言语的第一个恶行：说谎（第 1 部分）
言语的第一个恶行：说谎（第 1 部分）
图丹却准法师 
说话明智而亲切 
2018 年 4 月 6 日 台湾光明寺所记载的四种言语不善系列教法的第一篇。
我想先谈谈四种言语不善，因为我们如何使用言语是非常非常重要的事情。 它影响了很多人。 我是这样想的：你知道，乔治布什在伊拉克发动战争是因为他怀疑伊拉克存在大规模杀伤性武器。 事实证明，伊拉克没有大规模杀伤性武器。 然而，我们所有人都有自己的大规模杀伤性武器。 就在这儿。 我们的嘴。 所以我们可能无法炸毁其他国家，但我们当然有能力用我们的嘴来破坏人们的幸福。
佛 非常友善地指出了我们应该避免说话的四种特殊方式，因为它们不仅会伤害他人，还会造成负面影响 因果报应 为我们自己。 因此，每当我们伤害他人时，我们也在通过创造破坏性来伤害自己 因果报应 那会给我们带来不快。 这四个 佛 指的是说谎、分裂的言论、严厉的言论和闲谈。
第一个，说谎。 我们谁都不喜欢认为自己是骗子。 我们可能会夸大一点，但我们不认为夸大其词是在撒谎。 实际上，它符合说谎的定义，因为说谎是在说不是的东西，或者说的是不是的东西。 所以就是用我们的言论来欺骗别人，通过夸大我们肯定是在欺骗别人。 有些夸张是相当无辜和盲目的。 记得有个朋友跟我说，有一次她妈妈讲故事，她妈妈夸大其词，她指给她妈妈说：“妈妈，不要夸大其词。” 她妈妈说：“嘘，如果我这样讲，故事会更好。” 她想讲一个好故事，尽管它并不完全准确。 这绝对是在撒谎。
但这些都是较轻的谎言：它们可能不会对他人或我们自己造成太大伤害。 但最大的谎言是在我们的精神成就上撒谎，说我们有我们没有的成就，而这个如此消极的原因是因为它破坏了其他人对佛法的信仰。 如果我们撒谎并声称自己是菩萨，或者已经证悟了三摩地之类的东西，那么有人可能会给我们荣誉或给我们 供品，但是我们说的都是虚构的，出于自负的考虑，然后当那个人发现我们说的不是真的时，他们给出了一个 提供 或者给予没有赢得或应得的尊重，那么那个人可能会受到真正的伤害，并且觉得，“我不能相信任何佛教徒，所以我不能相信 佛的教学。” 这对人来说不是很可靠的逻辑——你不会因为修行人修行不好就放弃教义，但你当然可以理解别人怎么会这么想，做这样的事情是非常非常有害的。使人远离佛法。
还有其他种类的大谎言 佛 并没有具体说是谎报自己的精神成就，但确实滋生了很多问题。 所以人们经常撒谎的是[当]他们做了一些他们感觉不太好的事情，他们不想让任何人知道这件事。
所以你有一个人做了一个负面的行为，然后为了保护他们的声誉，保护自己免受他人的批评和失望，然后他们对他们所做的这一行为撒谎。 所以你有双重麻烦——因为你有最初的消极行为，然后他们就撒谎。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
