الابتهاج والتفاني

• كيف الابتهاج يزيد الخير الكارما
• أهمية التذكر للفرح والتكريس
• دائرة الثلاثة

White Tara Retreat 40: التفاني والبهجة ودائرة الثلاثة (بإمكانك تحميله)

هذا الحديث عن التفاني. وفي المرة الأخيرة ذكرت الابتهاج بفضائلنا وفضائل الآخرين.

ابتهاج

الابتهاج مهم جدا لأننا عندما نفرح نزيد الخير الكارما. حتى لو لم نقم بهذا الفعل ، فمن خلال الابتهاج بالأفعال الجيدة للآخرين ، فإننا نخلق الجدارة. يمكنك أن ترى عندما نبتهج أذهاننا تصبح سعيدة وعقلنا في حالة فاضلة ، حتى تتمكن من رؤية كيف تخلق الجدارة.

يُنصح بالفرح بالأنشطة الفاضلة لأنفسنا وللآخرين. يشمل الآخرون جميع الكائنات العادية (والقطط الصغيرة) ولكن أيضًا جميع تماثيل بوذا ، بوديساتفاس ، أرهات ، براتيكا بوذا. أن نفكر حقًا في كل الفضيلة التي خلقها الجميع في كل مكان ونفرح بها. ثم أيضًا ، ليس فقط الفضيلة التي يتم إنشاؤها الآن ولكن أيضًا في الماضي والفضيلة التي ستخلقها الكائنات الحية في المستقبل.

يمكنك الدخول في الكل التأمُّل فقط على الابتهاج بكل الخير الموجود في الكائنات الواعية: مساعدة بعضنا البعض ، صنع الوهبالحفاظ على حسن السلوك الأخلاقي والممارسة ثبات, التأمُّلو البوديتشيتا. فكر فقط في كل الأشياء الجيدة التي يقوم بها الناس. يقال أنه عندما تفعل ذلك ، إذا كان الشخص على قدم المساواة ، فإنك تخلق نفس المستوى الكارما ما فعلوه. لكن إذا كانوا في مستوى أكثر تقدمًا ، وإذا ابتهجنا بفضائل بوذا و بوديساتفاس و أرهات ، فإننا نخلق جزءًا بسيطًا مما فعلوه. لذلك من المفيد جدًا القيام بذلك. كما أنه يساعدنا حقًا على التواصل مع مقدار الخير الموجود في العالم. خاصة عندما نفرح بفضائل مثل قداسته الدالاي لاما وجميع المعلمين المحققين ، فهذا يعطينا نوعًا ما الاتجاه الذي نريد أن نذهب إليه في ممارستنا.

تكريس

لذلك نحن نبتهج ثم نكرس أيضًا. علينا أن نتذكر كلاهما: الابتهاج والتفاني. عندما تقوم بممارسة الـ 35 بوذا ، فإنها تسمى أيضًا The Sutra of the Three Heaps التي تعترف وتفرح وتكرس. إذا قرأت الآيات في النهاية ، فسترى أن هناك قسمًا كاملاً عن الابتهاج وقسمًا كاملاً عن التكريس. هذا يؤكد حقًا على أهمية هذين الأمرين.

دائرة الثلاثة

عندما نكرس ، نريد أيضًا أن نفعل ذلك مع إدراك ما نسميه دائرة الثلاثة. تعني الدائرة المكونة من ثلاثة [1] أنفسنا الذين نكرس أنفسنا ، [2] الشيء ، والمزايا التي نكرسها أو أيضًا يمكن أن تكون تلك التي نكرسها من أجلها - أنت تعرف تنوير الكائنات الحية - ثم [3] ] فعل تكريس نفسه. بعبارة أخرى ، كل العناصر المختلفة التي تشارك في تكريس الجدارة. كل هذه الأشياء تنشأ اعتمادًا على بعضها البعض. لا يوجد أي منهم بطبيعته مع جوهره ، مستقل عن الآخر. ومن ثم يصبح هذا التأمُّل على النشوء المعتمد ، والذي يقودك أيضًا إلى التفكير في الفراغ - لأنه إذا نشأت هذه الأشياء اعتمادًا على بعضها البعض ، فلن يكون لها جوهرها المتأصل.

عندما تفكر في الأمر ، عندما تفكر في أنني الشخص الذي يكرس نفسه ، يبدو أن هناك شخصًا حقيقيًا ومكرسًا حقيقيًا. لكن لا يوجد أنا الذي أهدى من دون فعل التكريس. نحن لا نصبح مخلصين ما لم يكن هناك فعل التكريس والجدارة التي نكرسها والهدف الذي نكرس له. وبالمثل ، لا يوجد عمل للتكريس ما لم يكن هناك مخلص ومخلص.

لا يوجد شيء أو مُكرس ، ما لم يكن هناك فعل التكريس والمخصص. من خلال رؤية أن كل هذه الأشياء لا توجد من تلقاء نفسها ، فإننا نرى أن ذلك أصبح يعتمد على بعضها البعض. بهذه الطريقة ، نرى أنه لا توجد ميزة متأصلة يتم تكريسها. أيضًا ، يعتمد شيء ما على أنه ميزة على شيء آخر سلبي الكارما. نعم؟ لذلك لا يوجد شيء جيد بطبيعته ولا شيء سيء بطبيعته. الأشياء جيدة وسيئة ولكنها تعتمد على بعضها البعض وليس بطبيعتها.

وبالمثل ، نرى أنفسنا ككائن مستقل يقوم بعمل التكريس - نحتاج إلى التخلص من هذا الفكر ونرى أن الشخص الذي يكرس نفسه هو أيضًا عادل ، كما تعلم ، يعتمد على جميع الأجزاء الأخرى وأيضًا على أسبابه الخاصة ، وهلم جرا. لا يوجد شخص ملموس هناك أيضًا يقوم بهذا الإجراء. لا توجد كائنات واعية ملموسة تتلقى نتيجة تفانينا.

عندما نفعل هذا ، فهو إجراء كامل [أو الكارما] لأن لدينا الدافع البوديتشيتا، قمنا بالعمل ، ثم نكرس جهودنا لفهم الفراغ والظهور التبعيلي. يصبح مكتمل جدا. من خلال التأمل بهذه الطريقة ، على الفراغ والاعتماد الذي ينشأ في النهاية ، فإنه يمنع الجدارة التي أنشأناها من التدمير.

سأتوقف عند هذا الحد وسأتحدث في المرة القادمة عن كيفية تدمير مزايانا إذا لم نكرسها.