ما هو الفراغ

ما هو الفراغ

جزء من سلسلة ركن الإفطار في بوديساتفا المحادثات التي ألقيت خلال Green Tara Winter Retreat من ديسمبر 2009 إلى مارس 2010.

  • فهم الفراغ هو عملية تدريجية
  • الفراغ هو في الأساس عدم وجود طرق متخيلة للوجود
  • لا يعني الافتقار إلى الوجود المتأصل عدم وجود الأشياء على الإطلاق

Green Tara Retreat 19: شرح للفراغ لأولئك الجدد على الموضوع (بإمكانك تحميله)

[ردا على سؤال مكتوب من الجمهور]

لدينا سؤال واحد هنا على الأرجح بخط خمسة [type size]: إنه فارغ تقريبًا.

لذلك يقول أحدهم ، "عندما يتحدث الفراغ عن أن رأسي يدور لأنه لم يكن لدي أي تعاليم على الإطلاق عن الفراغ. إذا كان من الممكن شرح الفراغ لي أو لبقيتنا في بضع تفسيرات قصيرة ، فيمكننا عندئذٍ اتباع هذه التعاليم. الفراغ ... أيها الموقر؟ "

يرجى معرفة من كتب هذا ، فأنت لست وحدك. حتى الأشخاص الذين سمعوه مرات عديدة لا يفهمونه جيدًا لأنه ليس موضوعًا سهلاً. لو كان الأمر سهلاً ، لكنا أدركنا بالفعل الفراغ ؛ كنا قد حققنا بالفعل التحرر والتنوير. إنه ليس موضوعًا سهلاً. في المرات القليلة الأولى التي نسمع فيها ، اعتدنا للتو على المفردات. ثم تلاحظ تكرار بعض الكلمات ، ثم تحاول اكتشاف بعض المفاهيم الكامنة وراء الكلمات. أنت تحاول فقط الحصول على فهم فكري في البداية للشيء الأساسي الذي يحدث. ثم ، مع تقدمك ، تبدأ في التحقيق في الأمر أكثر ثم تنظر إلى تجربتك الخاصة ، وتنظر إلى الأشياء من حولك - ثم تحصل على فهم أعمق لها.

ما يعنيه الفراغ أساسًا: إنه عدم وجود طرق متخيلة للوجود. بعبارة أخرى ، بسبب جهلنا وأزمنة الجهل في مجرى عقولنا ، عندما نفهم الظواهر يظهرون لنا كما لو كانوا موجودين من جانبهم ، بغض النظر عن أي نوع آخر من العوامل. ننظر إلى شيء ما:

"يوجد كرسي. في الخارج. هدف."

"هناك شخص آخر. في الخارج. هدف."

"هناك شخص لطيف. لطفهم موضوعي ".

"هناك شخص ليس لطيفًا. بغيضهم موضوعي ".

لذلك نعتقد أن للأشياء نوعًا من الطبيعة المتأصلة التي تجعلها هذه الكيانات كما هي ، في حد ذاتها ، دون الاعتماد على أي شيء آخر. هذا بالضبط ما تقوله التعاليم حول الفراغ غير موجود. إنه لا يقول الظواهر غير موجود ، لكن طريقة الوجود المتأصلة هذه التي أسقطناها عليهم غير موجودة.

أصعب جزء في الأمر برمته هو معرفة معنى الوجود المتأصل لأننا معتادون على إدراكه حتى أننا لا نراه. وفي أذهاننا ، إنه مختلط للغاية - وجود متأصل ووجود منتظم فقط - بحيث لا يمكننا معرفة الفرق بين الاثنين. نحن معتادون جدًا على هذا: نفتح أعيننا ، وآذاننا ، وتعمل حواسنا ، وحتى عمليات تفكيرنا - كيف تظهر الأشياء لنا. نحن نأخذ الأمر كأمر مسلم به ، "هكذا هم موجودون بالفعل." نحن ابدا الشك انها ابدا. هل من أي وقت مضى الشك أن أي شيء تدركه هو خطأ من أي وقت مضى؟ نقول ، "أوه ، لا! حسنًا ، حسنًا ، عندما كنت أدخن الحشيش. عندما كنت أسقط كل ما أسقطته ، حسنًا ، كان ذلك بمثابة هلوسة. لكن كل شيء آخر؟ ما أراه من حولي حقيقي ". الآن الشيء ، بالطبع ، إذا كان ما ندركه من حولنا حقيقيًا ، يجب على الجميع رؤية الأشياء بنفس الطريقة تمامًا ، ولهذا السبب نعتقد أن الآخرين أغبياء. لأننا ندرك الأشياء بالطريقة الصحيحة ولا يفعلون ذلك. إذن هذا مجرد كلام حتى على مستوى إجمالي للغاية ، أليس كذلك؟ آرائي صحيحة. الناس الذين لا يتفقون معي مخطئون ". هذا مجرد نوع صارخ من الإيمان بما نفكر فيه.

هذا أكثر دقة حيث تبدو الأشياء لنا كما لو كان لها جوهرها الخاص ؛ كانوا موجودين تحت سلطتهم الخاصة. عندما نفكر في أنفسنا ، "حسنًا ، هناك شخص حقيقي هنا ، أليس كذلك؟" نعم؟ عندما يقول شخص ما اسمك ، "نعم ، أنا هنا." خاصة إذا قالوا اسمك بهدوء شديد بحيث بالكاد تسمعه. "آه ، إنهم يتحدثون عني." ثم يأتي هذا الشعور بي كبير حقًا ، أليس كذلك؟ "أوه ، إنهم يتحدثون عني. إنهم يهمسون ". لقد تعلمنا ذلك عندما كنا صغارًا ، أليس كذلك؟ كلما همس آباؤنا كنا نعلم. لذلك هناك إحساس بي الذي يأتي بقوة.

عندما نرى أشخاصًا آخرين ، فإننا ننظر ونجد أناسًا حقيقيين هناك. ألا تعتقد أن كل شخص آخر حقيقي؟ حقيقة. هدف. هكذا يبدو لنا الناس ونتفق مع هذا المظهر. هذا هو ما تفرغ منه الأشياء ، هذا النوع من الوجود الموضوعي. هذا ما نتحدث عنه عندما نتحدث عن الفراغ.

هذا لا يعني أن الأشياء غير موجودة على الإطلاق. سوف ندخل في هذا الجزء غدًا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.