放弃身份

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Imagine 金刚萨埵 在你的头顶上，和他的 身体 由白光制成。 真正专注于他是由光制成的，而不是固体。 然后， 金刚萨埵 融化成一个光球，从你的头顶进入你，一旦 金刚萨埵，这个光球，进入你，你的整个 身体 溶解在光中。 认为你的整个 身体 简直就是一个光球。 作为一个光球，你没有种族，你没有种族，你没有性别，你没有性别，你没有国籍，你没有性取向，你没有年轻或年老的状态，没有吸引力或没有吸引力，适合或不适合，健康或不健康。 想一想，所有那些你基于你的身份而持有的身份 身体 现在不在那里。 它只是一个透明的光球，所以那些身份是不可能拥有一个 身体 那是一个光球。 

想象一下在没有那些基于你的身份的世界中运作 身体. 男人不再有额外的体力或身高或更大的声音。 女性不再需要担心性虐待或在会议中被男性压倒。 你没有性别，你以这种方式与世界联系。 想一想，要放弃您的性别和身份，您的心态会发生什么变化？ 并不是说你变成了另一种性别，而是世界上根本没有性别认同。 你的想法会如何改变？ 

因为你的 身体 是一个光球，你没有种族，你没有种族，其他人也没有。 如果你在一个没有种族的社会中工作，你的心态会发生什么变化？ 不是在你是不同种族的地方，或者有占主导地位的低等种族或其他任何东西，那里没有种族，没有种族。 你对自己的感觉会如何改变？ 你与世界的联系方式将如何改变？ 

现在看看远近所有其他生物的心，他们的身体都是由光构成的。 你在他们心里看到了什么？ 对每个生物来说最重要的是什么？ 快乐平安是他们的愿望，不受苦难是他们的愿望。 专注于此，因为它与每个生物有关，与哪种生物无关。 这是每个人心中最重要的事情，在这方面我们都完全一样。 

如果每个人都一样想要快乐而不想要痛苦，没有人有任何基于他们的身份 身体, 国籍, 或任何, 那么你能产生大爱和 大慈大悲 不分朋友、敌人和陌生人？ 根本不害怕任何其他生物，也没有与任何其他生物不同的感觉。 然后，认为你的 身体，这是一个光球，慢慢地变成了 金刚萨埵，作为智慧和富有同情心的人 金刚萨埵 你与世界其他地方有关。 

尊者图登卓龙（VTC）： 您如何看待自己以及与他人的关系发生了什么变化？ 

观众： 不管我选择哪个身份，就像每个人都带着一个脚本，而这个脚本绝对限制了我的工作方式。 它绝对是某种程度上将思想困在某种观点中，然后我们拥有的身份越多——当然我们拥有的身份越多——我们就越被挤进这个几乎无法发挥作用的小纸团里。 从如此有限的角度看世界是一场悲剧。 

目的: 出现在我面前的和刚刚分享的非常相似，感觉就像让我在轮回中。 那是我的收获。 今天早上我确实有一个问题，你分享你关于解构身份的故事，我很想知道，这是否也包括解构佛教徒的身份？

VTC: 是的，还有你的佛教徒身份。 所有的身份。

目的：我注意到，起初，我在身份认同消融时抓住了它们，我在想，“哦，好吧，如果我不年轻，那我就老了。 如果我不是这个，那我一定是那个。 而我不想成为那样。” 但这是一种解脱。 我环顾四周，想象着整个房间，“好吧，我无法评判别人。” 我不会评判别人，我也不会评判自己。 我不会将自己与其他人进行比较，这只是一种巨大的解脱，并且更容易培养平等心、爱心和同情心。

目的：我注意到很多恐惧和孤立伴随着这些身份以及比较和完全不同，[思考]我们之间没有任何共同之处。 然后我确实有这种非常广阔的平静感，这太棒了。 一旦解散，那将是一种体验。

VTC: 令人惊奇的是，所有这些身份都是由头脑创造的。 它们都是由思想构建的。 他们没有其他现实。 

目的：我意识到我所在的许多社区都会失去界限，因为不再有东西可以区分谁可以成为社区的一部分，谁不能成为社区的一部分，所以所有这些墙都会倒塌。 

目的: 我必须分享我的一次经历。 当我二十出头的时候，我遇到了一个叫大卫的人，我有点被大卫吸引了。 几周后我见到了大卫，而大卫就是戴维亚德。 我当时想，“你变了……我的意思是，我迷恋上了你！” 现在是戴维亚德，我真的被难住了。 这对我来说真的是一件令人困惑的事情，当然我们都谈过了，我认为这对我来说太令人困惑了，无法参与其中，但让某人每天或每周都在变化是一件有趣的事情。 

VTC：是的，我们基于身份与其他人的关系有多少是基于 身体.

目的：我有一个关于与实际现象，经验相关的身份的问题。 比如生孩子。 我没有生过孩子，所以从这个意义上说我不是母亲，所以我现在不一定有这个身份。 或实际上是孩子父亲的人。 我知道它是概念性的，在某种程度上是由我们的文化创造的，但你能谈谈吗？ 

VTC：嗯，传统上有母亲和父亲，但同样，身份是由受孕形成的。 母亲如此，父亲如此。 我理解你的问题吗？ 

目的: 是的，我实际上并没有把它放在一个问题中可能它在我的脑海中没有很好地表达，所以我会继续听。

VTC: 我也没有孩子，但即使有人有孩子。 你不是一直在生孩子。

目的: 我想我只是评论。 我有两个孩子，这很有趣，因为在这里真的很难，因为我远离他们，而且他们分别是五岁和七岁，我应该是老手了。 但这很有趣，因为当我坐下来 沉思，这是我身份的重要组成部分。 我是一个妈妈，我有两个孩子，他们在家里等着我，所有这些事情。 与此同时，它们可能会消失，它们可能不再存在，这对我来说是一件非常有趣、强大的事情，我在这次谈话之前就已经考虑过了。 我不知道这是否回答了你的问题，但是是的，他们已经成为我身份的重要组成部分，做妈妈很重要，但同时它完全是有条件的，随时可能消失。 所以，这是一个强烈的身份认同，但就像尊者所说，我们不会一直在分娩，所以这部分会消失，然后甚至你的孩子也会消失，所以它在当下是一个强大的部分，但同时变化非常缓慢. 

VTC: 随着年龄的增长和孩子的长大，母亲的身份会发生变化。 我认为这是有时会给家庭带来困难的事情之一，就是实际情况会改变，但思想却不会。 你的孩子已经 20 岁了，而在你眼里他们还有 20 个月。

目的：对我来说，几分钟后我去了一个地方，“这真的很棒，我感到非常开放和联系。” 但我也在想，“我会感到无聊，谁来推动我成长？” 我觉得我可能会变得像变形虫一样，只是和每个人一起跳来跳去。 所以我有过担心的经历，“如果我们都一样，我将如何成长和学习等等？” 那是我的经历之一。 

VTC：好像成长和学习的唯一途径就是打击其他东西。

目的: 我有过类似的经历。 起初它只是非常愉快，我在想平等心，一切都很美好。 然后我想，“我怎么知道每个人是谁？” 然后我开始给它们做不同的颜色，然后我说，“天哪。” 我不得不结束 冥想.

VTC: 这个挺有意思的。 我记得 喇嘛 总是谈论我们如何区分这个和那个。 我们总是在分别这个那个，所有的时间，这个那个那个，以至于当我们开始思考本性存在的空性时，它是非常可怕的。 意识到什么能让我们从轮回中解脱出来，让我们感到害怕和害怕，因为我们害怕自己会消失，其他人也会消失。 那我是谁我要学什么？ 我要做什么？ 什么对我来说很有趣？ 我们必须拥有所有这些不同颜色的差异，但是当我们有辨别力的头脑开始关注所有这些差异时，我们会想到什么？ 冲突。 有趣的是，在某种程度上，我们对冲突很执着，因为它让我们觉得自己还活着。 我们执着于与众不同，感觉自己不属于自己，因为那样我们就知道自己的存在。 然而，这种将自我视为某种独立事物的心是我们所有痛苦的根源。 这不是很有趣吗，我们对痛苦的根源有多么执着？ 我们多么害怕知道事物存在的真实本质，我们自己实际上是如何存在的。 当你看到它时，你就会明白为什么 佛 说众生无明。 看看我们的无知有多深，我们害怕解脱之道，我们害怕真相。 这就是无明众生的意思。 如果我们消融于空虚之中，生活将变得如此无聊，因为我们的心 gehechtheid 因差异而繁荣。 的思想 gehechtheid 说，“哦，这个和那个不一样，所以我喜欢这个，我不喜欢那个，我想要这个，我不想要那个。” 那很 gehechtheid 所有的差异也限制了我们，让我们在监狱里，让我们非常痛苦。

目的：您能否澄清佛陀在他们的表现方面所拥有的身份？ 我知道其中很多来自我们这边，它们使我们受益，但这有何不同？

VTC：为了我们的利益，它们以不同的形式出现。 我不认为文殊菩萨会去那里说，“看，我是一个人，所以度母，闭嘴，因为我要主持这个[节目]，我不想让任何女权主义者喋喋不休，所以度母，金刚瑜伽母，有一百零八度母我才不管，闭嘴。” 我认为那不会发生。 当他们谈论事物的实际存在方式时，他们会说“仅凭名称”。 这意味着有一些指定的基础本身实际上是非常无定形的，但是我们的概念思维将事物放在一起并给它起了名字，一旦我们给它起名字，哇哦，它就会具体化。 为一个 佛，你给它起个名字，它不会具体化。 这只是一个名字，是与事物交流的一些简单方法。 

目的：[听不清] 上次来这里的时候，他不是讲过一部经文吗，其中有一个以女性身份出现的人，其中一个僧侣对她很苛刻，她说，“你觉得怎么样？一个 身体 是？”

VTC：哦，是的，那是经…… [观众回应：维摩诘。] 它发生在维摩诘，它也发生在 Sridevi-something sutra 中。

目的: 我有另一条评论。 你一这么说，我就感到很不安，因为我认为那些不属于主流文化的人感觉自己被抹杀了很多。 比如，“我看不到颜色”之类的。 然后我说，“好吧，换这个。 你认为你只是要变成这个光球，它只会是一样的，所以如果我只是一个光球而不是这个假设的人，我将不得不放弃什么特权和自鸣得意一直以来我都如愿以偿？

VTC：我的意思是，每个人都会失去他们的身份，就像我说的，如果我们坚持我们的身份 冥想 会让你发疯，尤其是在我们现在如此注重身份的世界里。 所以身份意识。 这就是为什么我认为有些人会说，“我是少数族裔，你正在抹杀我的身份。” 你们中的一些人可能还记得玛西娅，一位来到云山静修的非裔美国妇女。 她和我是朋友，有一天我们正在散步，谈论种族问题，我问她，我不记得具体是什么了，但也许是关于她作为那个云中唯一的非洲裔美国人的感受退山。 她说——因为你知道我们如何以及我如何领导事情——她说，“这是我第一次对自己不可见。” 对她来说，这是一个很大的解脱，对她自己是隐形的，不会因为坚持某种身份而让自己与众不同。 这对我来说很有趣，因为我生活在许多我不属于主流群体的文化中。 当你住在西藏 修道士 在文化中，你非常清楚自己不是主导群体的一部分，而且你绝对低于女性，尤其是作为女性。 我认为对自己不可见实际上是一种巨大的解脱。 现在有人要生气了。 没关系。

目的: 从今天早上的会议开始，我就一直在考虑这个问题。 我在想缘起这个词，当我们谈论身份时，它现在似乎更流行的原因有很多，但我认为它没有那么流行，它只是更广为人知。 此外，我认为让这种情况持续下去的动力之一是我们与人相处，就好像他们就是那个东西一样，所以我们进一步加强了这一点。 假设是被边缘化的群体，所以我们用我们的行动和言语强化了这种边缘化。 它不断强化自己，因为你说，“你就是这个”，因为你看待他们或对待他们的方式。 我认为这可能会让人们觉得他们是被推到盒子里的人。 他们只是在说，“我们只是存在，我们希望受到平等对待，但这不是我们受到对待的方式。” 我认为对我来说，重要的是我们要检查我们如何对待他人，比如我们如何强化我们对他人的看法，因为我认为我们经常将人异化。 

VTC：我们根据我们的 执着 到我们的身份，因为如果我是这个，那么其他人就是那个。 我们以强化他人身份的方式对待他人，但同时也强化了我们自己的身份。 然后我们陷入痛苦之中，因为每个人都在说，“嘿，我有一个身份，但你不明白。” 我一直在说我如何发现它如此有趣——这将按下按钮——白人现在是一个受歧视的群体。 他们抱怨没有人看到他们，有太多刻板印象，对他们有所有这些偏见。 这就是我们在夏洛茨维尔获得另类右翼和这些人的地方。 他们坚持一种身份，当然也会把这种身份加在其他人身上。 这就是为什么我认为对我们所有人来说真正重要的是真正理解我们的身份是由我们自己的思想创造的。 其他人可能以某种方式对待我们，[但]我们可以选择接受或不接受。

我知道小时候我们没有歧视的能力，所以我们相信小时候被告知的事情。 这是关于各种各样的事情，不仅仅是身份，而是各种各样的事情。 变老的好处是我们可以看看我们已经习惯于相信什么，然后我们可以说，“我想继续相信吗？” 我认为重要的是要始终意识到我们有选择。 当我们周围有很多条件告诉我们相反的情况时，可能很难找到选择。 当我们受到社会制约或家庭制约时，当我们接受了那种制约时，无论是什么，都很难找到选择。 但是，如果我们能保持安静——我是从佛教的角度讲的，它解构身份，而不是形成身份。 我不是从激进主义者的角度说话，我是从佛教的角度说话——如果我们意识到那里有选择，那么我们就可以看到，其他人可能会那样看我，这并不意味着我必须看到我自己就是这样。 我小组中的其他人可能以某种方式看待其他人，或者我的家人可能以某种方式看待别人，但这并不意味着我必须以与家人相同的方式看待其他人。 在我们来到这里之前，尊者 Pende 正在和我谈论成为越南裔美国人。 你能和小组分享你对我说的话吗？ 我让她当场。 你说的真好。

尊贵的彭德： 我认为我并没有紧紧抓住自己的身份，而是一直在练习将越南文化和西方文化的精华结合起来。 住在修道院给了我与来自世界各地的所有客人建立联系的宝贵机会，所以我有机会向很多人学习，这对我来说是非常美好和非常强大的。

VTC: 她还说，“我不必总是和越南人在一起，也不必像越南人一样思考。 我可以只是一个人没有 执着 特定国籍。”

目的：我只是想补充一点，这也是在我们寻求平静和摆脱身份认同的过程中，同时实现传统的存在，以及传统上如何根据人们的看法来对待他们。 我只是补充说，因为我在我的经验中遇到过人们会说，“哦，我们都是一体的”，就像，“是的。” 但是，有些人正在遭受真正的后果，例如被杀等等，因为他们被认为是谁以及所有其他因素。 我只是真的想补充一点，不要抹杀存在的东西，但我认为是对它们的依赖造成了问题。

VTC： 确切地。 在轮回中，你所说的完全正确。 我要说的是，我们要不要把心留在轮回中？ 我们周围的世界将他们的心留在轮回中。 我想加入他们吗？ 不，我在轮回中有太多的想法，我不想巩固它。 但是，我知道其他人也有。

目的: 我有一个问题，实际上，它与此有关。 我不是黑人，我从来都不是母亲，他们拥有我不一定拥有的共同知识。 所以，即使你不从中构建身份，他们也可以在房间对面看着对方，立即联系并相互理解，但我不能。 也许你可以评论一下你用它做了什么？

VTC: 看，这是事情的一部分。 如果我们构建一个身份，“我的身份是这样的。 你长得像我，所以你有相似的身份，你长得不像我，所以你有不同的身份”真的很难。 这就是为什么在 冥想 我让每个人都检查每一个生物的心脏，无论是人还是非人，在这个国家或不在这个国家——在其他国家，种族的整体情况与在这个国家非常非常不同——然后看进入每个人的心，然后，“嘿，我们都想要幸福。 我们都不想经历痛苦。” 如果我们在房间里走来走去，我不在乎人们是什么肤色，或者是什么种族，或者是什么性取向，或者不管是什么。 每个人都有一些痛苦，感觉被排斥和被误解。 我保证。 

这是我高中毕业后的一大发现。 我不知道你的高中，但 [in] 我的高中有小集团。 在我的高中里有 sosh 的小集团。 sosh 是社交孩子、足球运动员和啦啦队。 他们是返校节女王和返校节之王，他们是真正受欢迎的人，每个人都想成为这样的人，他们为学校树立了标准。 还记得高中的时候吗？ 每个人不都一样吗？ 现在，我不了解你，但我不是那些孩子中的一员。 我是其他孩子。 有点书呆子，有点这个，有点那个，我真的不属于任何地方。 我看着那些孩子，心想，“哇，他们真的属于他们，他们是人群中的一员，他们不会像我一样感到不安全、被排斥和被排斥在外。” 然后，当我上大学时，我和一些和我一起上高中的孩子交谈，我和那些在高中时相当于 sosh 的孩子交谈。 他们告诉我，他们觉得自己没有归属感，被排斥在外，不是“合群”的孩子。 我惊呆了。 就像，“但是等等，你是每个人都尊敬的人，每个人都认为我们应该看起来像你，像你一样行动，像你一样，而你告诉我你觉得自己不像你”不属于你，你感到被排斥和没有安全感？” 我惊呆了。

这完全打开了我的思路，不要评判别人，也不要认为我了解别人的内心体验。 我们所有人都可以四处走动。 有些人有其他人不知道的健康问题，他们感到受到歧视，因为即使他们有健康问题，我们也会像对待他们一样对待他们。 我的意思是，我敢肯定，我们每个人至少可以通过五种方式发现我们不属于坐在这个房间里的这个群体。 我们可以把自己分开，其他人也可以看着我们，把我们分开，为什么我们不同。 从佛教的角度来看，我们要做的是超越那些基于对真实存在的执着基础的造作，那些基于无明的造作，去观察每个人的内心，看到每个人只是想要快乐而不是痛苦，每个人都应该快乐而不是受苦。 Basta，finito。 就这样，作为一个炼功人，我一直在修心。 所以是的，所有这些东西，轮回中的疯狂，都存在，人们被它所吸引，他们因此而受苦。 我不是在否定这一点。 我是说我不想跳入污秽之中。 我正在尽我所能修复我的思想。

目的: 我可以同时提出两个不同的对手意见。 [笑声]

VTC: 说得很好，因为我们经常这样，不是吗？ 我们几乎同时相信两种相反的事物。 

目的：我只是在想，在我的一生中——我想我一直处于幸运的境地——我从未真正感受到对性别的强烈认同。 有非常女性化的女性，更多的是男性，就像一个光谱。 只有当我成为 修道士 我被推入了女性的身份。 之所以如此面对，是因为当我离开家庭生活，离开世俗生活时，我面临着这种非常世俗的强迫认同。

VTC：看，我知道你在说什么，所以你和我以一种其他人都没有的方式相互理解……除了他们没有在印度生活过。 这里的一些人，他们没有在印度生活过，也没有我们的经历。 我们真的很亲密，因为我们了解。 没有其他人明白。 那边那些和尚？ 我不知道。

目的: 我们在性别方面非常特殊。 我们很宽容，我们还是不一样的。

VTC: 你的意思是你和我不一样？ 我不能是荷兰人？ 你可以是美国人！ 我们是世界上最伟大的国家，你不想成为我们的一部分吗？ 哦，你想成为俄罗斯人！

你看到我们做什么了吗？ 它只是到了一个地步，就像，让我休息一下。 正如你所说，我将谈论我们的身份，没有人能理解，以及我们如何成为父权宗教结构的受害者，认为我们是低人一等的，这是真的，他们确实如此。 我有一个朋友，一个美国朋友，几年前还在辩证法学院学习，所以这是最近的故事。 在辩证法学院，他的老师——是一个藏人 僧——问班上的其他人——除了我的朋友是美国人和一位欧洲修女之外，他们都是西藏僧侣——然后问他们，“谁是高级的，男人还是女人？” 所有和尚都说男尊女卑，除了那个欧洲修女和我的美国男性朋友。 你看，这证明他们歧视我们，我们没有机会，我们被打压了。 我可以告诉你无数的故事，也许不是无数，而是关于我作为藏人社区的女性和藏人社区的白人所面临的偏见的许多故事。 你知道吗？ 我受够了。 我厌倦了持有这种身份，感到受到歧视，而且我没有得到平等的机会，我受够了。 它会让你无处可逃。 我们有充分的理由证明我们的情况。 所以呢？ 我厌倦了把自己放在那个盒子里。 他们把我放在盒子里，该怎么办？ 我只是四处走走，做我自己的事。 我不必购买他们的盒子。 当我生活在那种文化中时，我的能力受到限制，但也有办法解决问题。 最重要的事情是我们自己的头脑喜欢沉迷于我如何不适应以及他们如何不让我适应。我想去南方的一个寺院学习藏语并学习辩论，我做不到。 当你得不到你想要的那种教育时，受到歧视是一件大事。 我厌倦了谈论达成交易，我现在的生活中有更好的事情要做。 不要陷入其中。

目的: 与此相关，僧人在西藏是否受到歧视？ 他们正在寻找启蒙，他们如何证明这种行为是正当的？ 

职业训练局： 我不知道。 我希望我能理解。 在我看来，很多人……我不明白。 我无法解释为什么他们以他们的方式思考。

目的: 文化调理？ 

VTC: 是的，这是文化制约，但他们为什么不质疑呢？ 那就是问题，为什么他们不质疑他们的文化条件？

目的: 我想表达的观点实际上略有不同。 这与藏人无关，但它是相关的，因为这是文化制约的力量。 从超越身份的佛教观点来看，这次谈话真的很重要，但今天早上和今天下午我一直有这种不安。 在进行这次对话时，我认为承认社会层面上传统上正在发生的一些积极方面也很重要。 我们正在经历一场转型，我们正在努力进入一个更加宽容和开放的更加多元化的社会。 然后，讨论中出现的整个身份问题都与此相关，因此确实发生了积极的事情。 我想在进行对话时，同时持有两者。 当然，即使按照惯例，所有身份都有阴暗面，但我认为也必须表达和承认积极的一面。

目的: 看看这个房间。

VTC: 要解释吗？

目的：我只是在回应你所说的，我想说看看这个房间，这是一个相当多元化的群体。 我真的被它震撼了很多次。 就在那件事发生在夏洛茨维尔之前，我写了一封信。 有时我会写一封信寄给我认识的每个人，因为我不经常写信。 我环顾修道院，这里有来自许多不同地方的人。 然后实际上，在夏洛茨维尔发生这件事后，我失去了发送它的心，但我认为我们必须坚持下去，正如你所说的那样。 我在想，当你谈到——我现在不记得她的名字，感觉隐身？

VTC: 哦，玛西娅？

目的：是的，玛西娅。 我也认识她。 我真的不认为我能理解这一点，除非我穿上这些长袍然后去埃默里参加一个佛教活动。 在我的一点点沉浸中，我真的明白了你在说什么，从一个在大学里做得很好的女人，到穿上这些长袍，在大学的佛教环境中。 这真的很奇怪，如果我感觉自己是隐形人会更好，因为我不习惯那种互动方式。 我当时想，“哇，我在这里的图腾柱上处于最低位。” 我以前从未在这样的社交环境中有过这种感觉。 我以其他方式感受到它，但我并不十分期待。 我觉得我在这里的女子学院，你知道他们怎么说女性在女子学院蓬勃发展是因为她们无所不能吗？ 从某种意义上说，我觉得这就是这里的样子。 我们无所不能。 然后无印法师在拍我们开拖拉机的照片，因为人们以为他们在用电锯。 我们只是照顾这个地方，这没什么大不了的，但对某些人来说，就像，“哇，看看那个。” 对我来说，我并没有太注意这个。 我只是不想让它妨碍我。 我想我有点像我的一个 戒律 大师们觉得 领袖 佛法。 他被问到这个问题，我的导师，他只是说，“我们忽略它。” 他们不讨论它。 他们只是继续。 我认为这是因为他们发现它太分裂了。 谈话只会造成分裂，而不是和谐。 我们必须努力反对社会不公，但我们不能让事情发展到我们甚至无法进行文明对话、无法与人和谐对话的地步。 如果不能和谐，那又有什么意义呢？

VTC： 哦，我的天啊。 我想我们需要一些 冥想 时间。 让我们稍稍安下心来。 我们都有很多想法。 我们有很多观点。 我们都希望被倾听。 没有时间让每个人都听到。 你可以怪我。 让我们回来，让我们一起做一些事情，比如背诵 口头禅 一起听听我们所有人一起背诵的声音 口头禅. 然后在那之后陷入沉默。