发扬和维持菩提心

Deer Park Monastery 建于 2000 年，占地 400 英亩，曾用于训练特警队，是越南禅师 Thich Nhat Han 著名的梅花村的一个分支。 这片崎岖的土地拥有陡峭的高度、散发着蜂蜜香气的鼠尾草和耐寒的本地橡树，居民社区的和平正念使这片崎岖的土地变得柔和，他们向参加第 41 届年度佛教徒的 18 位僧人敞开心扉 修道士 搜集。

来自小乘佛教、西藏、越南、索托禅和中国传统的僧侣和尼姑——穿着一排大地色的长袍——很容易加入鹿园社区。 今年特别高兴的是见证了上座部比丘尼的成长 僧伽, 有 14 名上座部尼姑参加集会。

我们的话题很广泛：如何在充满挑战的时代培养和维持菩提心——带着喜悦。 通过两次日常会议、几个分组讨论、在餐厅和茶室的许多非正式谈话，以及长途步行参观宝塔和汉白玉 佛 在陡峭的山顶上，僧侣们分享着我们修行和生活中的喜悦和挑战。

来自佛教禅修会的 Seikai Leubke 牧师以他坦率的第一届理事会分享设定了开放的基调。 “我是最后一个谈论快乐的人，”他微笑着开始，“因为我倾向于抑郁的性格。” 他解释了他如何应用佛法和反思 佛 通过35年的自然 修道士 培养接受内在和外在挑战的能力，并保持平衡、平和的心态。 随后的讨论表明，我们小组中的许多人都熟悉抑郁症的痛苦，他们分享了与抑郁症一起工作和度过它的经历。

文。 来自斯里兰卡上座部传统的菩提比丘在第二届结集会上解释说 菩提心 在所有佛教传统中都占有一席之地。 他指出了两个方面 菩提心: 一种是仰望佛陀，一种是仰望众生。 着眼于众生的苦难，他探讨了当今“苦难时代”的一些原因。 恶性战争遍及地球。 新自由主义经济政策——不受监管的“自由”市场，将利润作为衡量成功的唯一标准——加剧了（少数）富人和（多数）穷人之间不断扩大的差距。 具有潜在破坏性的气候变化源于世界上最富裕地区不受约束的人类行为。 面对这种苦难，佛教僧侣的作用是什么？ 对于菩提比丘来说，慈悲迫使我们将行动主义与灵性结合起来。 他挑战我们成为“精神活动家”，并为他在聚会上的下一次演讲奠定了基础。

Deer Park 社区的成员举行了晚间会议，分享并回答有关他们的问题 修道士 培训和社区生活。 当他们谈到他们将彼此视为家人——佛法中的兄弟姐妹时，他们以尊重和友善为榜样。 同心圆的领导层管理着社区，所有的决定都是经过双方同意的。 老师是能够产生自己的快乐的人，知道如何有意识地去做，也能帮助别人也这样做。 客座僧人很想听听鹿园是如何培养其明显的和谐的。

• 文。 Thubten Chonyi 主持召开第三届理事会。 她简要介绍了西藏传统的修心法，并指导大家根据我们的经验创作了我们自己的“修心经”。 我们以三四人一组的方式分享，每个人都谈到了菩提心受到挑战的时候，我们用什么佛法对治法来克服它，以及我们从这次经历中学到了什么。 然后，使用一种称为“pantoum”的马来西亚诗歌公式，每个小组都创作了关于如何在充满挑战的时代中以喜悦的方式培养和维持菩提决心的诗句。 每个小组都读了自己的诗，我们为挑战所带来的美丽和智慧感到高​​兴，有时甚至感到惊讶。
• 在第四届理事会上，Ayya Tathaaloka Theri 谈到发展 菩提心 通过检视四念处： 身体、感受、思想和佛法或 现象。 “现象”包括五盖、五蕴和六处，所有这些都阻碍了我们的喜悦，应该被舍弃。 “现象”也包含了要培养的七觉支——包括喜本身。 “在我们的 修道士 生命中，”她说，“如果我们不接触这种佛法的喜悦，那将是一种损失。 如果我们培养这种对自己和他人的爱，我们就会找到快乐。” 她建议，通过我们的修行，我们必须创造让喜悦显现的因。
• 晚上，文。 菩提比丘在 Ajahn Gunavuddho 和 Santussika 修女的支持下，继续他之前演讲的灵性激进主义主题，介绍了他为对抗长期饥饿和营养不良而创立的佛教全球救济组织 (BGR)。 除了告知和启发我们之外，本次会议还为我们准备了一个 修道士 第二天早上安排了“饥饿行走”。
• 对于第五届理事会，Deer Park 社区召集了汽车和志愿司机来运送 修道士 星期四早上前往埃斯孔迪多 (Escondido) 参加 BGR 饥饿步行。 菩提比丘在前头，手持“行食饿者”的幡。 大约 50 名僧人和各式各样的世俗支持者默默地绕着葡萄日公园转了一圈，从路过的驾车者和行人那里得到微笑、挥手、按喇叭和凝视。 步行以鹿园提供的野餐和安静的集会结束，集会上有几场演讲，包括菩提比丘雄辩、热情和富有同情心的号召，呼吁采取行动解决我们发现的苦难。
• 星期五 因果报应 来自西藏传统的 Lekshe Tsomo 领导了我们的第六次也是最后一次理事会，并进行了两次 PowerPoint 演示。 在“当代文化中的佛教：挑战与机遇”中，她展示了一系列佛教期刊的封面，对美国佛教的主题进行了广泛的概述。 随后，她用令人愉快的幻灯片放映了她的生活。 在夏威夷长大，一次冲浪比赛将她带到了日本，从那里她找到了通往印度和藏传佛教的道路。 她于 6 年被任命为新修女，她不知道她无法获得完整的任命。 这开启了她在所有佛教传统中代表女性的终生行动主义。 有人问她是如何快乐地忍受许多挑战和磨难的。 她强颜欢笑，回答道：“喜不喜，你就一直往前走！”

聚会日程允许自发分组，讨论美国理想主义及其对佛教修行的影响、气候变化以及我们可以做些什么来避免灾难，以及 冥想 加强肾气等主题。 此外，上座部比丘尼们聚在一起，在一个感人的仪式上，僧侣们用他们不同传统的祈祷文和语言诵经，我们将一位尼姑最近去世的父亲的骨灰撒在白色大理石附近的一棵年轻的菩提树下 佛 在鹿园山上。

闭幕会议要求评估、新地点、新领导人和 2013 年的新主题，届时我们将集中讨论佛教 修道士 编队。

一些在场的僧人住在寺院或小型 修道士 社区。 其他人在佛法中心生活和修行，有些人或多或少地独自生活。 少数人目前体验着“游方乞讨”的生活， 因果报应 当他们寻找最适合他们的实践社区或地点时。

我们所有人——包括来自鹿园社区的僧人——都陶醉于一起快乐地生活了几天。 就像鹿园花园残存花朵中的夏末蜜蜂一样，我们将把这次聚会的甘露带到我们自己的社区，用我们第 18 届年度聚会中收集的智慧、勇气和灵感来传播我们作为僧侣的经验。