这么多智慧！

舍卫精舍 僧众热切期盼一年一度 西方佛教会众. 尊者 Chodron 是创始成员之一，她很少错过聚会。 也鼓励修道院僧侣参加。 我们从与不同传统的僧侣会面中学到很多东西，他们中的许多人生活在与我们不同的环境中。

2014 年，我和 Semkye 尊者、益西尊者与 Chodron 尊者一起参加了第 20 届年会，在 鹿园寺，一个美丽的地方，坐落在加利福尼亚州埃斯孔迪多郊外的金色山丘中。 我们会见了 30 多位其他人——泰国和斯里兰卡上座部传统的僧侣、越南禅宗、日本禅宗以及藏传佛教传统的各种传承——进行了为期四天的对话、探索、实践和团契

鹿园寺

鹿园寺由越南禅师一行禅师创立，有大约 25 位常驻尼姑和僧侣。 他们是一个很棒的寄宿社区。 鹿苑的僧人年龄从 20 多岁到 80 多岁不等，他们散发着喜悦与平静，这是他们正念练习的明显成果。 这些品质渗透在他们的日常活动中，甚至似乎渗透到他们周围的土地上。

虽然只有少数社区积极参加了聚会，但他们全心全意地为他们准备饭菜、提供技术支持、领导冥想、打开他们的建筑——以及他们的心——向他们的 修道士 客人启发了我们。

法师耶喜说：“我对鹿园社区的仁慈和慈悲感到非常感动。 一行禅师的社区强调平等。 兄弟姐妹一视同仁，关怀之情溢于言表。 鹿园的气氛很平静，社区的所有成员也是如此。”

2014程序

聚会通常围绕一系列“委员会”组织，其中可能包括教学或小组讨论，并且总是邀请互动。 用餐和休息时间也有很多共享时间。 今年，自发的分组会议也发生在晚上。

第一届会议由一个杰出的小组开始，其中包括我们尊贵的方丈，尊者 Chodron，他谈到了翻译和撰写佛法书籍。 译者比丘菩提尊者、作家土登秋丹尊者和学者阿亚塔塔罗卡讲述了他们如何“陷入”为西方翻译佛法的工作，这些个人故事非常感人。 在每一种情况下，他们都是为了回应他人的需求而开始的，他们这样做给了我们多么大的礼物啊！ 座谈会主持人洛桑钦莱尊者本人也是一位学者和翻译家，经常称赞这些佛法长老的开创性贡献。

下午，菩提尊者再次坐上前座，就“宗教与世俗佛教”进行演讲，对比他所说的“传统佛教”。 佛-Dharma”与“新现代主义 Dharma”。 他指出，基本的佛教主题，如 因果报应 和重生——有时西方学生难以接受——可能会被排除在今天经常教授的佛教心理化版本之外。 虽然您可能认为佛教僧侣更倾向于传统的“宗教”端，但 Bhikkhu Bodhi 建议大多数西方人都在某个范围内——而不是一个或另一个。 在场的僧人似乎都同意了。 他让我们思考从我们从亚洲继承下来的传统佛教介绍中“保留什么，丢弃什么，改变什么”的想法。

周三上午，一个小组讨论了与在家人和在家人佛法团体的关系。 这有时是棘手的地形，因为僧侣会注意保持我们的 戒律 同时保持开放并接受在家人佛法修行者的需求和关注。 演讲者分享了他们的经验，总的结论——至少在我耳中——是佛教居士和佛教徒之间相互支持的关系。 修道士 尽管带有明显的西方文化气息，但修行者仍然在这片新的佛法土地上蓬勃发展。

下午小组看了 修道士 按立，回答问题：“谁在按立？ 培训是如何发展的？ 谁来验证出家？” 尊者 Chodron 和 Ayya Tathaaloka，Dhammadharini 的女院长 精舍，再次坐在小组中，来自鹿园的 Phap Hai 弟兄和来自 Shasta Abbey 的 Rev. Master Amdo 加入了小组。 这些 修道士 长老代表积极任命和培训西方的社区 僧伽. 任命程序和问题 修道士 训练有许多复杂性和细微之处，尤其是对我们在西方的人来说。 忠于 佛的指导方针并仍然保持 21 世纪的传统是微妙的。 从这些演示文稿中，我们以优雅、尊重和谨慎的态度处理它。

星期四是一整天！ 从清晨到下午，这群人参加了由菩提尊者创立的佛教全球救济组织的步行喂饥饿。 身着各种颜色长袍的僧侣们在埃斯孔迪多 (Escondido) 的街道上与平信徒一起庄严而和平地行走，促进结束全球饥饿。 有些人质疑出家人从事社会活动是否合适，但这个群体热切地抓住了通过引起对关键问题的关注来实践慈悲的机会。

疲惫但充实的小组在下午再次开会，参加了一个关于西方教法的小组会议。 Theravada 修女 Ayya Suddhamma 特别生动地展示了她如何在她的家乡北卡罗来纳州夏洛特进行佛法讲座； 她在她的演讲中融入了一些古老的南方讲道！ 其他僧侣也分享了，包括沙斯塔修道院的吉舒佩里牧师。 与菩提比丘尊者竞争最高级 修道士 位，每个人都受戒了四十二年。

星期四晚上，各种戒律传承的僧侣们聚集在一起做 posadha 忏悔仪式， 纯化, 并恢复 戒律 我们每半个月做一次。 任何一个特定戒律传承的四位或更多完全出家的比丘聚集在哪里，他们必须一起进行这个仪式，所以一群小乘比丘尼在一个建筑物中会面，而在西藏传统中修行的尼姑则在另一个建筑物中会面。

修道院僧侣，得到台湾人的大力支持 僧伽, 一直在努力翻译我们的仪式 法藏经 协调血统成英语，修道院社区已经将我们的一些英语圣歌改编成传统旋律。 我们很高兴与其他完全受命的人分享这些 僧伽 和新手，其中许多人住在远离 修道士 社区，几乎没有机会做 posadha。

至于男人——尽管没有一个团体有足够的成员一起进行正式的 posadha 仪式，但所有不同传统的僧侣们聚在一起并享受他们的团契。

在休息时间

尽管正式的理事会会议很有价值，但休息时间也很丰富。 茶室邀请随意分享，许多即兴对话——私人谈话和大型小组讨论——在议会之间和晚上开花。

对我来说，一个关于“社区中的死亡”的小型晚间分组会议是最有意义的会议。 我们的三个 修道士 自从上次聚会以来，朋友们已经去世，而他们最后时刻的安静分享，支持临终者的斗争和财富，以及死亡对各自社区的影响，让我深思。 Sravasti Abbey 的时间也将到来——我们只是不知道什么时候。

我也喜欢在清晨与鹿园社区和大多数人一起练习 修道士 客人。 巨人一侧的男人 冥想 大殿，另一边的女人，我们听着清脆的晨钟声，念诵着释迦牟尼的美丽祈愿文 佛 一起，做了三个鞠躬，坐在黑暗的寂静中，每个人都以我们受过训练的各种方式进行冥想。

结束与开始

聚会以通常的周五上午会议结束，感谢大家，评估并制定明年的计划。 Abbey 社区一直在等待准备举办年度聚会，现在是 Chenrezig Hall 的时候了。 我们将于 2015 月 19 日至 23 日举办 XNUMX 年聚会。

虽然佛教经常被称为“美国发展最快的宗教”，但很少有修行者具备促使他们放弃佛教生活的内在和外在环境 修道士. 因此，这些年度聚会让尼姑和僧侣有机会与具有相似价值观和生活方式的人分享和学习，在精神道路上相互支持。 与会者开心的笑容和赞赏表明这是一个我们都津津乐道的机会。 正如尊者耶喜所说：“我喜欢看到不同的传统聚集在一起，分享对他们来说鲜活的东西。 有这么多智慧！”