الفراغ وعدم الازدواجية

• عدم الثبات ليس هو الطبيعة المطلقة of الظواهر وينطبق فقط على الأشياء المكيفة
• إن إدراك الفراغ ليس ثنائيًا ، بدون خبرة بالذات والموضوع

Green Tara Retreat 017: الفراغ وعدم الازدواجية (بإمكانك تحميله)

قطعة واحدة صغيرة من الأمس حول سبب عدم تأملنا في عدم الثبات مثل الطبيعة المطلقة of الظواهر ولماذا هذا ليس الشيء الذي سيجلب لنا الحرية. بادئ ذي بدء ، هذا لأن عدم الثبات ليس هو الطبيعة المطلقة of الظواهر. يتعلق الأمر فقط بالأشياء المكيفة. حتى مع وجود الأشياء المشروطة ، يكون إدراك عدم الثبات أسهل بكثير ، حتى إن عدم الثبات الدقيق يعني ذلك الظواهر تتغير لحظة بلحظة. من الأسهل إدراك ذلك من افتقارهم إلى الوجود المتأصل. إن الافتقار إلى الوجود المتأصل هو في الحقيقة أعمق نمط للوجود. في حين أن عدم الثبات ، أثناء تطبيقه على الأشياء المشروطة وكونها موجودة لأنها ناتجة عن أسباب و الشروط، ليس أعمق طريقة لوجودهم. أيضًا ، لا ينطبق عدم الثبات على الدائم الظواهربينما الفراغ يفعل. الفراغ يتحدث عن الطبيعة المطلقة جميع الظواهرودائم وغير دائم. يمكنك أن ترى أن الفراغ باعتباره الواقع الأساسي هو أكثر انتشارًا وأكثر عمقًا.

الجمهور: هل يمكنك إعطاء مثال لظاهرة دائمة؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): مثال على ظاهرة دائمة هو الفضاء الدائم. الفضاء الدائم هو عدم وجود انسداد في مكان ما. كذلك فإن الكف ظاهرة دائمة. إنه نقص البلاء أو البلاء. عندما ندخل في الفلسفة ، ترى ، في الواقع ، أنه من المحتمل أن يكون هناك المزيد منها على الدوام الظواهر من غير الدائمة. لكن هذا موضوع آخر تمامًا ولن ندخله اليوم.

شخص ما يسأل عن متى حكمة تدرك الفراغ ويصبح الفراغ غير ثنائي ، أي عندما يكون هناك إدراك مباشر للفراغ غير مفاهيمي ، هل هي دائمة أم غير دائمة؟

الفراغ كنفي دائم. ال حكمة تدرك الفراغ غير دائم. في تجربة تلك الحكمة ، يدرك العقل الفراغ ليس هناك فكرة عن الدوام / عدم الثبات. ليس هناك فكر في أي شيء. لقد أصبحوا غير ثنائيين بمعنى أنه لا توجد خبرة أو شعور بالذات والموضوع. إنه يفجر ذهني حتى التفكير. ما من شأنه أن يكون مثل؟ لتتمتع بتجربة لا تشعر فيها بهذا الشعور: هناك عقل يدرك شيئًا ما ، وخاصة أنني أدرك شيئًا ما. يمكنك أن ترى إلى حد كبير كيف أن حواسنا الستة ، والإدراك من خلال الحواس الست ، تخلق هذا الشعور أنا أو الذات. لأن هناك هذا الاتصال بالمشاهد والأصوات والروائح والأذواق واللمسات. لدينا هذه الإدراك المختلفة ولذا هناك شعور ، "حسنًا ، هناك مدرك." إذا كان هناك كائن ، فهناك مُعرف. وهناك علم. لا توجد مشكلة في ذلك.

ولكن بعد ذلك نفكر ، "هذا العلم هو أنا." هذا صلب الوجود الذاتي استقل عني الذي يجلس هناك ، بعيدًا عن الشيء الذي يتم التعرف عليه ، وهم نوعًا ما يلتقون ببعضهم البعض بطريقة ما. هذا صلب ، هذا صلب ، ويتصادمان معًا. بينما ، عندما تبدأ حقًا في التفكير في الظهور التابع ، ترى أن عملية الإدراك برمتها تعتمد ، وأن تحول شيء ما إلى كائن يعتمد على شيء آخر هو الموضوع والعكس صحيح.

كان أحدهم يقول ، "هل كلاهما ، العقل الحكيم والفراغ ، السلبيات غير المؤكدة أم أنها إيجابية الظواهر؟ " حسنًا ، الفراغ سلبي غير مؤكد والحكمة في إدراكه ظاهرة إيجابية. لكن مرة أخرى ، ضمن تلك التجربة ، لا يوجد أي نوع من الإدراك أو التفكير أو أي شيء من هذا القبيل. هناك فقط تجربة الفراغ.

الجمهور: هل كل الإدراك المباشر غير مزدوج؟

مركز التجارة الافتراضية: لا. عندما ترى اللون الأزرق للغطاء العلوي للزجاجة ، هناك اللون الأزرق ويوجد عقلك. هذا مزدوج. انظر ، هذا سبب آخر يجعل الفراغ خاصًا جدًا. عندما يكون لديك إدراك مباشر لها ، لا توجد خبرة في ازدواجية الموضوع والموضوع.

الجمهور: وهذا يحدث فقط مع الفراغ؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، يحدث فقط مع الفراغ لأن الفراغ هو الشيء الوحيد الموجود بالطريقة التي يظهر بها. كل شيء آخر موجود بشكل خاطئ. يبدو أنها موجودة بطبيعتها. بمجرد ظهور الوجود المتأصل لديك مظهر الذات والموضوع ؛ لأن هناك كائنًا متأصلًا في الوجود ، موضوعًا متأصلًا في الوجود ، لذلك كل هذه الأشياء تسير معًا.

الجمهور: هل هذا مُعرف غامض أو خاطئ ...

مركز التجارة الافتراضية: الأمر برمته من برنامج cognizer الصحيح هو مناقشة مختلفة تمامًا. دعونا لا ندخل في ذلك اليوم. اكتبها ، وسأضعها في كومة من الأسئلة المتزايدة باستمرار وسنتحدث عن المعرفات الصحيحة.