创造财富

• 解释 投标
• 物质和非物质财富
• 害怕没有东西和慷慨作为反作用
• 缺乏朋友、爱或欣赏
• 通过给予来认识自己的财富
• 通过设定适当的动机来扩展您的思维
• 主观财富观

今天我想谈谈 投标 我今天早上所做的，是为了开光那些空雕像和所有的 zung， 口头禅 卷，所有不同的材料和小雕像，擦擦和我们放在雕像里面的香。 稍微谈谈这个，因为明天我们将填充雕像。

基本上在 投标 你在做的是，首先我们把雕像本身拿走，将它们溶入空性，把它们做成大威德金刚，做成 供品，然后它们溶解回雕像的形式。 所以这代表了 佛, 与大威德金刚。 然后是 口头禅 法卷化空，复现阿弥陀佛，故语 佛. 我们做 供品 和请求等等，然后它们溶解并成为 口头禅 劳斯莱斯。 然后所有其他物质和事物都融入空性，出现在毗卢遮那，所以这就是 佛“ 身体，我们又做了 供品 和请求，而 Vairocanas 溶解并成为所有其他物质。 然后有一些 供品 [听不清]谁是财神，还有 Ganapati，谁是财神。

在最后两个……那些是我真正想谈论的，因为当你做 投标 你在想象各种财富的到来，而不是一贫如洗。 而我们通常的态度是把财富看成是物质财富。 我在亚洲看到人们喜欢 Zambhala 和 Ganapati 的修持，还有财宝瓶和所有这些东西。 美国人也是，你知道，西方人也是。 因为他们认为，“好吧，我会发财的。”

但是当我做 供品 和咒语等等，我在想这不仅仅是物质财富。 你需要养活自己的物质财富。 愿每个人都免于没有他们所需要的物质的痛苦。 但也不要害怕没有它。 所以我在想，很多关于恐惧是如何控制我们的。 我们可能拥有足够的东西，但我们的心却感到贫乏。 我们心中有一种贫穷感，所以我们变得紧张，我们变得恐惧。 我们变得吝啬，不想分享我们拥有的物质。 然而，财富的真正因果因是布施。 所以你可以这样做 投标 随心所欲，但如果你不布施，如果你没有布施的动机，这些本尊能帮助你什么？ 如果你只是做 供品 以世俗的动机向本尊寻求一些物质财富，他们能做什么？

我是这么想的。 然后我也在想，你知道，很多人在爱情方面感觉很差。 人们想要爱，他们在爱方面感觉很差，在拥有朋友、伴侣方面他们感到很差。 我们都需要它。 所以贫穷不仅仅是物质上的东西，它是爱的贫穷，或者欣赏或接受的贫穷等等。 但又一次想到，当我们想到“哦，我没有足够的爱、认可……”时，我们变得非常紧张，就像我们没有物质的时候一样，我们会关闭。 但真正的原因再次是慷慨大方。 因此，如果我们感到缺乏朋友或爱，获得它的最好方法就是慷慨大方，成为他人的朋友，给予他人关怀、关爱和爱。

我在想这个因果是怎么来的（向外张开双臂），但是我们对这样的缺乏感做出反应（向内合上双臂），这产生了与我们想要的结果完全相反的结果。 所以我们不仅需要朋友、爱和物质，我们还需要佛法教义，我们需要佛法老师，我们需要 僧伽，我们需要佛法朋友。 再说一次，拥有所有这些东西的原因是什么？ 它不是坐在那里然后说“哦，我没有。 为什么这些教法、老师等等，都不出现在我的面前呢？” 而是再次创造 条件 通过组织活动和邀请老师，或者以这样或那样的方式帮助出版佛法书籍。 帮助将教义传播出去，就像在网站上工作的人一样。 因此，我们所做的一切都是为了让其他人接触到佛法，从而成为我们接受佛法教义和拥有佛法老师的原因。 因此，我们对上师的服务成为未来拥有佛法上师的原因。

在做这件事的过程中，我真的在想：“好吧，我们有贫穷和匮乏的感觉。 我们对此的反应是抓住更多，感到害怕和吝啬，从而创造更多 因果报应 有那种缺乏。 而业力的原因恰恰相反，它给予你想要的东西。 这很奇怪，因为当我们给出我们想要的东西时，我们意识到实际上，我们确实拥有一些东西。 当你慷慨时，就像，好吧，我并不富有，但我有一些物质上的东西可以给予。 当我们给予他人爱、感情、关怀和欣赏时，是的，我有。 我有一个重视这一点的想法。 事情是，当我们给予它时，我们自己就更有能力接受它。 当我们帮助教法成长和传播时，当我们为我们的老师提供服务时，当我们努力学习佛法和出版书籍并做这样的事情时，我们就是在创造事业……。 你知道，那时我们并没有完全没有这些东西。 我们实际上拥有一些东西，通过对我们拥有的东西慷慨解囊，我们创造了拥有更多东西的原因。

这就是我在想的，尤其是 [听不清] 和 Ganapati 的那些实践，关于财富，有很多种财富，以及我们如何真正为不同种类的财富创造事业。 以及我们如何敞开心扉才能获得我们所获得的财富。 因为很多时候我们不承认它，我们阻止它，我们觉得不值得……所以所有这些都变成了很多反思，所以我想我今天要和你分享。 然后明天我们将实际提供所有这些 提供 把这些东西，这些东西，给佛像，然后再祈请诸佛菩萨，住到佛像里面，成为圣物，来启发我们，让我们能够积德，真正在生活中认真对待佛法。 .

[回应听众] 所以这是拥有正确动机的一部分，一种纯粹的动机。 你给予这些东西不仅仅是为了获得业力结果，而是因为你真的希望其他人拥有它们。 所以你真的必须有适当的动机。

话虽如此，我必须说，根据我自己的经验，我发现当我的行为改变时，外部环境也会改变。 所以就 提供 对其他人的关心和感情等等，在这一生中确实会回来。 我的意思是，你有这样的动机：“愿它在来世发生，我正在布施，以造福所有有需要的人。” 就像你做受受法一样 冥想. 但有时你确实会得到结果，因为你可以看到当你成为一个更有爱心、更善良、更开放、更容易接受的人时，人们会被你吸引。 即使在这一生。

我自己也知道自己在物质上非常吝啬，所以我出家的头几年在物质上真的非常困难。 在印度没有钱到这种地步，真的，因为你没有足够的钱买卫生纸而配给你的卫生纸。 即使在欧洲，也没有足够的钱来支付取暖费，因为我们都必须在修道院里自己支付取暖费。 所以只是有一天坐在那里说，哇，你知道，我所遭受的这种物质上的痛苦……有一次我不得不去看医生，他要我在医院过夜，但我没有，因为我没有有足够的钱。 所以这些事情。 然后我说，好吧，这一切都是我自己的吝啬造成的。 如果我现在看看我的行为，我会继续吝啬。 吝啬并不是——你知道我没有太多东西可以给予。 但是我有吝啬的态度。 所以付出多少并不重要，真正重要的是态度。 所以我坐下来，就我的行为与自己进行了长时间的佛法谈话，然后说，看，如果你想要改变，那么你就必须改变。 因为你没有遵循因果法则。 所以后来我开始真正推动自己变得更加慷慨，然后我们看到这一生，我的意思是，现在我什么都不缺了。 所以我现在不是为了动机而做的，但有一些—— 因果报应 作品。

[回应听众]你说你想要真正的动机是为了来世，为了圆满觉醒而创造功德，但你知道你在今生确实会得到一些结果，或者你可以——你不必，不一定，但你可以——然后这会给你一种确认和信念，例如，慷慨大方是有效的。

[回应听众]就是这样。 当我们布施时，所有对贫穷的恐惧都会消失，因为当我们布施时，我们的心确实会变得更加开阔。 当我们给予时，我们不会有这样的感觉：“哦，太少了，如果我放弃了，我就得不到了。” 你只是想象很多，你有一个世界观，没有固定的馅饼，但每个人都足够。 这会彻底改变你的态度。 这再次改变了你对情况的看法和体验。 所以当你有一颗宽广的心和一颗慷慨的心时，那颗心就不是恐惧的心。 以及吝啬和恐惧是如何结合在一起的。 无论是物质方面的，还是爱与感情方面的，教义方面的，随便你怎么说，无论我们觉得自己缺乏什么。 因此，拥有与恐惧相反的广阔思想。 因为恐惧是什么？ （紧紧地指着自己）那是恐惧，不是吗？ “要抓住一切，保护我。” 膨胀是，“哇，有很多。”

而“很多”纯粹是主观的。 在这个国家，人们拥有这么多，但他们却感到贫穷。 我记得从印度回来和我的一些朋友在一起。 他们有孩子，但他们都有工作。 我们开着他们的车去餐馆吃饭。 不是一家昂贵的餐厅，只是一家普通的餐厅。 路过照相馆——那是人们拥有胶卷的时代。 拥有所有这些东西。 我的意思是，我刚从印度回来……有自己的车，有一套漂亮的公寓。 出去吃饭。 有照片。 还有足够的卫生纸。 当我们开车去那里时，他们告诉我他们有多穷，他们有多穷。 我当时想，嗯？ 你知道？ 这对我来说真的很难。 贫困是一种精神状态变得如此明显。 这不是你所拥有的。