净化的工作原理

• 之间的关系 因果报应 和烦恼
• 纯化 和负面的成熟 因果报应
• 把我们的痛苦交给以自我为中心的思想
• 可视化和相关 金刚萨埵
• 优点与负面的关系 因果报应
• 诸佛无条件的接纳与爱
• 分开 佛来自文化和宗教机构的教义
• 空虚和传统的自我

我们这里有几个问题，我会尝试回答，然后我们将进入 冥想 像往常一样。 有人问起 菩萨 誓言 并带走它们，我打算在一个月的静修期间给予它。 计划不是明天做。 如果您已经服用了，那么您仍然拥有它，并且您应该每天通过说其中一节来更新它来更新它 菩提心. 如果您想知道如何观察它们以及不同的含义 戒律，然后我想我已经教过几次了，而且我认为它在网站上。 你可以在网站上阅读。 此外，达波仁波切有一本非常好的书。 这本书很难买到，但我在……我们办公室里有它，不是吗？ 如果人们想要，我们可以通过电子邮件将其发送给您，但我在教他们时提到了它，所以意义就在那里。 然后还有人问起要独身 戒律 当他们采取 五戒，如果你真的确定你想要独身并且根本没有性行为，那么当你服用五个 戒律 你想到第三个 戒律，这通常是为了避免不明智和不友善的性行为，你认为这是独身 戒律 所以你只是在采取五个的背景下看待它 戒律. 然后，给下个月留下来的人做一个小公告，有一本小册子，我和一个被监禁的人一起工作，我把不同的材料放在一起，帮助人们反思他们的生活以及他们可以使用它的想法监狱。 我们的一位朋友已经完成了布局，我们需要一两个人来校对它，所以如果您有兴趣校对。 我们有很多人，很好。

当你做一些不善的事情时，它会在精神痛苦中成熟吗？反之亦然？ 是什么将一个痛苦时刻与下一个明显痛苦时刻联系起来？ 例如，如果我今天早上很生气，然后一整天都没有生气，然后晚上我又生气了，那就说是烦恼的种子将第一刻与第二个时刻。 这是因为它不像 愤怒 在那段时间里完全从你的精神连续体中消失了。 的种子 愤怒 即使在 愤怒 在清单形式中不存在。 这并不是说 因果报应 造成烦恼。 这 因果报应 不会引起痛苦，因为 因果报应 是我们所做的行动。 我们所做的行为会在思维流中留下种子或印记。 行动本身不会引起痛苦。

就它如何进行而言，它是导致行动的痛苦。 如果我有 愤怒 在我看来，这导致了告诉某人的行为。 如果我心里有执着，它就会产生撒谎的行为来得到我想要的东西。 是苦难造成的 因果报应. 然后，结果之一 因果报应-因为 因果报应 有四种不同的结果； 嗯，三个，但是一分为二，所以你最终得到四个——一个是你出生的境界，第二个是与因缘相似或与因缘一致的经历——那是一个有两个，我稍后会回到那个——然后第三个是环境结果，你出生的环境。 这就是善业或不善业业已圆满完成的三种果报。 要完全完成它需要四个权力。 读这本书 好 因果报应, 或者在第二卷 佛教修行基础。 这解释了很多关于 因果报应，所以如果你有问题阅读这两本书，它们会很有帮助。 

第二个——与行动一致的结果——有两个部分。 一是你经历的事情与你让别人经历的事情相似。 第二部分是你有再次做同样动作的习惯。 那真的是致命的，因为它是一种习惯性的能量，使我们不断地重复做同样的不善行为，这只会积累很多负面情绪。

就我们的善行而言，养成一次又一次地做同样的善行的习惯，这是好的，但你不能没有另一个，这就是它的工作方式。 我们可能有习惯，比如说，非常不合作，对人很粗鲁。 如果我们做这样的动作，那么部分结果就是倾向于再次这样做。 尽管我们有一些心理行为，例如，贪图别人的东西，[或]恶意，这是计划我们要如何伤害他们， 错误的看法，这样的心理行为，那么以前做这些有一些习惯，但是心理行为不仅仅是烦恼。 是烦恼在脑海中停留的时间更长，它建立在自己的基础上，并准备好出来。 身体 和演讲。 例如，恶意的负面心理行为不仅仅是一时的 愤怒. 一瞬间 愤怒 是烦恼，但是恶意的负面行为，它是一种心理行为，因为你坐在那里炖，“这个人对我做了这件事，我想报复，我想伤害他们。” 这不仅仅是痛苦的一个时刻，而是你在思考它并在它的基础上发展，它可能会或可能不会出现在你的身体或语言行为中。

所以，要明确一点，是烦恼导致 因果报应， 接着 因果报应 在我刚才描述的那四种结果中留下种子或印记和成熟。 你说对了？ 有点复杂？ 如果你把它写下来，它并不那么复杂。

当你做 纯化就像绕行一样，圣物的力量会导致 因果报应 更快地纯化还是更快地显示阴性结果？ 我不认为圣物的力量会导致 因果报应 表现得更快或事情发生得更快。 我认为圣物的力量就是他们所说的，即使你没有特别的善心，当你绕着一个 佛塔，仅仅通过接触那个对象的力量，它就会在心上留下善意的印记。 这就是为什么他们说绕圣物非常好。 赞助佛法书籍好，看佛像也好 佛，或者有转经筒并转动它们，以及所有这些类型的东西。

如果我们用另一种方式改写这个问题， 纯化 一般来说，喜欢做 金刚萨埵 或35佛或任何你在做的事情，它会导致一个行动更快地带来它的结果吗？ 她说了什么，“这是否会导致 因果报应 更快地被纯化或阴性结果更快地显现？” 当你在做 纯化，有时你会生病，有时你的想法是不正常的和不稳定的。 当你做的很强壮时，这些事情就会发生 纯化. 他们说这是由于 纯化 因为你真的在应用 四个对手的力量 以非常真诚的方式。 有时会发生 因果报应 可以很快成熟，并且不会像我们没有这样做时那样强大 纯化. 例如，我有一个朋友正在做一个 纯化 在 Kopan 修炼，一位修女，她的脸颊上长了一个很严重的疖子。 这是一个非常大的沸腾。 有一天她四处走动——我忘了​​是不是 喇嘛 或者仁波切，可能是给出了这个特别答案的仁波切——然后他说：“发生了什么事？” 她说，“我有这个疖子，”他说，“太棒了。” 她会说：“嗯？ 仁波切，它很大，被感染了，很痛。” “太棒了，你有疖子！”

他为什么说太棒了？ 因为有些负面 因果报应 它正在成熟，它正在结束，它不再遮蔽她的思绪。 那 因果报应 成熟，因为她当时刻意净化，本可以是一个 因果报应 否则，如果她没有净化，可能已经成熟，比方说，在较低的投生中出生一两个或几个重生，或者谁知道多久。

这个想法是，当我们在这一生中经历这样的痛苦时，如果我们将其视为 纯化，那么它就变成了 纯化. 如果我们只是把它看作是我的负面 因果报应 成熟，然后它只是负面的 因果报应 成熟。 如果你生病了，或者事情没有按照你想要的方式发展，或者发生事故，或者有人批评你，或者类似的事情，你说，“这是我消极的结果 因果报应. 现在成熟了，我是多么幸运啊！ 刚才那个人告诉我了，我真是太幸运了！” 为什么？ 因为那个 因果报应 否则可能会在一个非常可怕的重生中成熟。 如果你以这种方式思考这一生发生在你身上的不愉快的事情，那么你就会看到，实际上，你可以处理随之而来的痛苦。 没什么大不了的。

比起投生下界，生病不算什么。 你只是说，“好吧，我病了。 它胜过可怕的重生，我很高兴这正在发生。” 以你这样的想法的力量，它变得非常强大 纯化. 相反，如果你想，“哦，这个人告诉我，没有人爱我，情况总是如此，当我没有做错任何事情时，人们会批评我。 我很生气，我很受伤，我什至无法接近我的 冥想 坐垫，我好难过。” 如果这是你对某人责备你的反应，那是什么样的 因果报应 你在创作吗？ 消极的 因果报应，不是吗？ 当这种事情发生时感到高兴实际上，这对我们现在非常好，因为它可以防止我们变得不快乐、痛苦和沮丧。 通过这样的思考，我们真正转化了本来可以大的业果，变成了小事。 然后我们意识到，我可以处理这种情况。 如果我们不这样想，我们就会进入我们的情节剧，但如果我们这样想，“哦，我可以处理这个，这没关系。”

我给你讲个故事。 1987年夏天，我们去了西藏。 桑耶喀卓尊者前几天提到过。 我和一位老师的随从——我的老师已经去世了——还有他前世的亲戚。 我们要去Lhamo Lat-so，这是他们寻找新事物时经常去的预言湖 达赖喇嘛. 他们在湖里看，他们看到了标志、符号、字母和东西。 我们在那里骑了几匹马。 有一个西方 僧，我就不提他的名字了，你们有些人认识他。 我们只有一小群人，大概有六七个人，所以他就是其中之一。 我们骑在马上，他的马非常不合作，我们会走到溪流中央，他的马会停下来。 他不是一个特别随和的人，所以这确实让他很苦恼。

我有一匹很好的马。 有一次，他的马在溪流中间不肯去任何地方，当我们过河时，我说：“我很高兴和你换马。 我骑你的马，你骑我的马，因为我可以在溪流中间站一会儿。” 我怀着一颗善良的心提供了这个。 他对我爆发了。 “你为什么做这个？ 我们一起工作了很多年，而你总是在做这种事情。 甚至某某在这个佛法中心和你一起工作的时候告诉我，你有多糟糕。” 不断地，我的意思是，真的很重要，我所做的就是尝试做一些善意的事情。 他爆发了。 通常，我讨厌被批评。 和大多数人一样，这是我最不喜欢的事情之一。

我只是听了，有一种技巧 喇嘛 Zopa 教过我们——因为重要的是不要认为我们以自我为中心的思想就是我们自己，而是认为我们的以自我为中心的思想是让我们不安的东西。 技巧是，当有人责骂你时，你把所有的痛苦都交给了这个以自我为中心的想法，所以你不会对自己感到沮丧，而是把所有的混乱、所有的痛苦都交给这个以自我为中心的想法。 “在这里，以自我为中心的思想，你接受那个，你接受那个。” 无论如何，如果有人批评你的过错，我们为什么会有这些过错？ 以自我为中心的思想。 所以，有这个想法是对的。 他坐在那里说：“咕哝，咕哝”，仁波切教给我们的这个技巧，在那一刻突然出现在我的脑海里。 我以前听说过，但我从来没有练习过。 在我的笔记上，你放在最上面的架子上，不看。 我只是说，“好吧，他一个接一个地责备我，因为几年前发生的事情，”他甚至听说过，我什至不记得了。 我只是说，“好吧，一切都以自我为中心。 它的每一个字都指向以自我为中心的思想。” 我坐在那里听。 然后我们继续我们的旅程，他没有接受我的提议。 我们到了那天晚上住的地方，我的头脑完全平静了。 就好像我一点也不难过，这令人震惊，因为就像我说的，我不喜欢被批评，这通常会让我很沮丧。 就是这样的事情，当你做一些净化的事情时，就会发生这样的事情。

这个故事与我所解释的不太吻合。 我不知道我为什么告诉你。 好吧，我应该告诉你另一个故事！ 但这是一个好故事，不是吗？ 这是一个好故事。 否则，我会在那次朝圣中如此沮丧，因为我们在一起的日子，我们这一小群人。 这个故事，你们很多人以前都听说过，太糟糕了。 我不需要告诉你一个具体的故事，但这是我经常做的事情。 即使我绊倒了，或者我生病了或其他什么，那么我只是现在，有点习惯了——我不总是记得，但经常——我想，这只是成熟的 因果报应 这本可以在更严重、更可怕的事情中成熟起来。 我真的很轻松。 我们是否净化或仅仅是 因果报应 成熟在很大程度上取决于我们对这种情况的看法。 这很有趣，不是吗？ 情况是一样的，只是变成了普通的成熟 因果报应 或净化很多 因果报应，取决于我们的思维方式，而不是情况，取决于我们的思维方式。

目的: 昨天，我在 Tara's 帮忙处理一些事情，我的头被钉子或螺丝钉刺穿了。 这真的很恶心和血腥。 当我们谈话时，我意识到我正在净化，与我杀死的所有蠕虫的不善一起工作，用鱼钩在它们的头上钓鱼。 那是 纯化? 看起来几乎是非常明显的，还是蠕虫发生了类似的事情只是一种巧合？

尊者图登卓龙 (VTC): 那个，你要问 佛. 那些具体的事情，什么样的行动成熟了，只有 佛 知道这一点。 但是，你这样的想法把发生在你身上的事情变成了强烈的 纯化. 特别是如果您后悔去钓鱼并杀死了所有这些鱼。 

目的: 这有点吓到我了，它和我对蠕虫所做的非常相似，除了它是一个螺丝而不是一个钩子。 这很奇怪。

VTC：它让你对鱼所经历的痛苦有一些感觉，除了你没有被炸死和炸。 谢天谢地。

目的：您提到发生在您身上的负面不愉快的外部事件是负面的存在或成熟 因果报应. 内在体验呢，无论是焦虑、困惑还是模糊不清的头脑或抑郁？

VTC: 我认为其中一些也可能是负面的结果 因果报应. 他们说，例如，如果我们对他人有很多恶意的想法，那么在未来的生活中，我们会以一种对他人有很多怀疑的方式出生。 我们在其他人周围并不放松。 如果你通过消极的行为或其他方式让老师的心不快乐，那么我们自己就会变得抑郁，或者我们自己非常喜怒无常和不快乐。 是的，它也可以在精神上表现出来。 

目的: 我们可以回去净化我们过去发生的一些行为还是这样做 纯化 必须发生在当下？

VTC: 哦，不，这就是我们现在正在做的。 整体 金刚萨埵 修行是关于净化我们过去所做的事情。 即使在前世。 你只需拿着整个工具包和一堆堆，想一想，想要净化它，然后通过 四个对手的力量. 我认为这是一种对我们心理健康非常有益的做法，因为当我们不净化时，所有这些经历都会在我们的心理上产生压力，我们会变得痛苦，变得愤世嫉俗，等等。 然而，如果我们净化我们的负面行为，那么我们就会放下它们，我们可以以更加乐观、乐观的态度继续我们的生活。 

目的: 可以主动净化吗？

VTC: 比如，我要喷我的房子，把那些蟑螂都杀了，所以我要在做之前净化它？

目的: 不是故意的，但你知道你可能会做一些事情，所以你会做一些好事 纯化.

VTC: 没做之前不能净化，但是可以削弱力量 因果报应 当你这样做的时候。 就像，如果你知道你要熏蒸——我不推荐这个，我根本不批准这个——但有些人来找我，“不管你告诉我什么，我都会熏蒸。” 好的。 我不同意，但至少在你这样做的时候会有些遗憾。 不要高兴地这样做，“哦，我杀了多少虫子！” 是“我真的很后悔”。 这使得 因果报应 不那么强，然后你仍然需要净化。

目的: 这更像是一个评论而不是一个问题，只是个人笔记。 这些年来，我在实践中注意到的是，起初，我会通过做 金刚萨埵，如果我有一个非常强烈的重 因果报应 我想净化它，它几乎会立即减少。 我会气馁，因为我会继续做 金刚萨埵 我会想，“为什么这不起作用？” 现在我发现它只是开始放松它的控制，实际上它真的非常深刻。 只是需要时间。 

目的：这是稍微换档，但我希望它也能帮助其他人。 在实践中，我发现很难产生清晰的愿景 金刚萨埵. 当我和释迦牟尼做事的时候 佛，由于某种原因，这更容易。 我想知道您是否可以提供任何提示。 我觉得我没有超级连接 金刚萨埵, 我想我不明白 金刚萨埵 我理解的方式......就像我做的时候 冥想 在 佛，很清楚，但是 金刚萨埵…我想知道你是否有任何背景或任何提示或想法来帮助可视化？

VTC：我认为这在很大程度上与熟悉程度有关，您还没有完成 金刚萨埵 以前练习过，或者你以前没有做过很多。 没有那种强烈的联系感，形象化不清晰。 就像当你刚遇到一个人时，你不会很清楚地记住他们的脸，你不会觉得与他们有联系，但是你遇到他们并与他们交谈的次数越多，你就会记得他们的脸长什么样，而你感觉更有联系。 就像那样。 

目的: 是的，我也觉得存在智力差距。 我想我不一定明白，当我们谈论这些不同的实施例时，它们来自哪里或它们到底是什么。 所以，我不知道是否有文字或任何东西可以更好地了解我们何时谈论……或度母，或任何人。

VTC: 更多的是你获得了开悟的心的品质，因为我们无法直接与 佛的无所不知的心，诸佛现现于这些色相。 外貌表现了他们的一些功德，不同的佛陀也可能有坚定的决心帮助某些领域的众生。 金刚萨埵 决心帮助我们 纯化; 具有觉悟力的度母，就是绿度母； 白度母，长寿； 文殊师利，智慧； 观世音，慈悲。 它们都有相同的证悟，但它们以不同的方式表现出来，以强调开悟心的不同方面。 您可以将他们视为人，但我发现真正将他们视为品质的表现更有帮助。 他们不是有自我的人，而是这些品质在物理形式中的表现。 有点像一个艺术家可能心里有什么东西，他们画什么东西，或者他们以某种方式表达它，就是这样。 的窗体主体 佛 是这些内在品质的表现。 随着我们反复练习，我们变得更加熟悉它，观想也变得更加熟悉。 我们有点了解 佛 并建立友谊。 

目的: 我现在对优点和优点更感兴趣了 因果报应。 在 戒律，当我向吴音介绍自己时，我告诉她我嫁给了一个日本人，她说：“哦，你有这么多功德！” 我想，“哦，我选的不错，嗯？” 里程卡上的里程几乎超过 40,0000 英里。 我当时想，“哇，我得到了所有这些优点，但它去哪里了，我可以把它放在我的后兜里吗？它会否定我的一些负面影响吗？ 因果报应？” 也许你可以…

VTC: 我宁愿用另一个例子。 

目的: 我想她的意思是……你丈夫是佛教徒，对吧？ 

目的：是的。

目的: 所以，嫁给佛教徒的功德。

目的: 是佛教的部分，不是日本的部分？ 我不敢告诉她，随着我变得更加佛教徒，他变得更加基督徒，我想，“现在我会以某种方式被减去。”

VTC: 所以你的问题是……？ 不，我不能解决你的婚姻问题。

目的：更多你获得的优点和负面之间的关系 因果报应 您创建。 

VTC: 创造功德，或有德行 因果报应，再次，这有点困难。 有时，在某些情况下，它作为一种力量来阻止不善行的成熟。 因果报应. 在其他情况下，它只是——我的意思是它会这样做，但它也会在你的脑海中留下印记，以获得好的结果。 如果它是 52%，它会超过多少？ 把它放在清单上 佛. 我不能告诉你。

目的: 我能很快澄清吗？ 当你说这只是一个正常成熟的区别 因果报应 的网络 纯化 是我们如何定义它...

VTC: 我们如何思考，而不是我们如何定义它。 我会说，“哦，很好，我正在净化一个负面的 因果报应，我很高兴这正在发生。” 我们是这样说，还是说，“哔，哔，哔发生在我身上的是什么？ 为什么会这样？ 这不公平，”在这种情况下，没有 纯化 而且，事实上，有负面的创造 因果报应.

目的: 不好意思问了这么多问题。 这实际上与您的问题相反，即当我想象 金刚萨埵——这发生在六次会议上 上师瑜伽, 太 - 它非常强大，我感到非常有联系，我是如此联系。 我很确定 佛 of 纯化 一般不会赞成我，那只是妄想吗？ 我只是在投影吗？ 

VTC: 你的思路不对。 首先，佛陀不评判我们。 他们是完全觉醒的生物。 他们没有 愤怒. 他们没有判断力。 他们不想贬低任何人。 他们只用同情的眼光看待我们。 金刚萨埵 正在同情地看着你。 他不会去“哦，她在那儿，她又来了！ 哇，你知道她让我净化，我帮她净化，然后就没有了。” 那没有发生！ 佛陀非常有耐心和宽容。 他们意识到我们走得很慢。 金刚萨埵 不是不赞成你或类似的事情。 

目的：我认为这是我的错觉，来自“我真的希望他喜欢我……”

VTC: 你不需要做十次后空翻 金刚萨埵 也喜欢你，因为 金刚萨埵 对每个人都有爱和同情心，无论我们如何回报。 那些轮回的看待人的方式，“他们喜欢我吗？ 他们不喜欢我吗？ 哦，他们不喜欢我，我会被踢出去的。 金刚萨埵’他会‘空白’，因为他不再喜欢我了。” 那是我们常人的思维方式，与觉者无关。 它确实表明，这种扭曲的思维方式在我们的脑海中根深蒂固，我们很难想象有人会无条件地接受和同情地看着我们。 甚至可视化 金刚萨埵 那样看着我们，我们立刻就会说：“我不配。 我满脸羞愧。 我不值得。 我有什么问题。 这不可能是真的。” 这都是我们错误的观念思维运作。 这是一大堆与现实无关的垃圾。 即使对于其他生物，我们也会假设其他生物，“哦，他们不喜欢我，我做错了什么。” 他们不会说早安，“哦，不，他们生我的气，我做错了什么？” 我们编造了一个完整的故事，但什么也没发生。 这就是以自我为中心的心的全部功能。 以自我为中心的头脑必须永远是明星，如果我们不是最好的，我们就是最差的，我们是每个人都讨厌的人，每个人都歧视的人，最不值得的人，谁是最不值钱的，不断地不断。 你可以写出来，我相信你有整个剧本，一堆我们告诉自己的垃圾，我们相信。 我们必须摆脱所有这些东西，因为这不是真的。

目的: 我应该哭强调。

目的: 当我在观想时 金刚萨埵 并体验到你所描述的那些品质，无论出于何种原因，我都觉得非常中立，而不是特别是男性 佛 或女性 佛. 就像我想象塔拉时一样，我对她品质的体验似乎更多地体现在女性身上。 我觉得这很有用，但我不知道这是否只是我自己的预测，或者这是否是特定的 佛 是故意描绘的，我碰巧注意到了这一点。

VTC: 我认为佛基本上是雌雄同体的。 它们以不同的形式出现。 重要的不是，他们是以男性形式还是女性形式出现，因为看看如果我们认为他们是强烈的男性或女性会发生什么。 我们将所有这些东西都投射在他们身上。 哦， 金刚萨埵的男性因此废话，废话，废话。 塔拉的女性因此胡说八道。 其实，这些只是外在的形式。 佛无性别。 

目的: 我同意，除了唐卡或我们的形象化，那些特定的定性表达确实有一些形式，有时会提示我们将它们体验为更刻板的女性或男性。

VTC: 我们确实有这样的反应，但它也让我们有机会问自己，我们所说的男性是什么意思，女性是什么意思？ 那种，“这是男性，这是女性，”我不知道。 有时候，那种东西就是不会引起我的共鸣。 就像，我们是人类。 他们说女人太情绪化了。 我身边有很多情绪化的男人。 我和男人一起抽泣着他们的眼睛。 别跟我说女人太情绪化了。

目的：如果我可以问的话，我们昨天谈到的一些相关的事情是，当你去西藏时，你想了解更多，作为女性受到了一些歧视。

VTC: 哦，这是在印度的藏族社区。

目的：我只是想知道你是否可以分享，当你经历那件事时，你是如何反应的……如果我是你并且去那里并且我致力于学习更多并且我从社区看到这种行为，我可以有一些挣扎， 怀疑，对整个佛教。 所以只是想知道……

VTC: 我是怎么处理的，是的。 对某些人来说，它会导致 怀疑，但对我来说，我所听到的教法的真相是无可辩驳的。 我在脑海中分离出纯洁的 佛的教学来自它所嵌入的文化。 它们是两种不同的东西，佛教总是存在于一种文化中。 这并不意味着我需要同意那种文化中的一切，但教义本身是纯净的，如果我正确地实践它们，它们会引导我觉醒。 我只是把这些东西分开了。

我发现我必须分开的另一件事是我将 佛法 来自宗教机构。 这 佛法 是一回事，太棒了。 宗教机构，它们是由人类建立的，有政治，有废话。 他们是两个不同的东西。 我的避难所在 佛佛法 僧伽，我的避难所不在特定的团体或机构中。 另一件对我有帮助的事情是，我看到了我自己的思想是如何参与制造我所感受到的反感的。

有一天，我坐在达兰萨拉法王教法的地方，那里有成千上万的人。 这是很多很多年前，几十年前的事了。 我们会像今晚一样供养 tsok，所以在 tsok 练习期间，三个人与尊者站在一起。 一直是三个僧人站起来向尊者献上盘子和物质，然后是僧侣们分发了所有的东西。 供品 给在场的每一个人。 我坐在那里说：“做这件事的总是僧侣。 为什么修女不能成为那些站起来制造的人？ 提供 向尊者分发 供品 对整个人群？ 这只是完全的性别偏见和歧视。” 然后，我想象……在我的想象中，现在是三个尼姑站起来， 提供 给尊者，然后是修女们分发一切。 如果发生这种情况，那么我会想，“他们让修女站起来让 供品 他们让修女们分发 供品. 总是修女们必须站起来工作，而僧侣们只能坐在那里。” 我在脑海中看到了这一点，我说：“哦，哦。 我的想法与这一切有关。” 

目的：我是新来的可视化 佛 并想象来自特定存在的事物进入我的 身体. 我是一个非常概念化的人，所以我一直在做的对我有用的是想象一种能源或光源，它是 纯化 进入我体内，并不太担心在我的脑海中概念化和看到一朵莲花，我对月亮上的莲花知之甚少。 我不想取笑任何事情，我想描述我的挣扎，因为我想充分利用 纯化 仪式。 对我来说，我问自己的是，我是否得到了 纯化? 我的意图是通过将实体视为白光来净化吗？ 

VTC: 我觉得还可以。 从那开始，因为这会引起你的共鸣，让你能够……你仍然可以经历 四个对手的力量 那样的话，你就会认为那光是智慧和慈悲的本质。 然后随着你继续练习慢慢地，然后随着时间的推移你可以转换并想象 金刚萨埵 因为那样你就会知道莲花象征着 放弃, 月亮象征 菩提心. 你会更熟悉其中的一些东西，但这需要时间。

目的：这些物理元素重要还是它们所象征的重要？

VTC: 他们是有联系的。 引导你以某种方式思考的是物质的东西。 我认为现在你正在做的事情很好，因为重要的是你有一些经验。 关于可视化的整个事情，人们总是问这个问题，我无法想象任何东西，而且一切都很模糊。 这实际上只是习惯和熟悉的事情。 如果我说比萨，你有比萨的可视化吗？ 是的。

目的：如果你说沙拉，我会有更清晰的可视化。

VTC: 我们有能力想象。 只是，我们习惯于想象什么？ 

目的: 希望这个问题不像上一个问题那么傻。 你在谈论释放我们的身份，这对你自己来说是隐形的。 我想知道的是，当我们变得对自己不可见并进行清空时 冥想， 还剩下什么？ 有没有自我？ 身份或灵魂，还是我们有某种身份？

VTC: 没有灵魂。 没有什么是固有存在的我，我们可以划清界限并说：“这是我永远不会改变的本质。” 从佛教的观点来看，这种事情是不存在的。 有一种精神上的连续性。 一时的心跟随下一秒的心，一直在变化，从不保持不变。 当我们还活着的时候，当那个心流与一个 身体，然后依赖于 身体-头脑组合我们给我指定，但我们不是我们的 身体 我们不是我们的想法。 那里有一个我，因为我们说我走路，我说话。 我的意思是，你就坐在这个房间里，不是吗？ 但你是你的吗 身体? 不，你介意吗？ 不。所以，有一个人，但那个人的存在只是被指定为依赖于 身体 和介意。 这有点难以理解，但如果你只记得没有什么可以隔离并划清界限并说：“那是永久的我。 我的本质是特别的，永远不会改变。”

目的：是的，我想你明白了，说“本质”。 我认为这就是我们很多人的感受，是我们拥有某种使我们成为我们的本质。

VTC: 是的，从佛教的观点来看是不正确的。 仅仅因为我们感觉到它，并不意味着它存在。 这触动了我们所有问题的根源，因为我们如此强烈地感觉到“有一个真实的我”，然后我们就会执着于所有能给那个“我”带来快乐的东西。 我们对干扰“我”或自我的快乐的一切事物怀有敌意。 在那里，我们带着所有的烦恼进入轮回。 

目的: 当你发表关于分离的评论时 佛法 来自宗教机构……我有机会在不同的佛教国家生活并参观和体验它们。 随着我作为一名从业者的成长，我真的试图吸收这种经历并理解它，作为一个家庭主妇和一个家庭，将其背景化并在某些方面真正为自己定义道路。 不过，我一直不确定自己能做到多少。 我对你的问题是，你在多大程度上说“这是一个制度因素，这是一个文化因素”，而不是“这是 佛法。” 对我来说，那是一个非常非常具有挑战性的地方，同时努力忠于我的老师，努力忠于这条道路。

VTC: 这是一个很重要的话题。 记得1986年去台湾受戒的时候，我已经在西藏当了九年尼姑，学会了久坐，用藏语念经，用藏语做事，我的鞋子到处都是。 然后我去了台湾，你不在那里坐一个又一个小时，你站着，我不能站那么久。 你不是用藏语念诵，而是用汉语念诵。 我没有穿这样的长袍，而是穿着其他的长袍。 在台湾的那两个月里，我想了很多，什么是佛法，什么是文化？ 这是，这是一件微妙的事情。 藏人一般不区分这两者。 很难找到能在这方面帮助你的藏语老师。

我们必须思考。 例如，我们曾经问过尊者，就像我们今晚做的法会一样，我们有鼓和铃作为您用来提供音乐的东西。 现在在 密宗，鼓和钟有一定的象征意义，所以你不会改变，但当你只是在谈论 提供 音乐，尊者说你可以用钢琴，你可以用吉他，这并不重要，因为它是 提供 重要的音乐。 制作食子时，藏人通常用糌粑制作食子，但我们这里没有糌粑。 他们用黄油，在这里效果不太好。 我们通常会得到一罐东西，把它包好，在上面放一些装饰品，这就是 朵玛. 这是某种 提供 你做的。

很多这些外部的东西是可以改变的。 袈裟变了，你可以看到从一种佛教传统到另一种，袈裟变了。 你如何鞠躬改变。 您如何设置更改更改。 您吟唱的语言会发生变化，但许多吟唱本身是相同的。 不是所有的，但它们中的许多是相同的。 我们一开始所做的祈祷，也是巴利语传统中的祈祷。 您可以在传统中找到某些东西。

然后其他的事情，它只是它真的很文化。 我的意思是，在我看来，整个性别问题纯粹是文化，因为你会想到那个年代的古印度 佛. 妇女首先处于父亲的控制之下，然后是丈夫的控制，然后是儿子的控制。 这里是这样吗？ 忘了它。 一旦你是一个十几岁的女孩，你就不会这么听你爸爸妈妈的话。 有时你尝试，但女人在这个社会不被视为财产。 他们在古印度。

有各种各样的事情，你必须看看产生某些想法或仪式的社会，然后看看，这样做的真正目的是什么，我们如何在我们的社会中做到这一点？ 与很多 戒律 戒律 我们试着看看它的真正目的是什么 戒律 是并适应它，即使我们不能保持 戒律 信完美，因为 条件 我们周围不支持。 仔细辨别什么是佛法和什么是佛法是非常重要的，因为那样你可能会扔掉 佛 用洗澡水出去，你不想这样做。

有时，当我环顾其他佛教团体以及他们正在做出的改编时，我有一些真正的问题，即这样做的人是否真的理解。 作为西方人，我们也有一种文化傲慢。 殖民主义态度仍然存在。 仍然存在“我们更先进，我们可以使其现代化”的事情，这是一种我们必须非常小心的傲慢，因为除非我们深入了解事物，否则我们可能会发出一些大嘘声。 我认为在这些事情出现时讨论它们是件好事。 

目的: 另外，关于我们所谈论的身份和一个共同的世俗问题，佛教徒有一个议程，我们的思想有一个议程，如果我们不是我们的身体，没有永久的人等等，什么是变性人的意思吗？ 意思是，当有人说：“我有一个男人的思想，我生来就错了，这是什么意思？ 身体，我是变性人。” 这是如何运作的，谁是跨性别者，或者什么是跨性别者？ 

VTC: 这是一个非常好的问题。 这和谁是男谁是女是同一个问题？ 你可以看到，如果我们谈论男性气质，我们谈论女性气质，所有这些都与观念有关，而且每个社会都会有所不同。 什么被认为是男性化的、女性化的或跨性别的，在每种文化中都是不同的。 

目的: 会不会是你作为女性有过多重生命，比如说，你真的认同这些品质，幸运的是你进来了，你有一个男性 身体，所以你知道你只是有点……

VTC: 这是因果报应。 这是一个业力的事情。 这就是我真正能说的。 为什么我们出生在 身体 我们出生与我们的 因果报应. 

目的: 即使你是天生的，如果你认定自己是变性人，那是不是 gehechtheid 是一种身份，还是一种医疗状况？ 我只是不明白这一点。

VTC: 让我参考佛经。 我想知道他们是否在某些经文中提到了这一点。 我不知道。 我能说的是，只要我们紧紧抓住任何东西，就会有抓握。 是什么让那个想法或那个身份发生，我不知道。 我可以说，无论我们紧紧抓住什么，都会成为痛苦的原因。 你住在北艾略特街。 如果你认为“我是北艾略特街的居民，我不住在南艾略特街，我住在北艾略特街”，那将导致痛苦。 你为什么住在北艾略特街？ 有某种 因果报应， 咨询 佛 那个。 我不知道。 不，我不明白。 

目的：当我们在冥想时，你的脑海中浮现出更深层次的反思或洞察力，是深入挖掘一下还是回到可视化和 口头禅? 不要陷入故事或分心，但你可以告诉你应该调查的更有效的洞察力？

VTC：你的某些东西……也许拼图中的碎片拼凑在一起，你对过去的条件反射或为什么你会这样想或其他什么有了一些清晰的认识。 他们总是说善行也可以分散注意力，但是当这种事情发生时，我总是会调查它。 我知道，如果我不考虑它，它就会褪色，我会失去它，这是我需要看的重要事情，所以我看了一下。 

目的: 我有两个问题，我认为第一个很简单。 我只是想澄清一下，当我们进行可视化和思考时，例如，莲花。 我通常不会，但在今天的课程中，我实际上开始思考 放弃，并且进行可视化变得更加有趣和引人注目。 在什么时候......我的意思是，我们可以暂停一分钟，五分钟吗？

VTC：当然。

目的: ...并在我们构建可视化的同时非常缓慢地构建它并通过路径。

VTC： 是的。 正确的。 你可以以任何你喜欢的速度进行练习。 你可以穿过它，你可以停下来 沉思 10 分钟或一个小时，无论您想去哪里。

目的：我有这样的想法，“好吧，莲花并不有趣，但想一想 放弃 更具吸引力。”

VTC: 是的，很有趣。 

目的： 谢谢。 另一个问题是在我们采取行动之前回到关于净化的事情。 我有过在特定的时间里下定决心的经历，但我注意到我有一个非常强烈的烦恼，我看到自己正在朝着那个行动前进，但我记得我下了决心并把它还给了它。

VTC: 你把决心还回来了？

目的： 是的。 你有什么建议？ 我不知道如何阻止它。

VTC: 我刚才表达了。 我的意思是，你想让我说什么？ 你下了决心，然后你坚持到一半了，然后你真的想做你说你不会做的事情，你还有三天的时间才能做到，所以你咬紧牙关三天天，第三天之后的一秒钟，你就在做这件事。 或者，你还有这三天的时间，你只是说，“好吧，算了吧。” 如果你真的觉得这个烦恼太强烈了，你绝对、肯定不能克制，那么你向他道歉。 佛 或其他什么，然后你净化，但最好不要养成这样的习惯。 

目的: 更多的是道歉而不是放弃？ 或者，只是不要养成这种习惯。

VTC： 而已。 你说对了。 不要让这种情况发生。 

目的: 这是一个关于 纯化， 也。 我想我理解当我患上疖子之类的事情时感到高兴，我意识到这是 因果报应 成熟。 然后我有时会因为没有得到我想做的美德而感到非常失望，而且我遇到了麻烦。 比方说，继续撤退……

VTC: 哦，你不能继续撤退。

目的：……或者买一本佛法书。 或者去上课。 然后转身欢喜似乎令人困惑。 

VTC：你想说的是，“这是我自己否定的结果 因果报应 和我自己的否定 因果报应 正在制造那个障碍。 我真的很想做一些 纯化 把自己从那重担中解脱出来 因果报应 所以我以后可以去教法或做任何善行。” 不要举手说：“没用，我不会再尝试了。” 不要那样做。

我们有一个很好的问答环节，不 冥想. 是时候奉献了。