10টি ধ্বংসাত্মক কর্মের ফলাফল

পরিপক্কতার ফলাফল

• শক্তিশালী নেতিবাচক কর্মফল নরক রাজ্যে পুনর্জন্ম ফলাফল
• মাঝারি নেতিবাচক কর্মফল ক্ষুধার্ত ভূত রাজ্যে পুনর্জন্ম ফলাফল
• ক্ষুদ্র ধ্বংসাত্মক কর্মের ফলে প্রাণীজগতে পুনর্জন্ম হয়

এলআর 035: কর্মফল 01 (ডাউনলোড)

অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে কারণের অনুরূপ ফলাফল

• কিলিং
• চুরি

এলআর 035: কর্মফল 02 (ডাউনলোড)

অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে কারণের অনুরূপ ফলাফল

• বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ
• মিথ্যা
• অপবাদ
• কটু কথা
• অলস গসিপ
• লোভনীয়

এলআর 035: কর্মফল 03 (ডাউনলোড)

অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে কারণের অনুরূপ ফলাফল

• বিদ্বেষ
• ভুল দৃষ্টিভঙ্গি
• প্রশ্ন এবং উত্তর

এলআর 035: কর্মফল 04 (ডাউনলোড)

এখন আমরা এর ফলাফলে যেতে যাচ্ছি কর্মফল. কর্মফল ইচ্ছাকৃত কর্ম হয়. এটা কারণ. এবং এখন আমরা এই কর্মের ফলাফল সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি. তিন ধরনের ফলাফল আছে, কিন্তু এক ধরনের ফলাফল দুই ভাগে বিভক্ত, তাই চার ধরনের ফলাফল আছে:

1. পরিপক্কতার ফলাফল
2. কারণের অনুরূপ ফলাফল:
   1. অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে
   2. অভ্যাসগত আচরণের পরিপ্রেক্ষিতে
3. পরিবেশগত ফলাফল

আমরা যে ইচ্ছাকৃত ক্রিয়াগুলি করি যার চারটি শাখাই সম্পূর্ণ, এবং যেগুলি শুদ্ধ হয় না - তারা এই সমস্ত ফলাফল নিয়ে আসে।

পরিপক্কতার ফলাফল

পরিপক্কতা বা পাকা ফলাফল হল পুনর্জন্ম যা আমরা গ্রহণ করি, শরীর এবং মন যে আমরা পেতে. যদি কেউ নেতিবাচক আচরণ করে থাকে, তাহলে শরীর এবং মন, অন্য কথায়, যাকে তারা সত্তার সমষ্টি বলে, তা একটি দুর্ভাগ্যজনক রাজ্যে রয়েছে। যদি এটি একটি কার্মিক বীজ হয় যা পাকা হয় বা কার্মিক বীজের একটি সেট যা পাকা হয় যা ইতিবাচক হয়, তাহলে ফলাফলটি একটি ভাগ্যবান রাজ্যে পুনর্জন্ম। সুতরাং দুর্ভাগ্যের রাজ্যগুলি প্রথমে, নরক রাজ্য - এটি বলার সংক্ষিপ্ত উপায়। পশ্চিমাদের জন্য এটি বলার আরও নম্র উপায়, যাতে তারা বিরক্ত না হয় তীব্র দুঃখ এবং যন্ত্রণার জীবন রূপ. আমরা যা শুনতে পারি তার চেয়ে ভালো শুনতে পারি জাহান্নাম, আমরা পারি না? এবং তারপর দ্বিতীয়, তীব্র অসন্তোষ জীবন ফর্ম. এবং তারপর তৃতীয়, প্রাণী.

তিনটি ভাগ্যবান রাজ্য হল মানুষ, অর্ধ-দেবতা এবং দেবতা বা স্বর্গীয় প্রাণী।

শক্তিশালী নেতিবাচক কর্মের ফলে নরক রাজ্যে পুনর্জন্ম হয়

নেতিবাচক দিক দিয়ে কর্মফল, যদি এটি একটি খুব শক্তিশালী নেতিবাচক হয় কর্মফল, তারপর এটি নরক রাজ্যে জন্ম নেওয়ার পরিপক্কতার ফলাফল আনতে থাকে। অন্য কথায়, এটি আমাদের মনকে আকৃষ্ট করে তোলে শরীর এবং একটি জীবন ফর্মের মন যা তীব্র বেদনা এবং যন্ত্রণা অনুভব করে। আপনি এই কাজ কিভাবে দেখতে পারেন. উদাহরণস্বরূপ, একটি শিবিরে একজন সৈনিক লোকজনকে ঘিরে ধরে এবং তারপর তাদের নির্যাতন করে এবং তাদের হত্যা করে। আপনি মনস্তাত্ত্বিকভাবে দেখতে পাচ্ছেন যে, তারা যা করছে তার দ্বারা তারা নিজেদেরকে একটি পাওয়ার অবস্থানে রাখছে। শরীর এবং মন যে ব্যথার জন্য খুব সংবেদনশীল কারণ তারা যে ধরণের ব্যথার কারণ হচ্ছে।

মাঝারি নেতিবাচক কর্মের ফলে ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্যে পুনর্জন্ম হয়

এটা যদি মাঝারি ভারি হয় পদে কর্মফল, তারপর ফলাফল অসন্তোষ বা হতাশার একটি জীবন রূপ হিসাবে পুনর্জন্ম হতে থাকে, যাকে প্রায়ই ক্ষুধার্ত ভূত বলা হয়। একেই বলে চীনারা। ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্যের মধ্যে এই ক্ষুধার্ত ভূতগুলি রয়েছে যাদের বড় পেট এবং পাতলা ঘাড় রয়েছে যারা খাবারের সন্ধানে ঘুরে বেড়ায় এবং তারা এটি খুঁজে পায় না। এবং যদি তারা এটি খুঁজে পায় তবে তারা এটি খাওয়ার আগেই আবর্জনায় পরিণত হয়। অথবা যদি তারা এটি খায়, তবে এটি সম্পূর্ণভাবে পুড়ে যায়।

ক্ষুধার্ত ভূত রাজ্যেও প্রচুর আত্মা রয়েছে। এটা মজার. লোকেরা যখন মাধ্যম এবং চ্যানেলিং এবং এই ধরণের জিনিস সম্পর্কে কথা বলে, তখন এই প্রাণীগুলির মধ্যে অনেকগুলি নিম্ন রাজ্যের আত্মা। তাদের মধ্যে কিছু দেবতা হতে পারে, কিন্তু তাদের মধ্যে অনেক আত্মা। এই কারণেই আমরা বলি যে তারা সম্পূর্ণ বিশ্বস্ত নয় আশ্রয়ের বস্তুকারণ তারা ঠিক আমাদের মতো, বিভ্রান্তির চক্রে আটকে আছে।

ক্ষুদ্র ধ্বংসাত্মক কর্মের ফলে প্রাণীজগতে পুনর্জন্ম হয়

যদি ক্রিয়াটি তুলনামূলকভাবে ছোট ধ্বংসাত্মক হয় তবে এটি একটি প্রাণী হিসাবে পুনর্জন্মের দিকে পরিচালিত করে।

সুতরাং আমরা যে রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছি তা ছয়টি কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয় যা তৈরি করে কর্মফল মোটিভেশনের শক্তি দ্বারা ভারী বা হালকা এবং অনুপ্রেরণা কি, দিয়ে শুরু করতে হবে। এটি তার সমস্ত অংশগুলির সাথে ক্রিয়াটি সম্পূর্ণ কিনা তার উপরও নির্ভর করে, কারণ এটি যদি একটি সম্পূর্ণ, ভারী দায়িত্ব, নিখুঁত হয় তবে এটি একটি নিশ্চিত সংরক্ষণের মতো। [হাসি]

অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে কারণের অনুরূপ ফলাফল

এখন, কারণের অনুরূপ ফলাফলে যাওয়া যাক, যা দুটি ভাগে বিভক্ত: অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে এবং আমাদের আচরণের পরিপ্রেক্ষিতে।

আমাদের অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে কারণের অনুরূপ ফলাফল, এটি সত্যিই 'যা আসে, চারপাশে আসে' এর চিত্র। আমরা অন্য লোকেদের প্রতি যে ধরনের জিনিস করি তা পরবর্তীতে আমাদের নিজেদের মতো অভিজ্ঞতা তৈরি করে।

কিলিং

হত্যার পরিপ্রেক্ষিতে, এটি অনেক অসুস্থতার সাথে একটি সংক্ষিপ্ত জীবন তৈরি করে। যখনই আমাদের এই ফলাফলগুলির মধ্যে কোনটি থাকে তখন এটি সম্পর্কে চিন্তা করা খুবই সহায়ক। যখনই আমরা অসুস্থ হই, ভাবি, “আহ! এটি হত্যা, বা লোকেদের আক্রমণ, বা তাদের মারধর বা অন্যদের প্রতি একধরনের সহিংসতার কর্মফল।" এটি সম্পর্কে চিন্তা করা সহায়ক, কারণ তখন শুধু যাওয়ার পরিবর্তে, "হায় আমার! আমি খুব অসুস্থ. কেন এমন হয়?” এটার মত, "হুম। ঠিক আছে, হয়তো আমি নিজেই ভুল করেছি।" masochistically নিজেদেরকে দোষারোপ করার অর্থে নয়, যেমন "ওহ! আমি তাই নেতিবাচক. আমি আমার অতীত জীবনে কাউকে হত্যা করেছি। আমি আমার সাথে এটি হওয়ার যোগ্য!” খুব খারাপ, মনস্তাত্ত্বিক জিনিস এই ধরনের নয়, কিন্তু শুধু স্বীকার করে যে আমরা আমাদের নিজেদের ভুল করেছি যা আমাদের এমন পরিস্থিতিতে ফেলে যেখানে আমরা অপ্রীতিকর ফলাফল অনুভব করি।

সুতরাং সেখান থেকে যে জিনিসটি শিখতে হবে তা হল আমরা যদি ফলাফল পছন্দ না করি তবে আসুন আমাদের কাজটি একসাথে করি এবং কারণ তৈরি করা বন্ধ করি। আমরা এত বিস্তারিতভাবে এই সব অধ্যয়ন করছি কেন সত্যিই. এটা শুধু চমৎকার তথ্যের গুচ্ছ নয়, "ওহ-এটা-আকর্ষণীয় নয়" তথ্য, কিন্তু এটি আমাদের জন্য চিন্তা করার এবং আমাদের জীবনে প্রয়োগ করার জন্য কিছু। যখন আমরা এই ফলাফলগুলি সম্পর্কে শুনি এবং আমরা সেগুলি খুব পছন্দ করি না, তখন আমরা বলি, "ওহ, ভাল, আমি এটি পছন্দ করি না তাই আমি কারণ তৈরি করতে যাচ্ছি না।" এটা এমন যে আপনি যদি মনে করেন কারাগারে থাকতে কেমন লাগে, আপনি মনে করেন, "ওহ, আমি সেখানে যেতে চাই না, তাই আমি কারণ তৈরি করতে যাচ্ছি না।" অথবা যদি আপনি মনে করেন যে ফায়ার-ক্র্যাকার নিয়ে খেলা কেমন লাগে এবং আপনার হাত উড়িয়ে দেওয়া হয়, তাহলে আপনি মনে করেন, “আমি সেই ফলাফল চাই না। আমি কারণ তৈরি করতে যাচ্ছি না।"

এটি এমন কিছু যা আমরা আমাদের নিয়মিত জীবনে অনেক কিছু করি। আমরা কারণ এবং ফলাফল চিন্তা করি। আমরা অপ্রীতিকর ফলাফলের কারণগুলি এড়াতে চেষ্টা করি। তাই এখানে, এটা একই জিনিস. অপরাধবোধ বা প্রাপ্য জিনিসের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। তবে এর সাথে নিজের জন্য অনুতপ্ত হওয়ার পরিবর্তে আগের ভুলগুলি থেকে শিক্ষা নেওয়া এবং তারপরে ভবিষ্যতে ভিন্ন কিছু করার চেষ্টা করা। এটা কি সবার কাছে পরিষ্কার? কেউ এই বিন্দু আটকে?

কর্মের প্রসঙ্গে অসুস্থতা

পাঠকবর্গ: উদাহরণস্বরূপ, যখন আমি ফ্লুতে আক্রান্ত হই, তখন আমাকে কেন মনে করতে হবে যে এটি আমার নিজের নেতিবাচক ক্রিয়াকলাপের কারণে হয়েছে কেবলমাত্র একটি ভাইরাস যা চারপাশে যাচ্ছে? এছাড়াও, যদি এটি কারণে হয় কর্মফল, তার মানে আমি ওষুধ খাই না?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এটা সত্যি. এটা শুধু একটি বাগ প্রায় যাচ্ছে. কিন্তু যদি আমরা মনে করি এটি একটি বাগ, তাহলে খুব সম্ভবত আমরা আমাদের পাশে বসে থাকা সেই ব্যক্তির উপর রাগ করতে যাচ্ছি যে হাঁচি দিয়েছে, “যে এতটা অবিবেচক ছিল যে তারা হাঁচি দিয়েছিল! তারা বাড়িতে থাকেনি।” এবং আমরা শুধু এই সব করা ক্রোধ আমাদের অসুস্থতার জন্য তাদের দোষারোপ করছি। এবং তারপরে যখন আমরা অসুস্থ হওয়ার জন্য রাগান্বিত হই, তখন আমাদের অসুস্থ হওয়ার শারীরিক অস্বস্তিই হয় না, তবে আমাদের মন তার উপরে কলা যায়। তাই আমরা আরও অসুখী হই।

যেখানে আপনি যদি মনে করেন, “ওহ এই লোকটি হাঁচি দিয়েছে। এটা সত্য, কিন্তু, কেন আমি এই নির্দিষ্ট সময়ে অসুস্থ হয়ে পড়ি কারণ আমার মনের মধ্যে সেই বীজটি রয়েছে যা আমি অতীত জীবনে করেছি। সুতরাং, অন্য ব্যক্তিকে দোষারোপ করার পরিবর্তে, আমার স্বীকার করা উচিত যে আমি যদি এই ফলাফলটি পছন্দ না করি তবে আমার ভবিষ্যতের চেষ্টা করা উচিত ক্রোক, আমার ক্রোধ এবং যুদ্ধ, যাতে আমি ক্রমাগত এভাবে অসুস্থ হওয়ার কারণ তৈরি না করি।" এইভাবে, আমরা ঘটে যাওয়া অনেক ভয়ঙ্কর জিনিসগুলিকে ভয় পাওয়ার পরিবর্তে এবং ক্রমাগত জিজ্ঞাসা করার পরিবর্তে দুর্ভাগ্যজনক অভিজ্ঞতা থেকে শিখি, "কেন?"

আমরা অসুস্থ হলে ওষুধ খাই কিনা। খ্রিস্টধর্মে, তারা বলে এটা ঈশ্বরের ইচ্ছা। এবং তাই তারা ওষুধ খায় না কারণ এটি হওয়ার কথা। কিন্তু বৌদ্ধ ধর্মের ক্ষেত্রে তা নয় বুদ্ধএর ইচ্ছা বুদ্ধ চায় না আমরা অসুস্থ হই। বুদ্ধ কিভাবে অসুস্থ হওয়ার কারণ তৈরি করা এড়াতে হয় তা শেখানোর জন্য যুগ যুগ ধরে চেষ্টা করে আসছে, কিন্তু আমরা তেমন ভালোভাবে শুনি না। তাই আর কেউ আমাদের উপর চাপিয়ে দিচ্ছে না। এছাড়াও, কর্মফল নিয়তিবাদী নয়। এটা এমন নয় যে, “আমার ঠান্ডা লেগেছে এবং এটা আমার নেতিবাচক কর্মফল, তাই আমি শুধু এই আউট বাস আছে কর্মফল এবং কষ্ট পান।" এটা হল "আচ্ছা, ওষুধ আছে, তাই আপনি ওষুধ খান।" কেন না? [হাসি] আপনি ভাল বোধ করে!

বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, নিজেদেরকে কষ্ট দেওয়ার মধ্যে কোনো অন্তর্নিহিত গুণ নেই। আমরা এইরকম ভাবার কারণ হল, যদিও আমরা কষ্ট এড়াতে চেষ্টা করি, তবুও তা আসে। এই বিবেচনায় যে আমরা এটিকে পরিশুদ্ধ করা ছাড়া এড়াতে পারি না, তাহলে হয় আমাদের প্রথমে শুদ্ধ করা উচিত, অথবা, যদি ফলাফলগুলি পাকতে থাকে এবং আমরা অসুস্থ হয়ে পড়ি এবং দুর্ভাগ্যজনক অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হই, তাহলে অন্তত আমরা অনুভব করতে পারি যে এটি কোনও উদ্দেশ্য পূরণ করছে, যে এটি পাকা হচ্ছে। কর্মফল এবং যে সমাপ্তি কর্মফল. তাই আপনি অসুস্থ হলে বলতে পারেন, “ঠিক আছে, এটাই হল কর্মফল সমাপ্তি আমি আনন্দিত."

কিন্তু এর মানে এই নয় যে আপনি যদি ওষুধ খান, আপনি এতে হস্তক্ষেপ করছেন কর্মফল. এবং এর অর্থ এই নয় যে আপনি ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে অসুস্থ করে তুলবেন যাতে আপনি আরও শুদ্ধ হতে পারেন কর্মফল. এটা ঠিক যে আমরা কষ্ট না দেওয়ার চেষ্টা করি, কিন্তু যেহেতু আমরা আমাদের সারা জীবন কষ্ট না পাওয়ার চেষ্টা করি, এবং এটি যেভাবেই হোক আসে, তাহলে আমরা যদি এটিকে অন্যভাবে দেখতে পারি, তাহলে আমরা অন্তত মানসিক যন্ত্রণা বন্ধ করতে পারি।

ধর্মচর্চা করে কারণ সৃষ্টি বন্ধ করতে চান

নেপালে যখন আমি হেপাটাইটিস পেয়েছি তখন আমি প্রায়শই এই গল্পটি আপনাকে বলি, কারণ তখনই পুরো বিষয়টি আমার কাছে সত্যিই শক্তিশালী হয়েছিল। এটা আমার ধর্ম শেখার প্রথম বছর ছিল, এবং আমি হেপাটাইটিস পেয়েছি এবং আমি সেখানে শুয়ে ছিলাম। বাথরুমে যাওয়া ছিল দিনের প্রধান ঘটনা। এটা সব আমি কি শক্তি ছিল. [হাসি] আমি সম্পূর্ণ কৃপণ ছিলাম।

কেউ আমাকে "তীক্ষ্ণ অস্ত্রের চাকা" দিয়েছিল, এবং সেই সময় পর্যন্ত, আমি যখনই ধর্মের কথা ভাবতাম, আমি সর্বদা ভাবতাম, "আমার ধর্ম পালন করা উচিত।" "উচিত" মন; প্রচুর "উচিত"। এবং তারপর আমি এই বইটি পড়ার পরে, আমি বললাম, "ঠিক আছে। আমার হেপাটাইটিস আছে। এটা আমার নিজের নেতিবাচক কর্মের ফল। প্রকৃতপক্ষে এটি বোধগম্য, কারণ আমি যদি সত্যবাদী হই, এবং আমি যদি এই জীবনটিকেও ফিরে দেখি - আগের জীবনগুলি ভুলে যাই - আমি অন্য মানুষের দেহের ক্ষতি করেছি। আমি পশুদের শরীরের ক্ষতি করেছি। আমি একটি শিশু হিসাবে যে অনেক করেছি. তাই যখন আমি এখন কিছু কষ্ট অনুভব করি তখন ভয় পাওয়ার কি আছে। এই জীবনে আমি অন্যদের জন্য যে কষ্ট করেছি তা দেখুন। এই জীবনে আমি কী করেছি তা দেখে, যখন আমি মনে করি আমি তুলনামূলকভাবে ঠিক একজন মানুষ, এবং তারপরে ভাবি যে আমি আগের জীবনে কী করতে পারতাম - কে জানে আমি আগের জীবনে কী জন্মেছিলাম - এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই আমি অসুস্থ।"

এবং তারপর, হঠাৎ করে, "আমার ধর্মচর্চা করা উচিত" বলার পরিবর্তে আমি বলতে শুরু করলাম, "আমি ধর্ম পালন করতে চাই," কারণ মনে হতে লাগল, "এটি করা একটি সত্যিকারের সার্থক কাজ কারণ যদি আমি ধর্ম অনুশীলন করি, তারপর আমি এই কারণগুলিকে শুদ্ধ করতে পারি, যা ইতিমধ্যে আমার মনের স্রোতে রয়েছে। আমি আমার মনকে প্রশিক্ষিত করতে পারি এবং কষ্টগুলোকে বশীভূত করতে পারি যাতে আমি ক্রমাগত একই জিনিস আরও বেশি করে তৈরি করতে না পারি।" তাই ধর্মচর্চার কারণ এই অবিশ্বাস্য "উচিত" থেকে "আমি চাই" এ পরিবর্তিত হয়ে গেল। যে সাহায্য করে?

কারাবাস ও কর্মফল

আরেকটি উদাহরণ হল আমি কয়েকজনের সাথে কথা বলেছি Lamas যারা তিব্বত দখল করার পর চীনাদের অধীনে কারাগারে ছিল। আপনি কি কল্পনা করতে পারেন আপনার পুরো সমাজ ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এবং আপনাকে কারাগারে নিক্ষেপ করা হচ্ছে? আপনি লক আপ এবং আপনি প্রস্রাব যেতে দুইবার আউট করা হয় এবং এটি সম্পর্কে. এবং আপনি প্রতিদিন এক বাটি সাম্পা পান, এবং আপনার যা ছিল তা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেছে, আপনার স্বাধীনতা সম্পূর্ণরূপে চলে গেছে। আমাদের মধ্যে বেশিরভাগই, আমরা সম্ভবত আতঙ্কিত হয়ে সেখানে বসে থাকব এবং এতটাই কৃপণ, বিভ্রান্ত, পুরো বিষয়টি নিয়ে রাগান্বিত হব, যে আমাদের মানসিক অবস্থা সম্পূর্ণ যন্ত্রণার মধ্যে একটি হয়ে উঠবে। তাছাড়া, দ শরীর কারারুদ্ধ, এবং নেতিবাচক মানসিক অবস্থা সম্ভবত আমাদের করতে হবে শরীর খুব অসুস্থ. কারণ যখন আপনি মানসিকভাবে সত্যিই নেতিবাচক হন, আপনি নিজের যত্ন নেওয়া বন্ধ করে দেন, আপনি সেই বাউন্সটি হারিয়ে ফেলেন এবং তারপরে রোগটি আরও সহজে আসে।

কিন্তু এই অনেক Lamas, তারা আমাকে বলেছে তারা কি করেছে। তারা বিভিন্ন কৌশল অনুশীলন করে - চিন্তা-প্রশিক্ষণ কৌশল। কৌশলগুলির মধ্যে একটি ছিল মনে করা, “এটি আমার নিজের নেতিবাচক কর্মফল পাকা।" তাই সেখানে বসে পরিস্থিতির ওপর, রক্ষীদের ওপর, যারা তাদের আটকে রেখেছে এবং বেইজিং সরকারের ওপর এতটা রাগান্বিত হওয়ার চেয়ে, এবং সেখানে বসেই তাদের স্ট্যু ক্রোধ এবং দুর্দশা এবং সম্পূর্ণ হতাশ বোধ করে কারণ তারা এটি সম্পর্কে কিছুই করতে পারেনি, তারা ভেবেছিল, “ওহ! এটা আমার নিজের নেতিবাচক ফলাফল কর্মফল. অন্য কাউকে দোষারোপ করার কোনো কারণ নেই। অসুখী হওয়ার কারণ নেই। আমি এই ফলাফলের কর্ম্ম কারণ তৈরি করেছি। আমি খুশি এটা এখন ঘটছে. এটা এই শুদ্ধ হয় কর্মফল. এটা শেষ করছে।”

এবং তারপরে তারা এর উপরে নেওয়া এবং দেওয়ার অনুশীলন করবে এবং বলবে, “যতক্ষণ আমি এটি সহ্য করছি, এবং আমি আমার নিজের নেতিবাচকতার কারণে পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসতে পারব না। কর্মফল, এই একই পরিস্থিতিতে সমস্ত প্রাণীর দুঃখের জন্য যথেষ্ট, এবং আমি তাদের দুঃখ নিজের উপর নিতে পারি এবং তাদের আমার সুখ দিতে পারি।" এইভাবে ধ্যান করার মাধ্যমে, তারা তাদের মনকে খুব খুশি রাখে, এবং সেই কারণেই আপনি তিব্বতি সম্প্রদায়ের মধ্যে পোস্ট-ট্রমাটিক স্ট্রেস সিন্ড্রোমের তুলনায় অনেক কম সংখ্যক শরণার্থী গোষ্ঠীর মধ্যে দেখতে পাচ্ছেন যারা তাদের সাথে একই ধরণের ভয়ঙ্কর ঘটনা ঘটেছে। কারণ আপনি যদি আপনার মনকে উত্তেজিত রাখতে পারেন, তাহলে পরবর্তীতে আপনি পোস্ট-ট্রমাটিক স্ট্রেস সিন্ড্রোম পাবেন না। এটি চলার সময় আপনি সম্পূর্ণরূপে দুর্বল হয়ে পড়েন না, এবং এটির কিছু অর্থ হতে শুরু করে যাতে আপনি এটিকে আপনার জীবনে মাপসই করতে পারেন, এবং এটি অর্থবহ এবং এটি সার্থক বলে মনে হয়।

আমি যেমন বলেছি, এর মানে এই নয় যে আমরা নিজেদের উপর কষ্টের কারণ হয়ে থাকি। এর মানে এই নয় যে আমরা যতক্ষণ সম্ভব কষ্টে থাকি। এর মধ্যে কোনো ধরনের masochistic প্রবণতা নেই। তবে পরিস্থিতিকে প্রত্যাখ্যান করার পরিবর্তে এবং এটিকে আরও খারাপ করার পরিবর্তে, পরিস্থিতিকে গ্রহণ করুন এবং এটি থেকে শিখুন। এবং আমরা যা শিখি তা হল আমি আমার নিজের আচরণকে উন্নত করতে পারি এবং তারপরে আমি এই ধরনের ফলাফল পাব না।

চুরি

চুরির ক্ষেত্রে, আমরা ভবিষ্যতে যা অনুভব করি তার কারণের অনুরূপ ফলাফল হল দারিদ্র্য। এর মানে এই নয় যে শুধু যারা গরীব দেশে জন্মেছে, এবং এর মানে এই নয় যে আমরা বলি, “ওহ দেখুন। যারা ইথিওপিয়ায় জন্মেছে তারা খুবই দরিদ্র। কারণ তারা অতীতে অন্য লোকেদের কাছ থেকে চুরি করেছে। ওরা খারাপ মানুষ। তারা কষ্ট পাওয়ার যোগ্য।” এটা ভাবার উপায় নয়। তাদের বর্তমান অভিজ্ঞতার জন্য আপনি কাউকে দোষারোপ করবেন না। আমরা জানি যখন আমরা কষ্ট ভোগ করি, আমরা চাই অন্যরা আমাদের সাহায্য করুক। তাই আমরা এমন একটি সহানুভূতিশীল মনোভাব গড়ে তুলি যা ক্ষতিগ্রস্ত লোকেদের সাহায্য করতে চায়। এটা কোনো বিচারের বিষয় নয়।

বিচারমূলক হওয়া এড়িয়ে চলুন

আমি গতকাল এটা সম্পর্কে চিন্তা ছিল. আমাদের সমাজ তাই অবিশ্বাস্যভাবে বিচারপ্রবণ। আমরা অন্যরা আমাদের বিচার করতে পছন্দ করি না। কিন্তু অন্যরা আমাদের বিচার না করলেও, আমরা নিজেদের বিচার করি, এবং তারপরে আমরা অন্য লোকেদের বিচার করতে শুরু করি। এটা আমাদের পক্ষে রায়ের এই দৃষ্টান্তটি নীচে রাখা খুব কঠিন, এবং তবুও একটি বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি সম্পূর্ণরূপে ভুল এবং অকেজো।

আমরা যখন কষ্ট পাই, এর মানে এই নয় যে আমরা এটার যোগ্য। এর মানে এই নয় যে আমরা খারাপ মানুষ। আমরা যখন ভুল করি, তার মানে এই নয় যে আমরা খারাপ মানুষ। এর মানে আমরা ভুল করেছি। একটি ভুল কাজ এবং যে ব্যক্তি এটি করে তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। কিন্তু যতক্ষণ না আমরা একটি খারাপ কাজকে একজন মন্দ ব্যক্তির সাথে তুলনা করি, ততক্ষণ পর্যন্ত আমরা নিজেদের সম্পর্কে ভাল অনুভব করতে পারি না, আপনি যতই স্ব-সহায়ক বই পড়েন এবং প্রাপ্তবয়স্ক-শিশু কোর্সে যান না কেন। যতক্ষণ পর্যন্ত আপনি খারাপ ব্যক্তির সাথে খারাপ কাজগুলিকে সমান করেন, এবং আপনি নিজেকে সেইভাবে দেখেন এবং কেবল নিজেকে সেইভাবে দেখেন না, আপনি অন্য লোকদেরও সেইভাবে দেখেন, তখন মন ঘৃণা এবং বিচারে আটকে যায়। এবং এটি থেকে বেরিয়ে আসার কোন উপায় নেই।

এর থেকে বেরিয়ে আসার একমাত্র উপায় হল বিচারের পুরো দৃষ্টান্তটিকে সম্পূর্ণরূপে বাদ দেওয়া। কারণ এটি সম্পূর্ণরূপে আমাদের ধারণা, এই ধারণাগত আবর্জনা। মানুষ ভুল করে. এর মানে এই নয় যে তারা খারাপ। সবাই আছে বুদ্ধ প্রকৃতি একজন মানুষ যদি ভুল করে তবে আপনি কীভাবে তাকে খারাপ বলতে পারেন? আমরা যদি ভুল করি তাহলে আমরা কিভাবে বলতে পারি যে আমরা খারাপ? যদি আমরা নেতিবাচক আচরণ করি, আমরা আমাদের নিজের মনে নেতিবাচক ছাপ রাখি, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে আমরা খারাপ মানুষ। যখন সেই নেতিবাচক ছাপটি পাকা হয়, তখন এর মানে এই নয় যে আমরা খারাপ মানুষ। এর মানে এই নয় যে আমরা শাস্তি পাচ্ছি।

কিন্তু আপনি দেখুন, যখন আমরা বৌদ্ধধর্মের কথা শুনি, তখন আমরা খ্রিস্টান সানডে স্কুলে পাঁচ বছর বয়সী হয়ে ফিরে যাই। আমরা কি শুনছি না বুদ্ধ বলছে, আমরা সানডে স্কুলে আটকে গেছি। আসলে আমি এটাও মনে করি না যে এই কি যীশু শিখিয়েছিলেন। আমি মনে করি না যীশু এতটা বিচারপ্রবণ হতেন। কিন্তু আমরা সম্পূর্ণরূপে আমাদের নিজস্ব দৃষ্টান্তে আটকে যাই, যা একটি বিশ্বকে চশমা লাগিয়েছে এবং এটিকে আমাদের নিজেদের কষ্টের মধ্য দিয়ে দেখছে। মতামত.

সুতরাং, দারিদ্র্য চুরির ফল। আপনার জিনিস বন্ধ ripped হচ্ছে. ছিনতাই হচ্ছে। আপনার সম্পত্তি ছেড়ে দিতে বা ভাগ করতে বাধ্য হচ্ছে। আপনি যে জিনিসগুলি ভাগ করতে চান না সেগুলি ভাগ করতে বাধ্য করা হয় বা আপনার জিনিসগুলি আপনার কাছ থেকে বাজেয়াপ্ত করা হয়, হয় ন্যায়সঙ্গতভাবে বা অন্যায়ভাবে৷ এমনকি যে জিনিসগুলি প্রযুক্তিগতভাবে আপনার, আপনি ব্যবহার করতে পারবেন না। যেমন আপনি একটি উত্তরাধিকার পান, কিন্তু তারপর এটি আদালতে আটকে যায় এবং আপনি অর্থ পেতে পারেন না, এমনকি আইনত আপনার জিনিসগুলিও আপনি আপনার হাত পেতে পারেন না। বস্তুগত সম্পদ এবং বেঁচে থাকার জন্য সম্পদ থাকার ক্ষেত্রে অনেক বাধা। যথেষ্ট না থাকা, এবং আমাদের যা আছে তা নিয়ে অসুবিধা হচ্ছে।

বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ

বুদ্ধিহীন যৌন আচরণের ফল হল আপনার স্ত্রী এবং বন্ধুদের সাথে আপনার খারাপ সম্পর্ক। বোধগম্য, তাই না? এটা এই জীবনে ঘটে। [হাসি] আপনার পত্নী অবিশ্বস্ত. তোমার ডিভোর্স হয়ে যাবে। এবং তারপর আপনি বিয়ে. এবং তারপরে আপনি আবার ডিভোর্স পাবেন। আপনার যতই অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব থাকুক না কেন, সেগুলি স্থায়ী হয় না। এখন কিছু লোক, সম্ভবত তাদের প্রথমবারের মতো একটি খারাপ বিয়ে হয়েছে, এবং তাদের পত্নী অবিশ্বস্ত বা কিছু ঘটেছে, কিন্তু তারপরে দ্বিতীয় বিয়ে ঠিক আছে। এটা হতে পারে কারণ তাদের কিছু ছিল কর্মফল এই দিক থেকে, এটি অভিজ্ঞ হয়েছে, ফলাফল অভ্যস্ত হয়েছে, এবং তারপর অন্য কারো জন্য সুযোগ কর্মফল একটি ভাল সম্পর্ক ripened আছে. এর মানে এই নয় যে একবার আপনার সম্পর্ক খারাপ হয়ে গেলে আপনার সব সম্পর্কই খারাপ হয়ে যাবে। আমাদের কাছে সমস্ত ধরণের কর্মিক বীজ রয়েছে এবং বিভিন্ন সময়ে সমস্ত ধরণের জিনিস পাকা হতে পারে।

মিথ্যা

মিথ্যা বলার ফল হল আমরা অন্যদের উপর খুব বেশি প্রভাব ফেলি না। অন্যরা আমাদের বিশ্বাস করে না। তারা আমাদের পিছনে মিথ্যা গল্প ছড়ায়। আমরা না থাকলেও আমরা মিথ্যা বলার জন্য অভিযুক্ত, এবং যখন আমরা সত্য বলি, লোকেরা মনে করে আমরা মিথ্যা বলছি। আপনি কি কখনও যে ঘটতে হয়েছে? আপনি যখন সত্য বলেছেন এবং কেউ বলেছিল, "কেন আপনি আমাকে সত্য বলবেন না এবং মিথ্যা বলা বন্ধ করবেন না?" এই ধরনের জিনিস ঘটে কারণ আমরা অতীতে মিথ্যা বলেছি, তাই এই জীবদ্দশায়, লোকেরা আমাদের বিশ্বাস করে না। অথবা লোকেরা আমাদের সাথে মিথ্যা বলে এবং তারা আমাদের প্রতারণা করে। আমি মনে করি আমরা সবাই যে অভিজ্ঞতা আছে.

অন্যরা আমাদের সাথে প্রতারণা করে। তারা আমাদের প্রতারণা করে। সম্পর্কের মধ্যে বিশ্বাস স্থাপন করতে আমাদের কঠিন সময় আছে। অন্য লোকেরা আমাদের বিশ্বাস করবে বলে মনে হয় না। যদিও আমাদের দিক থেকে আমরা সততার সাথে কাজ করছি, কিন্তু এই কার্মিক ছাপের কারণে, এটি অন্য লোকেদের আমাদের প্রতি আস্থা গড়ে তুলতে বাধা দেয়।

অপবাদ

অপবাদের ফল হল আমাদের বন্ধু খুব কম। আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে এটি ঠিক কারণের অনুরূপ একটি ফলাফল, তাই না? ফলাফল যা আমরা অন্য লোকেদের অভিজ্ঞতার কারণ করেছি তার অনুরূপ। তাই এখানে, যদি আমরা অন্য লোকেদের বন্ধুত্বকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য অপবাদ বা বিভক্তিমূলক শব্দ ব্যবহার করি, তাহলে কর্মফল হল আমাদের খুব কম বন্ধু আছে, অথবা আমাদের বন্ধুরা আমাদের ছেড়ে চলে গেছে, অথবা তারা আমাদের সাথে থাকতে চায় না। অথবা আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং আমাদের ধর্ম বন্ধুদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছি। আমরা একটি খারাপ খ্যাতি আছে. আমরা অন্য লোকেদের সাথে ভালভাবে চলতে পারি না। আমাদের অন্য লোকেদের সাথে চলতে অসুবিধা হয়। কেন? কারণ আমরা অন্য মানুষের মধ্যে বৈষম্য সৃষ্টি করেছি। সুতরাং আমরা এখানে আছি, সাথে থাকার চেষ্টা করছি, এবং তারপরে অন্যান্য লোকেরা আসে, এবং তারা আমাদের সম্পর্কের মধ্যে হস্তক্ষেপ করে, তারা আমাদের সাথে আমরা যাদের সাথে থাকি তাদের সাথে বৈষম্যহীন করে তোলে। এবং আমাদের সম্পর্ক সত্যিই সংবেদনশীল হতে থাকে। তারা দীর্ঘস্থায়ী হয় না. তারা খুব স্থিতিশীল নয়।

কটু কথা

কড়া কথার ফল হল আমরা সমালোচিত হই। লোকে আমাদের গালি দেয়। কখনও কখনও আমরা এমনকি কিছু না. আপনি কি কখনও কারো বাহির বস্তু হয়েছেন? আপনি কিছুই করেননি, কিন্তু কাউকে শুধু বের করার দরকার ছিল, তাই তারা আপনাকে বাছাই করেছে। অথবা আমরা যা করেছি তা হল টোস্ট পোড়ানো, এবং হঠাৎ করেই তারা কর্মক্ষেত্রে যে সমস্ত বৈরিতা তৈরি করছিল তা বেরিয়ে এসেছে শুধুমাত্র আমরা টোস্ট পুড়িয়ে দেওয়ার কারণে।

কেন যে ঘটবে? আমাদের নিজেদের গালিগালাজের কারণে। আমাদের নিজেদের অপমানজনক কঠোর শব্দ যা আমরা অতীতে অন্য লোকেদের উপর ব্যবহার করতাম। তাই আমরা কারণের অনুরূপ ফলাফল অনুভব করি, আমরা অন্য লোকের কঠোর শব্দের প্রাপক হয়ে উঠি, অন্য লোকেদের দোষারোপ করি, এমনকি যখন এটি এমন কিছু নয় যা আমরা আমাদের বর্তমান জীবনের কর্ম থেকে প্রাপ্য। আমরা ভুল করিনি, কিন্তু মানুষ আমাদেরকে অন্যায়ভাবে অভিযুক্ত করবে। এবং আমরা অনেক অপ্রীতিকর খবর শুনতে ঝোঁক. আমরা আমাদের চারপাশে অনেক কোলাহল নিয়ে বাস করি। আমরা ভালো উদ্দেশ্য নিয়ে কিছু বললেও অন্যরা আমাদের ভুল বোঝে এবং তারা কষ্ট পায়।

এটি একটি আকর্ষণীয় এক, তাই না? এমনকি যখন আমরা ভাল উদ্দেশ্য নিয়ে কথা বলি, তখনও, অন্যান্য লোকেরা এটিকে কঠোর বলে শুনে। তাই আবার সম্পর্কের মধ্যে আরও ঘর্ষণ। এটি সম্পর্কে চিন্তা করা খুব সহায়ক, কারণ যখন এটি ঘটে, অন্য ব্যক্তির প্রতি সমস্ত ক্ষিপ্ত হওয়ার পরিবর্তে ... "আমি সত্যিই সুন্দরভাবে কথা বলছিলাম, এবং এখানে তারা আবার আমার উপর ডাম্প করছে। তারা আমাকে বিশ্বাস করে না। তারা আমাকে ভুল বুঝছে। তারা কেন এটা করছে?" -এবং আমরা কেবল রাগান্বিত এবং রাগান্বিত হয়ে উঠি, এবং তারপরে অবশ্যই আমরা তাদের উপর আরও বেশি ডাম্প করি এবং অবশ্যই তারা আমাদের বেশি পছন্দ করে না। যদি, পরিস্থিতিকে এভাবে বাড়ানোর পরিবর্তে, আমরা অনুভব করি, "ওহ, এটি আমার নিজের নেতিবাচক ফলাফল। কর্মফল অন্যদের সাথে কঠোরভাবে কথা বলা থেকে। আমি মনে করি আমি অন্য লোকেদের কী বলি তা আমি আরও ভালভাবে দেখব।" এবং আমাদের মধ্যে কে আমরা অন্য লোকেদের কাছে কী বলি তা দেখার দরকার নেই?

অলস গসিপ

নিষ্ক্রিয় গসিপের ক্ষেত্রে কারণের অনুরূপ ফলাফল হল আমরা অন্যদের আস্থা রাখতে অক্ষম, তাই আমরা সম্প্রদায়ের বড় ব্লেবারমাউথ হয়ে উঠি। আবার, লোকেরা আমাদের বিশ্বাস করে না, কারণ আমরা সব সময় বকাবকি করি। তারা আমাদের দেখে হাসে। তারা আমাদের সিরিয়াসলি নেয় না। আমরা যা বলি তা তারা বিশ্বাস করে না। আমাদের কথার কোনো ওজন নেই। অন্যান্য লোকেরা আমাদেরকে কেবল ব্ল্যাবারমাউথ জেস্টার হিসাবে দেখে। এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে কীভাবে এটি অলস কথাবার্তা থেকে অনুসরণ করে, কারণ আমরা সেই শক্তি মহাবিশ্বে রেখে দিচ্ছি, তাই এটি ঠিক ফিরে আসে। এভাবেই মানুষ আমাদের উপলব্ধি করে।

লোভনীয়

লোভের জন্য, কারণের অনুরূপ ফলাফল হল যে আমরা আমাদের প্রকল্পগুলি সম্পূর্ণ করতে পারি না। এটি আকর্ষণীয়, কারণ আপনি যখন জিনিসগুলি লোভ করেন, তখন আপনি কী করেন? তুমি এটা চাও. এবং তারপর আপনি এই চান. এবং তারপর আপনি যে চান. মন সর্বদা অনেক কিছুর চাওয়া-পাওয়ায় ঘুরপাক খায়, ক্রমাগত অস্থির থাকে, ফলে আমরা কিছুই পূরণ করতে পারি না। একটি মন যা সর্বদা এই লোভ এবং অতৃপ্তিতে জড়িত থাকে, আমরা কিছু শুরু করি এবং তারপরে আমরা অন্য কিছু করতে চাই। কখনও যে ছিল? কিছু মানুষ সত্যিই এরকম হয়। মাধ্যমে একটি প্রকল্প বহন করতে পারে না. একটু একটু করুন। তারপর অন্য কিছু করুন। অন্য কিছু করুন। অনেক কিছু শুরু হয়েছে। কিছুই শেষ হয়নি। লোভের কর্মফল।

আমরা আমাদের ইচ্ছা এবং আশা পূরণ করতে পারি না। আমরা ক্রমাগত আমাদের চেয়ে বেশি চাই, তাই আমরা কখনই সন্তুষ্ট নই। আমি নিশ্চিত যে আমরা সকলেই কিছু পরিমাণে এমনই, তবে কিছু লোক সত্যিই এটির প্রতীক। এটা তাদের যা আছে তা কোন ব্যাপার না, তারা এটা খুশি হতে পারে না.

আমার এক উচ্চ বিদ্যালয়ের বন্ধু ছিল, এবং আমরা উচ্চ বিদ্যালয়ের আগে থেকেই খুব ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলাম। তিনি শুধু একটি পোর্শে চেয়েছিলেন। আমি উচ্চ বিদ্যালয়ে শুনানির মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম "আমি একটি পোর্শে চাই। আমি একটি পোর্শে চাই. যদি আমার একটি পোর্শে থাকত। ব্লাহ। ব্লাহ। ব্লা।" আমি সবেমাত্র একটি BMW থেকে একটি পোর্শে বলতে পারে. কিন্তু তার কাছে, লোভনীয় মনটি পুরোপুরি একটি পোর্শে আটকে ছিল। সম্পূর্ণ কৃপণ। সে আমাকে দুঃখী করে তুলেছিল এবং আমি তার বন্ধু। সে তার বাবা-মাকে দুর্বিষহ করে তুলেছে। সে তার ভাই-বোনদের দুর্বিষহ করে তুলেছে। তিনি ক্রমাগত অসন্তুষ্টি কারণ তার একটি পোর্শে ছিল না.

ঠিক আছে, অবশেষে, হাই স্কুলের পরে, তিনি একটি পোর্শে পেয়েছিলেন। তিনি এক মাসের জন্য খুশি ছিলেন, এবং তারপরে আবার, ক্রমাগত অসন্তোষ। “ওহ, এটা কাজ করে না। আমি কেন এই ধরনের পোর্শে পেলাম না? ওহ, আমি পোর্শে চাই না। আমি একটি BMW চাই।" যে মন প্রতিনিয়ত অসন্তুষ্ট। হতে পারে কারণ এটি আমার খুব অল্প বয়সে ঘটেছিল এবং এটি এত বছর ধরে চলেছিল, এটি লোভের ফলাফলের একটি দুর্দান্ত উদাহরণ হিসাবে সর্বদা আমার মনে রয়ে গেছে। তিনি একটি সুন্দর পরিবার থেকে এসেছেন। এটি একটি মধ্যবিত্ত পরিবার ছিল। কিন্তু তিনি তার ক্রমাগত হতাশা এবং অসন্তোষের কারণে তার কাছে থাকা জিনিসগুলির কোনওটিই উপভোগ করতে পারেননি যা পরিবেশের সাথে খুব কমই ছিল, কিন্তু সত্যিই, কর্মময়ভাবে তৈরি।

এছাড়াও, লোভের আরেকটি ফল হল যে আমরা যে উদ্যোগই করি না কেন তা ব্যর্থ হয়। আমরা কিছু ফলপ্রসূ করতে পারে না. আবার, আপনি এই আঁকড়ে দেখতে পারেন, আঁটসাঁট মন, যখন আমরা আঁকড়ে ধরি এবং আঁকড়ে ধরি, তখন আমরা জিনিসগুলিকে একত্রিত করতে পারি না।

পাঠকবর্গ: আমরা যদি জীবনের বাড়াবাড়ির পরিবর্তে একটি কঠোর জীবন কামনা করি তাহলে কি ঠিক হবে?

VTC: আপনি যদি মনস্তাত্ত্বিকভাবে সুস্থ হন, আমি মনে করি না আপনি একটি কঠোর জীবন কামনা করবেন। যদি কোনওভাবে মনস্তাত্ত্বিকভাবে, আপনার এই ধারণাটি থাকে যে "আমি নিজেকে কঠোরতার মধ্য দিয়ে যেতে চাই," তাহলে আপনি মনস্তাত্ত্বিকভাবে পুরোপুরি একসাথে নন। [হাসি]

আমার মনে আছে একজন ছিল সন্ন্যাসী, যখন আমরা নেপালের কোপানে থাকতাম। লামা ইয়ে তার রুমে চলে গেল। তিনি ঠাণ্ডা পাথরের মেঝেতে একটি সাধারণ মাদুরের উপর ঘুমিয়েছিলেন। তিনি ভেবেছিলেন, "এটি দুর্দান্ত। দেখো আমি কতটা কঠোর।" এবং লামা ভিতরে ঢুকে বললো, “কি আছো? কিছু মিলারেপা ট্রিপ? যাও একটা গদি নিয়ে যাও!” [হাসি] তিনি ঠিক সত্যিই এটি মাধ্যমে কাটা. কারন সন্ন্যাসী মিলরেপা সফরে ছিলেন।

বিদ্বেষ

বিদ্বেষপূর্ণতার ফলাফল - এটি একটি আসল আকর্ষণীয় - আপনি দোষী বোধ করছেন৷ এখানে মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া দেখুন। কিভাবে কর্মফল মনস্তাত্ত্বিকভাবে কাজ করে। একটি দূষিত মন কি করে? এটি অন্যদের আক্রমণ করে। কিভাবে তাদের ক্ষতি করা যায় তা চিন্তা করে। এটি অন্যদের ক্ষতি করে। এটা তাদের দু: খিত করে তোলে. তাহলে ভবিষ্যত জীবনে কর্মফল কি? আমরা অপরাধী বোধ করি। আমরা সেই দূষিততাকে নিজেদের মধ্যে পরিণত করি এবং দোষী বোধ করি। আমাদের সন্দেহ হয়। কেন? কারণ আমরা অন্যদের ভয় দেখিয়েছি। আমরা প্যারানয়েড বোধ করি। ভয়. প্যারানয়া। অস্বস্তি। সন্দেহ। আরামে অসুস্থ। কোন আপাত কারণ ছাড়াই এই সব ঘটনা ঘটছে। এটি বিদ্বেষের কর্মফল।

আমার আরেকজন হাই স্কুলের বন্ধু ছিল। আমি জানতাম না কি হয়েছিল, কিন্তু তার জীবনের এক পর্যায়ে, সে তার ফ্ল্যাট থেকে বের হতে পারেনি, কারণ সে খুব ভয় পেয়েছিল। তিনি একটি সুন্দর সম্প্রদায়ে বাস করতেন। তিনি একটি ভালো ছেলের সাথে বিয়ে করেছিলেন। বাহ্যিকভাবে, তার জীবনে জিনিসগুলি ঠিক ছিল। কিন্তু সে ভয়ে সম্পূর্ণরূপে অভিভূত ছিল। কেন যে ঘটবে? বিদ্বেষের কর্মফল। সৌভাগ্যবশত সে এখন সেরকম নেই। কর্মফল চিরকাল স্থায়ী হয় না। একবার আপনি ফলাফলটি অনুভব করলে, এটি শেষ হয়। কিন্তু আমরা এমনকি আমাদের নিজের জীবনেও তাকাতে পারি, যখন আমরা কোনো কারণ ছাড়াই ভীত, নার্ভাস, টেনশন, সন্দেহজনক হই। কারণ আমরা অতীতে অন্য লোকেদের মনে ঠিক এভাবেই অনুভব করেছি। তাই যখন আমরা কিছু করিনি তখন আমরা যদি কিছু করার জন্য দোষী বোধ করি, বা আমরা যখন কিছুই করিনি তখন আমরা আবেগগতভাবে নিজেদেরকে মার খাই - কেন এইগুলি ঘটবে? কেন আমরা এত মানসিক যন্ত্রণা অনুভব করি? এগুলো বিদ্বেষের ফল।

পাঠকবর্গ: ব্যতীত কর্মফল, আমাদের অভিজ্ঞতা এবং আচরণ এই জীবনেও মনস্তাত্ত্বিক এবং শারীরিক কারণগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয় না?

VTC: এটা সম্পূর্ণ সম্ভব। অন্য কথায়, যখন আমরা বলি আমাদের অভিজ্ঞতা এবং আচরণের কারণে কর্মফল, এর মানে এই নয় কর্মফল তাদের একমাত্র কারণ। কারণ যা কিছু বিদ্যমান, তার একটি প্রধান কারণ রয়েছে এবং এটি রয়েছে সমবায় শর্ত. প্রধান কারণ হল প্রধান জিনিস যা সেই জিনিসটি ঘটায়। দ্য সমবায় শর্ত অন্য সব জিনিস.

যেমন আমরা একটি ফুলের দিকে তাকাই। প্রধান কারণ একটি বীজ হবে. দ্য সমবায় শর্ত জল, পৃথিবী এবং সূর্যের আলো। এখন, এর মানে এই নয় যে জল, পৃথিবী এবং সূর্যের আলো অপ্রাসঙ্গিক, কারণ তারা শুধুমাত্র সমবায় শর্ত. আমরা সবাই জানি যে তাদের ছাড়া বীজ বাড়তে পারে না। সুতরাং এই জিনিসগুলি গণনা করে, এবং সেগুলি গুরুত্বপূর্ণ, এবং সেগুলি সেখানে থাকুক বা না থাকুক, জিনিসগুলিকে প্রভাবিত করবে। কিন্তু প্রধান জিনিস, চালিত জিনিস, বীজ হয়.

তাই আমরা বলতে পারি যে হয়তো প্রধান অনুপ্রেরণাগুলির মধ্যে একটি, এর পিছনে শক্তি, হবে কর্মফল. কিন্তু তারপরে আপনি ঠিক বলেছেন, এই জীবনকালে অবশ্যই মানসিকভাবে এমন কিছু ঘটছে যা গতিকে ধরে রাখে। একটি মনস্তাত্ত্বিক কারণ রয়েছে যে কেন একজন আসক্ত ব্যক্তি গুলি করে এবং গুলি করে এবং গুলি করে। তাই যে কিছু যাচ্ছে খুব. কিন্তু এটা মত কর্মফল প্রধান শক্তি যা পরিস্থিতি তৈরি করেছিল যাতে মন এত সহজে চিন্তা করার পথে যেতে পারে।

এবং তারপর একটি হরমোন প্রভাব খুব আছে, কিন্তু যে দ্বারা প্রভাবিত হয় কর্মফল, কারণ কর্মফল প্রভাবিত করে শরীর আমরা জন্মেছি। তাই এর মানে এই নয় যে কর্মফল সেখানে বসে আপনার পিটুইটারি গ্রন্থিকে ঠেলে দিচ্ছে, এবং সেখানে একটি হরমোনের প্রভাব আছে, কিন্তু তারপরে আমরা দেহে জন্ম নিই—এমন, আপনি কোনো কারণে হানিবেয়ার ক্যাফেতে প্রবেশ করেন, তারপর আপনি সেখানে গেলে, আপনি শুনতে যাচ্ছেন সঙ্গীত, আপনি খাবার খেতে যাচ্ছেন, আপনি মানুষের সাথে দেখা করতে যাচ্ছেন। তাহলে কর্মফল যে দিকে আমাদের চালিত হতে পারে শরীর, এবং তারপর একবার আমরা যে আছে শরীর, আমরা সেই নির্দিষ্ট স্নায়ুতন্ত্র এবং জিন এবং হরমোন সিস্টেম এবং পাচনতন্ত্র এবং এর মধ্যে থাকা সমস্ত কিছুর সাথে বাস করব।

তাই আমরা যখন বলি এসব কারণে কর্মফল, এর মানে এই নয় যে এটি শুধুমাত্র কর্মফল. সেখানে অবশ্যই অন্য অনেক কিছু চলছে। এর মানে এই নয় যে, কেউ যদি সন্দেহভাজন এবং প্যারানয়েড হয়, আপনি শুধু বলবেন, "আচ্ছা, এটা তাদের কর্মফলতাই কিছু করতে পারি না। মনোবিজ্ঞান সাহায্য করবে না কারণ এটি কর্মফল" এটি স্পষ্টতই সত্য নয়, কারণ অনেক সময়, কিছু থেরাপি বা কথা বলা বা এই গ্রুপ বা সেই গ্রুপ সত্যিই সাহায্য করতে পারে।

কিন্তু তারপর যেমন আপনি বলেছেন, কেন এটি কখনও কখনও এটি সাহায্য করে এবং কখনও কখনও আপনি এটি দশ বছর অতিক্রম করে এবং এটি সাহায্য করে না? ওয়েল, যে কারণ কর্মফল সত্যিই ভারী, সত্যিই শক্তিশালী. সেই প্রধান শক্তি একটি বুল-ডোজারের মতো, তাই যতক্ষণ না এটি দুর্বল এবং নিঃশেষ না হয়, মন এটি দেখার অন্য উপায়ে ক্লিক করতে পারে না।

এই কারণেই আমরা প্রতিনিয়ত এর গুরুত্বের ওপর জোর দিচ্ছি পাবন অভ্যাস, কারণ যদি আপনি আগে শুদ্ধ কর্মফল ripens, তাহলে আপনার সমস্যা নেই। অথবা যদি আপনার কোন সমস্যা থাকে, তাহলে এটি ততটা শক্তিশালী হবে না যতটা অন্যথায় হবে।

এবং তারপর প্রায়ই, এমনকি যদি ফলাফল আসে, আপনি মাধ্যমে প্রভাব দুর্বল করতে পারেন পাবন অনুশীলন অবশ্যই এটা নির্ভর করে ফলাফল কি- যদি আপনি আপনার পা ভেঙ্গে থাকেন, তাহলে আপনি শুদ্ধ করতে পারবেন না কর্মফল আপনার পা ভাঙার কারণে আপনার পা ইতিমধ্যেই ভেঙে গেছে। আপনি অতীতে ফিরে যেতে পারবেন না এবং এটিকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনতে পারবেন না। কিন্তু ধরা যাক আপনি পেয়েছেন কর্মফল ক্যান্সার পেতে। যে কর্মফল ক্যানসারে পাকাচ্ছেন, কিন্তু তারপর যদি অনেক তীব্র করেন পাবন, এটা শুদ্ধ করতে পারে কর্মফল এবং আপনার নিরাময়ের জন্য কিছু ওষুধ বা ডায়েট বা যা আপনি গ্রহণ করছেন তা সক্ষম করুন শরীর. তাই, প্রায়ই, তিব্বতি সম্প্রদায়ে, যখন লোকেরা এখনও যথেষ্ট সুস্থ থাকে, যখন তারা শারীরিকভাবে অসুস্থ হয়, বা মানসিকভাবে অসুস্থ হয়, কিন্তু তারা খুব বেশি অসুস্থ হয় না, তখন তাদের দেওয়া হয় পাবন করার অভ্যাস। যদি কেউ সম্পূর্ণরূপে উল্টে যায়, তবে তাদের শুদ্ধ করা কঠিন, কারণ মন সোজাভাবে চিন্তা করতে পারে না। কিন্তু মানুষ যদি শুধু অনেক দুঃখ বা অপরাধবোধ বা এই ধরনের জিনিসে ভুগছে, পাবন খুব, খুব দরকারী। কিন্তু থেরাপি এবং ভিটামিন এবং এই জিনিসগুলিও সাহায্য করে। [হাসি]

এই সব নির্ভরশীল উদ্ভূত নিচে আসছে. এর মানে হল যে কিছু একটি কারণের কারণে ঘটে না, কিন্তু অনেকগুলি, বিভিন্ন কারণের সম্পূর্ণ সমষ্টির কারণে এটি তৈরি করতে আসে। তাই আবার, আপনাকে মনে রাখতে হবে যে যদিও আমি বলছি এটি তারই একটি ফলাফল, এর মানে এই নয় যে এটি একটি ফলাফল কেবল যে।

ভুল দৃষ্টিভঙ্গি

এর কর্মফল ভুল মতামত আমরা যখন ধর্মের চেষ্টা করি এবং অনুশীলন করি তখন আমরা নিস্তেজ বোধ করি। যেমন আপনি দিনের বেলায় বেশ ভাল বোধ করছেন, এবং আপনি শিক্ষায় আসেন, কিন্তু মন এটি একসাথে ধরে রাখতে পারে না। এটি কর্মিক অস্পষ্টতা।

আমি যখন বিভিন্ন ধর্মকেন্দ্রে থাকতাম, তখন মাঝে মাঝে উচ্চ লামা আসতেন, পড়াতেন, তারপর অবশ্যই, যেদিন শেষ পর্যন্ত সামনের সারিতে বসতে হবে, আপনি জেগে থাকতে পারেননি! আপনি আগে দুই কাপ কফি পান করেছিলেন, এবং যদিও আপনার মন ভাল ছিল, এই অবিশ্বাস্যভাবে অদ্ভুত ধরনের নিস্তেজতা চলে আসে। মাথা নেড়ে অনেক দেখছি। [হাসি] পরিষ্কার, নীল আকাশের বাইরে, এই কুয়াশা। এই নিস্তেজতা। আপনি আপনার জীবনের জন্য, জেগে থাকতে পারবেন না। কিন্তু যত তাড়াতাড়ি আপনি যোগ্যতা উৎসর্গ করবেন এবং উঠবেন, আপনি পুরোপুরি ঠিক আছেন। ব্যাপক জাগ্রত. আমি এটা অনেকবার হতে দেখেছি. [হাসি] সুতরাং এটি এর কর্মফল ভুল মতামত.

আমরা জাগতিক ক্রিয়াকলাপের জন্য জাগ্রত আছি, এবং ধর্মের সময় স্নুজিং করছি। কোন অনুপ্রেরণা নেই। ধর্মের প্রতি আগ্রহ নেই। অথবা আপনি যদি প্রকৃতপক্ষে শিক্ষা দিতে যান, বা আপনি একটি বই পড়েন, আপনার বুঝতে খুব অসুবিধা হয়। আপনি এটা সঙ্গে সংগ্রাম. এটা আপনার মন শুধু বিকৃত পায় মত. "আমি এটা পেতে পারি না!" তুমি জান? সে রকমই? এরই ফল ভুল মতামত. যখন ধর্ম বোঝার জন্য দীর্ঘ, দীর্ঘ সময় লাগে। মনে হচ্ছে আপনি বছরের পর বছর শিক্ষা দিতে যাচ্ছেন, এবং কিছু ডুবে যাচ্ছে না। আপনি শব্দগুলি জানেন তবে আপনার হৃদয় এই মরুভূমির মতো অনুভব করে। শিক্ষক ভালবাসা এবং সমবেদনা সম্পর্কে কথা বলেন এবং আপনি সেখানে বসে থাকেন এবং আপনার মন ফাঁকা থাকে।

অথবা তারা প্রেম এবং সমবেদনা সম্পর্কে কথা বলে এবং আপনি কেবল রাগান্বিত হন। অবিশ্বাস্য ক্রোধ! আমি এই উচ্চ শিক্ষার সময় ছিল মনে আছে Lamas আমার মন যখন খুব রাগান্বিত হয়েছিল, এবং আমি তখন ভাবছিলাম, "উচ্চ থেকে শিক্ষা শুনে আমার মন এত রাগান্বিত হয় কীভাবে? লামা?" কিন্তু আপনি অন্য লোকেদের সাথে কথা বলার পরে, আপনি বুঝতে পারেন যে শিক্ষা এবং দীক্ষার মাঝখানে মানুষের মন সব ধরণের অদ্ভুত অবস্থায় থাকতে পারে। [হাসি]

এবং আমি আসলে মনে করি, যখন এটি ঘটে, ধর্মের সেটিং এর মতো, এটা ভাবা ভাল পাবন. শুধু পাকা নয় কর্মফলকিন্তু পাবন এর কর্মফল. পাবন of কর্মফল এর মানে কর্মিক বীজটি এত বড় কিছুতে পাকা হয়ে যেত, কিন্তু আপনি পরিবর্তে শুধুমাত্র একটি অপেক্ষাকৃত ছোট ফলাফল অনুভব করছেন, কারণ আপনি এটিকে শুদ্ধ করছেন। প্রায়শই, আপনি যখন ধর্মের মতো পরিস্থিতির মধ্যে থাকেন, এবং কিছু অপ্রীতিকর ঘটে, তখন এটি একটি খুব শক্তিশালী কর্মিক বীজ হতে পারে যা তুলনামূলকভাবে সামান্য উপায়ে পাকা হয়। এটি ব্যাখ্যা করে যে আপনি কেন পাঠদানে বসতে পারেন এবং খুব, খুব রাগান্বিত হতে পারেন।

অন্য একটি জিনিস যা আমি দেখেছি, যখনই আমরা কোপানে একটি প্রাথমিক কোর্স করি, অনিবার্যভাবে, প্রায় সবাই অসুস্থ হয়ে পড়ে। অথবা যখন পরম পবিত্রতা বসন্তকালে শিক্ষা দেন, প্রায় সবাই অসুস্থ হয়ে পড়ে। এটা সাধারণত শুধু সর্দি হয়. আমি তোমাকে ভয় দেখাতে চাই না। হয়তো তোমাকে এটা বলা উচিত হয়নি। কিন্তু অনেকেরই সর্দি হয়। আমি মনে করি এটা নেতিবাচক কর্মফল পাকা, কারণ আমরা এমন একটি ধর্ম পরিবেশে আছি যা এটিকে দ্রুত পাকাতে প্ররোচিত করে।

তাই একটি ফলাফল ভুল মতামত মন কি নিস্তেজ এটা অজ্ঞ. তোমাকে খুব বোকা লাগছে। তোমাকে খুব ভারী লাগছে। আপনি সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত বোধ করেন। তাই যখনই আমাদের মনের সাথে এটি ঘটে এবং এটি আমাদের সকলের সাথে ঘটে, তখন কিছু করা ভাল পাবন. যেমন আপনি যখন কিছু অধ্যয়ন করছেন, বা আপনি কিছু পড়ছেন বা আপনি ধ্যান করছেন, এবং আপনার মন কেবল আটকে আছে এবং বিভ্রান্ত হয়, তারপর উঠে কিছু সেজদা করুন এবং কয়েক দিন এটি করুন। শুধু সত্যিই জোর পাবন. এটা খুব, খুব সহায়ক.

আমি মনে করি আমি আপনাকে গল্প বলেছি যখন আমি এটি করেছি বজ্রসত্ত্ব আমি ধর্মের সাথে দেখা করার পর প্রথম গ্রীষ্মে পিছু হট। তিন মাস অবসরে বসেছিলাম। আমার মন সম্পূর্ণ নিঃস্ব হয়ে গেল, কিন্তু আমি কিছু বলার চেষ্টা করছিলাম বজ্রসত্ত্ব মন্ত্র এবং পরের বছর যখন আমি কোপানে ফিরে যাই এবং শিক্ষাগুলি শুনি, তখন হঠাৎ মনে হয়, "ওহ, এটা কি ছিল? লামা জোপা গত বছরের কথা বলছিলেন? মনে হচ্ছে আমি প্রথম বছরের তুলনায় দ্বিতীয় বছরে সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে জিনিসগুলি বুঝতে পেরেছিলাম এবং আমি মনে করি এটি করার কারণে পাবন অনুশীলন।

অন্যান্য প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: এটা আমার মনে হচ্ছে যে পাবন একটি অপ্রীতিকর এবং বেদনাদায়ক প্রক্রিয়া?

VTC: আপনি মনে করা উচিত নয় পাবন আপনি কষ্টের কারণ, কারণ পাবন করেনি আমাদের নিজেদের নেতিবাচক কর্মফল করেছিল. নেতিবাচক ছাপগুলি একটি কালি বোতলের কালির মতো। দ্য পাবন কালি ধুয়ে ফেলছে। এটা বোতলে কালি রাখছে না। এটি উঠে আসে এবং তারপর এটি বোতলের উপরের অংশে প্রবাহিত হয় এবং এটি চলে যায়। আপনি যদি এই বুঝতে পারেন, তাহলে যখন ক্রোধ এবং মনের অদ্ভুত অবস্থা একটি ধর্ম পরিস্থিতিতে আসে যেমন আমরা উল্লেখ করেছি, আপনি সেগুলিকে এতটা গুরুত্ব সহকারে নেন না। আপনি ঝাঁপিয়ে পড়বেন না এবং সত্যিই সেই সমস্ত চিন্তাভাবনা বিশ্বাস করবেন না। এটা শুধু আপনার নেতিবাচক কর্মফল শুদ্ধ হচ্ছে

এক সন্ন্যাসী আমি জানি, তিনি পশ্চাদপসরণ করছেন. তিনি তার গালে দৃশ্যত এই অবিশ্বাস্য ফোঁড়া পেয়েছিলাম. তার গালে খুব বেদনাদায়ক ফোঁড়া। এটি তার বিরতির সময় ছিল এবং সে চারপাশে হাঁটছিল, এবং সে দেখতে পেল লামা জোপা রিনপোচে। রিনপোচে বললেন, "কেমন আছো?" এবং তিনি বললেন, "ওহ, রিনপোচে, আমার এই বিশাল ফোঁড়া আছে ..." এবং রিনপোচে বললেন, "অসাধারণ!" [হাসি] "এটা খুব ভালো। আপনি এত নেতিবাচক শুদ্ধ করছেন কর্মফল. আপনি যুগ যুগ ধরে নিম্ন রাজ্যে জন্মগ্রহণ করতেন, এবং এখন এটি এই ফোঁড়া দ্বারা শেষ হওয়ার মতো।"

পাঠকবর্গ: যখন আমরা দিনের মাঝখানে থাকি এবং আমাদের ধৈর্যের চেষ্টা করা হয় এবং আমাদের কিছু করতে হবে পাবন সত্যিই দ্রুত, আমরা কি করব?

VTC: শ্বাসপ্রশ্বাস ধ্যান, কিন্তু আপনি যা করেন তা হল, আপনি ভিতরে সেই পুরো উত্তাল অনুভূতিটি কল্পনা করেন, এবং আপনি যখন শ্বাস ছাড়েন, তখন আপনি ধোঁয়ার আকারে শ্বাস ছাড়েন এবং এটি আপনার থেকে বেরিয়ে আসে এবং যে মুহূর্তে এটি বেরিয়ে যায়, এটি কেবল বিলীন হয়ে যায়। এটি সম্পূর্ণরূপে বাষ্পীভূত হয় এবং এটি আর বিদ্যমান নেই। এবং তারপরে আপনি যখন শ্বাস-প্রশ্বাস গ্রহণ করেন, তখন আপনি আলো শ্বাস নেওয়ার কল্পনা করেন, যার এই প্রকৃতিটি শান্তিপূর্ণ এবং সহানুভূতিশীল। তাই আপনি আপনার নিঃশ্বাসের দিকে মনোনিবেশ করছেন এবং আপনি তা করছেন পাবন ধোঁয়া ত্যাগ করা এবং আলো নিঃশ্বাস নেওয়া। এটা করা সত্যিই ভাল. বলতে পারে না, “আরে! তুমি কি চুপ থাকতে পারবে? আমাকে সেজদা করতে হবে।" [হাসি]

পাঠকবর্গ: এই সংযোগের মাধ্যমে আমরা কীভাবে হুমকির সম্মুখীন হওয়ার অনুভূতি মোকাবেলা করব কর্মফল এবং ফলাফল - আমি যদি এটি ঠিক না করি তবে আমি একটি নিম্ন রাজ্যে পুনর্জন্ম পাব?

এটা কোন হুমকি নয়। [হাসি] আমরা যখন এটা ভাবছি, আমরা সানডে স্কুলে ফিরে যাচ্ছি। এই ধরনের সাংস্কৃতিক অনুভূতি আমাদের একটি হুমকি-"আপনি এটি ভাল করবেন না হয়," বা "সতর্ক থাকুন কারণ আপনি শাস্তি পেতে যাচ্ছেন।" এটা আরো শুধু ফলাফল একটি জিনিস. যখন আপনি একটি পীচ পান, পীচ পীচ বীজের শাস্তি নয়। এটা শুধু ফলাফল. এবং মরিচ মরিচ মরিচ বীজের শাস্তি নয়। এটা শুধু ফলাফল. তাই কেউ আমাদের হুমকি দিচ্ছে না। এবং সেখানে 'অথবা অন্য' নেই, তবে এটি "যদি আপনি পীচ পছন্দ করেন তবে পীচ গাছ লাগান।" এবং যদি আপনি এর পরিবর্তে মরিচ লাগিয়ে থাকেন এবং আপনি মরিচ পছন্দ না করেন, তাহলে মরিচের বীজগুলিকে মাটি থেকে তুলে নিন। সুতরাং এটি একটি পায়ের উপর-ভূমি, 'আসুন শুধু এই যুক্তিসঙ্গতভাবে তাকান' পদ্ধতির. আমাদের হুমকি, ভয় এবং অপরাধবোধের দরকার নেই। যে জিনিস আমরা অন্য কোথাও ছেড়ে যেতে পারেন. এটি সত্যিই চিন্তা করার একটি নতুন উপায় জড়িত. এই সমস্ত বিচার ছাড়াই জিনিসগুলিকে নতুন উপায়ে দেখা আমাদের কাছে একটি চ্যালেঞ্জ। এটা একই রায় জিনিস ফিরে আসছে, তাই না?

কোন প্রকার কষ্টই শাস্তি নয়। বৌদ্ধ ধর্মে শাস্তির কোন ধারণা নেই।