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Gomchen Lamrim评论:记住死亡的重要性

Gomchen Lamrim评论:记住死亡的重要性

一系列教义的一部分 贡钦拉姆林 贡钦阿旺扎巴。 访问 Gomchen Lamrim学习指南 有关该系列的沉思点的完整列表。

  • 反思死亡有助于我们在今生和死亡时
  • 胡萝卜加大棒的方法来反思死亡
  • 不记死的六大弊端
  • 记死的六大好处
  • 人的微妙和粗糙的无常

贡钦 拉姆林 38 回顾:记住死亡的重要性(下载)

沉思点

  1. 考虑不反思死亡的每一个缺点:
    • 我们不记得练习:你花了多少时间积累财富、名誉和财产? 你花了多少时间来避免不适? 是个 的教义大部分时间都在你的雷达上? 思念死亡和无常如何克服这一点?
    • 我们记得要练习,但我们会拖延:你是否发现总有比练习更好的事情要做? 哪些事情会分散你对你想做的精神修行的注意力? 反思一下,实践并不意味着我们放弃我们的家庭和日常活动,而是我们改变我们与他们联系的方式,以一种有意义的方式将它们融入我们的生活。 思念死亡和无常如何克服这一点?
    • 我们练习,但我们不纯粹练习:如何 gehechtheid获得 和厌恶 污染你的练习? 如何 gehechtheid赞美 和厌恶 污染你的练习? 如何 gehechtheid名誉 和厌恶 耻辱 污染你的练习? 如何 gehechtheid乐趣 和厌恶 疼痛 污染你的练习(这包括愉快的味道、声音、气味、触觉和视觉)? 思念死亡和无常如何克服这一点?
    • 我们失去了密集或持续练习的决心:您是否有过在日常练习中注意力不集中的经历,感到与练习脱节并且不在场? 你觉得你的练习枯燥和不满意吗? 思考死亡和无常如何克服这一点?
    • 我们所做的破坏性行为会造成负面的重生并阻止我们解脱:您过去做过哪些破坏性的行为来获得快乐并避免今生的不适? 以这种方式生活如何阻止我们解脱? 思考死亡和无常如何克服这一点?
    • 我们怀着遗憾死去:你一生都在做什么,在死的时候做什么都无关紧要? 你有没有用这一生来净化和创造功德? 如果不是这样,我们很可能在死亡的时候深感遗憾,这肯定会到来,我们不知道什么时候。 思念死亡和无常如何克服这一点?
  2. 考虑反思死亡的每一个好处:
    • 我们将采取有意义的行动:想象您拥有内在的纪律和实践的热情。 想像即使当你感觉不舒服或事情没有如你所愿时,你仍会利用这些经验在道上进步并利益众生。 想象一下不被世俗活动分心。 想象一下,完全专注于为一系列珍贵的人类生命造因,这样你就可以在道上进步,利益众生越来越大。 以这种方式思考对你的头脑有什么作用? 思索死亡和无常如何做到这一点?
    • 我们的行动将是强大而有效的,因为我们不会执着于世俗的事物:想象不与 gehechtheid愤怒 对世俗事物,但以善良的善心状态, 坚韧, 和慷慨。 想象一下能够专注于您正在做的任何事情。 想象一下自由地给予他人,因为你知道在死亡时你不能带走任何东西。 想象一下能够监控你的行为,总是反思你在做什么,为什么做,结果会是什么,这样你就可以有意识地只创造美德。 想象一下,对自己正在做的事情没有任何怀疑,也不用担心别人的想法,因为你知道自己所做的事情是有意义和有益的,而且你对佛法如此扎根,所以你有很大的勇气, 坚韧,和信心。 以这种方式思考对你的心有什么作用? 思惟死亡和无常是如何做到这一点的?
    • 它让我们从道路的起点开始:思考死亡迫使我们寻求佛法以发现我们生命的意义。 你在自己的经历中发现这是真的吗?
    • 它让我们走在道路的中间:思考死亡有助于我们坚持下去,而不是失去兴趣,并鼓励我们不要放弃。 你经历过沮丧的时候吗? 思考死亡如何/可能帮助你坚持下去?
    • 它让我们专注于道尽头的解脱目标:想象由于禅修死亡和无常的力量而拥有强大的能量和专注力来完成道。 如此观照如何能帮助道尽头的众生达成目标?
    • 我们快乐而愉快地死去:想象一下死去,你的一生都在培养爱、喜悦、满足、和平、宽恕, 坚韧,慷慨等。想象一下,像一只鸟一样离开这一生,飞走,永不回头。 这让你的心情如何? 思念死亡和无常如何获得快乐和愉快的死亡?
  3. 想想那句话,如果我们早上不考虑死亡,我们就浪费了早上。 如果我们下午不考虑死亡,我们就浪费了整个下午。 如果我们晚上不去想死亡,我们就浪费了晚上。 这不是令人沮丧,而是实际上为我们的生活注入了活力、平静和快乐。 你怎样才能在你的一天中对死亡和无常有更大的认识?
  4. 如果我们以这种方式思考生与死,它会让我们审视我们如何以不同的方式过我们的生活; 我们看到我们对今生快乐的重视是徒劳的。 生活中有哪些值得做的事情? 生活中有哪些事情会分散你对你想放弃的道路的注意力? 你如何才能将你的动机转化为美德? 下定决心利用对死亡和无常的反思,以非常具体的方式告知你生活中的优先事项。
尊者土登森吉

文。 Semkye 是修道院的第一位居士,于 2004 年春天来帮助 Chodron 尊者进行花园和土地管理。她于 2007 年成为修道院的第三位尼姑,并于 2010 年在台湾接受比丘尼戒。她在 Dharma Friendship 中遇到了 Chodron 尊者1996 年在西雅图成立基金会。她于 1999 年避难。当 2003 年为修道院收购土地时,Ven。 Semye 协调志愿者进行初步入住和早期改造。 作为 Sravasti Abbey 之友的创始人,她接受了主席的职位,为寺院社区提供四件必需品。 意识到在 350 英里以外的地方完成这项任务是一项艰巨的任务,她于 2004 年春天搬到了修道院。虽然她最初并没有看到未来的出家,但在 2006 年的观世音禅修之后,她花了一半的冥想时间反思死亡与无常,Ven。 Semkye 意识到出家是她生命中最明智、最富有同情心的方式。 查看她受戒的照片. 文。 Semkye 利用她在景观美化和园艺方面的丰富经验来管理修道院的森林和花园。 她负责监督“提供志愿服务周末”,在此期间,志愿者帮助建设、园艺和森林管理。

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