四个马拉

• 解释大威德金刚所灭的四魔
• 烦恼
• 污染骨料
• 死亡
• 众神之子
• 魔罗：障碍的化身

所以来自大威德金刚闭关的人要我谈谈“四魔”，因为据说大威德金刚摧毁了四魔。 四魔是：

• 苦难
• 五蕴
• 死亡
• 众神之子

没有正式的四魔罗广义教法。 它们通常只是被列出来，然后人们利用他们从其他教义中获得的信息来理解它们是什么。

比如第一个（烦恼），我们都经历过 洛里格 研究六种根本烦恼，二十种从属烦恼。 杰弗里和我们一起经历了（从 珍贵的花环) 其他57种辅助烦恼。 还记得那些吗？ 所以我现在不打算通过它们。

魔是干扰解脱的东西，所以作为轮回的因，烦恼一定是魔。 当然，魔王的首领是无明。 而在无明中，执取“我”和“我的”的见地，个人身份的见地（西藏人称之为 日达) 这是主要的。

然后第二个是五蕴。 那指的是这个[点头和 身体]. 我们的五蕴——尤其是 身体 还有心蕴——受 因果报应 和烦恼，在无明的影响和无明的印记下。 所以他们被污染了。 它们源于被无知污染的事业。 它们是基础（尤其是我们的 身体 是）这一生的许多痛苦和障碍。 这是我们继续创造身份并坚持这种个人身份观点的基础。 我们的 身体 是我们的主要目标之一 gehechtheid 我们担心，我们不想与之分离，我们翻筋斗和侧手翻以尝试让自己感到舒适，即使它永远不会满足和舒适。 是吗？ 所以被污染的五蕴绝对是解脱的障碍。

所以你有产生五蕴的烦恼。

然后一旦你拥有了五蕴（尤其是 身体) 那么随之而来的就是死亡。 所以死亡是其中一种魔。 从某种意义上说，这是获得解脱的障碍，因为现在我们拥有非常好的修行环境，但我们随时都可能死亡，而我们的死亡会缩短我们目前拥有的奇妙环境。 它成为一个障碍。

而且，因为即使死亡是自然的，它不是罪恶的或消极的，它不是人们所期待的。 所以这是魔罗之一。

他们称最后的魔王为“众神之子”。 这有不同的解释。 有些人把它看作是一个真实的存在——比如在巴利经典中有一位名叫“魔罗”的本尊，他是欲界天神之一。 他可以在人们的思想中制造麻烦。 他是创造舞女的人 佛 在菩提树下。 他是创造士兵和他们的武器的人。 所以他可以为不同的人制造问题。

那是一种烦恼的拟人化，把它们放在那里——就像我们说死神一样，我们把其他种类的东西拟人化，使它们好像是不同的有意识的生命。

但是最后一个就像是当某人一直很好地修持佛法，然后他们就失去了兴趣。 也许如果他们是 修道士 他们放弃了他们的任命。 如果他们是外行，他们会忘记他们的五个 戒律. 他们只是回去喝酒、吸毒和躺着，你知道这个故事。 所以思想上的改变发生了，所以一些人可能做得很好，然后他们就有点倒退了。 这就是所谓的第四魔。 所以我们需要小心那个。 我们需要小心所有这些，不是吗？

因此，通过大威德金刚的修持——当然还有文殊菩萨——然后带领我们走上正道，尤其是 菩萨 道，然后我们到达能够消灭这四魔的阶段。

我们逐渐消除烦恼魔。 每条路径或每个 菩萨 你走下去的基础，你就去掉了一部分烦恼。 然后在涅盘的时候...... 好吧，人们对 身体 罗汉的。 但无论如何，在那之后你有一个 精神体 即使你已经解脱，它也会成为一种微妙的魔罗，因为它会遮蔽圆满觉醒的成就。 因此，粗大四魔阻止我们解脱，微细四魔阻止我们遍知。

[回应听众] 在巴利经典的Samyutta Nikaya（ 关联话语) 有两句美丽的比丘尼 (bhikkhuni Vajira——他们经常忘记说这是比丘尼说的，但它就在那里) 魔罗 (障碍的化身) 试图引诱她建立她的个人身份和苦难以及诸如此类的一切，她转向玛拉，她说个人身份的观点是一种恶魔般的观点。 “那个观点是魔，我没有参与其中。” 然后玛拉消失了。 他无法应付。

所以藏人在传法的时候，其实引用了很多这两句。 他们不知道这是由比丘尼教导的。 [笑声] 但确实如此。 或者即使他们知道，他们也从不提及。

因此，让我们征服四魔。