人际关系和社会生活的变化

• 一个人的衣食住行如何依赖他人的善意
• 与家人和朋友的关系——保持联系但要减少
• 选择互动：考虑互动如何影响佛法修行

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让我们培养我们的动力，并认为我们必须制服我们的 身体 和言语，要做到这一点，我们必须征服思想。 和 戒律 教法通过引导我们朝着一个有助于我们成长的方向来完成所有这些工作，并让我们准备好培养 shamatha 和 vipassana、平静和洞察力，以便产生 菩提心 并洞察现实的本质。 因此，为了圆满利益众生之道，我们从头开始，一步一步地学习和实践一切，这样我们才能成就这条道。 让我们以此为动力。

所以我们要继续。 上次我们谈到了当你受戒时会发生什么变化。 有外貌的改变，发型的改变，着装的改变，衣服的改变，名字的改变，然后我们谈到改变我们的生计或职业。 这是一个很大的变化，不是吗？ 没有工作，没有薪水，无法控制可以随心所欲花费的一定数额的钱。 这是一个很大的变化，尤其是在这个我们从小就被教育要有事业和专业的社会。

我们的很多身份都围绕着我们是谁、我们在哪里工作、我们做什么、我们的才能是什么、我们的技能是什么，所以有很多身份被包裹在里面，然后就全部消失了。 有趣的是，有时人们刚来这里时，他们会谈论很多像他们以前在做什么。 我的意思是那是自然的，因为那是我们所有人所做的。 然后你会看到随着时间的变化，与工作紧密相关的旧身份开始失去重要性并开始转变。

接收条件的变化

然后还有一个变化，这里说的是饮食的变化，但它的意思是我们获取必需品的方式发生了变化。 我们谈论四必需品：食物、衣服、住所和药物，因为这是我们生存所需要的四样东西。 当我们出家时，我们获得这些的方式发生了很大的变化。 在正常社会中，你有自己的事业，拿到薪水后出去买东西。 你是一个很好的消费者：你买你的食物，你买你的衣服，你支付你的房租或买房子，你去看医生并支付药费。 但作为一个 修道士，我们与金钱和商业有着完全不同的关系，我们尽可能地尝试让自己脱离这些事情。

就实际而言 戒律， 有个 戒律 反对处理黄金、白银，这意味着货币以及黄金和白银，因为它们是当时的交换媒介 佛。 还有 戒律 反对买卖，所以做生意不仅要卖东西，还要买东西。 这 修道士 生活方式最初是这样建立的，你带着你的钵走遍村子去化缘，然后人们会把食物放在你的钵里。 你的长袍通常来自墓地。 或者，在进行了三个月的雨水闭关后，人们通常会供养僧袍。 对于男人来说，避难所是在树下或露天的森林里。 女性不允许这样做，我们不能单独待着，只能交朋友和住在房子里，这是为了安全起见。

我认为现在在我们的世界里，事情是如此疯狂以至于 戒律 也应该扩展到男性，因为它真的不安全。 我们有一个人想在这里的乡间闲逛，我说，“哦，好吧，你打算睡在这里别人的土地上吗？” 我说，“这里的每个人都有枪，他们不一定喜欢闯入者，如果他们看到有人在他们的土地上睡觉，那对你来说可能很危险。” 这不是古印度，那里没有人拥有枪支，而且有足够的空间和很多土地甚至没有人拥有。 所以我认为就这样的流浪而言，这实际上也应该扩展到男人身上。

医学变化

然后，医学：根据 戒律 你从牛尿开始，然后从那里开始。 我认为我们的药房没有牛尿。 因此，我们再次依赖其他人来获得这些东西。 这个想法是你过着依赖他人的生活方式，所以它做了一些事情。 第一，它让你真正意识到他人的善意。 尤其是当你花了一些时间自己工作、养活自己和支付自己的账单时。 然后你就会意识到人们工作有多努力，当他们向修道院或你居住的任何修道院捐款时，他们是多么善良，因为他们如此努力地工作以赚取这笔钱，这些钱他们可以用来度假或者给自己一些款待或其他什么——有时给他们食物、衣服、住所、药物——但他们选择将其作为捐赠。

因此，当你让自己变得依赖时，你会真正感受到那种善意，以及人们为支持你而放弃的一切，以及他们对这个世界的信心。 僧伽 所以这让你有一种感觉，“我真的必须尽我的一份力量”，这意味着保持 戒律，学习佛法，修行佛法，服务社会。 我不只是来拿东西的。 这不像以前有人给你礼物——在你的世俗生活中，人们给你生日礼物，然后你给他们生日礼物，你很感激，但这是一份礼物。 这有点不同，它不仅仅是人们认为我们想要的东西的礼物，它是实际上我们需要生存的东西的礼物，因为我们需要食物、衣服、住所和药物来维持生命。 所以我们有一种感觉，我们的整个存在都依赖于这些人的善意。 它真的可以帮助你练习并变得更加认真，因为你真的感受到了这种相互关系。

其次，通过让自己依赖他人，或者依靠他人生活，它可以帮助我们减少 gehechtheid 因为我们不出去买我们自己的东西。 我们等着看给我们什么。 你可以在比丘尼身上看到 戒律 有时在古印度，人们会布施给比丘尼或比丘做一件袈裟，但如果你去找裁缝说：“做成这样，做这种布，做成这么大，还有这个还有那个，”你打破了 戒律.

整个想法就是无论你得到什么，你都会感激地接受它，然后穿上它。 不管是旧的，还是新的，是否所有的补丁都匹配……现在你必须把一整块布料故意剪成补丁，这样看起来就像你穿着一件有补丁的长袍。 当时 佛，你真的有不同颜色的长袍缝在一起。

所以在修道院这里，我们等着看会得到什么，然后我们就穿这里的衣服。 它可能不是您想要的那种毛衣，外套可能有点太大或有点太小，但这就是我们拥有的，这就是我们穿的。 鞋子有点难，因为你必须有一双合脚的鞋子，否则你的脚真的很痛，你也无能为力。 在古印度，您赤脚行走，庆幸您没有那样做！ 我们没有皮鞋，所以你四处寻找素食鞋，并从这个角度尽力而为。 它正在培养一种知足的态度。 所以与其说，“哦，我想要这个，我喜欢这种特殊的方式，而不是那种特殊的方式，”然后它只是有什么，我就满足了。

所以这是一个很大的变化，不是吗？ 我记得我小的时候，人们会给我衣服，或者我妈妈会给我买我不喜欢的衣服。 “我不想穿那个！” 这在脑海中是多么重要。 然后好吧，现在你别无选择，就是这样！ 你欣赏人们的慷慨。

改变住宿

下一个是住宿的变化。 所以在世俗生活中，你出去寻找公寓，或者出去买房子，然后你可以装饰它，改造它，让它成为你想要的样子，让它变得漂亮，放下有色人种铺上你想要的地毯，把墙壁漆成你想要的颜色，然后做你想做的一切。 作为一个 修道士 我们应该简单地生活。 有趣的是，你可能会说，“好吧，你正在建造自己的建筑物，你正在自己设计它们，所以你没有得到你想要的吗？” 好吧，有几件事与此有关。

在建筑设计方面，我听取了一些资深住持的建议。 特别是无印法师说不要有带浴室的卧室，因为如果你这样做，那么有人很容易将自己与社区隔离开来。 他们不必走出自己的房间，也不必分享任何东西。 然后，由于他们的房间里有自来水和浴室，他们可以得到一个茶壶和一个小火炉，真正做一个相当豪华的小东西并隔离自己。 所以她说不要那样做。 这就是为什么我们的房间都没有单独的浴室，我们总是共用浴室，而您的房间里没有水壶。 我的房间里有水壶，因为我的房间是卧室， 冥想 房间、办公室和猫咪的地方都集中在一个空间里！

观众： 没有水！

尊者图登卓龙 [VTC]： 没有水。 是的，我的小屋里没有自来水。

我们特意将房间设计得非常简单。 房间里没有壁橱，所以你不能堆积很多东西。 房间不大，也不豪华。 房间都涂上了相同颜色的油漆，或者我们上次涂漆时留下的任何油漆。 所以你不必选择房间的颜色。 你不能选择你的毯子，尽管有些人真的尽力做到这一点。 你不能选择你的枕头，尽管有些人再次尽最大努力绕过那个枕头。 或者那种地毯，因为那种地毯是由负责设计大楼的修女们选择的，我们并不总是一致，所以地毯的颜色谁知道呢！ 这取决于在我们再次改变主意之前，大多数人在那个特定的日子碰巧同意什么。 所以你不必装饰自己的垫子，可以这么说。

在中国的寺院里，他们对此非常严格。 特别是当你第一次出家时，多年来你住在一个巨大的宿舍里。 每个人都有一张木床，白天你把毯子和被子卷起来，把枕头卷起来，你分不清一个人的床和另一个人的床，因为每个人都有相同的枕头，相同的被子。 你所有的衣服都放在一个储物柜里，所以当你走进房间时，可能有 10、20 个人在里面睡觉，它看起来就像一个有床、同样的枕头和同样的被子的房间。 所以你没有这种个性。 在中国的寺院里，你不会在自己的房间里做自己的祭坛。 您的书在另一个储物柜中或在指定给您的桌子下面。

我们的房间已经很有个性了。 你可以建立你自己的祭坛，你可以有一个书架，你可以找到让事情变得有点个性化的方法，但在中国的寺庙里，情况并非如此。 在禅宗寺院，情况并非如此。 西藏的寺院你有自己的佛坛，你有书籍，但一切都很简单，他们没有很多钱，所以除此之外没有什么。 所以我们应该尝试简单地生活。 如果你的房间里有一些东西是你无意中拿来的，你可以考虑把它们放在社区的储藏室里，这样其他人就有机会使用它们。 所以我们的住宿改变了。

改变对佛教界的责任

然后下一个是改变对佛教社区和社会的责任。 这就是我们昨天在讨论组中谈到的一点点：我们对社会、对佛教界的责任是什么？ 在这里我们绝对有责任，这又不仅仅是我的事了。 我们有责任学习佛法、修习佛法、树立榜样、为子孙后代传承佛法、提升社会。 就像我说的，当你是社区的一员时，作为一个社区，你可以做的比你独自一人时要多得多，因为社区是人们认为进行佛法修行的地方。 然而，如果您拥有自己的公寓，人们不会将其视为激发他们灵感或可以参观的佛法之地。

与家人和朋友关系的改变

此处未具体列出的另一件事是您与家人和朋友的关系以及社交生活的变化。 这是一个很大的变化！ 现在我们的父母永远是我们的父母，他们不可能不做我们的父母，这样就完蛋了不是吗？ 我们一生都有同一个父母，所以我们向父母保证，他们不会失去我们的孩子。 然而，我们与父母的关系确实发生了变化。 在中国的寺院里，无因法师受沙弥戒时我也在场，她让父母来观摩，最后她对父母说：“你们的女儿从今以后不睡你们家了。 ” 她直接对他们说，我可以想象一些父母会说，“哦！！” 但这就像，你离开了家庭生活，所以你不会回去和你的父母住在一起或做那样的事情。

现在我们这里有点不同，人们可以去探望他们的家人，你可以住在你父母的房子里，或者你兄弟姐妹的房子里。 一年中您有两周的时间可以离开，您可以在合理范围内选择您想去的地方和想做的事情。 还没有人去过里维埃拉，我想也没有人会去！ 除非尊者要在那里教导！ 所以你可以拜访他们，但你不会参与你的家庭生活。 你必须以某种方式从家庭中发生的许多戏剧中退后一步，家庭中不同的人相处不融洽，这样那样。 我们都知道家庭剧，不是吗？

所以作为 修道士，我们退后一步，我们故意不沉浸在家庭剧中。 我们与家庭中的每个人都保持良好的关系，我们可以向他们提供佛法建议，或者如果他们不高兴，我们可以与他们进行 NVC [非暴力沟通]，但我们不会参与其中 - 支持这个反对那个一个，以及所有发生在心烦意乱和无数电话来回之间的戏剧性事件，因为这个人正在与那个人打架，因为他们没有被邀请参加这个聚会或那个聚会，或者……你知道吗？ 你的家人跟我一样吗？ 我的家人很有趣。 每当有大型家庭聚会时，很难弄清楚谁坐在同一张桌子上，因为有很多人彼此不说话！ 所以我只是不参与任何事情。 对于大家庭中的任何一个，我什至不知道谁互相交谈谁不交谈，我根本不想卷入其中。 对头脑不好。

我们仍然在父母年老时帮助他们，但如果我们有兄弟姐妹可以帮助我们的父母，我们还是尽量不要成为承担主要责任的人。 有时没有其他人，所以你这样做，但这对一个人来说不是一个好情况 修道士 以这种方式。 我是说，孝敬父母，为人和善，是一件很值得的事。 如果没有其他人可以提供帮助，那么我们会提供帮助，但我们不会站出来成为第一个这样做的人，因为否则——你可以看到，我们这里有一个非常真诚的人 修道士 心愿，但感觉非常依恋她的母亲，对她的母亲非常负责，所以即使她很想去 EML，也不在 EML。 这种 gehechtheid 家庭会给佛法修行带来很多干扰。

我开始能够和我的朋友们看到这一点。 因为当我出家时我的父母不是很高兴，他们没有以任何方式支持我，但这给了我很大的自由，我可以做任何我想做的事，住在印度，住在国外。 我很穷，但我有很多自由。 然后我看到我的一些 修道士 家人支持他们的朋友，他们没有那种自由，因为当家人想去度假时，他们希望 僧 或修女与他们一起去家庭度假。 或者有大家庭聚餐的时候，他们希望他们的儿子或女儿回家吃大家庭聚餐，因为他们是主要的施主，所以他们有话要说。 有时即使他们是买房子的人 修道士 住在里面，那么他们甚至对房子里的东西有发言权。 所以对于父母来说，帮助他们的儿子或女儿作为 修道士，但是你必须在那里有一些界限和限制，否则很容易仍然保持作为他们儿子或女儿的身份，作为那个家庭的一员，与所有家庭动态和期望联系在一起。

所以我们去看望我们的家人，我们对我们的父母很好，我们仍然爱我们的父母，但还有更多的空间。 我们在某些 EML 中看到过，在不同的 EML 中，我们遇到过非常依恋家庭成员的人。 记得有一个人非常依恋他们的孩子，真的很依恋，真的很难。 并依附于孙子，或几年前另一个人依附于他们的母亲。 你可以看到 gehechtheid 造成很多障碍。 我的意思是因为 gehechtheid 渴望 是轮回运转的原因：不是那首歌，是爱让世界转动。 那是因为他们把爱和 gehechtheid。 这是 gehechtheid 这让世界运转起来！ 轮回世界。

然后与我们的朋友，我们的老朋友类似，当我们出家时，关系会发生变化。 我们不再像以前那样和老朋友出去玩了。 因为你可能和你的老朋友一起走了，你会怎么做？ 你去茶馆还是咖啡馆？ 它如何寻找 修道士 经常出现在茶馆或咖啡店？ 它看起来不太好，尤其是对于一个外行朋友。 尤其是对于一个外行朋友来说，如果你是异性恋就是异性，如果你是同性恋就是同性。 我的意思是它看起来不太好，它没有给人们一个很好的可视化效果，如果人们想，“哦，但你是一个 修道士 你整天呆在茶馆里，在咖啡馆里干什么？” 在这里，也许他们会鼓励你在喝了 15 杯拿铁之后离开星巴克，但在印度，你可以整天坐在茶馆里，没有人要求你离开，你只需要继续买一杯茶一个接一个，整天和你所有的朋友聊天。

那你如何与我们的朋友相处 修道士？ 你以前和你的朋友一起做什么？ 除了去咖啡店，你们还出去喝酒，一起抽大麻，一起去看电影，打迷你高尔夫球，一起看足球比赛，一起购物。 你还和你的朋友做了什么？ 你去泛舟，你在海边捡贝壳。

观众：节日、艺术节、背包旅行。

职业训练局： 哦，是的，你和他们一起背包旅行，你去了艺术节，你去了……

观众： 古董购物。

职业训练局： 古董购物。 是的，你还做了什么？

观众： 滑雪旅行。

职业训练局： 哦，滑雪旅行，我怎么能忘记呢？ 绝对是滑雪之旅。 你们一起去游泳，是的，还有什么？ 做饭，哦，是的。

观众： 出差

职业训练局： 旅行是的，去现场观光，也去冒险。 开车。 让我们四处逛逛，看看今晚城里发生了什么。

所以如果你是一个 修道士，你会做那些事情吗？ 其他人看到僧人做那些事是什么感觉？ 参与做这些事情对您的实践有何影响？ 我的意思是，如果你去滑雪胜地，你的练习会是什么样的？ 当然，你必须去滑雪商店购物，因为你去滑雪时必须穿合适的衣服并拥有合适的设备，长袍是行不通的！ 不过，这可能是一项有趣的新奥林匹克运动！ 你的禅，是吗？ 或者当你要去的时候……那些从降落伞上跳下来的人会做什么？ 和你的朋友一起滑翔。 有人告诉我他们知道一个 僧 谁去滑翔，我忘记是谁了。 是你吗？

观众： 有人告诉我他们做了一个 提供 一个仁波切去滑翔，他做到了。 然后长老仁波切说这真的不合适。 我想他受到了警告。

职业训练局： 甚至去看所有这些性和暴力场面的电影。 这对你有什么影响 冥想？ 当我们出家时，我们曾经做过的活动必须改变，如果这些活动与我们的老朋友有密切联系，那么我们与老朋友的关系就会发生变化，因为我们不会做和我们以前做的一样。 和我们的老朋友，[我们可能会问]你愿意来做度母吗 投标？ 我们在做度母 投标，对了，今晚。 你愿意来做度母吗 投标？ 您想进行正念行走吗？ 你愿意和我们一起在森林里工作吗？ 怎么样 提供 在修道院厨房服务？

所以这些关系将会改变。 我认为，即使是在家人，当你涉足佛法时，你与朋友的关系也会改变。 我记得在佛法友谊基金会当了十年的常驻老师，很多人会过来说，“我真的很喜欢佛法，我也很喜欢佛法，但我不太清楚如何与我的佛法相处不再是老朋友了，他们不太确定如何与我相处。” 因此，即使是外行人，您和您与朋友的关系也开始发生变化。 我想，如果有一个佛教团体，它就不会那么引人注目，也不会像每个人都信佛那样大。 但在这里，因为每个人都不是，我们的许多朋友可能甚至没有精神上的倾向，或者如果他们是，那只是当他们被加载时。 所以关系发生了变化。

所以这可能是一种完全不同的体验，当人们想到“我不能以同样的方式与我的老朋友相处，但我还没有那么多佛法朋友”时，人们真的会感到有点摇摆不定。 所以它可能有点不稳定。 或者有些人非常依恋他们的老朋友并觉得，“我必须不惜一切代价保持这些友谊，但我不知道该怎么做，因为我的老朋友的兴趣和我的兴趣不同现在的方向，那么我该如何继续这些友谊呢？”

就我个人而言，因为我不得不离开美国去学习佛法，而且我在国外生活了这么多年，这是很自然的事情，那是在远古时代，还没有电子邮件和短信之类的东西，但我不是将在印度整天写信。 因此，我与老朋友的关系自然而然地发生了变化，而且我很自然地培养了一整套新朋友，因为我处在佛法环境中。 这里可能不一样。 我也看到了：即使你去亚洲，有时你的老朋友也想听听你的报告。 或者和你一起，你在德国的朋友，他们想让你写一个博客，我拒绝了，因为当你在这里的时候，你必须在这里。 如今，如果你去旅行，你会去其他地方，你会写博客。 你在创造一个角色，不是吗？ 看我在做什么！ 所以这又是为什么这里没有人拥有自己的个人 Facebook 页面或个人博客的原因——我们不写博客，我们没有个人 Twitter 帐户。 修道院有 Facebook 和 Twitter。 我不知道——我们在 Twitter 上发了很多东西吗？

观众： 我们现在做。

职业训练局： 是的，因为发生的事情是一些外行人接管了 Twitter 和 Facebook [帐户]。 他们真的很棒，他们密切关注我们在这里所做的事情，他们把它放在 Facebook 上，他们通过 Twitter 让人们知道这件事，这真的很好，他们很喜欢。 这对他们真的有好处，因为这样他们就可以观看所有的教义，跟上修道院的步伐，他们真的觉得自己是我们大社区中的一员。 然后它让我们不必这样做，因为谁想坐着，我的意思是我整天有足够的电脑工作，我不想坐下来写博客，我真的不想读别人吃的东西早餐。 除了阅读推文之外，我还有更多的事情要做。 推特还是推文？ 你是个发推文的傻子，是吗？

听起来很像不是吗？ 我的意思是鸟类鸣叫，不是吗？ 鸟类是鸣叫者。

那我怎么看呢？ 我所有的朋友都有 Facebook 页面，而我没有。 几年前，有一个年轻人来到 EML，[规则是​​] 在 EML 期间不能使用计算机。 课程结束后的第二天，因为他要留下来，他在那台电脑上看着，“我得看看我所有的朋友都在做什么！”

就像，不，你没有！ 还有这种感觉，“我得看看我的朋友们早餐吃了什么”，或者“谁和谁出去，谁在和谁打架，谁在想什么？” 同样，这只是分心。 你可以清楚地看到它是如何进入你的 冥想. 昨天当杰弗里谈到分心和兴奋时，你坐下来 沉思 然后你开始思考你的老朋友们在做什么。 “哦，我刚刚在 Facebook 上，现在正在尼泊尔攀登安纳布尔纳峰。 我希望我在受命之前就这样做了！ 好吧，那里有佛教，也许我可以把它变成某种朝圣，然后仍然去攀登安纳普尔纳峰。” 我们正在运行。 这就是兴奋的心理因素。 “而且我会在背包旅行的路上去所有这些佛教寺庙，这将是非常善良的。” 正确的？

观众： 当它开始使用 Facebook 等时，我认为它曾经非常有用，因为当西藏流亡社区移居美国，尤其是移居欧洲和亚洲的年轻人时，他们广泛使用它来保持彼此的联系。 他们用它来告知自己他们正在通过互联网进行什么样的活动，因为没有其他机会这样做。 我真的很喜欢它，但是花了很多时间坚持下去。 我认为这是有德的，因为我想支持藏人，但我个人的修行和学习花费了很多时间。

职业训练局： 是的，要跟上所有这些需要花费大量时间：Facebook、Twitter、写信等等。 是的，那么多时间。

我认为它有点变化。 我的意思是我有很多佛法朋友，但我们不经常联系。 我的意思是，如果我们确实需要相互讨论某些事情，那么我们就会相互联系。 但除此之外，我们都知道我们正忙于做我们正在做的事情。 我的意思是很多年过去了，我才再次见到他们中的一些人，但当我见到他们时，他们仍然是朋友。

观众： 关于可视化的另一个评论。 我有一个朋友对我说，她也认识的另一个修女经常在 Facebook 上，她说我很高兴我们不是那样——意思是修道院。 她与修道院关系不大，但那是她的联系。 她与修道院的联系是她认识的其他僧侣遍布互联网。 这不是她喜欢看到的。

职业训练局： 是的，它并没有给人一种好的感觉。 因为有时有一些僧侣拥有广泛的博客，在佛教社区的一次危机中，我正在关注某人的博客，他们每天发布一两次，我想他们怎么有时间写所有这些东西！ 然后他们正在培训的人也发帖了，我要去，我的意思是我在这里太忙了，没时间花时间发帖。

但这是一个变化，这是一个变化，尤其是当您习惯于收听并拥有自己的手机并在需要时给别人打电话，现在您可以给家人打电话，但不像以前那样经常给老朋友打电话，我不知道……我的意思是在某些情况下也许，但一般来说，除非他们是法友，否则没有多大意义。 这是一个变化。

观众： 几年前我不得不看一个小钩子，那就是我在搬到西雅图和修行佛法之前有一些朋友，我们非常亲密，有很多共同的价值观和东西。 这个小勾是因为几年没和他们交流了，这辈子都见不到他们了。 那是个小钩子，下辈子他们会在哪里，反正我们也认不出对方了。 所以有这个小钩子，然后有一个，好吧，也许你可以重新连接并与他们分享佛法，给他们一些机会来为他们创造因……我必须非常小心。 这就是我要去的地方 gehechtheid 失去[关系]，这种失去关系的感觉曾经对我来说有一些意义，现在我感觉，“就是这样！”

职业训练局： 所以那些对你有意义的关系，你和其他人有很好的关系，然后感觉像个修女，好吧，我可能再也见不到这些人了，好吧，即使你和他们有联系，在某些时候你会赢也不要再见到他们了！ 但是你可以在那里看到，心是如何抓住永恒的。 他们是同一个人。 我们已经有 10 年没有好好谈过了，但他们是同一个人，我想确保我能再次见到他们。 我不太确定它会是什么样子或我们将要谈论什么。 但是那里有一个本质上存在的人，我与他们有着本质上存在的联系。

观众： 忘记了自从无始以来我就认识他们，生活在所有不同的场景中，我将再次这样做。 这只是一个80年的周期，所以我必须把它放在更大的背景下。

职业训练局： 正确的。 我发现这样想真的很有帮助，“好吧，我过去和这个人有过所有这些不同的关系，他们并不总是这样。 他们并不总是相同的个性。 我们倾向于认为，“哦，好吧，不同的关系，但它仍然以鸟的形式出现。 所以我们只是前世笼中鹦鹉一样的亲密无间。” 让我休息一下。 就像那里没有固有的人，那里没有固定的人格。 一切都在改变。 所以你在下辈子遇到某人，他们不仅会在不同的地方 身体，但他们将拥有不同的个性。 他们不是固定的人，即使在这一生，他们也不是固定的人格。 他们改变了。 能够接受并能够说：“我修行是为了利益所有有情众生，希望在来生因为我确实与这个人有某种因果关系，我会遇到他们并应得的以今生修行之力，来世能助其佛法。”

这就是我对对佛法完全不感兴趣的父母所做的。 就像，“好吧，你们也是我的父母，所以我必须帮助那些想得到帮助的父母，我不能把佛法推给那些不想接受的父母。 但希望在未来的生活中会有这样的机会。” 所以这是一个非常好的 冥想 当你看到你的朋友和亲戚那里没有坚实的人，也没有真正的人格可以执着时，就会产生空性。 我是说谁是我们今生的父母，前世不是我们的父母，来生也不是我们的父母。 现在我妈妈去世了，我看到了不同的虫子，然后我说，“嗯，我想知道。”

或者不同的生物：我们这里有兔子。 前世那只小兔是谁，我和他们有缘，他们和修道院有缘。 我不能坚持固定的性格或固定的人。 所以我认为这是一个特别重要的方法 沉思 当你是一个空虚 修道士 为了真正在你与你的老朋友、你的父母以及你依附的任何人的关系中创造空间。 他们不是一个坚实的人格。 那里没有什么可以执着的。 我们并不总是互相认识，我们也不总是会互相认识，他们一直在变化，我无论如何也找不到他们的本质。 无论我尝试什么，都会发现那个人在下一刻真的发生了变化。

对此有疑问、评论吗？

观众： Facebook，我从来没有一个帐户，但我记得听到人们谈论他们拥有的朋友数量，所以当你不得不放弃时，那些朋友都去哪儿了？ 那一定很痛苦。

职业训练局： 是的，尤其是哦，有500 100 人或102 人的朋友。 我在高中时有两个朋友，现在看！ 我有XNUMX个朋友！ 终于有人气了当然你知道那些人的一半。 你必须放弃它。

观众： 我只是有一个关于 Facebook 的小轶事，因为我有一个类似的事情，尊者 Semkye 正在谈论 [并且] 我仍然这样做，坚持 [认为] 我可以用佛法利益我的老朋友。 我实际上开始像领导 冥想 这里的会议每天早上都会举行。 有几个人发表评论，也有几个人点赞，但我意识到这似乎只是少数人和相当多的时间，我失去了去做这件事的动力。 这并不是很糟糕，但它确实让我参与了 Facebook 的活动，而不是对我有帮助。 另一件很酷的事是我四年没见的朋友，他给我发了一条消息说他想 沉思 和我一起，他和他的女朋友以及她从未真正了解过佛教，所以让我介绍一下佛教是什么。 我想你可以有一些积极的机会与老朋友联系，但我认为并不是每个人都有，只有一小部分人。

VTC： 是的，它会让你真正了解数字。 不是吗？ 我该怎么办，我想要更多的朋友，我想要……

观众： 我认为我最纠结的是期望。 例如，在我的文化中，女儿应该随着年龄的增长而照顾妈妈或父母。 我是唯一的女性，我能感受到这种期望的重量，我正在努力打动我的母亲，帮助她看到我的兄弟也可以照顾好她，那里有很多障碍过来。 那绝对是一个重量。 就我的女儿而言，我有这样的期望，“你是妈妈，你总是在那里。” 你必须去填补这个角色。 这是一个大监狱，那种期望。 这是一块巨大的期望石，因为它很难挣脱。 这就是我在考虑前来和受戒的决定时所纠结的问题，就是感受到那种拉力。 我正在使用它。

职业训练局： 是的，家庭成员的影响很大。 我还发现非常有趣的是，如果你有一个紧密的家庭，你会感受到期望的拉动，你想要一些空间。 然后其他没有紧密家庭的人他们真的想要更多，他们希望他们有更多的家庭，他们希望他们有更多的联系。 但随着联系而来的是所有的期望。 所以对我来说，这是一个你永远不会满足的问题，很难与家人建立完美的关系——如果你很亲近，你会想要更多的空间，如果你不亲近，你会想要更亲近。