الاعتماد المتبادل في الكرم

• الطرق التي يتم فيها الحديث عن الاعتماد المتبادل
• السبب والنتيجة هي طريقة للحديث عن الاعتماد المتبادل وكذلك الاعتماد السببي
• الفاعل ، والعمل ، والموضوع يعتمدان بشكل متبادل على بعضهما البعض

Green Tara Retreat 063: الاعتماد المتبادل في الكرم (بإمكانك تحميله)

هناك شيء آخر يتعلق بالتبعية ، أو الاعتماد المتبادل ، أو الاعتماد على العلاقات ، وهو أنه يتم الحديث عنه بعدة طرق: العلاقة بين الكل والجزء ، بين السبب والنتيجة ، والطويل والقصير ، وما إلى ذلك. ترتبط بعض هذه الأشياء أيضًا بعلاقة التبعية السببية ، مثل السبب والنتيجة ، ولكن هناك أمور أخرى مثل طويلة وقصيرة لا تعتمد أيضًا على السببية - فهي تعتمد فقط على العلاقات. هناك بعض التداخل بين طرق الاعتماد المختلفة هذه ، لذا لا تفكر فيها على أنها فئات موجودة بطبيعتها.

هناك طريقة أخرى يتحدثون بها غالبًا عن الاعتماد المتبادل وهي من حيث الفاعل والفعل والموضوع. ربما تكون قد سمعت هذا كثيرًا لأنهم يوصون في نهاية الجلسة (في نهاية يومنا) بأن نكرس استحقاقنا ، ورؤية الوكيل ، والفعل ، والشيء على أنه كل شيء يعتمد على بعضنا البعض ، وبالتالي خالي من الوجود المتأصل. تذكر ذلك؟ هنا ما ستحصل عليه هو هذا. الشخص الذي فعل الفاضل هو الفاعل. الفعل الذي قاموا به ، عمل كرم ، عمل التأمُّل، أو أيا كان ، هو العمل. الهدف هو الشخص الذي قاموا بهذا الفعل فيما يتعلق أو أي شيء كانوا يتعاملون معه. نرى هذه الأشياء الثلاثة مترابطة وليست موجودة من تلقاء نفسها.

في كثير من الأحيان نشعر وكأننا في عمل الكرم: "حسنًا ، هناك الفاعل - يوجد هذا الشخص هنا بمفرده ، مانح متأصل الوجود. ثم هناك فعل الاستسلام هنا. وهناك هذا الشيء - الوهب التي يتم إعطاؤها. وهناك المستلم هنا. إنهم جميعًا متميزون جدًا ومتواجدون بشكل متأصل ، وهم مجرد نوع من الهزال في بعضهم البعض وهذا يخلق ميزة ". الأمر ليس كذلك في الواقع. لا يصبح هذا الشخص مانحًا إلا إذا كان هناك متلقي وكائن وعمل. لا يوجد أي إجراء ما لم يكن هناك كائن ومستلم ووكيل. لا يوجد متلقي ما لم يكن هناك الكائن ، والعمل ، والوكيل. كل هذه الأشياء تأتي بالاعتماد على بعضها البعض - لا يوجد أي منها هناك بمفرده.

هنا يمكنك أن ترى لماذا عندما يتوسل شخص ما ويقول ، "أريد ، أريد" أو "أحتاج ، أحتاج" ، ولهذا السبب يشعر بوديساتفاس بالسعادة. إنهم يدركون أنه من أجل خلق عمل من الكرم ، فإنهم يحتاجون إلى شخص ما ليعطيه ، وبدون أن يتنازل هذا الشخص عن ممارسة الكرم بأكملها يتم خنقها. ال البوديساتفا يرى لطف المتلقي ل الوهب لهم الفرصة لخلق الجدارة من خلال كونهم كرماء. وأيضًا عندما يسمع البوديساتفا شخصًا ما يقول ، "لا أستطيع أن أتحمل شجاعتك" ، يكونون سعداء جدًا. (لا تقلق ، ما زلت أعمل على هذا!) إنهم سعداء جدًا لأنهم أدركوا ذلك من أجل أن يصبحوا بوذا عليك أن تتحلى بالصبر. لا توجد طريقة تجعلك تصبح بوذا دون أن تتحلى بالصبر ، ولممارسة الصبر ، فأنت بحاجة إلى شخص يزعج عقلك ، ويتدخل في سعادتك ، ويسبب لك البؤس. عندما البوديساتفا لديه هذا الشخص ، ثم يقولون ، "أوه ، ها هو التبعية الناشئة بالنسبة لي لممارستها ثبات، تتلاقى الظروف. هذا رائع!" إنهم يقدرون هذا الشخص الذي يقول ، "أنا لا أطيق شجاعتك." يمكنك أن ترى كيف أنه حقيقي حقًا ، أليس كذلك؟ نحن بحاجة إلى هؤلاء الأشخاص في حياتنا حتى تتاح لنا الفرصة للممارسة ؛ لا يمكننا القيام بهذه الممارسات ما لم يكن هناك شخص على علاقة بمن نقوم بها.

نرى الإجراء الذي قمنا به على أنه تابع وبالتالي فارغ - كل المكونات المختلفة فارغة. كذلك ، فإن فعل التكريس هو فعل كرم ، وهذا بالمثل يعتمد على نفسه ، وبالتالي فإن جميع الأجزاء المختلفة خالية من الوجود الحقيقي. يقولون إن رؤية فضيلتنا بهذه الطريقة والتكريس بهذه الطريقة هو ممارسة قوية جدًا ، لأن عملنا الفاضل لا يقتصر على جمع الاستحقاقات فحسب ، بل يصبح أيضًا جزءًا من مجموعة الحكمة.

الجمهور: عندي سؤال. الفاعل ، الشيء ، الفعل ، طريقة التفكير هذه: يبدو أن هذا سيصف ما كانت شانتيديفا تحاول قوله حول هذه الفجوة بين المُعرف والشيء المدرك. سيكون المُعرف هو الوكيل ، وسيكون الكائن كائنًا ، وسيكون الإجراء هو الإدراك. لأنه كان من الصعب علي فهم ذلك ، ولكن يبدو أن هذا هو الإطار.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): في أي سياق كان يقول ذلك؟

الجمهور: إنه في الفصل التاسع حيث يتحدث عن كيفية رؤيتنا لتلك الأشياء على أنها موجودة بالفعل ، توجد بالفعل هذه الفجوة. نعتقد أن هناك هذه الفجوة ، كما هو الحال بالنسبة لي مع ذهني لإدراك الشيء.

مركز التجارة الافتراضية: إنه يتحدث عن كيفية الاتصال ، وهو التقاء عضو الإحساس ، والشيء ، والوعي ، وكيف يرتبط الاتصال بالاعتماد. لذلك ، لأن الاتصال يعتمد ، فإن الشعور ، الذي ينشأ نتيجة الاتصال ، يعتمد أيضًا على.

الجمهور: هل تقبل جميع مدارس العقيدة الأربع الاعتماد المتبادل؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو أكثر من براسانجيكا رأي. بسبب ال فايباشيكاسأطلقت حملة ساوترانتيكاس، لست متأكدًا من الآخرين ، ولكن على الأقل الأولين ... في الواقع ، ربما ترى جميع المدارس الأخرى أن النتيجة تعتمد على السبب في الاعتماد السببي. إنهم لا يرون أن السبب والنتيجة امتلاك تلك الهويات يعتمدان على بعضهما البعض. إنهم يرون أنه يسير في اتجاه واحد ، مما يؤدي إلى نتيجة.