处理痛苦的替代方法

• 静坐 发布时 愤怒
• 信赖的力量
• 恢复与众生的关系
• 对抗苦难

想一想与你相处不好的人、伤害过你的人、你害怕的人或威胁过你的人。 想想一个具体的人。 然后，想象你小时候出生在他们的家庭，就像他们出生在那个家庭一样。 想象一下，你已经将与此人相同的业力倾向、相同的习惯性态度和情绪带入此生。 想象一下，您在成长过程中经历了与他们所经历的相同的事情。 那会是什么样的？

想象过成为内在的那个人是什么感觉，并在他们的生活中经历过他们所经历的，他们所做的伤害你的行为现在在你看来如何？ 看起来他们是在控制并故意这样做吗？ 还是似乎更多是由于他们以前对他们进入这一生的条件的影响，这些原因和 条件 只是在他们的行为方面以这种方式成熟？

当人们伤害他人时，他们会以一种扭曲的观念这样做，认为这种行为会以某种方式使他们快乐。 想象一下，如果你有这样一种想法，认为无论他们做什么伤害你的事情都会让他们快乐，并对那个内心深处有这种痛苦的人生起一些同情心。

看看你能不能放手 愤怒 您对那个人的怨恨或怨恨，而是将他们视为同情的对象。 就像父母看到他们的孩子发高烧，并且因为发烧而产生幻觉并且失去控制一样 父母关心孩子，爱那个孩子，不会容忍孩子做的疯狂的事情他们，但意识到这是由于发烧。 看到与你有困难的人是在烦恼的控制之下， 因果报应 因此，由于缺乏智慧和 [缺乏] 责任心，他们会被迫去做他们所做的事情。 以这种方式，释放 愤怒 并用对他们的同情代替它。 这并不意味着你必须将他们视为完全好的，但你能够理解、同情和同情他们在轮回中的处境。

现在想像那个人微笑着、放松着、从烦恼中解脱、 因果报应 这让他们做了他们所做的伤害你的事情。 以这种方式看待他们，以一种完全改变的方式，他们更加尽责，更加了解自己的行为，更加关心和细心，会有什么感觉？ 你能想象那个人有一天会变成那样吗？

然后开发 心愿 实现完全觉醒，以便您可以最大地利益那个人和所有其他受到痛苦和不利影响的有情众生 因果报应. [你]觉得有什么变化吗？

修复关系的力量

我们经常在某人发生某事时，形成一个我们非常具体的那个人的形象，我们根据他们对我们 [所做的] 的一个动作了解关于那个人的一切。 他们就是这样，过去是，将来也是，没有改变的可能。 我们与他们相处的方式，我们对他们的感觉，总是必须是一样的。 这样，我们就把自己锁在监狱里。

当然，我们在生活中并非都是小天使，如果有机会，有人可能正在做这件事 冥想 以我们为人。 你能想象吗？ 其他人可能对我们有这种感觉，当然，我们会希望那个人再给我们一次机会，并意识到我们并不是我们所做的那个愚蠢的行为。 我们已经改变了，我们有潜力，所以他们不能把我们关在盒子里，然后把我们扔出窗外。

你有没有想过有人可能会这样做 冥想 以你为对象？

目的: 有人在这个房间里！

尊者图登卓龙 (VTC): 应该是这样的。

当我们谈论恢复关系的力量时，这是我们需要做的真正深入的工作，才能真正恢复我们心中的关系。 就像我说的，以同样的方式对待那个人可能并不总是明智的。 不管出于什么原因，他们可能没有改变他们的方式，但我们的内心并不像这样 [VC 做了个手势]。 如果我们能够达到那个点，我们拥有爱和慈悲的态度，甚至 菩提心 对他们，那么我们真的是在非常深刻地净化 因果报应 我们与他们一起创造。 而如果我们坚持，如果我们还对他们怀恨在心，如果我们的内心还很紧，那么我们以后很容易再对他们不利。 我们都准备好了。 我们一直怀恨在心。 当然，如果我们要净化，下一步就是下定决心不再这样做。 如果我们真的没有消除对这个人的负面情绪，就很难以真诚的方式做出那个决定。 或者，可能很难保持这个决心，因为我们内心已经准备好了，所以只要有一点小事情发生，我们就会进入防御模式，或者我们进入攻击模式。

你有没有看到这种情况有时会发生在你亲近的人身上？ 你有很多积压的事情，你从来没有在自己的脑海里解决过，或者你从来没有与另一个人沟通和解决过，然后那个人说了一件小事，我们就大发雷霆。 你在自己身上看到了吗？ 当然，我们在其他人身上看到过，他们一直这样做，但我们也这样做。 在内部，如果我们能改变对那个人的态度……就像我昨天说的，如果我们能与他们接触并直接与他们交谈，那很好。 如果他们还没有准备好，那也没关系。 重要的是我们改变了主意。 如果他们已经死了，或者如果我们与他们失去联系，我们不知道如何与他们取得联系，我发现有时在我的脑海中与他们进行一些对话 冥想 [帮助]，听他们解释他们的感受并善意回应，然后解释我的感受并为此道歉，并想象他们接受道歉。 即使这个人已经死了很多年，我也觉得这样的事情很有帮助。 在来生的某个时候，我们会再次见到他们。 他们不会像这辈子那样，我们不会有同样的关系，但我们希望能够拥有良好的关系。 关于 菩提心 是，它必须基于 大慈大悲 为每一位众生。 如果我们离开一个有情众生——哪怕是一个——那么我们就无法获得完全的觉醒。 当你想到这一点时，当你真正想到它时，如果我对一个人持有负面的东西，看看它如何阻碍我自己的精神进步，看看它对我造成的伤害，看看它如何阻止我从实现我最深切的愿望。

然后你必须问问自己，“真的值得怀恨在心吗？ 我真的要怀恨在心，为了自己的正确而愿意为此牺牲自己的觉醒吗？” 现在，如果你问自己这个问题，答案是什么？ 我的意思是，来吧。 当我对某人生气或对他们不高兴时，我也经常这样做。 我认为的缺点 愤怒 造成如此多的负面影响 因果报应，使我们投生恶道，阻碍我们的精神进步，抵消亿万福报，等等。 然后我对自己说，“如果我不得不牺牲其他东西，那么拥有对这个人生气的力量的自我提升真的值得吗？” 我愿意放弃亿万年的功德，以便我的自我能够感到胜利、胜利和正义。 我真的想那样做吗？ 谁在这里受到伤害？ 谁在害我？ 这是我自己的 愤怒，不是对方。 你明白我在说什么吗？

要做到这一点，你必须对积累功德和善行的利益有所了解。 因果报应，并坚信我们的行为具有道德维度，并且我们为自己的经历创造了原因。 如果你说我们没有为我们的经历创造原因，那么你应该尝试并假设一些确实为我们的经历创造原因的东西。 有哪些可能性？ 一是：没有原因，一切都是随机的。 但是，如果没有原因，一切都是随机的，那为什么还要去工作赚钱呢，因为钱应该是随机来的，而不需要你去创造原因？ 无因行不通。 那么造物主呢？ 上帝要你体验这个。 上帝创造了这种情况。 这意味着什么？ 上帝为什么让你经历地狱？ 神本来就是慈悲的，神创造了你，为什么要惩罚你呢？ 如果你说他要惩罚你是因为你不服从他，那他为什么不把你创造出来让你不服从他呢？ 如果上帝掌握着所有的木偶线，他应该做一些不同的事情。 那是行不通的。 那么，其他人就是我问题的根源。 就是这样，其他人。 所有那些混蛋在那里。 但是，正如我们昨天冥想的那样，我们要依靠所有这些混蛋才能活下去。 如果我们想消灭每一个以某种方式令我们不快的混蛋，我们将如何生存？ 尤其是因为，通常，我们怀恨在心的人正是那些对我们非常友善的人，而我们陷入了这样的境地，“他们一直很友善，但是……”如果你一直说“但是，'我想抹去它们并希望它们从未出现在我的生活中，然后想象你的生活没有那个人在那里，照顾你，帮助你，支持你等等。 然后呢？ 那么，其他人是我们问题的根源吗？

佛 告诉我们一些非常深刻的事情。 他说：“无论你走到哪里，如果你有 愤怒 在你的脑海中，你会发现一个讨厌的人。” 的种子 愤怒 在我们的思想流中是我们的主要原因 愤怒，怨恨，怨恨，一切，以及那颗种子 愤怒 到处跟着我们。 它不需要签证，不需要护照，不需要健康检查。 它直接穿过他们想在边界建造的那堵混凝土墙。 我希望我的 愤怒 无法穿过混凝土墙。 我希望移民官不要让我 愤怒 在他们让我进去的时候。但是，我的 愤怒 和我一起来，无论我身在何处，我都会找到一个讨厌的人，一个只会把我逼上绝路的人； 即使[如果]我不恨他们，我也会感到不安。 这样听起来礼貌多了。 我很生气，我很不安。 无论如何，这都会出现在某人身上，因为我的脑海里有那个种子。 是谁在试图安排一次月球旅行。 [许多听众的反应，例如，这是火星。 埃隆·马斯克。] 谁？ 我听不见你。 你们一起说这个名字，听起来像“blehbleh”。 所以，“blehbleh”先生或夫人正在尝试……你去月球！ 月球上会发生什么？ 我们会生气的。 我们会对某人生气。 这就是佛法修行的全部内容，我们的体验植根于我们自己的心，要改变我们的体验，我们必须改变我们的心。

我还想谈谈当我对某人不高兴或当我谈论很多事情时使用的另一种技巧 愤怒. 这也适用于嫉妒，它适用于骄傲，它适用于 gehechtheid，每当我们的心被一种或另一种痛苦所淹没，它就会对其他人产生不利影响，也会对我们自己产生不利影响。 我发现什么是非常有帮助的，如果我的思绪似乎真的陷入了特定的情况——也许是一种情况 gehechtheid 我在哪里 渴望, 渴望, 渴望 某事，不能放手-是想象 金刚萨埵 在那种情况下和我在一起。 有两种方式：他可以是房间里的另一个人，改变房间里的能量，然后以这种方式想象以不同的方式与那个人交谈，与他们进行不同类型的互动，因为 金刚萨埵在那里； 或者认为 金刚萨埵 在我心里 金刚萨埵 正在和那个人说话，或者 金刚萨埵 正在处理这种情况。

有一部大型家庭剧——你演过一部大型家庭剧吗？ 或者在你的教室里，在你的工作场所，和一个朋友，谁知道在哪里——我们有戏剧性的事情，发生了意想不到的事情，这种情况在你的脑海中萦绕不去，以至于你真的无法摆脱它。 然后放 金刚萨埵 在你心里。 我们通常很擅长重新播放那种情况的视频，但这次当你开始重新播放它时， 金刚萨埵在你的心里 金刚萨埵在说话。 怎么样 金刚萨埵 去处理那种情况？ 我们现在阅读并看到人们在公共场合受到严重虐待的视频，尤其是少数族裔，主要是少数族裔。 现在想象你就是那个人，你有 金刚萨埵 在你的心里，有人在你身上尝试着什么。 或者想象一下——这可能会按下一些按钮——想象一下，作为一名警察，你正在处理这样一种情况，即另一个人可能会使用暴力，因为我们的枪支法允许每个人都拥有枪支。 当你遇到某种情况时，你不知道谁拿着武器，所以你很敏感，你很紧张，你很紧张，并且想象 金刚萨埵当你面对那种情况时，它就在你的心里。 和 金刚萨埵在面对警察的另一个人的心中。 这是一个很好的方式，可以让我们看到在困难的情况下有其他选择，可以选择思考和感受的方式。

就像我说的，特别是如果过去发生的事情真的留在我们的脑海里，一些经历、创伤或虐待，或者其他什么，把 金刚萨埵 在那个房间里。 放 金刚萨埵 在你心里。 放 金刚萨埵 在那儿所有人的头顶上。 想象一下，在那种非常混乱的情况下，所有的人都坐在那里并吟唱 金刚萨埵 口头禅 与光和花蜜一起流下来。 如果你对管理我们国家的人有困难，那就为他们做。 当我们像昨晚那样鞠躬时，我经常想象国会、总统和内阁向 佛 和我们一起。 你能想象吗？ 我想知道特朗普是否还能起起伏伏，有这样的肚子，这很难，看在老天爷的份上，他已经 XNUMX 岁了。 很高兴认为我们也许有一天——我永远是一个乐观主义者——[be] 屈服于 佛 今生不在一起，来生也好。 不知何故，改变我们关于一个人或一种情况的固定视频，因为当你想到它时，经常会发生这种情况。 通常当你身处困境时，你只是想处理它。 你不确定发生了什么。 事后当你想到这件事，听到发生的事情时，我想你通常会比以前更难过。

你怎么看？ 事后回想时，您是否有时会比刚开始时更难过？ 因为后来，“天哪，他们这样说，他们这样做，然后发生了那件事，发生了那件事，他们怎么敢这样对待我，那是无效的，这不公平，还有这个，那个，我是对的，他们是错的，我要践踏他们，”等等。 当情况发生时，所有这些事情都不会发生。 所有这些东西都是后来的。 然后我们巩固它：“这就是那个人，那正是当时的情况。” 那些正在上周四晚上课程的人，这就是受孕的原理。 构思对于理解事物很有用，但构思也会冻结一种情况。 当我们研究概念是如何形成的时，他们会挑选出相似事物的某些细节，比如同一情况下的不同时刻，然后将它们放在一起形成图像，然后将其定格。 这就像你的电脑卡住了。 这是我们真正想要避免的，因为它让我们一直处于痛苦之中，它让我们在生活中制造如此多的负面情绪，并阻碍任何形式的疗愈和灵性进步。

目的: 我不确定如何准确地表达这一点，但考虑到佛教修行与心理学不同，它们服务于不同的目的，从我的角度来看，你几乎像是在轻视人们的痛苦。 人们经历过深刻的虐待，这不仅仅是因为它在你的脑海中是一种事后概念化。 它确实发生了。 所以，有点难说，“好吧，你知道，如果你想象一下 金刚萨埵 与所有这些人和你自己一起，”这将改变这种情况。 我不确定我在表达……

VTC: 明白你的意思。 让我重复一遍，看看我是否理解：人们确实经历过真正的虐待和痛苦，这是发生过的，这不是虚构的。 他们仍在处理它的影响，所以当我们说，“试想一下 金刚萨埵 在那里，”我们正在将这种痛苦视为不重要的事情。 当然，你说的是真的。 人们确实经历过深刻的痛苦。 这些情况确实会发生。 我不是在争论这个。

我所说的是我们的头脑如何处理事后的情况，以及我们的头脑如何巩固它。 冒着在这里按下一些按钮的风险，但这是我的工作，我们经常从我们的痛苦中获得身份。 我就是那个被虐待的人。 我是不被X爱的人。我是被X迫害的人。我们根据过去发生的事情，甚至根据我们听家人说的话，形成了一个自我概念。 即使某些事情 [that] 没有发生在我们身上， [but] 我们在家族历史中听说过它，我们坚持它，我们对此形成了一种认同。 我们忘记了过去发生的可怕经历现在没有发生。

我发现，通过观察自己的心，过去可能发生过一些痛苦的事情。 每次我在脑海中重新运行它时，就好像我又在做它一样——对我自己来说，对方甚至不在这里。 对方已经不在了，可我每一次想起，每一次经历，都在自己的脑海里烙印得越来越深。 即使就在此时此刻，我们现在正坐在一个满是友善和安全空间的人的房间里。 你现在在安全的地方吗？ 你和友好的人在一起吗？ 你能相信你周围的人吗？ 我们现在坐在这里，但我们的心会回到那件事，就好像它正在发生一样，并通过过去事件的制约来过滤我们现在的经验，这样我们就会做出反应。 我之前说的是：有一件小事，但是因为之前的事情，我们的内心没能真正的和好。 现在的一些小元素让我们想起了过去的事情和'boing'，我们走了。 我们甚至都不知道。 我正是这个意思。

在佛教中我们经常谈论制约，我们是有条件的现象。 如果你有佛教分类法，那么有 现象 存在的； 如果你把它们分开，有 现象 是静态的和永久的； 有 现象 那种变化。 改变的东西是有条件的。 它受原因和 条件. 它永远不会在下一刻保持不变。 我们是那种 现象. 我们每时每刻都在改变。 我们受制于我们过去的连续性 身体 和头脑。 我们受制于我们周围的社会、我们的家庭、我们吃的食物、人们是否对我们微笑。 我们有条件 现象. 如果我们记住这一点，那么我们就会明白，我们总是可以自我修复的。 当我们从过去拿走一些东西并将其冻结时，我们就是在调节自己，一次又一次地把它放在我们的脑海里。 “看看发生在我身上的事，我没有受到尊重，我感到非常羞耻。” “看看发生在我身上的事，他们控制了我，我没有力量。” “看看我发生了什么，我完全不配。” 与此同时，那种情况并没有发生，但我们的记忆正在像那样调节我们的自我。 我要说的是，我们有能力重新调整自己，并将像 [VC 制造噪音] 那样的固定身份改变为与众不同的人。

我并不是说没有痛苦。 我是说我们可以从中治愈，而我们从中得到的治愈很大程度上来自我们自己。 我们等不及对方承认并道歉。 如果我们等他们承认并道歉，我们可能会先死去，即使我们再活 50 年或 100 年也不死。 是的，如果有人道歉就好了。 人们以前见过我这样做。 你想象一个伟大的道歉。 当我想起那些伤害过我的人时，“哦，他们感到非常后悔。 他们终于在 金刚萨埵 他们对他们如何伤害我感到非常后悔。” 然后他们手脚并用地爬上过道，“哦，我伤害了你。 我感到很抱歉，这太可怕了。 我怎么能那样做？ 我觉得很内疚。 我是一个伤害你的人。 请原谅我。” 我坐在这里[笑声]，“好吧，我很高兴你终于意识到了，你这个白痴，你对我做了什么。 我会考虑原谅你的。” 那肯定很好，然后我们就可以插刀报复了。 这使我们成为什么样的人？ 和他们一样，不是吗？ 不要播放该视频，因为那不会发生。

关键是要修复我们的思想。 这对你有意义吗？ 在现代气候下，我被指责对人们的身份不敏感，不相信人们的身份。 如果他们是男同性恋或女同性恋或变性人或黑人或白人或棕色或亚洲人。 每个人都有身份，现在每个人都是受害者。 我来谈论放弃身份，人们真的很生我的气，因为我没有承认他们因身份而经历的痛苦。 他们就是这样看的。 那不是我在做什么。 我的意思是我们的身份是建构的现象，我们可以解构我们的身份，我们不需要让一切都那么具体。

然后有人会像往常一样对我说，“但你是白人，你是异性恋，所以你怎么理解？” 特别是我的白人自由派朋友对我这么说。 是的，那是最让我印象深刻的人。 “你怎么知道的？” 然后我说，“我从我自己的经验中知道。” 我1950年出生在一个犹太家庭，第二代出生在美国。 我出生在大屠杀的阴影下，小时候听到的一切……我在一个基督教社区长大，除了三个家庭外，每个人都在庆祝圣诞节。 除了三个家庭，每个人都有圣诞灯、圣诞树和礼物。 我从小就了解了大屠杀的一切。 我意识到我来到这里的祖父母在 Pale 地区和俄罗斯有亲戚，当然那些人会在大屠杀中被谋杀。 所以，我长大了，我被教导了一个身份，“我们的人民已经遭受了四千年的迫害。” 所以，如果你认为你的族群长期受到迫害，那么犹太人胜过你。 我们受迫害的时间比任何人都长。 这成为你被教导如何看待自己的一部分。

当我七年级在 Reese 老师的班级上课时，是时事时间，关于以色列的事情出现了。 有一个孩子——我还记得他的名字，我相信我会在某个时候见到他的。 他说——因为他知道我是犹太人——他说，“你为什么不回到你来自的地方呢？” 我起身，泪流满面，跑进了女孩的浴室，整整一天都在抽泣。 现在回想那段经历，只觉得很受伤，很不尊重，所有的一切。 我不知道我经历了多少卷卫生纸。 现在回想那段经历，我明白了，“我为什么会有那样的行为？ 为什么我对它感到如此创伤？” 因为我被告知我来自一个人人都憎恨的民族，这个民族已经遭受了四千年的迫害，这是另一个例子，我没有其他可能的方式来看待这种情况，除了当你感到对你有偏见。 当你是一个 12 岁的女孩时，你会作何反应？ 你放声大哭，然后在女厕所里哭了一整天。

回顾我自己的经历，遇到佛法，这就是我得出现在要对你说的结论的方式。 通过观察我自己的思想以及我自己的思想如何运作和运作，概念如何运作，我们如何巩固事物，以及我们如何创造一个身份然后坚持下去。 当我十几岁的时候，我决定不想带着受迫害的身份长大。 我拒绝携带那个身份。 我记得 1997 年去以色列教书，他们想为一些报纸或杂志采访我。 我当时是一名佛教修女，记者说，“嗯，你是犹太人吗？” 这是我们在主日学中不断被问到的问题，“身为犹太人意味着什么？ 这是一场比赛吗？ 是种族吗？ 它是一种宗教吗？ 它是什么？” 我们在主日学里争论了很多。 所以，当这位记者问我，“你是犹太人吗？”时，我说，“你说犹太人是什么意思？” 我所在的那个女人说：“下次他们来杀我们的时候，他们会不会也杀了你？” 这就是身份。 这是在以色列。 大屠杀在以色列仍然存在，而且很好，这就是为什么以色列人对巴勒斯坦人表现得如此可恶，因为过去在他们的脑海中非常真实。 我完全不同意正在发生的事情，他们如何对待巴勒斯坦人，但我能理解，因为我是在那种文化中长大的，所以即使我不同意，我也能理解。

这就是为什么我成为佛教徒后，在这个每个人都有身份的时代，我感到非常热情——我一直在修行我的整个佛教生活，以消解我的身份。 什么是 冥想 关于空虚？ 这不是要具体化我们的身份，而是要意识到身份完全是捏造的，仅以名称存在。 仅此而已，如果您愿意，您可以在心中完全自由。 如今，这种观点在美国并不太受欢迎。 澳大利亚有一个年轻人，我从没见过他，他对我很生气，因为我谈论政治，因为我谈论女性问题而我不谈论男性问题，因为我说的是没有身份。 我最近在一个佛法中心的某个地方做了一个演讲，它被宣传为，“这是一个女权主义者的修女，她会来和我们谈话，”我整个会议基本上都在解构身份。 他们对我不是很满意。 他们说：“你以谁为榜样？” 他们要我说：“度母、益西措嘉、玛吉拉准。” 我说：“尊者 达赖喇嘛” 我本应以女性为榜样，但在我的生活中——是的，度母、马吉格和纳尔乔玛等等对我来说都非常重要——但我想成为的主要榜样是尊者. 那里的情况不太好。 现在这个国家的样子很有趣。 我在那件事上走得很远。 也许人们有一些意见或问题？

目的：如果我理解你的意思是正确的，我们的身份是一个工作和摆脱它们的地方……是的，我想我有点明白了，放松了。 意识到身份的空虚是感觉更好，当然，更有技巧地帮助所有这些事情的方式。 我经常在我认为人们参与其中的圈子里工作，但他们说“好吧，欢迎来到轮回。” 如果我可以用这个词的话，这是在轮回中生存的门票，轮回中充斥着压迫性的系统，这些系统一直在提醒人们别人是如何看待他们的。 他们可能不会那样看待自己，但他们看待社会和社会结构的方式让他们的生存变得更加艰难。 当我想到这一点时，我的心砰砰直跳。

VTC：当我们谈论消解或解构身份时，我们必须意识到并不是世界上每个人都在这样做。 许多人不想那样做，我们仍在与他们互动，社会中存在压抑和压迫人们的结构。 我们不是在否定别人的经验。 我们说我想以不同的方式感受和生活，这就是我们所说的。 另一个例子，我是越战抗议者。 我记得有一天在加州大学洛杉矶分校，警察在一边，抗议者在另一边。 你可以看出有什么事情要……这么说吧，这不是一个和平的环境。 站在我旁边的那个人捡起一块石头扔向警察，我想，“哇，那可不酷。 如果我扔石头，我的想法就会变得和我抗议的人的想法一模一样。” 这就是我提倡的，不要把我们的思想困在一个小的方面，以至于我们实际上变得像那些迫害我们、压迫我们、折磨我们或其他什么的人一样。 我现在也意识到不是每个人都想听到这个信息，也不是每个人都能听到这个信息。 但是，我不会停止说。 只是因为人们不同意，我不会停止说，因为我认为这有助于在人们的脑海中播下种子。 他们可能讨厌它，但也许种子已经种下，总有一天他们会发现改变是可能的，而且改变后会减轻他们的痛苦。

目的: 我正在尝试制定我想说的话。 我要为自己说话。 就个人而言，多年来一直努力修行并成为一名佛教徒，然后从事这项工作，审视我们不同的身份、种族和白人特权，并注意到我自己在自己思想上的轨迹，以及我对那个特定领域的把握年。 然后，现在发现，作为究竟实相和世俗[实相]的修行者，两者兼具。 这是一个非常重要的话题，所以我正在为自己学习如何以一种结合这种放开身份的想法的方式来构建它，同时在当下持有它的二元方法促进关于它的对话。 我正在解决这个问题。 我再次从个人层面发现，身份，如果你走在街上，我是白人，我掌握着权力。 我注意到的是如何使用它来减轻痛苦？ 我可以用它来减轻痛苦，但要意识到我所说的那些在我的文化中，我认为可以说的事情：不同的说法，甚至就像童年的童谣 eeny meeny miny，它来自哪里，或者我们所说的其他事情会产生影响，除非有人向我指出，否则我不会知道。 所以，作为一个拥有我正在努力解构的这个特定事物的人，如何使用这些东西，并以一种开放的方式促进这些对话，并以此作为介入的方式。当有，在 27 月 5 日匹兹堡和犹太教堂，一个例子是我们这些人决定去犹太教堂坐下来和他们在一起，以此为契机说，“我们在这里。” 我在想你，作为一个年轻人，如果你教室里有另外 XNUMX 个人说，“嘿！”那该多好啊！ 并加入你的浴室。 因为这是一间不分性别的浴室，而且不存在二元论问题。 [笑声] 但只是想想怎么做，因为看起来你必须做一些这样才能敞开心扉。

VTC： 谢谢。

目的：我一直在思考身份，因为我持有很多对我自己的幸福不太有利的身份。 我在与他们一起工作时发现的一些事情是，当我这样做时，当我如此紧紧地坚持一个身份时，会发生这种情况，即这个身份是建立在其他人的基础上的，而不是其他人。 在我这样做的那一刻，我就给了别人信号我是另一个人的权力，因为我也不是。 所以，我失去了自主权，因为我要么回应其他人对我的团队所做的事情，要么我回应我的团队对另一个人所做的事情，所以我会受到来自双方的压力。 当这些都是其他影响时，站在道德和我自己的自主基础上要困难得多。 还有一种情况我也觉得很麻烦，那就是当我如此坚持一个身份时，我往往会最频繁地与那个身份中的人联系，所以那些和我一样的人，排斥其他人，即使我不是有意识地这样做。 这也碎片化了我在世界上的移动方式。 它正在断开连接。 无论是有意还是无意，与我的佛教修行背道而驰。 当我失去知觉时，这尤其令人不安或更加受伤，因为那时我什至不知道发生了什么。 归根结底，它对我的​​伤害最大，因为在我最想寻找联系、归属感和陪伴的情况下，我发现自己没有了。 这就是我检查所有这些身份时出现的情况。

目的：这个周末我刚开始练习一个可视化，我不确定它是否正确，解决我们一直在谈论的所有问题：试图坚持 金刚萨埵 同时基本上见证了周围发生的一切。 我一直在想象 金刚萨埵，有时在我的头顶，如此平静，保持稳定，稳定。 然后是这些持续负面的回响和风 因果报应 或轮回，但这个存在，也许是我，有时会保持稳定。 所以，我要持有这种二元论的见证和坚定。 这样合适吗？ 这是一个合适的可视化吗？

VTC: 是的，我想是的。 你想成为 金刚萨埵. 想自己是一个觉者，心胸开阔，什么都能接受，不会被事物所累，还能辨别善恶，善恶。没有好处。 这不像你在说，“哦，是的，一切都过去了。” 没有，你还能辨别，你还能看到人在苦，人在乐。 你看到了，但对你自己来说，你不必成为随着海浪来回移动的橡胶玩具。 你可以看着其他人如何来回上下起伏，但对我自己来说，我将保持稳定，对这里涉及的每个人都充满同情心。 同情是每个人的事，但我也承认这很疯狂。 我的意思是，有时我觉得自己生活在这个世界上的疯人院里。 真的，这只是……所以，好吧，不要评判，要有同情心，保持稳定，意识到所有这些都是由头脑创造的，并且有一个解决方案。 它不一定是这样，但它会像这样一段时间，因为它需要有情众生接受不同的信息。 我仍在努力让自己更容易接受不同的信息。 我还没有到那一步，我还在努力，所以当然其他人也在努力。

目的：我与人们谈论这些事情，讨论同情心和同理心以及类似品质的部分经验是邀请他们，通常是作为指导 冥想，将自己想象成其他人，有时甚至是其他类型的人。 当它是一个引导 冥想 我通常会给他们几个不同特征的随机组合，可以这么说。 它总是不同的，通过这种方式，当你看着人们时，你可以从他们的脸上看到有多少人为此而苦苦挣扎。 有多少男人很难把自己想象成一个女人，即使是那么简单，也不会产生更根本的差异？ 事后与人们交谈时我注意到，这也是接受重生的最大情感障碍之一。 与其说它没有理智意义，不如说它很难接受非物质的东西或类似的东西。 对很多人来说，情感上的困难只是能够把自己想象成不同的东西，在很多情况下，把自己想象成你现在所歧视的人，或者把自己想象成你现在所属群体的压迫者。 周围有很多困难的情绪。

VTC: 是的，我发现了同样的事情。 我领导了一个 冥想，当我在以色列教书的时候，在一个基布兹，一个宽恕 冥想 我们把观世音带到集中营的地方。 想象一下集中营里的观音。 它非常非常强大，但人们认为自己正在放松这种身份，认为他们可能是其他人。 它很难。 尤其是你说的重生，当你说有可能以另一种生命形式出生时，人们真的很排斥。 “不行，我不能生下来就是地鼠！ 没门！ 那边那个我不喜欢的白痴，他可以生来就是地鼠，但我从来没有也不会成为地鼠。” 看，这就是不了解缘起、不了解依存、不了解事物无常和因因而变的事情 条件，所以 [我们] 变得如此冻结。

我们现在要打烊了。