مصدر السعادة والبؤس

• كيف نطبق التعاليم في حياتنا بطريقة عملية
• مصدر سعادتنا ومعاناتنا من الداخل وليس من مصادر خارجية
• كيف نحاول عادة إعادة ترتيب كل شيء خارج أنفسنا
• كيف نعمل مع العقل لتغيير الطريقة التي ندرك بها المواقف ونمنع العواطف من الصعود والهبوط

MTRS 69: مصدر السعادة والبؤس (بإمكانك تحميله)

التحفيز

لنبدأ بدافعنا للاستماع والانتباه بعناية اليوم حتى نتمكن من التعرف على أنفسنا. لماذا نريد أن نتعلم عن أنفسنا؟ لأن هذا هو سر أن تكون سعيدًا. سعادتنا تأتي من الداخل - إنها تجربة داخلية. إذا تعلمنا كيف يكون لدينا عقل سعيد ، فهذا ليس مفيدًا لنا فحسب ، بل إنه مفيد للجميع من حولنا. إذا فكرنا حقًا في السعادة بطريقة عميقة ، فسنرى أن هناك العديد من أنواع السعادة المختلفة ، والعديد من المستويات المختلفة.

قد نرغب في التطلع إلى مستويات أعلى من السعادة لم نكن نعرفها حتى الآن. قد نرغب أيضًا في توسيع منظورنا حتى نفكر في سعادة الكائنات الحية الأخرى ونريد مساعدتهم على تحقيق نوع السعادة التي تدوم ، والتي لا تعتمد على الظروف المتغيرة. لهذا السبب سنستمع إلى تعاليم الدارما هذا المساء بعقل كبير يفكر في المنفعة والرفاهية لجميع الكائنات الحية. نحن نهدف إلى تحسين أنفسنا حتى نتمكن من المساهمة بشكل أكبر في رفاهيتهم وسعادتهم. دعنا نتوقف لحظة ونولد هذا النوع من التحفيز.

النظرة المعتادة للسعادة والبؤس

حتى الآن كنا نراجع الكتاب تدريب العقل مثل أشعة الشمس. نحن في آخر الصفحات المتبقية منه وفي خضم نقاش شديد التعقيد حول طبيعة الواقع. سنقوم الآن بتبسيط هذا النقاش المعقد إلى الأساسيات المجردة التي من المهم جدًا أن نفهمها. يمكننا أن نضيع في الفلسفة المعقدة وننسى كيف تنطبق على حياتنا ، لذلك من المهم جدًا ألا ننسى ذلك.

عندما واجهت البوذية ، كان أحد الأشياء التي أدهشتني حقًا هو التعاليم القائلة بأن سعادتنا وبؤسنا يأتيان من داخل أنفسنا ، لأنني لم أفكر مطلقًا في الأشياء بهذه الطريقة من قبل. مثل معظم الناس ، اعتقدت أن السعادة والمعاناة تأتي من خارجي. إذا نظرنا إلى الطريقة التي نعيش بها حياتنا ، فإننا نحاول دائمًا إعادة ترتيب كل شيء خارجيًا لأنفسنا لنجعله بالطريقة التي نريدها ، والعالم لا يتعاون.

عندما نكون صغارًا ، نعتقد أننا نريد إعادة ترتيب الأشياء حتى نحصل على ألعاب معينة ونبتعد عن المتنمرين في المدرسة. ثم عندما نصل إلى سنوات المراهقة ، نريد إعادة ترتيب الأشياء حتى نكون مع أصدقائنا ونبتعد عن أي شخص يتدخل في استقلاليتنا واستقلاليتنا. وعندما نصل إلى العشرينيات من العمر ، نريد أن نكون مع شريك ونحصل على وظيفة ونتخلص من أي شخص يتدخل في ذلك. لذلك ، نمر بكل هذه المقاطع المختلفة في الحياة حيث توجد نفسياً أشياء مختلفة نقوم بها في كل مرحلة. هناك كتاب مثير للاهتمام قرأته منذ سنوات يسمى الممرات تتحدث عن هذه الأشياء التي تفعلها في مراحل مختلفة من حياتك.

كلنا نمر بذلك ، ويبدو أن هناك الكثير من التغيير ، لكن في الواقع لا تتغير وجهة نظرنا كثيرًا. وجهة نظرنا تظل إلى حد كبير مثل ، "أنا كيان منغلق على نفسه ، وأريد أن أكون سعيدًا. هذا هو السبب الكامل لفعل أي شيء. تأتي السعادة من الخارج ، لذا أحتاج إلى ترتيب كل ما سيجعلني سعيدًا - الطعام ، والوظيفة ، والشهرة ، والثناء ، والجنس ، والمناظر الجميلة ، والموسيقى الجميلة وكل شيء من هذا القبيل. يجب أن أصطف كل شيء ، ويجب أن أتخلص من أي شخص وكل شيء يتعارض مع حصولي على ما أريد لأن ما أريده سيجعلني سعيدًا ". هذا في الأساس كيف نرى الأشياء.

ونحن نهتم بالآخرين إلى الحد الذي يجعلوننا سعداء. عندما يتوقفون عن إسعادنا ، يتغير اهتمامنا بهم بالتأكيد. رأينا لهم يتغير. نحن لا نهتم كثيرا. هذه هي نظرتنا للعالم برمتها - أن مهمتنا هي إعادة ترتيب العالم الخارجي لجعله مثاليًا ، ليصبح كما نريده أن يكون. هذا ما حددناه كأهداف حياتنا. "أريد أن أجني مبلغًا معينًا من المال. أريد أن أمتلك نوعًا معينًا من الحياة الشخصية ، ونوعًا معينًا من الحياة الاجتماعية ، ونوعًا معينًا من المكانة في مناطق معينة وما إلى ذلك. " هذا هو هدفنا. هذه هي الطريقة التي نعيش بها ونحاول الحصول على كل هذه الأشياء. نحن نعمل بجد ، لكن ليس من المؤكد أننا سنحصل على أي منها.

أحيانًا ننظر إلى أشخاص آخرين ونقول ، "حسنًا ، لديهم ما أريد ، ولم أستطع الحصول عليه. كيف يحصلون عليه؟ انهم سعداء. لديهم هذا وذاك والشيء الآخر الذي أريده. يجب أن أحصل عليه ". ولكن بعد ذلك ، إذا تحدثت إلى هؤلاء الأشخاص لأكثر من دقيقتين ونصف ، فإن ما تجده هو أنهم عادة ما يكون لديهم أشياء يشكون منها أيضًا. هناك شئ غير صحيح. شيء ما غير مرض. لا يمكنهم الحصول على ما يريدون. يريدون المزيد. يريدون أفضل. بغض النظر عن هويتنا أو ما نفعله ، لدينا شعارنا: "أكثر وأفضل ، أكثر وأفضل". لذلك ، نحاول الحصول على كل ما نعتقد أنه سيجعلنا سعداء - المزيد منه وأفضل.

ونحن لا نشكك في هذه النظرة للعالم. نحن نعيش حياتنا وفقًا لها ، لكننا لا نشكك فيها. حتى بعد أن نسمع الدارما ونبدأ في التساؤل عنها ، في معظم الأوقات ، يعود أذهاننا فقط إلى النظرة القديمة المعتادة للعالم - كل شيء خارجي هو سبب سعادتي وسبب معاناتي. دعنا نتساءل قليلا عن ذلك.

قبل أن نتمكن من التخلص من عادة القيام بذلك ، علينا أن نتساءل ونرى ما إذا كانت عادتنا صحيحة أم خاطئة. يفرض المجتمع بأسره تلك العادة وطريقة التفكير تلك. هذا ما تقوم عليه صناعة الإعلان. "عليك أن تحصل على هذا من أجل أن تكون سعيدًا ، وهذا بالتأكيد سيجعلك سعيدًا." هذا ما تخبرنا به الأفلام. إذا نظرنا إلى الرسالة التي نتلقاها من خلال مشاهدة البرامج التلفزيونية والأفلام ، يجب على الشخصيات في كل هذه الأشياء الحصول على بعض الأشياء والابتعاد عن الأشياء الأخرى في محاولة منهم ليكونوا سعداء. الجميع يؤمن بهذا.

ولكن هل هذا صحيح حقا؟ هل سعادتي تأتي من الخارج؟ إذا كانت سعادتنا تأتي حقًا من الخارج ، فهذا يعني أن الأشياء الخارجية والأشخاص الخارجيين أنفسهم لديهم القدرة على إسعادنا. هذا يعني أن السعادة موجودة بداخلهم بطريقة ما ، لذلك نحتاج إلى التواصل معهم ومن ثم نصبح سعداء. إذا كان هذا صحيحًا ، فيجب أن يكون الجميع سعداء من نفس الأشياء.

إذا كانت السعادة تأتي من الخارج ، فإن السعادة موجودة في هؤلاء الأشخاص والأشياء الأخرى. يجب أن تمنح هذه الأشياء السعادة للجميع ، لأن هؤلاء الأشخاص والأشياء لديهم القدرة على إعطاء السعادة بداخلهم. رؤيتنا للعالم هي أن سعادتي لا علاقة لها بي وبحالتي الذهنية.

كل شيء له علاقة بصفات الكائن. "هذا الطعام لديه القدرة في حد ذاته - كعكة الشوكولاتة هذه - على جعلني سعيدًا حقًا. لا علاقة له بعقلي. أحتاج إلى كعكة الشوكولاتة هذه لأنها ذات مذاق جيد وقوام جيد وهذا وذاك والشيء الآخر ". إذا كان الأمر كذلك ، فإن كعكة الشوكولاتة تلك ستجعل الجميع سعداء ، لأنها ستكون موجودة بشكل مستقل ، من جانبها الخاص ، كوجود الخير والسعادة والمتعة داخلها.

ومع ذلك ، لا يحب الجميع كعكة الشوكولاتة. نعلم أن هؤلاء الناس وقواقون ، لكن من ناحية أخرى ، يحبون رقائق البطاطس ، والتي أعتقد أنها مقززة ، لذلك يعتقدون أنني وقواق لأنني لا أحب رقائق البطاطس. إذا كانت رقائق البطاطس تحتوي حقًا على الخير بداخلها ، فأنا أحبها أيضًا. لماذا؟ لأن كل ذلك سيكون موجودًا في الكائن ، بغض النظر عن علاقته بأي شخص.

هذا يعني أيضًا أنه في أي وقت نتناول كعكة الشوكولاتة ، سنشعر دائمًا بالمتعة منها - لأنها تتمتع بقدرة على إضفاء المتعة داخلها ، مستقلة عنا. هذا يعني أنه عندما نمرض معدتنا ، يجب أن نكون قادرين على تناول كعكة الشوكولاتة والشعور بالتحسن. هذا يعني أنه عندما نشبع بالفعل ، يجب أن نكون قادرين على تناول كعكة الشوكولاتة والشعور بالسعادة. لأن هذا الشيء - المستقل عنا - لديه القدرة على إحداث السعادة.

عندما نستخدم مفردات الوجود المتأصل ، هذا ما نتحدث عنه. نحن نقول أن شيئًا ما بداخله ، من جانبه ، له بعض الخصائص الرائعة ولديه القدرة على إحداث السعادة. إذا كان الأمر كذلك ، إذا كان بإمكانه فعل ذلك من جانبه ، يجب أن يكون أي شخص قادرًا على الحصول على السعادة منه. ويجب أن نكون قادرين على الحصول على السعادة منه في أي وقت على الإطلاق ، لأن تلك المتعة موجودة متأصلة في الشيء أو في الشخص الآخر.

هذا ليس هو الحال في الواقع ، أليس كذلك؟ لا يحب الجميع كعكة الشوكولاتة ، وبعض الناس يجدونها مثيرة للاشمئزاز. حتى أولئك الذين يحبونه ينظرون إليه أحيانًا ويذهبون ، "بلح". لا يجلب السعادة. ولكن إذا لم يكن لدينا هذا الشعور "الرائع" كثيرًا ، فإننا نعتقد أن كعكة الشوكولاتة رائعة حقًا ، ونبذل قصارى جهدنا للحصول عليها. وانظر كيف نعيش حياتنا للحصول على كعكة الشوكولاتة تلك.

إذا كان هناك أشخاص آخرون في الطابور أمامنا ، فإننا ندفعهم بعيدًا عن الطريق. إذا كانت كعكة الشوكولاتة قديمة عندما نحصل عليها ، فإننا نشكو. عندما نحصل على كعكة الشوكولاتة الخاصة بنا ، فإننا نأكلها بسرعة كبيرة ، حتى نتمكن من الحصول على قطعة أخرى قبل أن يأكلها شخص آخر. إذا كنا حقًا حنين سوف نكذب للحصول عليه. سوف نسرق لنحصل على كعكة الشوكولاتة الخاصة بنا. أنا أستخدم مثال كعكة الشوكولاتة ، لكن استبدلها بشيء تريده حقًا. قد يكون المال ، أو المعدات الرياضية الجديدة ، أو العلاقة ، أو الاعتراف بعملك ، أو الشعبية - من يدري؟ كلنا نريد أشياء مختلفة. استبدل هذا الشيء الذي تريده بكعكة الشوكولاتة وانظر كيف سيطرت رؤيتنا تمامًا على حياتنا وكيف نفقد حواسنا بعدة طرق. سنفعل أي شيء تقريبًا للحصول على كل ما نعتقد أنه سيجعلنا سعداء.

يمكن لمعظمنا أن ينظر إلى الماضي ويرى كيف فعلنا ذلك مرات عديدة. أعتقد في كثير من الأحيان أن الأشياء التي لا نشعر بالرضا عنها في حياتنا قد تضمنت هذه المحاولة للحصول على الأشياء التي نعتقد أنها ستجعلنا سعداء. نقوم بكل أنواع الأشياء لأن عقولنا لا تفكر بوضوح. وأحيانًا الأشياء التي نعمل من أجلها تجعلنا سعداء ولكن ليس لفترة طويلة جدًا. لقد كان لدينا جميعًا الكثير من السعادة من قبل. أين تلك السعادة الآن؟ أكلنا كعكة الشوكولاتة كم مرة في الماضي؟ هل لدينا أي سعادة أبدية منه؟ لا ، لدينا انسداد في الشرايين والسمنة وكل أنواع الأشياء الأخرى. 

وبالمثل ، نعتقد أن بؤسنا يأتي من الخارج. لماذا انا بائس؟ لأن هذا الشخص ينتقدني. هذا الشخص تدخل معي في الحصول على ما أريد ؛ هذا الشخص هنا لديه شيء أفضل مما لدي ؛ هذا الشخص يقودني. لقد نسيت عيد ميلادي - كل هؤلاء الناس يحاولون التحكم بي وإخباري بما يجب أن أكون. لا أحد منهم يستمع إلي أنا ضحية كاملة لكل أنانيتهم. إنهم فقط يتولون زمام الأمور ويحاولون التحكم بي وعدم الاحترام لي ، مرارًا وتكرارًا. يمين؟ لماذا أعاني؟ لماذا لدي مشاكل؟ إنه دائمًا خطأ شخص آخر ، أليس كذلك؟ دائماً. معاناتي تأتي دائما من أناس آخرين.

إذن ما هي أسلوبي للتخلص من تلك المعاناة؟ إنه التخلص من هؤلاء الأشخاص أو التخلص من سلوكهم ، وجعلهم يتغيرون ، لذلك سيكونون كما أريدهم أن يكونوا. لذا ، لدينا نصيحة رائعة للجميع. "هذا الشخص لا ينبغي أن يتحدث كثيرا ؛ يجب أن يتحدث هذا الشخص أكثر. " أليس لدينا جميعًا هذه النصيحة لبعض الأشخاص؟ نعلم جميعًا أشخاصًا في حياتنا يتركوننا نفكر ، "اخرس ، بالفعل." ثم هناك أشخاص آخرون نعتقد أنهم جيدون ، ونريد التعرف عليهم. بالنسبة لهم ، نعتقد ، "أوه ، من فضلك تحدث أكثر."

لدينا أشياء صغيرة نريد أن يفعلها الجميع. ومن ثم نفكر ، "أنت لا تمدحني بما فيه الكفاية. أنت لا تقدرني بما فيه الكفاية. أنت لا تستمع إلي. انت تتجاهلني. لديك صورتك الخاصة عني والتي لا علاقة لها بمن أنا حقًا ". انها تطول وتطول وتطول. لدينا قائمة شكاوى حول أشخاص آخرين تذهب لأميال ، أليس كذلك؟ سيكون من الممتع يومًا ما أن نخرج لفافة كاملة من ورق الجزار وأن نكتب جميع الشكاوى ، ثم ننظر إليها ونقول ، "إذا اختفت كل هذه الأشياء ، هل سأكون سعيدًا إلى الأبد؟"

الجمهور: سيستغرق الأمر أكثر من يوم.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): حسنًا ، يمكنك الكتابة ، إذا كتبت بسرعة.

لكننا نعتقد ، "إذا كان بإمكاني تغيير هؤلاء الأشخاص وجعلهم يفعلون الأشياء بشكل مختلف ، فسأكون سعيدًا." نريد تغيير الأشخاص في حياتنا الشخصية - الأصدقاء وأفراد العائلة - وجعلهم يتصرفون بشكل مختلف أو يغيرونهم. نريد الذهاب إلى "متجر الأصدقاء القديم" والحصول على صديق جديد. ولا يقتصر الأمر على هذا النوع من الأشياء ، ولكننا نريد ترتيب كل شيء والتحكم فيه بالكامل. نعتقد أن هذا سيجعلنا سعداء ، وهو ليس كذلك ، أليس كذلك؟

هل مررت بالموقف الذي اشتكيت فيه من سلوك شخص ما ، وحاول الشخص الآخر جاهدًا تغيير هذا السلوك لإرضائك ، لكنك ما زلت تشكو منه؟ لا يزال هناك شيء خاطئ معه. هل لاحظت هذا؟ نلاحظ ذلك أكثر عندما نحاول التغيير لإسعاد شخص آخر ، ويستمرون في الشكوى منا. نلاحظ ذلك أكثر.

لكنك تحصل على فكرة أن هناك شيئًا خاطئًا جدًا في نظرتنا للعالم في التفكير في أن السعادة والمعاناة تكمن في الخارج. يمكننا الحصول على لمحات صغيرة عن مدى خطأ هذا بشكل يومي بناءً على الحالة المزاجية التي نشعر بها عندما نستيقظ في الصباح. نعلم جميعًا أنه إذا استيقظنا في مزاج جيد ، فإن اليوم يسير على ما يرام. نلتقي بالعديد من الأشخاص اللطفاء ، وحتى إذا قدم لنا أحدهم بعض التعليقات التي لا نحبها ، فهذا ليس سيئًا للغاية. أذهاننا متوازنة ، لذا يمكننا التعامل معها. نحن لا نفزع.

لكن عندما نستيقظ في حالة مزاجية سيئة ، كل شيء يسبب لنا المعاناة ، أليس كذلك؟ كل شئ. إذا استيقظنا في حالة مزاجية سيئة ، وقال أحدهم ، "صباح الخير" ، يا صاح! كلنا ينحني لبعضنا البعض في التأمُّل Hall— [Chodron المبجل يجعل وجهًا غاضبًا]. تذهب لتناول الإفطار - "آه! ماذا يقدمون على الإفطار؟ " أنت تجلس مع الأشخاص الذين تحبهم وتهتم بهم ، وتفكر ، "آه ، إنهم مملون جدًا ومثيرون للاشمئزاز." عندما نكون في حالة مزاجية سيئة ، الجميع على خطأ. الجميع مليء بالعيوب. كل شيء سيء. لقد خرج العالم ليخرجنا ، ونحن على يقين من ذلك.

إذا كنت في حالة مزاجية جيدة وتواجه نفس الظروف بالضبط ، فإن شعورك الكامل تجاههم مختلف تمامًا. هذا شيء نراه بوضوح شديد عندما نتراجع لأن لدينا نفس الجدول اليومي ، ونقوم بنفس الأشياء في نفس الوقت. نحن لا نتحدث كثيرا. استيقظت ، اغسل أسنانك ، تأمل، تناول الإفطار، تأمل، كل الغذاء، تأمل، يتمشى، تأمل، تناول وجبة دوائية ، تأمل، اذهب إلى النوم. إنه نوع من هذا القبيل. ما تراه هو أن سعادتنا ومعاناتنا تتزايد يومًا بعد يوم. عقلنا مثل اليويو. لقد تغير القليل جدًا في البيئة الخارجية ، لكن كيفية ظهور الأشخاص والأشياء لنا تعتمد كليًا على مزاجنا.

في بعض الأحيان عندما يقوم شخص ما بالنقر فوق خرزه في ملف التأمُّل في القاعة ، قد نعتقد ، "كفى ، لقد حصلت عليه. لا يمكنهم النقر فوق خرزهم في ملف التأمُّل القاعة بعد الآن. هذا يعني أنهم غير مهذبين ، وقحين ، وغير محترمين ، ولا يقظين ، وبدون يقظة متأنية ، وبدون ضمير ، ويحاولون التسبب في ضرر ، ويحاولون إزعاجي عن عمد - وسأخبرهم بذلك ". وفي منتصف التأمُّل جلسة نقول لهم.

الجميع في القاعة يذهبون ، "ماذا يحدث؟" لكن كل هذا يأتي من أذهاننا. إنه لا يأتي من الشخص الآخر. إذا كنت وحيدًا وسمعت أن شخصًا آخر ينقر على ملفات التأمُّل خرز ، ألن تكون سعيدا؟ إذا كنت قد مرت سنوات دون مقابلة متأمل آخر ، وسمعت شخصًا ما ينقر على خرزه ، فستكون متحمسًا للغاية. ولكن إذا نظرت إلى الطريقة التي تعمل بها عقولنا ، فإننا نركز على شيء ما ، ونقوم بتفصيله بحيث يكون أسوأ بكثير مما هو عليه بالفعل. لقد نجحنا في إجراء الكثير من الأمور ونسبب الكثير من الاضطرابات بين كل من نعيش معه ، وهم يخدشون رؤوسهم قائلين ، "لماذا يختلف اليوم عن كل يوم آخر؟"

أفكارنا تخلق تجاربنا

نقطتي هنا هي أننا بحاجة إلى النظر إلى أنفسنا ورؤية كيف نخلق تجربتنا من خلال طريقة تفكيرنا وتفسيرنا للأشياء. غالبًا ما تكون لدينا مشاعر ، ونعتقد أنها الشيء الوحيد الذي يمكن لأي شخص أن يشعر به في هذه الظروف. ولكن إذا أولينا اهتمامًا وثيقًا ، فإننا نرى أنه في الواقع هناك الكثير من الأفكار الكامنة وراء عواطفنا. هذه الأفكار لها علاقة بكيفية تفسيرنا للحدث والشيء - كيف نصفه لأنفسنا.

من خلال وصفنا للأشياء ، نشعر بالسعادة ، ونختبر البؤس. لنفترض أننا استيقظنا في الصباح وبقي الفطور مرة أخرى ، أعاد تسخين دقيق الشوفان. يمكننا القول ، "هذا مقرف. أريد فطائر الموز وليس دقيق الشوفان المعاد تسخينه. لماذا يفعل هؤلاء الناس كذا وكذا؟ " يمكننا حقًا الشكوى وإثارة غضب الجميع - هذا أحد الخيارات. أو يمكننا أن ننظر إلى نفس الفطور ونقول ، "أنا محظوظ جدًا لأن لدي طعامًا" ، لأننا محظوظون جدًا بالحصول على الطعام ، أليس كذلك؟ لكننا بالكاد نفكر في كم نحن محظوظون بالحصول على الطعام. نعتقد عادة أن الطعام ليس ما نشعر به ، ولكن إذا غيرنا تفكيرنا وقمنا بتدريبه حتى نشعر بأننا محظوظون للحصول على الطعام ، فإننا نشعر بالسعادة عندما نأكل. إذا لم نغيره وتركنا أذهاننا تتحسن ، فإننا نشعر بالبؤس. الوضع الخارجي هو نفسه.

يحدث نفس الشيء طوال الوقت عندما نواجه صراعات مع أشخاص آخرين. الصراعات طبيعية نوعًا ما. لدينا صراعات على أساس يومي مع أشخاص آخرين ؛ لدينا سوء فهم في كل وقت. لكننا لا نعتبرهم سوء فهم - فنحن نراهم على أنهم "يحاول هذا الشخص إيذائي." فجأة نميل إلى التفكير في القراء ، ونعلم أنهم يحاولون عمداً إيذاءنا. كيف نعرف ذلك؟ نحن لا نسأل. نحن نعلم فقط. ثم نطور هذا الموقف مثل ، "أنا ضحية. هؤلاء الناس يتعمدون الوقاحة والفظاظة معي ".

لدينا تاريخ كامل معًا ، منذ البداية. "عندما التقيت بهم ، لم يحبوني أبدًا. لم أحبهم أبدًا في هذا الشأن أيضًا. وهم يحاولون دائمًا أن يفعلوا هذا الشيء لكزني واستفزازي وهم مجرد هذا النوع من الأشخاص "اللعينين" ". هذه هي الطريقة التي نصف بها موقفًا ، ثم نصدق وصفنا ، ونتفاعل مع الشخص الآخر كما لو كان أفظع شخص على هذا الكوكب يحاول عمدًا إيذاءنا.

ثم بالطبع يفكر الشخص الآخر ، "ما الذي يحدث هنا في العالم؟" في هذه الأثناء ، نجلس هناك ونفكر ، "أنت تفعل هذا وذاك. أنت لا تستمع إلي. أنت لا تحترمني. أنت تخربني دائمًا. أنت تهتم بالجميع أكثر مما تهتم بي - وأنت تتحدث من وراء ظهري ". تستمر أفكارنا وتطول ، ونحن على يقين من أن وجهة نظرنا صحيحة.

نحن نجعل أنفسنا بائسين ، ونلحق الضرر بالعلاقات مع الآخرين بهذه الطريقة ، لأنهم لا يعرفون دائمًا ما الذي نتحدث عنه في العالم. نحن على يقين من أن تفسيرنا صحيح لدرجة أننا لا نراه حتى كتفسير. نعتقد أن ما ندركه هو تجربة مباشرة. "هناك عالم موضوعي هناك وأنا أراه كما هو - بموضوعية." نحن لا نرى أن أفكارنا تخلق كيف يظهر هذا الشيء لنا ، ثم نتفاعل عاطفياً مع ما أنشأناه من خلال اهتمام غير مناسب. هذا يحصل طوال الوقت. الشيء هو أنه إذا توقفنا ، حللنا وفحصنا ، فغالبًا ما سنرى أننا مخطئون.

"هل يمتلك الآخرون هذه الصفات حقًا؟ هل الوضع حقًا كما أتخيله؟ " في كثير من الأحيان ليس كذلك. في كثير من الأحيان عندما نكون في منتصف عاطفة قوية ، لا يمكننا أن نرى ما وراء أنوفنا. نحن مقتنعون بأن الأمور هكذا. لكن هل مررت بتجربة حيث تهدأ لبعض الوقت ثم تنظر إلى الوراء إلى شيء ما وتقول ، "لماذا شعرت بالضيق الشديد حيال ذلك؟" هل مررت بهذه التجربة من قبل؟

إنه مثل ، "ما الذي كنت أفكر فيه أنني كنت شديد الحساسية والاتهام تجاه الشخص الآخر؟" لأن بعض الوقت قد مضى وتلك العاطفة ، لذلك ننظر إلى الموقف مرة أخرى وما رأيناه في الموقف في ذلك الوقت ليس ما نراه فيه الآن. ثم نذهب ، "لا عجب أن هذا الشخص لا يتحدث معي الآن." إنه أمر مثير للاهتمام لأنه عندما نكون في منتصفه ، إذا اقترح علينا أحدهم أننا لا ندركها بدقة ، فإننا نغضب حقًا منهم. ومن ثم ليس فقط الشخص الأصلي هو عدونا ، ولكن هذا الشخص الذي يحاول مساعدتنا يصبح أيضًا عدونا لأنه لا يدعم وجهة نظرنا بأن نكون الضحية.

إذا نظرنا ، فإننا نرى كل هذا النوع من الأشياء يحدث طوال الوقت - كيف تصنع عقولنا القصص ، ونصدقها ، ولدينا مشاعر عنها. ثم تدفعنا المشاعر إلى قول وفعل أشياء مختلفة ، مما يؤدي بعد ذلك إلى خلق رد فعل من الشخص الآخر يجعلنا أكثر تعاسة. نحن نتفاعل مع ذلك ، وبعد ذلك يدور الأمر برمته. لأنه إذا قال أحدهم ، "من فضلك امسح طبقك وضعه بعيدًا" ، ولم يسجدوا أولاً - "لماذا يتحدثون معي بهذه الطريقة؟ ماذا يعني ذلك فعلا؟ إنهم يديرونني. إنهم لا يقدرونني. إنهم دائمًا ما يتلاعبون بهذا الشكل ".

نواصل العمل ونقوم بتحليل الشخص نفسيا. نعتقد ، "أوه ، إنهم عدوانيون سلبيون حقًا. هناك شيء خاطئ ولن يخبروني عنه ، لذا فهم يتصرفون بهذه الطريقة. إنهم بالتأكيد عدوانيون سلبيون - ربما يكونون خطًا حدوديًا. أوه ، هذا كل شيء! لهذا السبب لم تكن العلاقة جيدة خلال الخمسة وعشرين عامًا الماضية: إنها حدود. " نقوم برحلتنا الصغيرة للتحليل النفسي ، ونحن جميعًا منغمسون في هذه الأفكار التي نحن على يقين من أنها الحقيقة الموضوعية الخارجية.

إذا نظرت إلى الأمر ، فإن ما نقوم به في الواقع هو تحويل أنفسنا إلى ضحية. أليس هذا من الأشياء التي نقوم بها غالبًا عندما نكون غير سعداء؟ "أنا ضحية." نجعل أنفسنا ضحية ثم نغضب لأننا لا نحب أن نكون ضحية أو نبتعد ونقيم حفلة شفقة. لكن من الذي جعلنا الضحية؟ لقد فعلنا ذلك.

نقول ، "أوه ، هؤلاء الناس لا يستمعون إلي أبدًا" ، لكن هل حاولنا التحدث معهم من قبل؟ نعتقد فقط ، "لا أحد يستمع إلي ،" لكننا لا نتحدث معهم. نحن لا نسألهم عن حالهم ولا نبذل جهدًا لإجراء محادثة. لذلك ، جعلنا أنفسنا ضحية لأننا نعتقد ، "إنهم هكذا". ثم نصدق ذلك ، ونجعل أنفسنا بائسين ، ونغضب منهم.

والأمر كله عديم الفائدة ، أليس كذلك؟ عندما تعتقد أننا جميعًا نريد فقط أن نكون سعداء وألا نعاني ، فكل هذه الأفكار المجترة والمتكاثرة ، كل هذه الاتهامات ، عقلية الضحية - كل شيء عديم الفائدة. هذا كله نتاج جهلنا لأننا نعتقد أن كل شيء موجود بشكل موضوعي في الخارج ، كيف ندركه. نحن لا ندرك أن كيفية "إدراكنا لها" تتم من خلال هذا الفلتر الكامل لي ، أنا وأنا وأنا. نحن فقط نجعل كل شيء في أي شيء تريد كل أفكارنا المجنونة الوصول إليه ومن ثم نصبح بائسين.

لدينا القدرة على تغيير آرائنا

الخبر السار في كل هذا هو أنه إذا كانت سعادتنا ومعاناتنا لا تأتي من الخارج ، وإذا كانت تأتي من أذهاننا والطريقة التي نفسر بها الأشياء ، فهناك بعض الأمل على هذا الكوكب. لأنه بينما لا يمكننا التحكم في أي شخص آخر وجعله كما نريده ، يمكننا العمل على أنفسنا. لذا ، يمكننا أن ننظر إلى الداخل ونسأل ، "ما هي عاداتي العقلية غير المنتجة؟ ما هي المشاعر المزعجة التي أقع فيها عادة وتجعلني بائسا؟ ما هي طرق رؤية الأشياء غير الصحيحة في الواقع؟ " يمكننا القيام بهذا النوع من الاستجواب وتحدي الكثير من عاداتنا العقلية والعاطفية ، والكثير من أفكارنا. إذا بدأنا في التخلي عن الكثير من هذه الأشياء غير المجدية ، فسنجد أنه في الواقع هناك إمكانية للسعادة.

عندما نقول في البوذية أننا مسؤولون عن سعادتنا أو معاناتنا ، فهذا في الواقع شيء جيد لأنه إذا كنا مسؤولين ، فيمكننا تغييره. إذا كان هناك شخص آخر مسؤول عن سعادتنا ومعاناتنا ، فماذا يمكننا أن نفعل لتغييرها؟ كيف يمكننا تغيير أي شخص آخر؟ لقد حاولنا طوال حياتنا تغيير أي شخص آخر ، ولكن إذا بدأنا وحاولنا تغيير أنفسنا ، فقد يتغير شيء ما بالفعل. نحن من يمكننا تغييرنا ، وهذا هو مجال ما يمكننا تغييره - أنفسنا ، وليس الآخرين.

• البوذا يعلمنا كيف نغير أنفسنا ، وهذا هو جمال هذه التعاليم. إنه ليس مجرد "توقف عن الغضب" ، لأنه كيف يمكننا أن نجعل أنفسنا نتوقف عن الغضب؟ إنه ليس مجرد "توقف عن كونك ضحية" ، لأننا نؤمن به كثيرًا. بدلا من ذلك ، ما البوذا يعلمنا كيف ننظر إلى المواقف بشكل مختلف حتى نصفها لأنفسنا بطريقة أكثر واقعية. عندما نبدأ في وصف المواقف بشكل مختلف ، فإننا نختبرها بشكل مختلف.

كنت أقرأ مقالاً في نيويورك تايمز الأسبوع الماضي. كان يسمى شيئًا مثل ، "ما الذي يمكن أن تخبرنا به الحيوانات الأليفة عن الزواج". كان لديها بعض النقاط المثيرة للاهتمام. عندما يتقيأ حيوانك الأليف ، لا تغضب - تذهب لتنظيفه. عندما يبكي حيوانك الأليف يريد الطعام ، تذهب لإطعامه. لا تطردهم من المنزل. عندما لا تشعر قطتك بأنها حيوانات أليفة ، فأنت تضعها جانباً. لا تغضب. كان لديه هذه الأنواع من الأمثلة على السلوك المعتاد الذي تفعله الحيوانات ونسامحها. "أوه ، لقد دمرت كل الأثاث؟ لقد خدشت كل أثاثي الجديد؟ " نحن غاضبون لمدة نصف ثانية تقريبًا ، لكن بعد ذلك ننسى ذلك. انها قطة؛ إنه كلب. هذه هي طبيعتهم.

عندما كنت صغيرًا كان لدينا راعي ألماني. كانت أمي تقطع سلامي على المنضدة ورن جرس الباب. عندما ردت على الباب وعادت ، لم يكن هناك سلامي. لقد كان سلامي كبير ، والآن ذهب. عندما يفعل حيوانك الأليف شيئًا من هذا القبيل ، فأنت تسامح حيوانك الأليف. أنت تحب حيوانك الأليف. عندما تفعل زوجتك شيئًا لا تحبه - شيئًا ليس سيئًا مثل أكل السلامي بالكامل أو إتلاف كل طعامك أو التقيؤ على السجادة بعد تنظيفها مباشرة - يقوم زوجك ببعض الأشياء الصغيرة ويذهب الناس من خلال السقف.

كانت هذه المقالة تقول فقط يجب أن نفكر في كيفية تفاعلنا مع حيواناتنا الأليفة وكيف نقطع حيواناتنا الأليفة كثيرًا من التراخي ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالبشر ، فإننا نطالب بالكمال. يجب أن يكونوا مثاليين ويجب أن يكونوا ما نريدهم أن يكونوا عليه عندما نريدهم أن يكونوا كذلك. كانت مقالة مثيرة للاهتمام. كانوا يتحدثون في الواقع عن الفراغ والتفكير الأناني ، لكن مرات الكاتب لا يعرف ذلك. هذا هو الأمر برمته - لماذا نطالب بعض الناس بهذا القدر ونقطع عن الآخرين الكثير من التراخي؟ لماذا؟ هل يعقل؟ عادة ما يكون الأشخاص الذين نطلب منهم أكثر من غيرهم هم الأشخاص الذين نهتم بهم أكثر من غيرهم ، ولكن بعد ذلك نطالبهم كثيرًا لدرجة أننا نبعدهم. نجعلهم يشعرون بالخنق.

من المثير للاهتمام كيف نخلق صورة لشخص ما ، ونحاول أن نجعله يتناسب مع تلك الصورة ، ثم ننزعج منه كثيرًا عندما لا يفعلون ذلك. لكن كل هذا يأتي من طريقة تفكيرنا الخاطئة. بدلاً من ذلك ، يمكننا تغيير وجهة نظرنا والتفكير ، "هنا شخص آخر يحاول فقط أن يكون سعيدًا ومتحررًا من المعاناة. هذا كل ما في هذا الشخص الآخر. إنهم ليسوا كائناً شريراً يحاول أن يجعلني بائساً. إنهم يحاولون فقط أن يكونوا سعداء وخاليين من المعاناة. أيا كان ما يفعلونه ، فهذا بسبب ذلك. ليس لأنهم يريدون حقًا أن يؤذوني ، وليس لأنني لا قيمة لها تمامًا ".

كل الأحكام على الآخرين وعلى أنفسنا لا طائل من ورائها. كل هذا غير صحيح. إنهم يفعلون ما يفعلونه لأنهم يحاولون أن يكونوا سعداء - هذا كل شيء. ألا تقولين أن هذا ما يحفز الجميع؟ انظر إلى ما تفعله شركة بريتيش بتروليوم الآن. نحن نطلق عليهم الأسماء صعودًا وهبوطًا ، لكن أليسوا ، من جانبهم ، يحاولون فقط أن يكونوا سعداء؟ نعم ، إنهم يحاولون أن يكونوا سعداء.

نعتقد أن الطريقة التي يحاولون بها أن يكونوا سعداء غير صحيحة ، لكنهم يحاولون فقط أن يكونوا سعداء وتجنب المعاناة ، مثلنا تمامًا. إذا استطعنا إبعاد تفسيرنا عن وجهة النظر الأنانية ورأينا حقًا ما يحدث مع الآخرين ، فسيصبح قبولهم أسهل كثيرًا. يصبح من الصعب جدًا عزو الدوافع السيئة إليهم ، مما يجعل من السهل جدًا عدم اتخاذ موقف دفاعي من حولهم.

عندما نصبح دفاعيين ، ما الذي يدور في أذهاننا؟ هل لاحظت مدى سرعة دفاعنا؟ حدث شيء صغير و- انفجار! نحن هناك نحمي أنفسنا ، ونشرح هذا ، وهذا والشيء الآخر لأننا نعتقد أنهم يلوموننا. ربما يسألون فقط عن مكان المناديل ، لكن علينا أن نقدم لهم هذه القصة كاملة لأننا نعتقد أنه من خلال السؤال عن مكان المناديل ، فإنهم يلمحون إلى أننا غير قادرين. 

كل هذا يأتي من إسقاطنا الخاطئ. إذا تعاملنا مع الأشياء كما هي ، فسيكون الأمر أبسط بكثير. إذا احتاج شخص ما إلى منديل - فإليك منديل. هذه هي نهاية الأمر. لدي الفرصة لإعطاء شخص ما منديلًا ، لإفادة شخص ما ، لإسعادهم. من السهل.

بدلاً من ذلك ، اخترت أن أكون دفاعيًا ، وعلي أن أشرح ، "حسنًا ، اعتدنا الاحتفاظ بالمناديل هنا ، لكننا الآن نحتفظ بها هناك. لم تكن هنا في اليوم الذي قمنا فيه بنقل المناديل ، وليس خطأي أنه ليس لديك منديل. " انظر إلى ما نقوم به ، وكم عدد القصص التي نرويها لمحاولة التخلص من الافتراض بأن الشخص الآخر يلومنا عندما لا يكون كذلك على الإطلاق. لكننا نفسر الأمر كما هو ونتصرف بهذه الطريقة.

هذا قادم من أذهاننا. إذا تعلمنا أن نتوقف ونقول ، "هل هذا الشخص يفعل ذلك حقًا؟ لا ، إنهم يحاولون فقط أن يكونوا سعداء وخاليين من المعاناة. أريدهم أن يكونوا سعداء ، فماذا أفعل لتسهيل سعادتهم؟ ما الذي يمكنني فعله لتسهيل عدم معاناتهم؟ " إذا تمكنا من الاقتراب من العالم الذي نلتقي به بهذه الطريقة ، سنكون أكثر سعادة. سيكون حديثنا أفضل. أفعالنا ستكون أفضل. وهو يأتي من تغيير أذهاننا - تغيير الطريقة التي ننظر بها إلى الآخرين. ليس علينا الصعود إلى قمة جبل إيفرست ونصاب بداء المرتفعات من أجل تغيير العالم. علينا فقط تغيير طريقة تفكيرنا.

بيت القصيد مما أقوله هو أننا نعتقد أن الأشياء موجودة بالطريقة التي تظهر بها لنا في حين أنها ليست كذلك. نحن ننسب الصفات والدوافع ووصف كامل للموقف. نحن نفكر في أننا نرى أشياءً خارجية ، وهذا يجعلنا ننتج الكثير منها التعلق, الغضب، الغيرة ، الغطرسة ، الاستياء. سمها ما شئت ، نحن نولدها ، وبعد ذلك نصبح بائسين. ونقوم بأشياء تجعل الآخرين بائسين.

إذا تعلمنا أن ننظر إلى المواقف بشكل مختلف ، فهناك إمكانية للتراجع عن كل ذلك ، لأننا نرى أن ما نعتقد أنه موجود ليس هناك من جانبه. لذلك يمكننا رؤيته بطريقة مختلفة. يمكننا أن نتعامل معها بطريقة مختلفة.

أسئلة و أجوبة

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إنه يقول أنك سمعت الآن ما يكفي من دارما وأنت تتدرب ، ولكن عندما تغضب يمكنك أن تقول لنفسك ، "في غضون عشر دقائق أو ربما في غضون ساعة ، لن يكون الأمر كبيرًا بالنسبة لي." هذا يساعدك على الهدوء ، هناك في الوقت الحالي. لكن في الوقت نفسه ، يتمسك عقلك بشيء ما ، ويكون نوعًا ما خشنًا وغير سعيد وبائسًا تحته. يمكنك أن ترى أن السبب في ذلك هو أن العقل ضيق للغاية ، فكيف تفتح المنظور لترى أن هناك أكثر مما نراه في تلك اللحظة بالذات؟

علينا أن نمتد أذهاننا ، وأحيانًا يكون الأمر صعبًا جدًا في الوقت الحالي. حتى علماء النفس يصفون "فترة المقاومة": وهي نقطة لا يمكننا فيها استيعاب أي معلومات جديدة. لكنني أعتقد أنه من المفيد حقًا العودة إليها خلال التأمُّل جلسات عندما لا يكون الموقف شديد السخونة أمامنا. في ذلك الوقت نبدأ في تشريحها ، وتوسيع نطاق رؤيتنا ، ورؤية أن هناك الكثير مما يجري أكثر مما نحن محبوسون فيه في تلك اللحظة وممارسة هذا الرأي الجديد. ونفعل هذا مرارا وتكرارا.

إذا فعلنا ذلك ، فإنه يوقف عادة التفسير الضيق الأفق. لذلك ، حتى لو جاء التفسير ضيق الأفق ، يصبح من الأسهل استيعاب المعلومات الجديدة. فترة المقاومة هذه ليست طويلة جدًا لأننا مارسنا هذا المنظر الجديد خارج ذلك الوقت.

عادة ما يركز أذهاننا عليه عندما نكون عالقين فيه حقًا هو أنا ، أنا ، أنا ، وأنا - وما يحدث لي هو أهم شيء في الكون. أحيانًا يكون من المفيد جدًا في ذلك الوقت أن تقول ، "هذا مجرد شيء واحد يحدث. إنه ليس أهم شيء في الكون. في هذه اللحظة بالذات ، بينما ينتقدني هذا الشخص ، يموت بعض الناس ، والبعض يقتل ، والبعض يتضور جوعاً. هناك العديد من التجارب المختلفة لدرجة أن هذه اللحظة لا تتعلق بي فقط وما يحدث لي. ما هي تجربة الكائنات الحية الأخرى الآن؟ "

هذا يفتح عقولنا بشكل هائل. أجد هذا مفيدًا جدًا جدًا لأنه يساعدني أيضًا في تحديد مدى جدية هذا الشيء الذي أشعر بالضيق منه. عادةً ، مقارنةً بما يحدث على هذا الكوكب ، فإن ما أشعر بالاستياء منه ليس بهذه الخطورة.

الجمهور: ما هي العوامل العقلية المرتبطة بضيق العقل؟

مركز التجارة الافتراضية: بالتأكيد الجهل ، لأننا نمسك بي حقيقي. هناك ايضا التعلق، لأننا متعلقون بسعادتنا. هناك التمركز حول الذات، لأن سعادتي أهم من سعادة أي شخص آخر. في كثير من الأحيان ، هناك الغضب أو الاستياء: "شخص ما يتطفل على ما أريد ، سعادتي." غالبًا ما يكون هناك مجموعة من العوامل العقلية المختلفة الأخرى. أيضا ، هذا العامل العقلي لما نسميه اهتمام غير مناسب، الذي يلفت الانتباه بطريقة خاطئة - هذا هو العقل الذي يتكون من كل القصص.

أجد أنه من المفيد جدًا في بعض الأحيان عندما أرى أن عقلي يصنع القصص لأقول فقط ، "توقف. أنا أختلق قصة. لست بحاجة إلى اختلاق هذه القصة عن هذا الشخص ". بالطبع ، هذا يعتمد على رؤية أننا نصنع القصص عندما نمارس ممارستنا. هذا هو السبب في أنه من المهم جدًا إدخال الأشياء التي حدثت لنا من قبل في ممارستنا الآن ، حتى نتمكن من إعادة تفسيرها والعمل معها مرة أخرى. بهذه الطريقة نضع عادة جديدة للعمل مع هذه الأشياء بطريقة مختلفة.

أحيانًا يكون من المفيد جدًا أن تأخذ شيئًا من الماضي لم تكن مسالمًا به في ذهنك. أنت تطرحه وتحقق: "كيف أختلق قصة؟ كيف هي لغتي التمركز حول الذات متضمن؟ كيف يتدخل جهلي؟ كيف هي لغتي التعلق لسعادتي الخاصة تشارك؟ كيف هو اهتمام غير مناسب متضمن؟ كيف هو الغضب أو الاستياء؟ " تبدأ في النظر إلى الطريقة التي يعمل بها العقل ، وترى كيف يعمل ، وتبدأ في رؤية كيف أنها بالفعل أشياء خارج الحائط تمامًا. كلما تمكنت من رؤية هذا في ممارستك ، أصبح من الأسهل رؤيته في مواقف مختلفة.

أيضًا ، ما نفعله هو أن نبدأ في ملاحظة بعض القصص التي نختلقها بشكل متكرر. قد تكون إحداها قصة "أنت تتحكم بي". أو قد تكون قصة أخرى هي قصة "أنت لا تستمع إلي". أو قد تكون قصة أخرى هي قصة "لا أحد يقدرني". قد يكون لدينا بعض قصص الاختيار التي زرعناها من خلال العادة على مر السنين كلما حدث أي شيء - إضرب! نحن فقط نذهب مباشرة إلى تلك القصة.

انظر إلى كل قضايانا مع السلطة. لدينا هذه القصص التي نصنعها عن أشخاص وضعناهم في مناصب سلطة ، وهي نفس القصة مرارًا وتكرارًا. أو أحيانًا تظهر المشكلة نفسها مرارًا وتكرارًا في صداقات مختلفة. لذا ، من المفيد أن ننظر في حياتنا ونتساءل ، "أين عاداتي؟ ما هي عاداتي الخاطئة في التفكير؟ " من المهم أن نرى حقًا القصص التي نرويها لأنفسنا بشكل متكرر والتي تكون غير صحيحة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أنت تقول إن ما تشعر بالسعادة تجاهه هو عندما تفعل شيئًا مثمرًا خلال اليوم ، تنظر إلى يومك وتقول ، "أشعر بالرضا عما فعلته اليوم لأنني أنتجت شيئًا. هناك شيء لم يكن موجودًا من قبل ". هذا يأتي من الخارج ، ولكن في نفس الوقت تشعر بالرضا والوفاء. بينما إذا كنت تتجول وتشاهد التلفزيون ، فلن تشعر بهذا الشعور بالرضا والوفاء.

أعتقد أننا جميعًا نرغب في الشعور ببعض الإحساس بأننا أشخاص أكفاء ، ويمكننا القيام بأشياء جيدة ، مهمة في العالم. أعتقد أنه لا حرج في الشعور بالرضا عما فعلناه. في الحقيقة ، من الجيد أن تشعر بالرضا عما فعلناه. في بعض الأحيان يمكن أن نقع في المشاكل إذا شعرنا فقط بالرضا عن أشياء معينة قمنا بها ، لكننا لا نشعر بالرضا عن الأشياء الأخرى التي قمنا بها. ربما تكون هذه الأشياء الأخرى مفيدة بنفس القدر ، لكننا لم ندرب عقولنا على الشعور بالرضا عنها.

ربما يكون هناك شخص يشعر بالرضا عندما يقوم بإزالة الكثير من الأشياء من على مكتبه ، أو يقوم ببناء سطح السفينة أو القيام بشيء ما. لكنهم لم يدربوا عقولهم على الشعور بالرضا عند تنظيف غرفتهم ، ومساعدة شخص ما في تنظيف منزلهم. أو أنهم لم يدربوا عقولهم على الشعور بالرضا عندما يجلسون بهدوء ويغيرون طريقتهم في التفكير ، ويقرؤون كتاب دارما ، ويفكرون فيه ، ولديهم أفكار جديدة. ربما لم يدربوا عقولهم على الشعور بالسعادة تجاه كل تلك الطرق الأخرى للشعور بالسعادة بصرف النظر عن الأشياء المعتادة التي اعتادوا عليها.

أعتقد أنه من الجيد تدريب عقولنا على الشعور بالسعادة تجاه جميع الأشياء المختلفة التي نقوم بها خلال اليوم. لأنه إذا شعرنا بالسعادة فقط بشأن بعض الأشياء فعندها الجسدي توقف عن القدرة على فعل هذه الأشياء ، نحن على جدول ، أليس كذلك؟ من المفيد تدريب أنفسنا على التفكير ، "حسنًا ، حتى الجلوس هنا والعمل بعقلي ، والجلوس وقراءة كتاب والتفكير فيه ، والحصول على بعض الأفكار الجديدة واستجواب نفسي - هذا في الواقع شيء مثمر للغاية." قد لا يكون لدينا أي شيء نشير إليه ونقول ، "انظر إلى ما فعلته" ، ولكن من حيث إحساسنا الداخلي ومعرفتنا الذاتية ، وقدرتنا على أن نكون لطفاء مع الآخرين ، فقد أحرزنا بعض التقدم في ذلك اليوم ، ويمكننا أن نشعر بالرضا حيال ذلك.

إذا قمنا بتدريب عقولنا على القيام بذلك وشعرنا بالرضا حيال ذلك ، فهذا يمنحنا المزيد من الطرق لنكون سعداء لأنه يمكنك العمل بعقلك حتى عندما تكون مريضًا. بينما إذا كانت كل سعادتنا تعتمد على الجسدي عند القيام بالأشياء ، فعندما نمرض مع تقدمنا ​​في العمر ، يصبح الشعور بالسعادة أكثر صعوبة. لذلك ، هذه هي الطريقة التي يمكننا بها توسيع طريقتنا في الشعور بالرضا. ومن المفيد لنا أن نرى أنه حتى مجرد كلمة طيبة لشخص ما يمكن أن تحدث فرقًا في حياته. يمكننا أن نشعر بالرضا حيال ذلك بدلاً من مجرد تجاهل ذلك. يمكننا أن نفهم ، "أوه ، يمكنني فعل ذلك."