身份的空虚和不善

• 空虚与概念建构
• 身份存在于上下文中
• 两个极端
• 我们认为我们是谁？
• 抓在 身体
• 隐藏我们的不善行为
• 我们不善业的空性
• 空性和缘起并不矛盾

所以，我们到了静修会的最后一天，或者说是这次静修会的最后一天。 这将成为为期一个月的静修会的第一天。 最后一个和第一个在一起，不是吗？ 有时我们会想，死亡是一种终结，但死亡只是一种过渡。 这是一个结束，也是一个开始。 可怕的是我们执着于我们的身份，我们执着于我们的财产，我们的朋友和亲戚，我们的 身体. 这一切都是我，这一切都是我的，我不想改变。 然而现实是变化的。 这就是为什么了解缘起很重要，因为它帮助我们了解事物是短暂的，它们不会在我们的生活中保持不变。 缘起也帮助我们看到那里没有真正的自我可以抓住。 有些人可能不喜欢这个想法。 当你紧紧抓住你的身份时，你不喜欢那个想法。

当你真的能够审视自己的经历并看到 执着 身份是让我们在轮回中循环的原因，然后你开始看到，“哦，释放身份在这里有一些价值。” 它看到，是的，事物存在，但它们并不像我认为的那样存在。 它们独立存在，但那里没有任何东西是我可以识别的。 当您搜索时，没有任何东西可以识别为我。 你在说，“嗯？ 但我坐在这里，我有护照、驾照和出生证明。 我可以证明我存在，我就在这里。 不要把我和其他人混为一谈，即使如果你用谷歌搜索我的名字，我们可能有 5,000 人。 我还是我。” 我们非常重视这一点，但你打算把我当成什么？ 当你看...让我们花一些时间与 身体 因为这是我们非常坚持的事情。 正如我们前几天发现的那样，我们的许多身份都基于 身体. 我们捍卫这些身份，它们在特定环境中确实具有某种功能性存在。

我只是想回溯一下，因为我在想一点，我们在谈论种族和民族之类的东西，我在想，那种谈论它的方式，那种看待它的方式它对美国和美国的某些地区来说是非常独特的。 这是西海岸，东北 现象. 不要去内布拉斯加州并指望他们会这样想。 性别问题也一样。 在不同的文化中，性别的整体观念是完全不同的，甚至民主是最好的政府形式的整体观念也是不同的。 这在全世界并不普遍。 这是我第一次去亚洲时真正必须习惯的一件事； 嗯，不，我第二次去亚洲，但第一次是在修道院，当时在修道院里，他们认为民主不是管理修道院的最佳方式。 我要去，“什么？！ 民主是最好的！” 我在看他们做事的方式，他们不这么认为。 这真的让我停下来审视我认为正确的文化假设。 

民主有一些好的品质，但我们也处于政府关闭的第几天，看不到缓解的迹象，这是民主的一个功能。 那样有用吗？ 我不是在提倡独裁，当然不是，但我想说的是，我必须通过在其他国家生活，重新调整我的思维方式，即只有一种政府方式对每个人都是最好的，并且每个人都应该这样做。 或者，社会应该以一种方式运作，每个人都应该那样做，因为事实并非如此。 

事物在环境中运行，而不仅仅是独立运行。 我们也一样。 我们的身份取决于我们生活的环境以及我们是什么样的有情众生。 我们这一世恰好生在人道，这个特别的业力泡沫。 我们只是一个业力泡沫。 正因为如此，我们才会注意到不同的事物，思考不同的事物，构建不同的事物。 这对所有有情众生、社会结构和类似事物来说都是不一样的。 我在想我们的猫。 猫是这里的好老师。 戒律 很黑， 麦特里 和 Mudita 是灰色的，而 Karuna 大部分是白色的，但不完全是白色。 他们会根据皮毛的颜色给自己排名吗？ 我不认为皮毛的颜色对其他小猫真的很重要。 我不知道你有没有注意到我们的火鸡。 大多数火鸡是棕黑色的，只有一只白色火鸡和一只白色火鸡与其他火鸡相配。 没有人啄那只火鸡，因为它们看起来与其他火鸡不同。 这就是我说事物存在于环境中、上下文中的意思。 在这种情况之外，没有人关心。 

如果你看看我们的整个经济——人们被吓坏了——股市起起伏伏，就像我们在迪斯尼乐园兜风一样。 经济从何而来？ 每个人都抓住它。 经济从何而来？ 我们弥补了。 我们创造了银行系统，我们创造了股票市场，我们创造了债券，我们创造了利率，我们创造了储蓄账户和支票账户。 整件事都是人为捏造的。 我们捏造了它，现在我们在其中受苦。 这不是很有趣吗？ 我们捏造了整件事，然后因为我们把它当作真实的，所以我们受苦了。 

礼仪，同样如此。 在一种文化中被认为是礼貌的举止在另一种文化中是粗鲁的。 当年轻的丈夫在 1900 年代初遇到英国人时，无论他是什么级别，带领他的手下进入拉萨，藏人都站在林可周围——你绕行的大地方之一——当军队进军时，藏人正在鼓掌。 英国人认为，“他们在欢迎我们”，因为在英国鼓掌是一种认可和欢迎的表示，我们很高兴你在这里。 在西藏，鼓掌是为了吓走恶魔。 他们不是张开双臂欢迎英国人，而是想吓跑恶魔。 在西方文化中，伸出舌头是非常不礼貌的。 在藏族文化中，弯腰伸出舌头才是真正尊重某人的方式。 我做不到完美，但这是对某人的尊重，这意味着，通过展示你的舌头，你没有任何黑魔法 口头禅 你正在使用。 在西方，我们用右手握手。 就是为了表明你手里没有枪，就是这个意思。 它来自今天仍然存在的狂野西部。 这是今天存在的古老传统。 说明你手里没有枪，你伸出空手去摇。

这些东西存在于文化中，我们认为礼貌和粗鲁的东西并不是天生就存在的，这取决于你所处的文化。那是在寻找我们将事物具体化然后彼此不高兴的一些方式。 在西藏文化中，擤鼻涕是非常不礼貌的，拿纸巾擤鼻涕。 你必须像这样捂住你的头，然后擤鼻涕。 我得了花粉症。 我在这样的佛法课上花了很多时间。 现在，在美国，在西方，是在课堂上还是在人前有礼貌？ 在我们的文化中，没有办法。 他们会制定法律反对它。 如果他们不让伊斯兰妇女戴上围巾，他们肯定不会让藏人在长袍下擤鼻涕。 然而，在西藏文化中不这样做被认为是非常粗鲁的。 我想让你看到的是我们是如何建构事物的，然后根据我们建构的东西，我们判断其他人，假设他们和我们有相同的社会建构。 如果你回到星期四晚上，这个假设是不正确的假设。 你必须后退一步，这是一个 错误的看法. 它甚至不是一种 怀疑, 这绝对是一个 错误的看法. 由于看不到这种事情，我们会遇到很多麻烦。

有一天我们在修道院谈论文化挪用，以及如何——我想那是在万圣节前夕，不是吗？——人们，如果你打扮成墨西哥人，那是什么？ 这个名字让我想起了…… 

观众： 杀手悲歌

尊者图登卓龙（VTC）： Mariachi，谢谢你，它四处走动，为人们唱小夜曲。 那是文化挪用，你不应该那样做。 然后，文。 Nyima 分享说，当她年轻的时候，她来自哥伦比亚，当人们想了解西班牙裔事物时，她感觉非常好，她觉得这是一种走到一起，而不是文化挪用。 您可以在一个国家内看到事情发生了怎样的变化，而且，它只在该国的某些地区发生。 在这个国家的其他地方，和其他人一起，我现在假设如果有人问如何烹饪西班牙/拉丁美洲食物，你会很高兴。 你不会认为这是文化挪用。 你刚刚学会了如何做中国菜。 我不认为你会认为这是文化挪用。 不同的人如何以不同的方式看待事物，如果我们只是假设只有一种方式，因为我们的特定利基以这种方式思考事物，因此每个人都以这种方式思考，那么我们就不会与其他群体相处得很好出色地。 

我认为这是那本书的教训之一 在他们自己的土地上的陌生人。 我说的是缘起，以及事物在一个层面上是如何空无其内在意义的。 如果我们回到更深层次，问题不仅仅是“我天生是这个种族还是那个种族，是这个国籍还是那个国籍”，这是更肤浅的问题。 我们看看吧。 是否有一个具体的“我”开始？ 当我们说，“我是这个宗教，我是那个文化群体，我是这个年龄，我是这个能力水平，我是这个艺术，”所有这些事情，我们已经在做假设存在一个真正坚实的自我，即“我性”的本质。 我们在那个基础上做所有这些，我们甚至不质疑那个基础。 事实上，当有人提起它时，我们会有点紧张，“你说没有灵魂，没有我的本质是什么意思？ 当我死去时，我一定会成为某种东西。” 我们认为如果没有什么东西永远是我，那么唯一的另一种选择就是完全不存在，这让我们大吃一惊。 

佛教所说的是，它不是这两个极端中的任何一个。 这不是极端的，“有一个真正的我永远是我，他是我的本质，永远不会改变，永远在这里。” 没有那种需要我们保护的善良的自己。 那是一个 错误的看法，认为有那样的自己。 另一个 错误的看法 是在说，“好吧，如果没有那种自我，那么我根本就不存在，一切都完全不存在。” 这是两个极端，你会发现的。 专业术语是绝对主义的极端和虚无主义的极端。 但是我们人字拖。 我们抓住这个，但当我们否定这个时，我们就会想，“那就没有人了。” 然后我们说，“但必须有人，我就坐在这个房间里，”然后我们回到这边说，“好吧，那就是一个真正的我。”

在 金刚萨埵 实践，我们在试图看到这一点的框架内进行整个实践 金刚萨埵，我，我的消极情绪， 四个对手的力量，我们所做的一切， 口头禅，整个事物，所有这些都依赖于存在，但它们都没有任何固有的，可发现的，可隔离的，自我封闭的身份，使它成为现实。 当我们对自己有这样的看法时，有时你正在做 金刚萨埵 然后你会觉得，“我做了太多消极的事，我只是绝望了。 我这一生只是积累了消极情绪，我把这么多人的生活和我的生活搞得一团糟。 整件事都没有希望了，然后他们告诉我还有前世，而我在前世也把它搞砸了，我只是……” 

这就是你得到原罪的地方——天主教中的原罪。 有原罪，我天生就有缺陷，我无能为力改变这种情况。 其他人——但我不知道它应该如何发生——让一切再次变得更好。 而我自己，天生就有缺陷，无法改变，无能为力。 即使我悔过自新，捶胸顿足，也不能完全治好。 那就是执着本有。 那就是抓住一个具有真实具体特征的真实具体的我，例如 102% 的缺陷。 不只是 100%。 102%。 确保没有任何变化。 然后我们带着自己的愿景度过一生，而自己的愿景限制了我们的能力，因为当我们对自己有这种看法时，我们就不会尝试，因为在我们给自己机会之前我们已经被击败了。 我们放弃了自己，基本上，通过坚持那种信念，即有一个真正的我是邪恶的，坏的，它无法改变，整个事情是无望的。 那么，让我们和所有不参加第五次的人一起去酒吧吧 戒律，我们将庆祝所有其他获得全部五个的人 戒律. 我得给你针一下，不是吗？

目的: 我知道他拿了第五个 戒律.

VTC: 是的，我知道他拿了第五名。 我给了他。 但我也知道他这样做有多难，也知道这样做有多大好处。

这种对真实自我的执着，是我们迷惑的根源，也是我们痛苦的根源。 为什么我们要在轮回中一次又一次地投生，一次又一次，一次又一次？ 就像坐在旋转木马上上上下下，你无法下车。 其根源是什么？ 它是对存在着一个真实的、坚实的、自我封闭的、个体的、独立的我或我或自我的执着。 一旦我们有了这个想法，那么我们当然要保护那个自我，因为如果我在这里，世界其他地方在那里，那么世界其他地方要么给我快乐，要么给我痛苦。 有些人真的对快乐部分很感兴趣，“让我们享受快乐吧。” 你有贪心， gehechtheid，“我必须得到这个，这个和这个”，导致消极情绪，消极情绪 因果报应，导致重生。 其他人就像是，“是的，我想要这一切，但我真的必须为自己辩护，因为外面的那些人，他们真的可以伤害我。” 我们筑起围墙，我们用 愤怒，敌意，敌意。 

我们大多数人都是这两者的结合。 我们看着别人，我们将自己与他们进行比较。 比较是致命的。 我们整个社会都是建立在比较和竞争的基础上的，不是吗？ 但这是致命的，因为每次我和别人比较时，我都不会减分。 然后我嫉妒他们，因为他们比我好。 或者，我将自己与他们进行比较，并且我更好。 那我就称霸别人，欺压别人。 然后我们陷入了所有这些其他阴谋，“我不想这样做。” 你知道吗？ “我不想这样做。 我今天想躺着。 我今天想做点有趣的事。 反正这一切都无所谓。 没人在乎。 我什么也做不了。” 这是佛教意义上的懒惰。 大家可以看到，世间所有的这些问题，根源都在于把自己物化，把身边的一切、每一个人都物化。 

同样，我们的思想创造了这些固有存在的人，固有存在的快乐和痛苦。 然后我们与我们自己的思想所创造的东西作斗争。 如果这不是同情的原因，我不知道什么才是。 我们都在这里。 我们想要快乐。 我们不想受苦。 但是基于这种根本的无知，我们该怎么办。 我们一次又一次地制造苦因。 我们追逐我们想要的东西，我们会不惜一切代价得到它。 我们无法忍受这些东西，我们必须摧毁它。 然后我们就开始了，生生世世在轮回中的故事。 这就是为什么质疑基本身份如此重要的原因，因为这是解放我们的关键，这就是关键。 我们必须开始质疑我们如何将事物具体化的更肤浅的层面，但始终记得也要回到那个基本层面，并质疑并调查它。 我是谁？ 

妈妈的另一件好事，她的一句话：“小姐，你以为你是谁？” 这是个好问题； 她从我小时候就开始问这些。 我没有以佛法的方式接受它。 我应该。 我现在意识到她实际上是在教我空虚，尽管她甚至不相信，但这是真的。 你以为你是谁？ 我以为我是谁？ 我们首先想到的是我们的 身体，因为我们对欲望对象、外部对象如此着迷。 轮回有三界； 我们的是欲界。 欲界中的事情是，所有这些外在的事物都是那么令人向往，有些是可欲的，有些则是有害的。 但是我们完全被所有这些外部事物所吸引。 从我们早上睁开眼睛的那一刻起，就一直在感知物体。 有我和一个感官对象。 有我和另一个人。 我该如何度过这一切，才能让这个自我快乐，维护自我认同和尊严，防止自我受到任何伤害？ 因为有真实的自己，为了证明，我有一个 身体.

看看科学。 科学研究研究什么？ 你谈论大脑， 身体，科学随着事物而爆炸。 思想？ 让我们换个话题。 他们真的对思想感到困惑，因为我们很想，“我必须了解所有这些。”这不是物质。 NASA 刚刚在距地球数十亿英里的地方发现了一大块冰，这是冥王星以外最远的可见物体。 他们向它发送一些东西，我们将获得有助于我们了解这个大冰块的数据。 我不确定它是否在旋转太阳或它是什么，但他们只是发送了一些东西并且它进行了接触。 他们将在星期二之前获得数据。 这将对我们人类有所帮助，因为外在的一切都如此迷人，不是吗？ 我的意思是，看看你与手机的关系。 这是你的一部分 身体 几乎。 你来这里和文。 Samten 说：“把你的手机给我。” 你是这样的，“你是要我砍掉我的手！” 

目的: 很多人没有交出手机。

VTC: 那么他们就不会得到答题器来计算 口头禅 任何一个。 没有电话，没有答题器。 没有答题器，没有电话。

我们的意思是我们对外部事物的着迷程度，它始于 身体. 我是这个 身体. 你不觉得吗？ 我是这个 身体. 我在这里是因为 身体 坐在这里。 这很有趣，因为有时我们会想，“我是 身体。“ 身体来了，我来了。 有时，我们说，“我有一个 身体”，仿佛 身体 是我们的财产，而不是我们是谁。 有时，我们会说“我老了”或“我还年轻”。 “我就是那个。” 有时我们可能会说，“我有一个老 身体”，但这听起来很奇怪，不是吗？ 如果你有一个旧 身体，说明你老了。 我们在确定“我是 身体”和“ 身体 是我的财产。 我们持有它们，就好像它们本质上是真实的一样。 但即使是持有一个“我是”和一个“我有”的事情表明我们并不完全相信……我的意思是，如果我们说，“我有一个 身体”，那么我们已经在某种程度上说，“我不是我的 身体。“ 身体 是另外一回事。

我们真的很困惑如何与我们的 身体. 是我们的 身体 我或者是我们的 身体 我拥有的财产？ 无论哪种方式，无论是我还是我有史以来最好的财产，这个由鲜血和内脏制成的很快就会成为尸体的东西是我最珍贵的财产。 正确的？ 我不想和它分开。 [亲吻声] 但那是什么？ 它是什么做的？ “哦，但是我的 身体 真漂亮。 是的，它是如此美丽。 我们呕吐，我们撒尿，我们便便，我们出汗。 看看从我们的每个孔口出来的东西 身体, 而我们的 身体 是那么的美丽，那么的纯洁，别人的身体，也是一样的。 看看那个肝脏。 你知道什么是无知吗？ 我们对事物的普通看法怎么没有真正触及事物是什么的地方？ 我们不得不质疑，做这些恶行的这个“我”是谁？ 我们有这样的观念，即有一个具体的“我”做了那些消极的行为，他是彻头彻尾的罪恶，或邪恶，或被污染，彻头彻尾。 想一想你之前做过的负面行为。 有人有例子吗？

目的： 我不打算告诉你。

VTC: 那是我们的问题，你明白吗？ 我们的消极因素是我。 我必须隐藏我的消极情绪，因为如果其他人知道了，他们就不会认为我很棒。 然后他们就会知道我的真实情况。 让我们隐藏这一切，即使我们都知道我们都犯了消极的错误，不是吗？ 除了在座各位是阿罗汉和菩萨——好吧，即使是阿罗汉和菩萨，你们也曾经是众生——所以在场的每一个人，从无始以来，都曾经做过十种不善业。 这是一个给定的。 我们已经知道彼此了。 我们在隐藏什么？ 你知道我已经犯下了全部十个。 我知道你已经犯下了全部十项。 你知道我已经崩溃了 戒律. 我知道你已经崩溃了 戒律. 但…

太神奇了，不是吗？ 这真是太神奇了，我们现在的样子太有趣了。 所以，只是开始质疑这一切，不仅我不是我的 身体 不是我的想法，而是 金刚萨埵 也不是某种具体的东西。 就像我们昨天谈到的，没有 金刚萨埵 坐在上帝旁边，旧约上帝或新约上帝，他们都非常有判断力。 我不认为上帝在新约和旧约之间改变那么多，因为无论如何他都是永恒的。 但是有 金刚萨埵，从一开始就天生纯净； 金刚萨埵 从来没有像我这样的有情众生。 他生来纯洁。 不，所有的佛都成佛，因为他们曾经是众生，他们修行道，他们净化了他们的心，他们培养了所有的功德。 他们成了一个 佛，他们不是那样出生的。 同样的，如果我们修道，清净我们的心，积累功德，效法他们所做的，我们就会成佛。 也许你是一个 佛，一张脸，两条胳膊，拿着手机。 

这件事[的]，有 金刚萨埵 在那里，自我封闭，纯洁的自己，他从来就不是一个有情的人，永远只是坐在那里 金刚萨埵. 可怜的家伙一动不动，要么他的手总是这样，要么他的手总是这样，永远永远，不动，什么都不做。 然后我们说，“呃，我不想变成那样。 多无聊啊。” 就像她说的，我要整天坐在那里，“嗯 金刚萨埵 三昧耶……这些众生什么时候才能聚在一起？ 金刚萨埵不是某个冰冻的、本质上存在的人，具体的，坐在那儿，看着说，“哦，邪恶的，”带着如此多的判断力看着我们。 事实并非如此。 金刚萨埵 仅通过指定的外观而存在 身体 和思想； 我们的存在仅仅是因为仅仅在外观上被指定 身体 和头脑。 

我们都可以产生那种智慧，当我们拥有那种智慧时，我们就会看到，虽然在世俗的、表面的层面上，事物会出现，但由于它们有不同的原因和 条件. 但就我们的基本本性而言，我们的 终极本性，到头来你找不到任何自在的人，任何自在的烦恼物，任何自在的清净物。 一切都存在于一个上下文中，相互关联。 甚至那种空性也存在于与世俗对象的关系中。 不是空虚，而是 终极本性，是某种具体的现实，向上十五个宇宙，右边五个宇宙，我们必须去那里。 空性是每一件事物的本性：你，我，我们周围的每一件事物。 它就在这里，我们只是看不到它。

当我们在做 金刚萨埵 纯化，这种放松我们对一切事物的看法非常重要。 甚至当我们想到我们的消极行为时，“哦，我做了这个可怕的消极行为。 我对某人撒了谎，”比方说。 我们看着谎言，具体的，这就是它在我们脑海中的样子，具体的，那是谎言。 使它成为一个完整的说谎对象所必需的所有四个因素都存在。 有一个对象，一个意图，一个动作，一个动作的完成。 有的 因果报应 说谎，我已经做到了。 有一个真实的我。 有一个真正的说谎行为。 然后我们开始调查。 如果我们采取说谎的行​​动，那究竟是什么？ 如果某件事像那样具体，我们应该能够准确地识别它是什么。 究竟是什么谎言使我们如此被所做的污染？ 谎言是动机吗？ 谎言是你嘴巴的动作吗？ 谎言是声波吗？ 是刚开口说话时的谎言，还是中间发出的声波，还是最后一点声波的谎言？ 也许谎言是动力还很弱时的第一刻，又或许是动力刚强时的最后一刻？ 当你开始分析谎言时，它到底是什么？ 当你这样做的时候，你能找到你所做的一些具体的固有存在的谎言吗？ 

你找不到任何东西，是吗？ 如果真有谎言，就我们所看到的那样，我们应该能够辨认出来。 它就在那里，你可以看到它散发着臭味。 但是，当我们分析寻找谎言是什么时，就像手上流沙一样，不是吗？ 就像，那里有一个谎言，但我找不到它。 然后你必须意识到，实际上，没有内在存在的谎言。 当我把所有那些不同活动的不同时刻 身体、言语和思想在一起，但当你分析它时，我什至找不到谎言开始的时刻和谎言结束的时刻。 哪个时刻开始说谎？ 哦，我的意图的第一刻。 你能找到你的意图的第一时刻吗？ 是否有最初的意图，在此之前什么都没有？ 

那个第一时刻是突然冒出来的吗？ 也许这是我第一次动嘴的时刻。 我第一次动嘴是什么时候？ 是[做手势]吗？ 什么是第一？ 如果它在移动我的嘴巴，那么我的声带呢？ 只是移动我的嘴巴不是说谎，它必须是我的声带。 除非我有意向，否则我的声带不会移动，但我不会有意向，除非事先安排好所有其他框架，比如需要保护自己等等。 

关键是，在不调查的情况下，它看起来像是一个真实的、可靠的谎言。 负作用。 但是当我们调查时，我们无法找到它到底是什么。 当我们不去考察的时候，有相，[它]取决于很多因素，而那个相有作用，但它不是独立存在的东西，独立于其他一切。 它本身并不坏，所以它可以被净化。 本来就存在的东西永远无法净化。 缘起的东西，你改变一个因素或另一个因素，一切都必须改变。 我们想，当我们做的时候 金刚萨埵 实践中，请记住，没有任何契约作为我自己这边的独立代理人存在。 没有任何动作是作为其自身的独立动作而存在的。 我正在采取行动的对象没有一个是独立于其自身而存在的。 它们都是相互关联的。 

当我们不分析时，就会有表象。 当我们分析时，它蒸发了。 表象层，不分析的时候，就是我们所说的世俗存在或隐蔽存在。 当我们分析时，那个本然存在的东西消失了，那个空性就是 终极本性. 我们必须能够看到他们两个。 现在，我们正处于巩固外观方面的极端，所以真正致力于解构其中的一些，看看事物是如何相互依赖的，它们缺乏自己的任何性质，这是很好的。 任何一种自己的身份。 然后从那里转到，“但他们出现了。” 这种以缘起观照空性的方法，是清净负面的究竟因素 因果报应. 当我们谈论补救行动时——我们已经通过背诵 佛的名字，背诵 口头禅，冥想不同的事情， 提供 服务、帮助慈善机构、帮助穷人和有需要的人等等——真正净化心灵的终极事情是能够看到 终极本性，而且看出来和颜值不矛盾。 这并不容易，但我们越能熟悉这一点，哪怕是一点点，它就越能真正帮助我们放松，而不是把事情看得那么严肃。 

目的: 我在想谎言不存在。 在我们的 纯化 在实践中，我们实际上确实给特定的动作或心境赋予了特定的名称，以便执行 纯化，所以我们通过命名给它一个存在，但它没有固有的存在。

VTC： 正确的。 它仅凭名称存在。 

目的: 只是名字，但不是固有的。 

VTC: 但不是天生的。

让我们静坐 冥想 想想你听到了什么。 稍微探索一下，我认为我是谁，这种消极情绪到底是什么？ 我如何构想所有这些东西，当我研究事物如何存在时，我的构想与事物的实际存在有什么关系？ 

只是一些结束建议。 你这几天养成很好的习惯，早晚炼功，持守道德。 把在这里养成的习惯带回家。 不要想，“我要回家，所以我不能练习，我必须以某种方式调节我的道德行为，”等等。 你正朝着一个好的方向前进，当你回家的时候，继续朝着那个方向前进，那些离开的人。 还有，你要知道，虽然你的头脑看起来还是很吵，但实际上比你来的时候安静了很多。 当你离开时，不要只是上车，打开收音机，一只手检查你的手机，另一只手检查你的平板电脑，然后打开收音机，然后开车，处理多项任务等等，然后想所有的事情你必须做你不能做的事情，因为你休了几天假，让自己再次陷入焦虑之中。 一切都会发生，没关系，慢慢来，做你的练习，善待。 真正观察你如何与媒体和你遇到的感官对象相关联。 不要只去星巴克和牛排馆。 请回来再次与我们分享佛法，您是舍卫城扩展社区的一员。

在接下来的几个月里，我们将进行远方静修，在家的人们会进行一次 金刚萨埵 即使我们在这里进行多次练习，也可以进行练习，然后您可以向我们发送一张摆出非常漂亮姿势的真实您的照片，我们会把它贴在餐厅的墙上。 这不是挂在墙上的这些佛教约会应用程序之一，所以不要去寻找，我要联系谁谁也在做 金刚萨埵. 基本上，只是享受佛法，享受你的生活，紧紧抓住你的价值观，按照它们生活，然后放松。