবং ওটা সম্পর্কে এত জ্ঞানী হওয়ার ভান করি; মানুষকে আমাদের কথা শুনতে হবে। যখন আমরা একদল লোকের সাথে থাকি, তখন কি আমাদের কথোপকথন নিয়ন্ত্রণ করতে হবে? নাকি আমরা অন্যদের কথা শুনি?

আমরা কি আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করি মানুষকে জোর করতে, মানুষকে অস্বস্তিতে ফেলতে, তাদের বিব্রত করতে? অথবা আমরা কি লোকেদের আরামদায়ক করার জন্য আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করার জন্য সময় এবং প্রচেষ্টা নিই, যাতে আমরা যদি একটি দলে এমন কাউকে দেখি যে তারা অস্বস্তি বোধ করছে, আমরা আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করে তাদের কাছে গিয়ে স্বাগত জানাতে এবং তাদের অনুভব করি যে তারা পারে। যোগ দিন। লোকেরা যখন আমাদের দিকনির্দেশ জিজ্ঞাসা করে, আমরা কি তাদের দিকনির্দেশ দিতে সময় নিই? বিশেষ করে যদি তারা খুব ভালো ইংরেজি বলতে না পারে। আমরা যেভাবে কথা বলি তা আমাদের জীবনের সব ধরনের ক্ষেত্রকে প্রভাবিত করে।

লোভনীয়. আবার, আমরা কিভাবে জিনিসের সাথে সম্পর্কিত? প্রতিবার আমরা কোথাও যাই, আমরা কি পরিবেশের দিকে "আমি চাই?" এটা মজার. আপনি লক্ষ্য করতে পারেন যে আপনি যখন কারও বাড়িতে যান, তখন আপনার মন ইতিমধ্যেই ফ্রেমে থাকে, “এখানে তাদের কী আছে যা উপভোগ্য যা আমি নিজের জন্যও পেতে পারি?” [হাসি] আমরা কি সবসময় এই মনের সাথে জড়িত থাকি? আমি আরো চাই. আমি আরো ভালো চাই. আমি যা আছে তাতে আমি সন্তুষ্ট নই,” যাতে আমরা যা দেখি, আমরা সেই শর্তে তা ফ্রেম করি?

বিদ্বেষ. যখন আমরা একা থাকি, তখন এই ব্যক্তিটি আমার সাথে কী করেছে এবং সেই ব্যক্তিটি আমার সাথে কী করেছে সে সম্পর্কে আমরা কি ক্রমাগত আমাদের অভ্যন্তরীণ সংলাপ নিয়ে থাকি? "এটি সম্পূর্ণরূপে অগ্রহণযোগ্য এবং আমাকে তাদের তাদের জায়গায় রাখতে হবে!" অন্য সবাই আমাদের সাথে কতটা ভয়ানক আচরণ করে এবং এটি যাতে না হয় তা নিশ্চিত করার জন্য কীভাবে আমাদের কিছু জোরালো পদক্ষেপ নিতে হবে সে সম্পর্কে আমরা কি সব সময় চলতে থাকি? অথবা আমাদের কি অন্য লোকেদের ভুল করার সময় ছেড়ে দেওয়ার এবং ক্ষমা করার ক্ষমতা আছে? অথবা অন্য লোকেদের ক্ষমা করার ধারণা কি আমাদের প্রায় হার্ট অ্যাটাক দেয়? আমরা তাই হুমকি বোধ. ক্ষমা আজকাল সবচেয়ে জনপ্রিয় 10টি শব্দের উপর নয়।

এবং যখন আমরা আছে ভুল মতামত. আমরা কি আমাদের সন্দেহ পরিষ্কার করতে সময় নিই? অথবা আমরা কি নিজেদেরকে সন্দেহের মধ্যে আটকে থাকতে দিই যা শেষ পর্যন্ত আমাদের নিয়ে যেতে পারে ভুল মতামত? নাকি আমরা জিনিসের উপর খুব একগুঁয়ে অবস্থান নিই? আমরা কি সম্পূর্ণরূপে আমাদের মতামতের সাথে সংযুক্ত, যদিও কিছু খুব জ্ঞানী মানুষ আমাদের কিছু দেখার অন্য উপায় দেওয়ার চেষ্টা করছে? অথবা আমরা কি শুধু বন্ধ করে দিই, “এটা আমি বিশ্বাস করি। এটা ঠিক এবং সবাইকে এটা মেনে নিতে হবে।”

আমি যখন কার্কল্যান্ডে পড়াচ্ছিলাম, তখন নিরামিষের বিষয়টি উঠে এসেছিল এবং আমি বলেছিলাম যে আমাদের আবার জন্মগতভাবে নিরামিষাশী হওয়ার দরকার নেই। তাই আবার, এটা আমাদের একটি জিনিস মতামত এবং আমাদের বক্তৃতা। আমরা কি কিছু কঠিন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করি, তা সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি হোক বা একটি ভুল দৃষ্টিভঙ্গি, এবং আমরা এর বাইরে দেখতে পাচ্ছি না যে এত নিবিষ্ট পেতে?

আমি এখানে যা পাচ্ছি তা হল যে কখনও কখনও 10টি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াকে চারটি উপাদান অংশের সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে দেখা আমাদের জীবনে বিশেষভাবে সহায়ক, এবং অন্য সময় তাদের একটি খুব বিস্তৃত উপায়ে দেখার জন্য, আমাদের সামগ্রিক সাধারণটি বের করতে উদ্দেশ্য এবং সময়ে সময়ে আমাদের জীবনে একটি ইনভেন্টরি করতে, যেমনটি আমি বলছিলাম, হয়ত জিনিসগুলিও লিখে রাখি—আমরা কী ভাল করি, কী উন্নত করা দরকার — এবং তারপরে আরও ছয় মাসে একই রকম ইনভেন্টরি করা। কারণ এটি আমাদের কাজ করার বিষয়গুলি সম্পর্কে আরও স্পষ্ট দিকনির্দেশ দেয়; এটি আমাদের জীবনে পরীক্ষা করার ক্ষমতা দেয়, এমনকি আমরা যে ছোট ছোট জিনিসগুলি ভাল করি এবং যে ছোট জিনিসগুলিকে উন্নত করতে খুব বেশি প্রয়োজন হয় না তা সনাক্ত করার ক্ষমতা দেয়। এটা খুব, খুব সহায়ক. সুতরাং, 10টি 10টি আদেশ নয় ("তুমি করবে না")। বরং, তারা উন্নতির জন্য নির্দেশিকা।

ক্রিয়াগুলিকে ভারী বা হালকা করার পার্থক্যকারী কারণগুলি

এখন, আমি পরবর্তী বিষয়ে যাব, যে উপাদানগুলি হল একটি বিশেষ ক্রিয়াকে কর্মের দিক থেকে খুব ভারী বা কার্মিকভাবে একটি হালকা করতে সাহায্য করে৷ এবং, আবার, এই কারণগুলি আমাদেরকে আমাদের নিজস্ব মানসিক প্রক্রিয়াগুলি পরীক্ষা করার জন্য প্রচুর উপাদান দেয়।

1) কর্মের প্রকৃতি

প্রথম ফ্যাক্টর হল কর্মের প্রকৃতি। আমি গতবার এই বিষয়ে একটু কথা বলেছিলাম। তিনটি ধ্বংসাত্মক কর্মের মধ্যে শরীর, সবচেয়ে ক্ষতিকারক, তার প্রকৃতি দ্বারা, হত্যা; তারপর চুরি, এবং তারপর বুদ্ধিমান যৌন আচরণ. শুধু আইনের সাধারণ প্রকৃতি অনুসারে, বুদ্ধিহীন যৌন আচরণের চেয়ে হত্যাকাণ্ডের কাজকর্মের দিক থেকে অনেক বেশি ভারী।

একইভাবে, বক্তৃতার চারটি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া তাদের ভারীতা অনুসারে ক্রমানুসারে রয়েছে। তাই যদি আমরা মিথ্যা বলি, তা অলস কথা বলার চেয়ে অনেক বেশি ভারী। অথবা যদি আমরা বিভাজনকারী বক্তৃতা ব্যবহার করি, তবে এটি কঠোর শব্দের চেয়ে ভারী।

মনের ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া বিপরীত ক্রমে হয়। ভুল দৃষ্টিভঙ্গি সবচেয়ে ক্ষতিকর, তারপর বিদ্বেষ, এবং তারপর লোভ।

সাধারণভাবে, আমরা এটি বলি ভুল মতামত এটি সবচেয়ে ভারী কারণ এটি আমাদেরকে অন্য দশটি কাজ করতে পরিচালিত করতে পারে, বিশেষ করে যদি আমরা কারণ এবং প্রভাবকে অস্বীকার করি এবং বলি, "আমার ক্রিয়াকলাপের কোন ফলাফল নেই, তাই আসুন আমরা যা চাই তাই করি," তাহলে আমরা মানসিকভাবে নিজেদেরকে অনুমতি দিই আমরা যা চাই তা করতে, এবং এটি সমস্যাযুক্ত হয়ে যায়।

2) ভিত্তি বা বস্তু

দ্বিতীয় ফ্যাক্টর যা একটি কর্মের কর্মশক্তি নির্ধারণ করে তা হল ভিত্তি বা বস্তু। এটি সেই ব্যক্তিটি কে যার সাথে আমরা কাজটি করছি তার সাথে সম্পর্কযুক্ত, বা কোন বস্তুগত পদার্থের সাথে আমরা এটি করছি।

কিছু করার জন্য সবচেয়ে ভারী জিনিসগুলি - এবং এটি ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয়ভাবেই প্রযোজ্য - আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং ট্রিপল রত্ন. সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, আপনি এটি অন্তর্ভুক্ত দেখতে পাবেন বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা কারো সাথে মিথ্যা না বলা আধ্যাত্মিক শিক্ষক. আপনার প্রতিবেশীর কাছে মিথ্যা বলার চেয়ে খারাপ কেন? কারণ শিক্ষকরা হলেন সেই মানুষ যারা আমাদের চলার পথে সাহায্য করতে পারেন। একইভাবে, থেকে জিনিস চুরি ট্রিপল রত্ন অথবা a থেকে চুরি করা সংঘ সম্প্রদায়, বা তাদের কারও বিরুদ্ধে কঠোর শব্দ ব্যবহার করা। এই সব জিনিস খুব ভারী। উল্টানো দিকে, তৈরি অর্ঘ, প্রশংসা করা, ভাল কথা বলা, নৈবেদ্য সেবা, প্রতি ইতিবাচক মনোভাব কোন ধরনের উত্পন্ন আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং ট্রিপল রত্ন খুব শক্তিশালী ইতিবাচক উৎপন্ন কর্মফল.

এছাড়াও কর্মফল আমরা আমাদের পিতামাতার সাথে তৈরি করা খুব শক্তিশালী। দ্য কর্মফল সংক্রান্ত ট্রিপল রত্ন এবং আমাদের শিক্ষক তাদের গুণাবলী এবং আমাদের গাইড করার ক্ষমতার কারণে শক্তিশালী। আমাদের বাবা-মা হলেন শক্তিশালী বস্তু যা দিয়ে আমরা তৈরি করি কর্মফল আমাদের প্রতি তাদের দয়ার কারণে। আমরা যখন দেখি আমরা আমাদের বাবা-মাকে কতটা খারাপ মুখ দিয়েছি … মানে, আমরা কার কাছে সবচেয়ে বেশি মিথ্যা বলি? সাধারণত আমাদের বাবা-মা। আমরা কার অনেক সমালোচনা করি? আমাদের পিতামাতা. যদি আমরা ঘনিষ্ঠভাবে তাকাই, আমরা দেখতে পাই যে আমরা অনেক অবিশ্বাস্য তৈরি করি কর্মফল আমাদের পিতামাতার পরিপ্রেক্ষিতে। এবং কখনও কখনও সমাজ এটি উত্সাহিত করে। আপনি যদি আপনার বন্ধুদের সাথে কথা বলেন এবং তারা বলছেন, "ওহ, আমি এই মিটিংয়ে গিয়েছিলাম এবং আমি একজন আহত ভিতরের শিশু কারণ আমার বাবা-মা এই এবং এই এবং এটি করেছেন," তাহলে আমাদের মনে হয় আমাদেরও আমাদের পিতামাতার সমালোচনা করতে হবে। যাতে আমরা কথোপকথনের সাথে ফিট করি। আমি মনে করি এটা বেশ ক্ষতিকর। আমরা সবাই এটা করেছি। আমি তোমাকে স্ক্রিপ্ট লিখতে পারি কারণ [হাসি] আমিও এটা করেছি।

তবে আমাদের অবশ্যই এটি দেখা উচিত কারণ এটি আমাদের পরিবারের প্রতি মনোভাবের একটি অবিশ্বাস্য পরিবর্তন জড়িত। তারা আমাদের যা দেয়নি তা দেখার পরিবর্তে, তারা আমাদের যা দিয়েছে তা আমরা দেখতে শুরু করি। এবং আমরা যে আনন্দিত হলে, ক্রোধ, অধৈর্যতা, এই ধরনের জিনিসগুলি এত জোরালোভাবে ওঠে না।

আমি অপ্রীতিকর জিনিসগুলিকে মুছে ফেলতে বা হোয়াইটওয়াশ করতে বলছি না। আমি যা বলছি তা হল আমাদের পরিবারের প্রতি আমাদের এই অবিশ্বাস্য দোষারোপ করার মনোভাব। এটা খুব পরিষ্কার. আমরা যখন শিশু ছিলাম, আমাদের মা যদি আমাদের যত্ন না নিতেন, আমাদের খাওয়াতেন না, আমাদের স্নান করতেন এবং কাপড় পরাতেন না, তাহলে আমরা মারা যেতাম। আমরা সম্পূর্ণ অসহায় ছিলাম। আমরা নিজেদের জন্য কিছুই করতে পারিনি। যারা আমাদের লালনপালন করেছেন তাদের দয়ার কারণে আমরা এখনও বেঁচে আছি। তাই প্রশংসা করার চেষ্টা করুন।

যাইহোক, মা দিবস এবং বাবা দিবসের উপহারগুলি একটি ভাল প্রেরণার সাথে শক্তিশালী, কারণ এটি আমাদের পিতামাতার সাথে সম্পর্কযুক্ত। অথবা তাদের সাহায্য করা, আমাদের পিতামাতার জন্য ছোট ছোট কাজ করা। আমরা যদি কোনোভাবে সাহায্য করতে না পারি, অন্তত চেষ্টা করতে পারি তাদের ক্ষতি না করার।

সৃষ্টির দিক দিয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের আরেকটি দল কর্মফল দরিদ্র এবং অভাবী হয়. আমরা যদি নিঃস্ব কারো কাছ থেকে চুরি করি, তাহলে সেটা ধনী ব্যক্তির কাছ থেকে চুরি করার চেয়ে অনেক খারাপ। এটা পরিষ্কার, কারণ দরিদ্র ব্যক্তির আরও প্রয়োজন আছে। আমরা যদি অসুস্থ বা দরিদ্র বা গৃহহীন কাউকে সাহায্য করি, তাহলে কর্মটি সুস্থ বা ইতিমধ্যে বস্তুগত সম্পদ আছে এমন কাউকে সাহায্য করার চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী।

আমি বলছি না মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্তকে সাহায্য করবেন না। এই মানুষদের অবিশ্বাস্য মানসিক যন্ত্রণা আছে। [হাসি] এটা আশ্চর্যজনক. আপনি ভারতে যান, এবং তিব্বতিরা মনে করে যে এই দেশটি [মার্কিন] খুব আশ্চর্যজনক। আমি তাদের এখানে মানুষের মানসিক যন্ত্রণার কথা বলি। অবিশ্বাস্য আশ্চর্যজনক! সুতরাং, যারা মানসিকভাবে অভাবী, যারা মানসিকভাবে দরিদ্র, তাদের সাহায্য করাও গুরুত্বপূর্ণ।

এছাড়াও, একটি হাতি মেরে ফেলা একটি ইঁদুর মারার চেয়ে বেশি ক্ষতিকর হতে চলেছে, কারণ হাতিটি একটি বড় প্রাণী, এবং বিশেষ করে আপনি যদি এটিতে অনেক ক্ষত সৃষ্টি করেন তবে এটি আরও অনেক বেশি কষ্ট পাবে কারণ এটি অনেক বড় শরীর. বড় এবং মূল্যবান জিনিস চুরি করা পেন্সিল চুরি করার চেয়ে অনেক খারাপ। ধর্মসামগ্রী চুরি করা পেন্সিল চুরির চেয়েও অনেক খারাপ। [হাসি] এবং অর্থপূর্ণ বিষয়ে মিথ্যা বলা তুচ্ছ বিষয়ে মিথ্যা বলার চেয়েও খারাপ। এই সব জিনিস উল্টানো দিকে কাজ. অন্য কথায়, আমরা যদি এই জিনিসগুলির সাথে আমাদের সম্পর্কের যত্ন নিই, তবে এটি আমাদের মনের প্রবাহেও অনেক বেশি ইতিবাচক ছাপ ফেলে।

3) নিয়তের শক্তি

তৃতীয় ফ্যাক্টর হল উদ্দেশ্য, আমাদের প্রেরণার শক্তি। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর, যার দুটি অংশ রয়েছে। প্রথম অংশটি প্রেরণা, এবং দ্বিতীয় অংশটি প্রেরণার শক্তি। একটি উদাহরণ হল সত্যিই রাগান্বিত হওয়া যখন আমরা কাউকে বলে ফেলি বনাম হালকা বিরক্ত হওয়া। আরেকটি উদাহরণ হল আমাদের মন সম্পূর্ণরূপে লোভী এবং কোনো কিছুর মালিকানায় আটকে যায় যখন আমরা এটি গ্রহণ করি বনাম এতে একটি উত্তেজনাপূর্ণ আগ্রহ থাকে।

এই কারণেই আমরা এখানে আমাদের সেশনের শুরুতে একটি ভাল প্রেরণা তৈরি করার চেষ্টা করি। আমরা খারাপের চেয়ে ভালো অনুপ্রেরণা পাওয়ার চেষ্টা করি এবং আমরা আমাদের অনুপ্রেরণাকে যতটা সম্ভব শক্তিশালী করে তুলি, কারণ যদি আমাদের পরোপকারের উদ্দেশ্য খুব দৃঢ়ভাবে থাকে, আবার, এটা অনেক বেশি ওজনদার, এটা অনেক বেশি গঠনমূলক যদি এটা শুধু সদয় হয় ব্লা, ব্লা, ব্লা সুতরাং, ভাল অনুপ্রেরণা তৈরি করতে কিছু সময় নিন। এই কারণেই আমি পরামর্শ দিয়েছিলাম যে আপনি যখন প্রথম সকালে ঘুম থেকে উঠবেন, বসার চেষ্টা করুন এবং একটি ভাল অনুপ্রেরণা তৈরি করুন, কারণ এই ধরণের প্রেরণা দিনের বাকি সমস্ত কিছুকে প্রভাবিত করে। তারপরে আপনি যদি সারা দিন সেই অনুপ্রেরণাটি পুনর্নবীকরণ করতে পারেন তবে এটি এটিকে আরও শক্তিশালী করে তোলে যাতে আপনি যা করেন তা আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে।

4) কিভাবে কাজ করা হয়েছে

প্রকৃত ক্রিয়া, অন্য কথায়, কার্যটি কীভাবে করা হয়েছিল, আমরা যেভাবে ক্রিয়াটি করেছি, এটি চতুর্থ ফ্যাক্টর। এখানে আমরা কাউকে ক্ষতি করার পরিপ্রেক্ষিতে বলতে চাচ্ছি, আমরা তাদের ক্ষতি করার সময় তারা কতটা ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল। একটি উদাহরণ হ'ল মানুষকে হত্যা করা বা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া বনাম নির্যাতন, পঙ্গু করা বা তাদের অপমান করা, হত্যার আগে তাদের মানবিক মর্যাদা কেড়ে নেওয়া। আমি ভাবতে থাকি আমরা যখন ছোট ছিলাম তখন আমরা কী করেছি—আমরা কি শুধু মাকড়সাটিকে স্কোয়াশ করেছি নাকি আমরা তার সমস্ত পা টেনে টেনে নিয়েছি? কারণ আমরা যেভাবে কিছু করেছি, তা করার প্রক্রিয়ায় ক্ষতির পরিমাণ আমাদের কর্মের কর্মশক্তি নির্ধারণ করে। সুতরাং, এই কর্মের মধ্যে কোন, আমরা কিভাবে এটা কি? আমরা কি এমনভাবে করেছি যা অন্য ব্যক্তিকে অনেক কষ্ট দিয়েছে? যখন আমরা কঠোর শব্দ ব্যবহার করতাম, তখন আমরা কি পুরোপুরি উড়িয়ে দিয়েছিলাম এবং চিৎকার করে চিৎকার করেছিলাম এবং একটি বিশাল ভয়ঙ্কর ঝগড়া করেছিলাম, নাকি আমরা যা বলার ছিল তা বলেছিলাম এবং এটি দিয়ে করা হয়েছিল? আমরা কি গত পাঁচ বছর ধরে সেই ব্যক্তি যা কিছু ভুল করেছে তার সবকিছুই তুলে ধরার চেষ্টা করেছি, নাকি এই মুহুর্তে আমাদের বিরক্ত করছে তা কি আমরা বলেছি? এই ধরনের জিনিস তাকান.

5) ফ্রিকোয়েন্সি

পঞ্চম ফ্যাক্টর যা একটি কর্মের শক্তি নির্ধারণ করে তা হল কর্মের ফ্রিকোয়েন্সি। আমরা যদি বারবার কিছু করি, বারবার, দ কর্মফল অনেক ভারী। আমরা অভ্যাস সম্পর্কে কথা বলতে থাকি। ধ্বংসাত্মক কর্মের অভ্যাস। গঠনমূলক কর্মের অভ্যাস। যখন আমরা প্রায়শই কিছু করি, তখন এটি বেশ ভারী হয়ে যায়, এমনকি যদি এটি সাধারণত হালকা কিছু হয়, যেমন ধরুন, শত্রুতার সাথে কাউকে উপহাস করা। এটি খারাপ নাও হতে পারে, তবে আমরা যদি সপ্তাহের পর সপ্তাহ এটি করি তবে এটি বেশ শক্তিশালী হয়ে ওঠে।

একইভাবে, যদি আমরা আমাদের বেদীতে জিনিসগুলি অর্পণ করি, তবে এটি একটি ছোট জিনিস হতে পারে যা আমরা করছি, কিন্তু এটি খুব শক্তিশালী হয়ে ওঠে যখন আমরা দিনের পর দিন এটি করি। অথবা যদি আমরা সকালে উঠি এবং দিনের পর দিন একটি ভাল প্রেরণা চাষ করি। অথবা যদি আমরা অফিসে কাউকে সাহায্য করার জন্য আমাদের পথের বাইরে যাই এবং এটিকে অভ্যাস করে ফেলি, তবে এটি আরও গঠনমূলক হয়ে ওঠে। সুতরাং, আমরা যে ফ্রিকোয়েন্সি দিয়ে ক্রিয়া করি তা তাদের কার্মিক ওজনকে প্রভাবিত করে।

6) প্রতিপক্ষকে প্রয়োগ করা হয়েছে কি না

চূড়ান্ত ফ্যাক্টর হল আমরা শুদ্ধ করেছি কি না। আমরা প্রতিপক্ষ শক্তি কোনো ধরনের ব্যবহার করেছি কিনা যে শক্তি প্রতিহত করতে কর্মফল. এটি ভারী বা হালকা কিনা তা প্রভাবিত করে। তাই আসুন বলি আমরা আমাদের পিতামাতার কাছে একটি শক্তিশালী প্রেরণা নিয়ে মিথ্যা বলি। কিন্তু তারপর আমরা শুদ্ধ করার চেষ্টা করি। আমরা অনুশোচনা উত্পন্ন, এবং আমরা আশ্রয় নিতে এবং পরার্থপরতা তৈরি করে, আমরা এটি আবার না করার চেষ্টা করার জন্য একটি সংকল্প করি। আমরা কিছু পাল্টা আচরণ করি, কিছু ধরণের অনুশীলন বা পরিষেবা করি এবং আমরা প্রায়শই এটি করি; আমরা এটা শুদ্ধ, এবং তারপর যে কর্মফল অনেক হালকা হয়ে যায়। এই গুরুত্ব পাবন.

একইভাবে, আমরা যদি গঠনমূলক কিছু করে থাকি এবং পরে রেগে যাই, আমরা সেই গঠনমূলক কাজে বাধা দেই কর্মফল পাকা থেকে অথবা যদি আমরা খুব শক্তিশালী, একগুঁয়ে জেনারেট করি ভুল মতামত পরে, আমরা এর প্রভাব প্রশমিত করি কর্মফল. এটি সম্পর্কে সচেতন হতে হবে, কারণ এটি এটিকে অনেক কম শক্তিশালী করে তুলবে, একটি ইতিবাচক ফলাফল আনতে অনেক কম সক্ষম হবে।

আগে, আমি একটি পাঠ হিসাবে সংবাদপত্র পড়ার কথা বলছিলাম ল্যামরিম. এই কাজ আকর্ষণীয়. ফ্রন্ট পেজ তুলে নিন। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে সার্বরা সারাজেভোতে বোমা হামলা করছে, তাই আপনি কিছু উদাহরণ তৈরি করুন। এটি একটি শক্তিশালী অনুপ্রেরণার সাথে হত্যার একটি ক্রিয়া, বা তাই মনে হয়, কারণ তারা শান্ত হচ্ছে না এবং যুদ্ধবিরতির আহ্বানে খুব বেশি মনোযোগ দিচ্ছে না। কিভাবে কাজ করা হচ্ছে? এটা মানুষের অনেক ক্ষতি করছে, অনেক ভয় করছে। হত্যার আগে তারা অনেক মানসিক নির্যাতনের মধ্য দিয়ে গেছে। পবিত্র মানুষ বোমা হচ্ছে যে কোন মানুষ? লোকেরা কি দিনের পর দিন বারবার এই কাজ করে, সৈনিক হয়ে হত্যা করার অভ্যাস করে? তারা কি কোন প্রকার অনুশোচনা ও করতে যাচ্ছেন পাবন?

শুধু খবরের কাগজ থেকে কিছু নিতে, এবং পদ এটি সম্পর্কে চিন্তা কর্মফল. এটি আপনাকে কিছু ধারণা দেয় যে লোকেরা কী করছে। আপনি তাকান কর্মফল যে মানুষ তৈরি করছে, এবং আপনি যখন বুঝতে শুরু করেন, তখন সেই লোকেদের উপর রাগ করা কার্যত অসম্ভব হয়ে পড়ে। কারণ এটা স্পষ্ট যে কীভাবে তারা ভবিষ্যতে তাদের নিজেদের কষ্ট ও দুঃখের কারণ তৈরি করছে।

আমি যখন তিব্বতে গিয়েছিলাম, আমার মনে আছে গেন্ডেন মঠে যাওয়ার কথা। এটি তিনটি বৃহত্তম মঠের একটি। এটি একটি পাহাড়ের উপরে এবং সেখানে এই অবিশ্বাস্য ট্রেইল (এখন একটি রাস্তা আছে) যেটি সেখানে উঠে গেছে। সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় আমার মনে হয় না রাস্তা ছিল। আমার মনে হয় না তারা সেখানে যানবাহন চালিয়েছে কারণ ট্রেইলটি খুব একটা ভালো ছিল না, এবং আমি ভাবছিলাম, মঠটি ধ্বংস করার জন্য সেই পাহাড়ে আরোহণের জন্য লোকেরা কতটা চেষ্টা করেছিল! কারণ মঠটি কার্যত সমতল করা হয়েছে। এর আগে প্রায় চার হাজার ভিক্ষু ছিল। আপনি সেখানে যান এবং দেখুন যে মঠের দেয়ালগুলি বিশাল পাথর দিয়ে তৈরি এবং পাথরগুলিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল। অনেক পরিশ্রম করতে হয়েছে। এটি একটি শক্তিশালী বস্তু। মানুষ নিহত হয়। মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তাদের অনুশীলন করতে বাধা দেওয়া হয়েছে। এটা বেশ প্রায়ই করা হয়. এটি করতে তাদের প্রচুর শক্তি লাগাতে হয়েছিল। এটা সহজ জিনিস ছিল না. প্রকৃতপক্ষে, ধর্ম পালনের জন্য আমার যতটা শক্তি থাকত যতটা তাদের ধর্ম ধ্বংস করার জন্য ছিল, তাহলে হয়তো এতক্ষণে আমি কিছুটা উপলব্ধি করতে পারতাম। [হাসি] কারণ এটি সত্যিই অনেক শক্তি নিয়েছে।

আমি যখন গান্ডেনে যাচ্ছিলাম তখন আমি এই বিষয়ে চিন্তা করছিলাম, এবং আমার রাগ করার কোন সম্ভাব্য উপায় ছিল না, কারণ যখন আমি ভাবতাম কর্মফল এই কাজ করার জন্য মানুষ সৃষ্টি করেছে, এটা এতটাই স্পষ্ট ছিল যে তারা কি ধরনের পুনর্জন্ম পাবে। আমি কিভাবে সম্ভবত কোন ধরনের সংবেদনশীল সত্তা এত কষ্ট পেতে চান?

একইভাবে, যদি আমরা এটিকে আমরা সংবাদপত্রে পড়ি এমন জিনিসগুলিতে প্রয়োগ করি, বা আমরা জানি যারা খুব নেতিবাচক কাজ করছে, তাদের উপর রাগ করার পরিবর্তে, এবং বিরক্ত হওয়ার পরিবর্তে, যদি আমরা দেখি যে তারা কী করছে কর্মফল তারা তৈরি করছে, এবং এই কারণগুলির পরিপ্রেক্ষিতে যা এটিকে ভারী বা হালকা করে তোলে, আবার আমরা জিনিসগুলি কেমন, কী প্রভাব ফেলবে সে সম্পর্কে আরও ভালভাবে বুঝতে পারি। এবং এটি অন্য লোকেদের প্রতি সমবেদনা বিকাশে অনেক বেশি সাহায্য করে। তাই নিউজউইক পড়া একটি চমৎকার পাঠ কর্মফল.

শুধু খবরের কাগজ নয়, টিভিতেও যাচ্ছেন, সিনেমা দেখতেও যাচ্ছেন। আমি আগে বলছিলাম, আমরা তৈরি করি কর্মফল যখন আমরা অন্য লোকেরা যা করে তাতে আনন্দ করি। সুতরাং, আপনি যদি একটি মুভি দেখছেন, এবং এটি এই দম্পতির সম্পর্কে এবং মহিলাটি অন্য কারো সাথে চলে যায় এবং পুরুষটি অন্য কারো সাথে চলে যায়, এবং বাচ্চাটি ঘরে বসে বিভ্রান্ত হয় এবং এর মধ্যে, আপনি সত্যিই সনাক্ত করছেন তাদের মধ্যে এক বা অন্যের সাথে এবং বলছে, "ওহ, এটা চমৎকার। এটা চমৎকার." [হাসি] আমরা তৈরি করছি কর্মফল কোন প্রকৃত ব্যক্তি না থাকলেও আমরা যা আনন্দ করছি তার দ্বারা।

এটি আরও খারাপ হবে যদি সত্যিকারের লোকেরা এটি করে এবং আমরা এখানে কেবল টিভি না করে আনন্দিত হতাম, কিন্তু তারপরও, একটি ভিডিও দেখার পরিবর্তে এবং এই সমস্ত দুর্দশা দেখা দেওয়ার চেয়ে, এটির পরিপ্রেক্ষিতে এটি দেখা আরও ভাল হবে। কর্মফল। কি রকম কর্মফল তারা কি তৈরি করছে? আমি অনেক দিন ধরে সিনেমা দেখিনি, তাই উদাহরণ ব্যবহার করা আমার পক্ষে কঠিন [হাসি], কিন্তু শুধু বিভিন্ন সিনেমা দেখুন। কি রকম কর্মফল অক্ষর তৈরি হয়? তারা যদি সত্যিকারের মানুষ হতো, তাহলে এখানে কী হতো? এবং কোন জিনিস ভারী এবং কোন জিনিস হালকা? এবং আমি কি আনন্দ করছি?

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: যখন আমরা মনে করি আমাদের সঠিক উদ্দেশ্য আছে, কিন্তু আমরা তা করি না, এটি কি একটি ভুল দৃষ্টিভঙ্গি?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন [ভিটিসি]: আচ্ছা, ভুল মতামত অনেকটা অবিশ্বাসের মতো কর্মফল, অথবা একটি হয়ে উঠতে সম্ভাব্য অবিশ্বাস বুদ্ধ, এরকম কিছু. কিন্তু, যদি বলি, আমি বসে থাকি এবং আপনি যে কাজগুলি করছেন সে সম্পর্কে আপনার সাথে আমার একটি ভাল কথা আছে, এবং আমি নিজেকে বলি যে আমি এটি আপনার নিজের ভালোর জন্য করছি, কিন্তু আসলে যদি আমি একটি জন্য পিছিয়ে যাই মিনিটে এবং কি ঘটছে সে সম্পর্কে একটু সচেতন হোন, আমার মনে কিছু শত্রুতা এবং আগ্রাসন আছে, তারপর মনস্তাত্ত্বিকভাবে, আমরা সেই যুক্তিকে বলব। যদিও আমি বলছিলাম, "আমি এই ব্যক্তির নিজের ভালোর জন্য এটা করছি," এটা নেতিবাচক হবে। তবে এটি জিনিসগুলির সংমিশ্রণও হতে পারে। এই "আমি-করছি-আপনার-নিজের-ভালোর জন্য" কি একটি সম্পূর্ণ যৌক্তিকতা, যেখানে এটি আবিষ্কার করতে বেশি সময় লাগবে না যে নীচে, আমরা বেশ আক্রমণাত্মক? নাকি আমরা, আমাদের হৃদয়ের কোথাও, সত্যিই সেই ব্যক্তির ভালোর জন্য খুঁজছি? এবং সেই ব্যক্তির ভাল, আমাদের নিজস্ব জন্য সন্ধান করার চেষ্টা সত্ত্বেও ক্রোধ এছাড়াও মিশে যাচ্ছে?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC:: ধর্মের নামে হত্যা। আমার কাছে, এটি সবচেয়ে খারাপ ধরনের একটি হবে, কারণ এটি পবিত্র কিছু গ্রহণ করছে এবং এটিকে পুরোপুরি কাদায় নিয়ে আসছে। ইতিহাসে মেজর করার সময় এটি একটি জিনিস মনে রেখেছিলাম। কারণ এটা আমাকে আঘাত করেছে। এটা একটা বড় জিনিস যা নিয়ে মানুষ লড়াই করে। এবং আমি মনে করি মানুষ এটি করার সাথে সাথে তারা তাদের ধর্মের বিষয়টি সম্পূর্ণভাবে মিস করে। সম্পূর্ণরূপে তাদের ধর্মের বিন্দু মিস.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: সুতরাং যেখানে একটি বৌদ্ধ দেশে জনগণকে গণহত্যা করা হচ্ছে, ধর্ম রক্ষার জন্য অস্ত্র তুলে নেওয়ার চেষ্টা করা হচ্ছে - এটি এমন একটি জিনিস যা পরম পবিত্রতা দেখবেন এবং বলবেন, "কঠিন।" [হাসি] সত্যিই কঠিন! আমিও এই ধরনের জিনিস সম্পর্কে চিন্তা. এখন আমি আপনাকে এটি সম্পর্কে আমার ব্যক্তিগত চিন্তা দিচ্ছি। আপনি যদি ধর্ম রক্ষার জন্য হত্যা শুরু করেন, তাহলে একভাবে আপনি ধর্মের মর্ম হারাবেন। কারণ যে কোনো ধর্মের মৌলিক, মৌলিক বিষয় হলো অন্যের ক্ষতি করা পরিত্যাগ করা। হত্যা করা হল অন্যদের ক্ষতি করার সবচেয়ে শক্তিশালী উপায়, এবং তবুও আমরা ধর্মের নামে তা করছি। মনে হচ্ছে আপনি হয়ত ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান সংরক্ষণ করতে পারেন, কিন্তু একটি অবিশ্বাস্য পরিমাণ নেতিবাচক সৃষ্টি করতে পারেন কর্মফল.

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কিন্তু তারপর প্রশ্ন হল আপনি কি সত্যিই অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য এটি সংরক্ষণ করছেন নাকি? আমি জানি না এটা বলা কঠিন. আমি পরম পবিত্রতার উদাহরণ দেখি। মহামহিম, তিব্বতিদের সংখ্যা সম্পূর্ণভাবে ছাড়িয়ে যাওয়ার পাশাপাশি এটি ছিল কেবলমাত্র বাস্তববাদ, আমি মনে করি মহামান্যের দিক থেকে, এটি কেবল বাস্তববাদ ছিল না, কারণ সেখানে প্রচুর তিব্বতি ছিল যারা বেশ রাগান্বিত এবং বিচলিত ছিল এবং যুদ্ধ করতে চায়। . তাদের একটি সম্পূর্ণ গেরিলা আন্দোলন চলছিল এবং বিভিন্ন জিনিস ছিল, এমনকি আজকাল তিব্বতের কিছু যুবকও বলছে, “দেখুন, আমরা যদি সন্ত্রাসী হতাম, তাহলে আমরা এখন যতটা পাচ্ছি তার চেয়ে অনেক বেশি আন্তর্জাতিক মনোযোগ পেতাম। তাই আমাদের এটা করা উচিত। “কিন্তু পরম পবিত্রতা অহিংসার মধ্যে সম্পূর্ণরূপে অবিচল থাকে। আমার হৃদয়ে, আমি মনে করি আমিও সেখানেই যাব, কারণ আমি অনুভব করি যে আপনি যদি আপনার মৌলিক নীতিমালা লঙ্ঘন শুরু করেন তবে আপনি সবকিছু হারাবেন। আপনি সত্যিই সবকিছু হারান.

এছাড়াও, এটা বোঝার বিষয় কর্মফল. যদি সমাজগুলো ধ্বংস হয়ে যায়, তাহলে আমরা বলতে পারি না যে এটা এই রাজনৈতিক দল বা এই বহিরাগত শত্রুদের কারণে যারা এটা করছে। এটিও কারণ আমরা একটি দল হিসাবে এবং ব্যক্তি হিসাবে এই ফলাফলটি ভোগ করার কারণ তৈরি করেছি, তাই এটি কর্মের দিক থেকে দেখার মতো কিছু। এটি দেখার মতো বিষয়: বার্মা বা তিব্বতের মতো বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি কীভাবে দেশের দুর্বলতায় অবদান রেখেছিল যাতে এটিকে ধ্বংস করা যায়? ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলো কি কেবল তাদের নিজস্ব প্রতিষ্ঠানকে রক্ষা করে এবং জনগণের চাহিদা পূরণ না করে, এভাবে অন্য শক্তিকে ঢুকে নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়?

তাই এখানে দেখতে অনেক জটিল জিনিস আছে। এবং আমি একরকম অনুভব করি যে, মানুষ যদি প্রকৃত অনুশীলনকারী হয়, এমনকি যদি তারা এই জীবনে নিপীড়নের কারণে মারা যায়, তবে তারা অবশ্যই অন্য জায়গায় জন্মগ্রহণ করবে যেখানে তারা শিক্ষাদানকারী বালি শিক্ষকদের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। কেন? কারণ কর্ম কারণ আছে। যেখানে আপনি সম্পূর্ণরূপে জড়িত হলে ক্রোধ এবং আগ্রাসন এবং হত্যা এবং ক্ষতি, আপনি কিছু সংরক্ষণ করতে পারেন, কিন্তু আপনি আপনার নিজের ধ্বংস করেছেন কর্মফল ভবিষ্যতের জীবনে আবার শিক্ষার সাথে দেখা করতে।

তাই এটা একটা জটিল ব্যাপার। এটা সহজ না. এটি এই জিনিসগুলির মধ্যে একটি যেখানে আমাদের মতো একটি নিখুঁত উত্তর নেই যা আমরা চাই, যা সমস্ত সমস্যার সমাধান করবে এবং সমস্ত দূর করবে সন্দেহ. এটি সেই পরিস্থিতিগুলির মধ্যে একটি যা সত্যিই, সত্যিই কঠিন। প্রতিটি ব্যক্তি পৃথকভাবে এটি দেখতে যাচ্ছে যে তারা কীভাবে অনুভব করে যে তারা এটি পরিচালনা করতে পারে, তাদের নিজস্ব ক্ষমতা অনুযায়ী, তাদের নিজস্ব উপলব্ধি অনুসারে। কিছু লোক বিস্তৃত হবে মতামত এবং একটি দীর্ঘ সময়ের মধ্যে জিনিস দেখতে, এবং কিছু মানুষ সংকীর্ণ হবে মতামত.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: সুতরাং এমন পরিস্থিতিতে যেখানে, উদাহরণস্বরূপ, আপনি কাউকে রক্ষা করার জন্য মিথ্যা বলেন, আবার, এটি আপনি যে কারণে মিথ্যা বলেছেন তার উপর নির্ভর করবে। অন্য কথায়, আপনি যদি সেই ব্যক্তির প্রতি ভালবাসা এবং সমবেদনা থেকে মিথ্যা বলেন - নিরপেক্ষ ভালবাসা এবং সমবেদনা, শুধু পক্ষপাতিত্ব বা এই জাতীয় কিছু নয় - তবে এটি সম্পূর্ণ নেতিবাচক ক্রিয়া নয়। এখনও নেতিবাচক কিছু ট্রেস হতে পারে কর্মফল, কিন্তু এটা খুব দৃঢ়ভাবে পাকা যাচ্ছে না.

যখন বুদ্ধ ছিল একজন বোধিসত্ত্ব পূর্ববর্তী জীবনে, তিনি এমন একজনকে হত্যা করেছিলেন যিনি অন্য 499 জনকে হত্যা করতে চলেছেন। তিনি এই ব্যক্তির জন্য এবং অন্য 499 জনকে বাঁচানোর জন্য সমবেদনা থেকে এটি করেছিলেন এবং তিনি নেতিবাচক সিদ্ধান্ত নিতে ইচ্ছুক ছিলেন কর্মফল নিজেকে হত্যা করার জন্য। বলা হয়, সেই করুণার শক্তিতে তিনি আসলে পথে অনেক এগিয়ে গেছেন।

বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন আছে মতামত এই সম্পর্কে. লামা জোপা বলেন, কোনো নেতিবাচক কিছু নেই কর্মফল কি মধ্যে বুদ্ধ এ সব করেছে। সার্কং রিনপোচে বলেছেন যে হত্যার ক্রিয়া প্রকৃতিগতভাবে নেতিবাচক, তাই সেখানে নেতিবাচকতার ছাপ ছিল, কিন্তু সহানুভূতি এটিকে অনুপ্রাণিত করেছিল এতটাই অপ্রতিরোধ্য যে কোনও তুলনা নেই। অন্য কথায়, যদি মিথ্যা বা ক্রিয়া যা ক্ষতিকারক বলে মনে হয় তবে তা করা হয়েছিল পরিস্থিতির সকলের জন্য সমবেদনা থেকে, শুধুমাত্র একটি পক্ষ বা অন্যের জন্য নয়, তাহলে এটি সত্যিই একটি নেতিবাচক পদক্ষেপ হয়ে ওঠে না। এর অংশ হয়ে যায় বোধিসত্ত্ব অনুশীলন করুন, যদি আপনার অনুপ্রেরণা পরিষ্কার হয়।

অন্যদিকে, যদি আপনার অনুপ্রেরণা পরিষ্কার না হয়, এবং আপনি কাউকে রক্ষা করার জন্য পক্ষপাতিত্বের বাইরে মিথ্যা বলেন, তাহলে জিনিসগুলি একটু বেশি জটিল হয়ে যায়। "আমি কারো জীবন রক্ষা করার জন্য মিথ্যা বলছি, এবং এটি ভাল কারণ আমি চাই না যে এই ব্যক্তিকে হত্যা করা হোক, কিন্তু আমি চাই না যে এই ব্যক্তিকে হত্যা করা হোক কারণ তারা আমার কাছে অনেক কিছু মানে, এবং আমি পাত্তা দিই না যে লোকটি তাদের হুমকি দিচ্ছে সে সম্পর্কে মোটেও। আসলে, আমি চাই যে কেউ তাকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব গুলি করুক। [হাসি] আপনার যদি এই ধরনের মনোভাব থাকে এবং আপনি কাউকে রক্ষা করার জন্য মিথ্যা বলছেন, তাহলে সেটা খুব আলাদা হবে। তাই আমি মনে করি এটি সূক্ষ্মতার উপর অনেক কিছু নির্ভর করে, মনের স্বর, অনুপ্রেরণার মধ্যে বিভিন্ন কারণগুলি কী চলছে।

এবং কিছু জিনিস মিশ্রিত হয়ে যায় কারণ আপনি একটি ভাল অনুপ্রেরণা দিয়ে শুরু করেন, কিন্তু যখন আপনি এটিতে প্রবেশ করেন, তখন এটি আর এতটা ভাল নয়। এটা খুব কাদা পায়. একটি জিনিসের মতো লোকেরা বলে যে, "আমি এমন একটি কাজ নিতে যাচ্ছি যা একটু বেশি অর্থ উপার্জন করে এবং আমি অতিরিক্ত অর্থ দাতব্য প্রতিষ্ঠানে দিতে যাচ্ছি।" তারা যখন শুরু করে তখন এটি সত্যিই তাদের অনুপ্রেরণা। এটি একটি খুব ভাল প্রেরণা. কিন্তু তারপর যখন তারা চাকরি পায়, এবং তারা বড় বেতনের চেক পায়, হঠাৎ করে, প্রেরণা পরিবর্তিত হয়, এবং অর্থ দাতব্যে যায় না। এটি নিজের ছুটিতে, বা স্পিডবোটে, বা এরকম কিছুতে যায়।

অথবা আমরা দাতব্য কাজ করার জন্য একটি খুব ভাল অনুপ্রেরণা দিয়ে শুরু করি, "আমি এই লোকেদের সাহায্য করতে চাই," কিন্তু মাঝপথে, আমরা খুব সচেতন হয়ে উঠি, "এই লোকেরা কি আমাকে 'ধন্যবাদ' বলেছে এবং তারা আমাকে লিখেছে দাতাদের তালিকা? এত উদার হওয়ার জন্য আমি কি গ্রুপ থেকে কিছু স্বীকৃতি পাচ্ছি?" কার্যকারণ প্রেরণা ছিল প্রকৃত উদারতার মধ্যে একটি, কিন্তু যেহেতু ব্যক্তিটি মননশীল ছিল না, তাই দেওয়ার সময় অনুপ্রেরণার অবক্ষয় ঘটে এবং একটি ভিন্ন হয়ে ওঠে, তাই এটি এমন কিছু হয়ে যায় যা বরং মিশ্রিত।

অথবা আমাদের কিছু কর্মে কিছুটা গঠনমূলক প্রেরণা এবং কিছুটা ধ্বংসাত্মক প্রেরণা থাকে। এবং তাই একটি মিশ্র ফলাফল হবে.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আবার, এটি প্রেরণার শক্তির সাথে করতে হবে। যদি আমরা খুব স্পষ্ট হয়ে থাকি যে কিছু একটা ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া এবং তবুও আমরা এটি করি, আমাদের মনের সেই অংশের বাধা অতিক্রম করার জন্য আমাদের অনুপ্রেরণাকে আরও কিছু অতিরিক্ত, যোগ করা উত্সাহিত করতে হবে, "এখন, সত্যিই। " [হাসি]।

কিন্তু অন্যদিকে, এই সব শুনে, এটি আমাদের কাজগুলিকে প্রশমিত করার সম্ভাবনা দেয় যখন আমরা সেগুলি করার প্রক্রিয়ায় থাকি, কারণ আমরা বিভিন্ন কারণগুলি জানি৷ তাই যদি আমরা কিছু করার মাঝখানে নিজেদেরকে ধরে রাখি, আমরা বলতে পারি, "আমি আমার অনুপ্রেরণা পরিবর্তন করতে চাই। আমি আমার অনুপ্রেরণাকে আরও কম তীব্র করে তুলব,” বা, “আমি পরে শুদ্ধ করব।” অথবা “এটি এমন কিছু যা আমি খুব অভ্যাসগতভাবে, খুব ঘন ঘন করি। হয়তো আমার এটা না করার কথা ভাবা উচিত।"

আত্মরক্ষার জন্য হত্যা

[শ্রোতাদের জবাবে] আত্মরক্ষার জন্য বিভিন্ন প্রেরণা থাকতে পারে। এটা ভয় থেকে করা যেতে পারে. এটা শান্ত মন থেকেও করা যায়। আপনি যদি আত্মরক্ষা গ্রহণ করেন যা ভয় থেকে করা হয়, তবে এটি অনেকটাই নির্ভর করে ক্রোক নিজের কাছে শরীর, তাই না? এটা ক্রোক. ক্রোক আমাদের শরীর. ক্রোক আমাদের জীবনে। এই বাস্তব স্টিকি পায়. লোকেরা সবসময় এই অংশটি শুনতে পছন্দ করে না। কিন্তু এটা সত্য। আপনি যদি এটি দেখেন, আমরা আমাদের শরীরের সাথে খুব সংযুক্ত। ক্রোক আমাদের শরীরের জন্য আমাদের অনেক ক্ষতিকারক জিনিস করতে অনুপ্রাণিত করতে পারে।

এর মানে এই নয় যে আমরা আমাদের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ি ক্রোক. এর মানে এই নয় যে আমরা শুধু বিচ্ছিন্ন হয়ে যাই—আমি এখানে আছি এবং আমার শরীর অন্য কিছু করছে। এর মানে এই নয় যে আমরা আমাদের ঘৃণা করতে শুরু করি শরীর হয় আমি মনে করি যে ধরনের মনোভাব আমরা গড়ে তুলতে চাই তা হল এমন একটি মনোভাব যা আমরা মারা যাওয়ার সময় খুব উপকারী হবে, যা হল, "আচ্ছা, আমার কাছে থাকাকালীন এটি চমৎকার, কিন্তু আমি যদি এটি আর না রাখি, তবে তা হল ঠিক আছে, খুব।" এবং যদি আমরা আমাদের প্রতি সেই ধরনের মনোভাব গড়ে তুলতে পারি শরীর, তারপর যখন মৃত্যুর সময় আসবে, আমরা যেতে সক্ষম হব। সমস্যা নেই. ভয় নেই। কোন দুঃখ নেই। কিন্তু যদি আমরা এই ধরনের আছে আঁটসাঁট আমাদের শরীর আমাদের জীবনে, আমরা মৃত্যুর সময় অনেক নেতিবাচকতা তৈরি করি, তারপর মৃত্যু একটি খুব বেদনাদায়ক, কষ্টদায়ক, বেদনাদায়ক জিনিস হয়ে ওঠে।

তাই আমরা যা করার চেষ্টা করছি তা হল আরও ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি শরীর. আমরা এটির যত্ন নিই কারণ এটি আমাদের ধর্মচর্চার বাহন। আমরা তা রক্ষা করতে পারি। আমাদের জীবন রক্ষা করা এবং আমাদের রক্ষা করার সাথে কোন ভুল নেই শরীর, কিন্তু আমাদের তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া যদি ভয় থেকে এটি করতে হয়, যার উপর ভিত্তি করে ক্রোক, আমরা চেষ্টা করতে পারি, যদি আমরা একটু সচেতন হই, এটিকে প্রসারিত করতে এবং বলতে পারি, "আমি শুধু আমার নিজের সাথে আঁকড়ে থাকব না শরীর. আমি স্বীকার করি যে এই ব্যক্তি নেতিবাচক সৃষ্টি করছে কর্মফল আমার ক্ষতি করার চেষ্টা করছে, তাই তার উপকারের জন্যও, আমি হস্তক্ষেপ করার চেষ্টা করব এবং তাকে থামাতে চাই যাতে সে নেতিবাচক না হয় কর্মফল" তাই এর সঙ্গে জড়িত অন্য পক্ষগুলোর কথাও ভাবা জরুরি।

এবং তারপরে যদি আমরা আত্মরক্ষা করি, আমরা অন্য ব্যক্তির ক্ষতি করার জন্য সর্বনিম্ন শক্তি ব্যবহার করি। আমরা যদি সত্যিই আতঙ্কিত হই, তাহলে আমরা সম্ভবত তাদের হত্যা করব। হয়তো আমাদের হত্যা করার উদ্দেশ্য ওই ব্যক্তির ছিল না। তারা শুধু আমাদের ছিনতাই করতে এবং আমাদের টাকা নিয়ে যাচ্ছিল। কিন্তু এত ভয়ের বাইরে ও ক্রোক, আপনি ব্যক্তি হত্যা. হয়তো এটারও প্রয়োজন ছিল না। হয়তো চিৎকার করা বা তাদের লাথি দেওয়া, বা অন্য কিছু করা যথেষ্ট ভাল ছিল। কিন্তু দেখুন, যদি আমরা অনেক আছে ক্রোক এবং ভয়, আমরা পরিষ্কারভাবে চিন্তা করি না। যদি আমরা ধীরে ধীরে, সময়ের সাথে সাথে আমাদের সাথে একটি সুস্থ সম্পর্ক গড়ে তুলতে পারি শরীর, তারপর যখন এই জিনিসগুলি আসে, তখন পরিস্থিতিকে আরও ভালভাবে মূল্যায়ন করতে এবং আরও কার্যকর কিছু করতে সক্ষম হওয়ার জন্য আমাদের কিছু মানসিক জায়গা থাকবে। যে কিছু অর্থে করা হয়?

গার্হস্থ্য সহিংসতা

[শ্রোতাদের জবাবে] হ্যাঁ। কেন এমন পরিস্থিতিতে থাকবেন যেখানে আপনি মারধর করছেন?

পাঠকবর্গ: অনেক মানুষ করে।

VTC: অনেক মানুষ করে। এবং তাদের অধিকাংশ এটা, আবার, আউট ক্রোক. কারণ ওই অবস্থা থেকে তারা কিছু পাচ্ছে। তবে আমি মনে করি যে তারা এটি থেকে যা পাচ্ছে তা থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করা সম্ভব হলে তারা চলে যেতে পারে। এবং তারা আগে থেকে ব্যবস্থা নিতে সক্ষম হতে পারে।

আমি এমন একজন মহিলার সাথে কথা বলছিলাম যিনি নির্যাতিত মহিলাদের এবং গার্হস্থ্য সহিংসতার সাথে কাজ করেন। তারা একটি সমর্থন গ্রুপ চালায়। দলের একজন মহিলার বাড়িতে অবিশ্বাস্য সহিংসতা ছিল। দলের সদস্যরা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "আচ্ছা, তোমার নিরাপত্তা পরিকল্পনা কি?" এবং সে বলল, "আমার একটা দরকার নেই।" তিনি পরিস্থিতির সাথে মোকাবিলা করছেন না, সেখানে থাকা বিপদকে সম্পূর্ণভাবে অস্বীকার করে।

সুতরাং, আমি মনে করি যে এই ধরনের অনেক গার্হস্থ্য সহিংসতার পরিস্থিতিতে, লোকেরা স্পষ্টভাবে দেখতে পারে এবং সেখানে যে বিপদ রয়েছে তা দেখতে পারে এবং তারপর নিরাপদ পরিস্থিতি তৈরি করতে বা কেউ যদি মাতাল এবং সহিংস হয়ে বাড়িতে আসে তবে বিকল্প পরিকল্পনা তৈরি করতে আগে থেকেই কার্যকর পদক্ষেপ নিতে পারে।

যদি আমাদের মনে স্বচ্ছতা থাকে এবং আমরা যদি একটু থামি এবং চিন্তা করি, তাহলে আমরা আরও স্পষ্টতা বিকাশ করতে পারি। তবে প্রায়শই লোকেরা কেবল প্রতিক্রিয়া দেখায় এবং ধর্মের মতো সরঞ্জাম নেই, বা তাদের কাছে সময় নেই, বা বসে বসে একটু কাছে দেখার এবং আরও কিছু দেখার আগ্রহ নেই যা তাদের জন্য করা যেতে পারে। নিজের সুবিধা।

পাবন

[শ্রোতাদের জবাবে] আমরা যদি (আমাদের নেতিবাচক কর্ম) শুদ্ধ করার জন্য সময় না নিই, তবে তা বৃদ্ধি পায়। এটা আমাদের সাথে থাকে। এই পুরো আন্দোলন আছে এখন নিজেদের সদয় হতে. নিজেদের প্রতি সদয় হওয়ার একটি উপায় হল আমাদের ভুলগুলি স্বীকার করতে সক্ষম হওয়া এবং তারপর শুদ্ধ করা। কারণ আমরা যদি অন্য চরমে যাই তাহলে “এটা সবসময় অন্য কারো দোষ। আমি ভুল করি না,” তাহলে আমরা কখনই শুদ্ধি করি না এবং সর্বদা এই অবশিষ্টাংশ থাকে, অন্তর্নিহিত কিছু আমাদের খাচ্ছে। আপনি যখন প্রণাম করেন এবং আপনি মেঝেতে থাকেন, তখন আমরা বলতে পারি, “ঠিক আছে, আমি অজুহাত তৈরি করা বন্ধ করতে যাচ্ছি। আমি নিজেকে মিথ্যা বলা বন্ধ করতে যাচ্ছি। আমি শুধু এই জিনিসটি পরিষ্কার করতে যাচ্ছি।"

চুপচাপ বসে থাকি।