克服对使用仇恨言论的人的愤怒

相信一群人优于另一群人并不是最近才出现的现象。 事实上，人类历史上充斥着暴力冲突，这些冲突源于一种文明、文化、宗教或种族优越的观念，因此有权征服、摧毁、皈依或征服那些被视为劣等的人。

在那个时候 佛，印度有五个主要种姓。 即使在今天也是如此。 最高种姓是祭司或婆罗门，其次是刹帝利（统治者、武士和行政人员）、吠舍（工匠和商人）、首陀罗（劳工），最底层是贱民或贱民。 婆罗门将他们的种姓置于种姓制度的顶端，并相信他们比其他所有人都优越。 他们感到沮丧的是 佛种姓之间的平等主张以及事实上 佛 允许所有种姓的成员成为僧侣。

在 阿沙拉亚那 经 (MN 93) 由 Thanissaro Bhikkhu 翻译，一群 500 位婆罗门选择了一位名叫 Assalayana 的博学的年轻婆罗门学者来辩论 佛 他断言所有种姓都能达到 纯化，过圣洁的生活，在智慧和戒德上变得崇高。 年轻的婆罗门向 佛 如下：

乔答摩大师，婆罗门说：“婆罗门是上等种姓； 任何其他种姓都是低等的。 只有婆罗门是公平的种姓； 任何其他种姓都是黑暗的。 只有婆罗门是清净的，非婆罗门不是。 只有婆罗门是梵天的子孙：从他的口中生，从梵天生，由梵天创造，梵天的继承人。” 乔达摩大师对此有何评论？

佛 保持镇定，并没有以防御或敌意的方式回应Assalayana，而是以探索性的问题来检验婆罗门优越性理论背后的逻辑。

通过他的提问， 佛 建立婆罗门和其他种姓平等的基础是：

1. 出生：因为不可否认，所有人类都是从母亲的子宫中出生的
2. 粗无常： 佛 提到其他国家的主人可以成为奴隶，奴隶可以成为主人，指出我们人类状况中固有的不确定性
3. 因果关系：认为无论种姓如何，所有行为合乎道德的人都会获得快乐的结果，而所有行为不道德的人都会获得不快乐的结果
4. 善良的潜力：假设所有人类都有能力培养慈爱的心。
5. 容量 纯化: 表示就像婆罗门清洗身体的污垢一样，所有非婆罗门都同样有能力去河边沐浴和清洗自己的污垢
6. 工作产品：因为婆罗门生的火和非婆罗门生的火没有区别。

佛 通过一系列问题继续解构婆罗门的优越性主张，导致 Assalayana 得出结论，作为一个受人尊敬的人的标志，有美德和良好品格胜过圣经的学习和与生俱来的权利——完全揭穿了优越种姓的想法。

但是， 佛 并没有就此停止。 他给 Assalayana 讲了一个故事，讲的是七位婆罗门先知，他们认为自己的种姓高于其他所有人。 这些婆罗门先知对一个叫做黑暗德瓦拉的非婆罗门先知感到愤怒。 婆罗门先知用可恶的话诅咒德瓦拉，但他们越诅咒他，德瓦拉就变得越漂亮。 这 经 内容如下：

但他们越骂他，他就越漂亮、越好看、越励志。 时七婆罗门见即生念：‘我们的苦行是徒劳的！ 我们的梵行是没有结果的！ 因为以前，每当我们诅咒任何人时，“成为灰烬，滴滴！” 他永远都会化为灰烬。 但是我们越骂这个人，他就变得越漂亮、越好看、越励志！”

然后德瓦拉对婆罗门先知说：

大师们，你们的苦行没有白费，你们的梵行也没有白费。 请主人们放弃对我的仇恨。

我听说七位婆罗门圣人在荒野的茅屋中商议时，生出这样的邪见： 任何其他种姓都是低等的……只有婆罗门是梵天的儿子和后代：从他的口中出生，从梵天生，由梵天创造，梵天的继承人。”

帮助他们脱离这样的 错误的看法 为了消除他们的仇恨，德瓦拉向七个婆罗门询问他们的祖先，如下所示：

但是，大师们，您知道吗，生您的母亲是否只与婆罗门同行，而不与非婆罗门同行？

你知道生你的母亲的母亲——七代母亲——是否只和婆罗门在一起，而不和非婆罗门人在一起吗？

你知道生你的父亲是否只和婆罗门女人在一起，而不和非婆罗门女人在一起吗？

你知道生你的父亲的父亲——七代父亲——是否只和婆罗门女人在一起，而不和非婆罗门女人在一起吗？

婆罗门先知对所有这些问题的回答都是“否”，并得出结论，他们无法确定自己的祖先。 所以他们真的不知道自己是谁。

到时候了 佛 完成了所有这些推理之后，Assalayana 不再持有婆罗门种姓优越性的观点，而是皈依了 佛 和他的教导。

佛 说过：

在这世上
仇恨从未消散
只有爱才能驱散恨
这是法律
古老而取之不尽
你也将逝去
知道了这个，怎么会吵架呢？
--- 佛 迦

我们不支持任何否认人类慈悲能力和众生快乐和免于痛苦的基本权利的任何行动。 （照片© JP 摄影 / stock.adobe.com)

作为佛教徒，我们相信所有众生无一例外地只希望快乐而不希望受苦。 我们认为，所有众生都有潜力通过消除所有负面因素和充分发展所有良好品质来实现完全觉醒。 因为我们将此视为佛教信仰的核心信念，所以我们不支持任何否认人类慈悲能力和众生快乐和免于痛苦的基本权利的行为。

佛 教导人们痛苦的心态，例如 愤怒 仇恨只能被积极的心态所征服，例如同情和爱。 在佛教中，慈悲被定义为希望包括我们自己在内的所有众生都远离痛苦。 爱是希望一切众生都能得到长久的快乐。

参与无害的行为，培养对他人的尊重和同情，这些做法有助于在我们的心中产生爱和同情心。 相反，由仇恨和怨恨驱使的有害行为只会导致痛苦、暴力和破坏。

作为佛法修行者，我们以慈悲心对待那些充满仇恨和迷惑的人，看到他们的痛苦并希望他们解脱。 同时，我们的同情心坚定而勇敢地反对仇恨意识形态和 错误的看法 毒害思想和心灵，危及我们国家的自由和安全。 作为世界公民，我们可以支持所有那些设想一个没有分裂和仇恨的世界的人，并与他们一起以符合道德和同情心的方式努力将这一愿景变为现实。

尼玛法师：作为这个BBC的参考资料，我查阅了 阿沙拉亚那 经 Bhikku Thanissaro、Bhikkhu Bodhi 和 Bhikku Çanamoli 以及一篇发表在 三轮车 题为“佛陀与婆罗门至上主义者交谈” 克里希南·文卡特什着。 尊者图登森吉 (Thubten Semkye) 和尊者丹增策拔 (Tenzin Tsepal) 对这篇文章做出了贡献。

见尼玛尊者现此 菩萨YouTube 上的早餐角谈话 点击此处.