理清我们的身份

解答从业者的疑问

有人在提问中写道。 他表示：“团结是任何团体成功的重要因素。 团结来自于对所在群体的健康的自豪感和热爱。考虑到时事，我的问题是关于种族群体的。 身为一个民族的佛教徒，如何在修持佛法无我的教义的同时，维护并弘扬本民族的团结？ Unity 是如此受身份驱动。 佛教徒如何向像非洲裔美国人或拉丁裔这样有自我仇恨的分裂种族宣扬团结，同时仍然坚持无我的教义？

这些都是好问题——真正深思熟虑的问题！ 我们都属于不同的群体，无论他们是民族、宗教、种族、社会经济——无论是什么。 我认为重要的是，无论我们属于哪个群体，都要记住，他们只是受条件限制的 现象。 它们不会永远持续下去，它们的出现是有原因的 条件。 他们没有任何与生俱来的本性。 所以，我们一生中可能有某些“传统身份”，但这些身份并不是我们自己。 它们只是我们在任何时期都碰巧与之相关的事物。 他们不是我们。 

看待身份的方式有多种。 一种方法正如我所建议的：它们只是受到条件限制 现象 我们暂时属于不属于我们的人。 它们基于惯例。 大多数时候，它们都是有用的约定。 我知道我属于“女性”群体。 了解使用哪个公共浴室非常有帮助。 我不需要用它来塑造一个巨大的身份。 这就像我看待美国人的身份一样——这让我知道当我到达这个国家时该去哪条海关。 但我并没有小题大做。 这不是一个强大的身份。

身份和受害者身份

我们可以选择让我们的身份变得非常强大。 我可以成为一个“rah-rah”美国人：“美国优先。 美国最好。 一切都是美国式的。” 就我作为女性的身份而言，我可以采取“整个系统都与我作对”的身份。 在开始之前我就知道他们宁愿把这份工作交给男人。 即使我得到了，他们付给一个人的钱也会比付给我的多。 当我们去参加董事会会议时，他们会打断我的发言，我的声音不会被听到。” 我可以从中创造出一个完整的身份。 

我有犹太背景。 哦，天哪——谈论身份！ 我去了以色列，后来写了一篇文章，名叫《在身份的土地上》。 在那里，你会带着这样的想法长大：“我们已经存在了一千年了。 他们一直试图杀死我们并消灭我们，但他们还没有成功。 我们是被选中的人。” 诸如此类的事情都有。 我只是说：“我来自那个民族。 我喜欢素鸡汤。 我知道如何用意第绪语起誓。 但我不会发展一种基于迫害的身份，因为我不想以一种基于迫害和受害者的身份生活。” 

这里的每个人都有不同的身份，因此我们可以将它们视为有用的约定，或者我们可以对他们制定严格的身份。 问题是，当我们制定固定的身份时，我们通常倾向于使自己成为当今的受害者。 所以，女性是受害者； 拉丁裔是受害者； 非裔美国人是受害者。 现在，白人新教徒成了受害者——这是白人至上主义运动的基础之一。 “他们正在把我们的国家从我们身边夺走。” 你可以建立如此多的身份，而如今，其中许多身份都是基于受害者的身份。 

我记得去年万圣节前后，很多人感到非常不安，因为不属于某个种族的不同人在万圣节打扮成该种族的成员。 有些人对此感到非常生气。 对于其他人来说，当非本民族的人烹饪本民族的食物时，他们会说这是文化挪用，你不应该这样做。 在这种情况下，一切都变成了，“这是我的身份，因此，你应该对我一、二、三、四。 而你不那样对待我，所以我感到不安、愤怒、不安、冒犯和侮辱，因此我有权胡言乱语。 而且你不应该蓝、蓝、蓝。” 我的天啊，真累啊——彻底累了！

在回答这个人提出的一个非常好的问题时，我认为我们可以看看我们拥有的身份和我们所属的群体，并看到好的品质。 这些良好品质并不一定适用于团队中的每个人。 我们也应该认识到我们所属群体的一些不良品质。 再说一次，坏品质并不适用于团队中的每个人。 

来自犹太背景，你在某些事情的陪伴下长大是非常有趣的。 “犹太人很聪明。 我们重视教育。 你应该嫁给一个犹太男人。 他们是更好的丈夫。” 这是在韦纳和纽约的另一个人之前发生的； 这是在他们面前。 “嫁给一个犹太男人。 她们是更好的丈夫，而且很聪明。” 但犹太人有一件非常好的事情，他们也谈论他们所有的错误，并且互相取笑。 如果你看 屋顶上的小提琴手， 人们确实在取笑犹太文化，而犹太人也允许自己取笑自己的文化。 但上帝禁止任何人取笑他们的文化。 那不行，好吗？ 都是因为这个 gehechtheid 并建立一个身份。 

如果您属于一个群体，请拥有积极的身份。 谨防虚伪。 但不要让一切变得如此沉重和限制，因为当身份变得非常强烈和限制时，我们往往会让自己成为受害者，我们也倾向于将自己与他人进行比较。 当然，当我们将自己与他人进行比较时，我们的结果总是低于别人。 偶尔我们会比他们表现得更好，但随后它就会不断演变为“嗯，我的团队比他们的团队更好，因为我们确实等等，但他们不欣赏我们”，或者“我的团队是不是因为不，不，不，那些人对待我们不恰当。”

这只是惯例。 他们不是我们。 我们不需要为此小题大做。 如果你想为一个群体身份感到自豪，那么就为自己是一个有情众生感到自豪。 甚至不要为自己是一个人而感到自豪。 因为有时作为人类，我们有这样的想法：“作为人类，我比所有其他动物和昆虫都有更好的智力”，然后这就允许我们不善待它们，主宰自然并使其符合自然。你想要什么，这根本没有帮助。

佛教的身份观

如果你真的想要一个身份，那就要非常包容。 我们都是众生。 我们都想要幸福。 我们谁都不想受苦。 因此，如果有苦，就应该断除它。 谁的并不重要。 如果是幸福，就应该获得。 谁的并不重要。 如果你培养这种认同，那么你就会看到众生的美好品质：他们曾经善待我们，善待我们，将会善待我们。 你通过看到众生的不好品质来平衡它：他们受到烦恼的影响， 因果报应。 这样你就能更合理地看待不同的生物，知道如何接近它们以及如何回应，而不会让头脑纠缠在嫉妒、竞争、比较、受害者、傲慢——所有这些东西中。

观众： 作为佛教徒，我们有机会利用我们的身份来造福他人，特别是如果我们有一个身份或属于一个通常不认同佛教的群体。 因为这样我们就有机会与他们分享佛法。 事实上，他们认同我们是谁，他们可以与我们产生共鸣，无论是因为我们说相同的语言，因为我们有相同的肤色，因为我们有相同的性别。 其中之一就是吸引人们来到我们这里的亲和力。 作为佛教徒，这让我们有机会与他们分享，从佛教的角度与他们交往，这是非常有益的。

尊者图登卓龙（VTC）： 这是一个非常好的观点，我们确实有某些传统的身份。 我们可以按照您的建议使用它们——与其他人建立联系，以便向他们介绍佛教。 这是非常正确的。 但同样，我们不会持有这样的身份：“我只会教拉丁裔，因为他们是我的群体”，或者“我只会教女性”，或者“我只会教女性拉丁裔” ”。 但这是真的。

观众： 我认为种族方面的很多混乱也是由于地理原因造成的。 例如，在美国，非洲人被认为是黑人。 亚洲人被认为是中国人。 拉丁裔被认为是南美洲。 但如果你看看这些术语，就会发现有很多多样性。 例如，亚洲非常多元化。 印度人也是亚洲人。 此外，中东人和犹太人严格来说都是亚洲人——来自西亚。 这与“拉丁裔”一词相同：法语、罗马尼亚语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语——这些也都是拉丁国家。 非洲非常多元化； 那里有很多部落——不认为是黑人或白人的土著群体。 他们像美洲原住民一样被认为是红色人种。 我实际上是土著人民之一的后裔。 他们主要居住在撒哈拉沙漠。 这是一种基于女性血统的母系文化，是男人戴面纱，而不是女人——男人戴面纱。 所以，这是一种非常独特的沙漠文化——就像美洲原住民一样是本土文化。 他们也是土生土长的非洲人。 

在美国，“高加索人”一词被用来指白人，但实际上，最初的高加索人来自高加索山脉，如车臣人、格鲁吉亚人等。 有趣的是，在俄罗斯，真正的白人被称为黑人。 我认为在美国，我们对地理有很多困惑。 很多人不知道原来的高加索在哪里，也不知道原来的非洲在北非，在突尼斯、利比亚、摩洛哥。 那就是所谓的非洲。 原来的亚洲也是这样； 那就是现代的土耳其，位于中东。 人们对这些术语感到困惑，我认为这就是导致很多问题的原因。 正如你所说的受害者心态，作为一个“少数族裔和混血儿”，我也经历过这一点。 许多其他人也经历过这种情况。 但是，正如你所说，我们不能成为受害者。 我们必须站起来。 

在舍卫城，这里有许多不同的民族，我看到的只是佛教徒同胞。 我看到了他们的文化，但我不觉得这只是西方的。 我只是觉得我正在与另一个佛教徒分享佛法。 所以，谢谢你的分享。