如何培养僧侣

一年一度的西方佛教僧侣聚会是我一年中最喜欢的活动之一。 我参加了 XNUMX 次聚会中的所有聚会，除了三四次之外，多年来，我见证了我们的团队不断壮大并凝聚成一个充满活力的社区。 在我看来 佛 很高兴看到他忠实的弟子们每年都和睦相处，在现代西方社会中作为僧侣生活的冒险中相互支持，在那里人们几乎不知道这些剃光头、藏红花长袍的人是谁。 当然，我们认出对方，不仅仅是因为袍子，而是因为我们在彼此身上看到了真正的 心愿 从轮回中解脱并利益他人。 在一个重视金钱和消费主义的世界里，怀着这样的意愿和道德行为生活的人并不容易找到。

今年 [2013 年]，我们 21 多人——女性和男性独身僧人——于 25 月 XNUMX 日至 XNUMX 日聚集在法界之城，这是一座位于加利福尼亚州萨克拉门托的中国大乘尼姑寺。修道士 形成”——一个涵盖许多方面的总称 修道士 帮助指导和发展人类各方面的培训是我们今年的主题。

第一天早上，一个由长辈和晚辈组成的小组分享了他们个人的培训经历。 我们讨论：虽然我们有老师，但我们如何处理我们的无知， 愤怒及 gehechtheid 以一天为周期？ 我们如何接受我们的老师对我们的潜力和能力比我们对自己更有信心？ 我们如何避免将教法降低到我们的水平，而不是努力伸展自己来实现我们的精神愿望？ 正如一位人士所说，“ 佛法 是唯一比欲望更强大的东西。”

下午的课程是“受训与受训：法座观”，沙斯塔寺的美安法师和舍卫寺的比丘尼土登却珠。 我们深入讨论了处于领导地位如何促使我们训练自己的思想，以便我们能够以平等心、慈悲心和智慧回应每个人。 处理小辈的“滑稽动作”是另一个令人同情的话题，正如听众中的一位方丈评论的那样，“当你成为一个 方丈 或 abbess 并且必须与其他人一起工作，你意识到你让你自己的老师经历了什么，并立即打电话给他或她并深表歉意。”

整个第二天，我们都在分组讨论“探索传统佛教文化与当代西方价值观和文化之间的紧张关系以及如何解决这些紧张关系”。 这引发了许多富有成果的讨论，其中包括：互联网、iPhone 和其他技术在 修道士 社区？ 我们如何看待亚洲和西方寺院中的性别不平等，以及我们如何促进性别平等？ 层次结构在其中的作用是什么 修道士 长辈和晚辈对彼此有什么责任？ 我们如何实践 戒律 - 修道士 纪律——在具有不同价值观和礼仪的文化中？ 我们是否将原罪的无意识观念带入了佛教？ 从这次讨论中诞生了一个“内疚团体”，许多人发现不仅讨论我们诋毁自己和阻止自己成长的微妙和不那么微妙的方式，而且讨论帮助我们克服这些障碍的佛教修行都很有价值。

第三天，我们做了“步行去喂饱饥饿的人”以支持工作 佛教全球救济. 在一位比丘尼的组织下，我们所有人都举着横幅在萨克拉门托市中心的政府大楼周围走来走去，鼓励人们布施，帮助世界各地缺乏食物和教育的人们。 随后在国会大厦公园野餐，并由那些直接造福他人的人进行演讲，例如，通过教授耕作方法、健康饮食等。 在散步的过程中，我们互相交谈，并与那些走近我们并且有兴趣为饥饿的人提供食物的人交谈。

下午的会议围绕“犹太教-基督教条件反射对西方佛教训练的影响”展开，这个话题对在场的亚洲人和西方人来说都是一个引人入胜的话题。 那天晚上，恒实法师一边弹吉他一边唱法音，我们向他提问 修道士 给出搞笑答案的木偶。

在正式的课外，我们可以和法界城的尼姑一起念经。 我们一起冥想，一起散步，一对一或分组分享许多茶，我们可以更深入地探讨我们的会议中出现的问题和我们遇到的个人问题。 跨传统的友谊是显而易见的，特别是因为我们中的许多人在西方佛教徒的岁月中已经非常了解彼此 修道士 聚会。

在我们在一起的这些日子里，我们互相学习，从我们不同的角度分享经验——年少的和年长的； 作为社区中的人和单独练习的人； 作为僧侣和修女。 我们分享了我们在我们的生活中发现的挑战和美丽 修道士 生活中互相扶持，在佛法中成长，放下烦恼，培养我们的美好品质和潜能。 我们回到我们的修道院或公寓时，更加尊重 佛的教义和持有它们的僧侣，并重新努力实践 佛自己的宝贵教诲。