反省

我们拥有宝贵的人身，具有无限发展慈、悲、慧的潜力。 我们如何利用这种潜力？ 什么占据了我们最多的时间？ 当观察我的心时，我发现很多时间都花在反省过去和未来上。 思想和情绪似乎是自动旋转的，但我必须承认有时会搅动它们，或者至少不会努力抵消它们。 你们相似吗？ 我们反思什么？它对我们的生活有什么影响？

过去

沉思的一大话题是过去的伤痛。 “当我的配偶说 xyz 时，我感到非常受伤。” “我为公司付出了很多努力，但他们却不欣赏我。” “我的父母批评我的外表”等等。我们对别人打扰我们或令我们失望的所有时间都有极好的记忆力，并且可以在这些伤害中沉思几个小时，在我们的脑海中一遍又一遍地重温痛苦的情况。结果是什么？我们陷入自怜和抑郁之中。

另一个话题过去了 愤怒. 我们反复回顾争吵中谁说了什么，分析它的每一个细节，我们思考的时间越长，我们就越激动。 当我们坐到 沉思, 专注于对象 冥想 很难。 但是，当我们反思一个论点时，我们的定力非常好！ 事实上，我们可以坐在完美 冥想 姿势，表面上看起来很平静，但内心却燃烧着 愤怒 当我们单点记住过去的情况时，甚至一分钟都不会分心。 当。。。的时候 冥想 会议结束时铃声响起，我们睁开眼睛，发现我们花了最后半小时思考的事件并没有发生在此时此地。 事实上，我们在一个安全的地方，有很多好人。 反刍有什么作用 愤怒？ 显然，它更 愤怒 和不快乐。

当我们反思被误解的感觉时，就好像我们在吟唱 口头禅，“我的朋友不理解我。我的朋友不理解我。”我们确信这一点；感觉变得坚实，情况看起来毫无希望。结果？我们感到疏远，我们不必要地远离那些我们想亲近的人，因为我们确信他们永远不会理解我们。或者，我们可能会将自己的需要倾诉给对方，试图让他们以我们希望被理解的方式理解我们。

不过，我们所有的沉思都不是令人不快的。我们还可以花几个小时回忆过去的愉快事件。 “我记得和这个崇拜我的好家伙一起躺在海滩上，”然后我们就开始了一个奇妙的幻想。 “当我赢得奖励并获得我想要的晋升时，真是太棒了”，而现实生活中的情况对我们的概念思维来说就像电影一样。 “我是如此的运动和健康。我可以像其他人一样投出球，并接住其他人无法接住的球，”过去获胜的体育赛事的快乐回忆在我们脑海中掠过。结果？我们感受到了对早已逝去的过去的怀念之情。或者，由于不满和焦虑，我们试图在未来重新创造这些事件，这会导致沮丧，因为情况已经发生了变化。

冥想者也不例外。 我们坚持一种美妙的感觉 冥想 并尝试在以后的会话中重新创建它。 与此同时，它却躲避着我们。 我们记得一种深刻理解的状态，并感到绝望，因为从那以后它就再也没有发生过。 接受一种体验而不执着于它对我们来说很难。 我们执着于精神体验，就像过去执着于世俗体验一样。

未来

我们也花了很多时间思考未来。我们可能会花几个小时来计划事情。 “首先我会做这个差事，然后是那个，最后是第三个。或者以相反的顺序进行会更快吗？或者也许我应该在不同的日子做？”我们的思绪来回摇摆，试图决定要做什么。 “我会去这所大学，在那所大学完成研究生工作，然后寄出我的简历以获得我一直想要的工作。”或者，对于佛法修行者来说，在一次闭关时，我们会幻想摆在我们面前的所有其他修行机会。 “这位老师正在山里闭关。我可以去那里学习这个深奥的功法。有了这个，我将前往另一个闭关中心并进行一次长期闭关。当这一切完成后，我就准备好进入私人隐居了。”现在没有完成任何修行，因为我们太忙于计划我们将要接受的所有精彩教法以及我们将来要做的闭关。

展望未来，我们创造理想主义梦想。 “合适的男人/女人将会出现。他/她会完全理解我，然后我就会感到完整。” “这份工作将让我完全满足。我将很快取得成功，并在我的领域被全国公认为优秀。” “我会意识到 菩提心 和空性，然后成为一位伟大的法师，拥有这么多崇拜我的弟子。”结果？我们的 gehechtheid 狂奔，我们产生不切实际的期望，让我们对现实感到失望。 此外，我们不会创造原因去做我们想像的事情，因为我们只是想像它们。

我们未来的沉思也可能会充满担忧。 “如果我父母生病了怎么办？” “如果我失业了怎么办？” “如果我的孩子在学校遇到问题怎么办？”在学校里，我们可能不太擅长创意写作，但在我们的头脑中，我们会梦想出精彩的戏剧和恐怖故事。这导致我们的压力水平急剧上升，因为我们焦急地期待着通常不会发生的悲剧。

我们对世界状况的担忧可能会扩大。 “如果经济暴跌会发生什么？如果臭氧层继续增加呢？如果我们有更多的炭疽袭击？如果恐怖分子占领了这个国家？如果我们在打击恐怖分子的过程中失去公民自由怎么办？”在这里，我们的创造性写作能力也导致了奇妙的场景，这些场景可能会发生，也可能不会发生，但无论如何，我们都会设法让自己陷入前所未有的绝望状态。这往往会导致愤怒 愤怒 对存在或冷漠的力量，只是认为既然一切都已腐烂，那么做任何事情都是没有用的。 在任何一种情况下，我们都非常沮丧，以至于我们忽略了以解决困难和创造良善的方式采取建设性行动。

现在

我们唯一需要活的就是现在。 修行的唯一时间就是现在。 如果我们要培养爱与慈悲，就必须在当下，因为我们不活在任何其他时刻。 所以，即使现在在不断变化，这就是我们所拥有的。 生活发生在现在。 我们过去的辉煌仅此而已。 我们过去的伤害现在没有发生。 我们未来的梦想只是未来的梦想。 我们炮制的未来悲剧此时不存在。

修行者可能会记得以前的光辉时刻，梦想未来的异国情境，充满圆满开悟的上师和大乐的洞见，但事实上，修行现在就发生了。 此刻在我们鼻子前面的人，对我们来说代表着一切众生。 如果我们要为了利益所有众生而努力，我们必须从这个人开始，从我们日常生活中的这个普通人开始。 向我们面前的任何人敞开心扉需要纪律和努力。 与我们面前的人联系需要完全在场，而不是过去或未来。

佛法修行意味着处理此时此刻我们心中正在发生的事情。 与其梦想征服未来 gehechtheid, 让我们来处理 渴望 我们现在有。 与其淹没在对未来的恐惧中，不如让我们意识到现在正在发生的恐惧并进行调查。

反作用力

呵呵 达赖喇嘛 谈到干扰情绪的抵消力量。 这些反作用力是我们培养的特定心理状态，以对抗那些不现实或有益的心理状态。 对无常和死亡的思惟是一种极好的对抗因忧虑或兴奋而旋转的心理状态的力量。 当我们反思无常和我们自己的死亡时，我们的优先事项变得更加清晰。 因为我们知道死亡是必然的，但它的时间不是，我们意识到在当下拥有积极的精神状态是最重要的。 忧虑无法存在于满足于我们所拥有的、所做的和所是的头脑中。 看到一切都是短暂的，我们停下来 渴望 和 执着 到他们身上，因此我们的快乐回忆和愉快的白日梦不再那么引人注目。

认识到过去的动荡和未来的狂想是我们思想的投射，可以防止我们陷入其中。 正如镜子中的脸不是真实的脸一样，我们记忆和白日梦中的对象也同样是不真实的。 它们现在没有发生； 它们只是脑海中闪烁的心理图像。

反思我们的珍贵生命的价值也最大限度地减少了反刍的习惯。 我们巨大的潜力变得清晰，而目前机会的稀有性和价值闪耀等等。 谁愿意追述过去和未来的时候，我们可以在目前这样做的多好，进步灵性？

一种对我很有效的抵消力量是意识到所有这些沉思都是我，宇宙中心的明星。 所有的故事、所有的悲剧、喜剧和戏剧都围绕着一个人展开，这个人显然是所有存在中最重要的人，我。 仅仅承认思想的力量将宇宙凝聚成我，就向我展示了我的反省是多么愚蠢。 有一个巨大的宇宙，其中有无数的众生，他们每个人都像我一样强烈地想要快乐，不想痛苦。 然而，我以自我为中心的思想忘记了它们，而专注于我。 引导，它甚至没有真正关注我，它围绕着我的过去和未来旋转，这两者现在都不存在。 看到这，我的 以自我为中心 蒸发了，因为我根本无法证明只为自己担心宇宙中发生的一切。

最强大的反作用力是意识到没有具体的我可以开始的智慧。 所有这些想法都围绕着谁？ 谁在进行所有这些反省？ 当我们寻找时，我们无法在任何地方找到一个真正存在的我。 正如在地毯上或地毯中找不到具体的我一样，在这个地毯上也找不到具体的我 身体 和头脑。 两者都同样缺乏一个在她自己的力量下存在的真实存在的人。

有了这种了解，心就会放松。 沉思停止，带着智慧和慈悲，通过仅仅被贴上依赖于 身体 心灵可以在世界上传播快乐。