处理焦虑

在谈论如何应对焦虑之前，让我们做一个简短的 冥想 这将帮助我们释放一些压力和焦虑。 冥想时，请舒适地坐着。 您可以交叉双腿或双脚平放在地板上坐下。 将右手放在左手上，拇指相碰形成一个三角形，在你的膝盖上靠着你的 身体. 坐直，头部水平，然后垂下眼睛。

设定积极的动机

在我们开始实际之前 冥想，我们通过思考来产生我们的动力，“我会 沉思 为了提高自己，并以此来利益我接触到的所有众生。 从长远来看，愿我能消除所有的烦恼，提升我所有的善功德，从而成为一个圆满的正觉者 佛 为了最有效地利益众生。” 尽管开悟似乎还有很长的路要走，但通过产生将我们的思想转变为开悟者的意图，我们逐渐接近了那个目标。

呼吸冥想

一个 冥想 在所有佛教传统中发现的是 对呼吸的冥想. 它有助于平静心灵，培养专注力，并让我们专注于当下。 要专注于我们的呼吸并真正体验呼吸的感觉，我们必须放下那些喋喋不休地谈论过去和未来的想法，而将我们的注意力集中在现在正在发生的事情上。 这总是比过去和未来的希望和恐惧更令人放松，它们只存在于我们的脑海中，并没有在当下发生。

正常自然地呼吸——不要用力呼吸，也不要深呼吸。 让你的注意力停留在你的腹部。 当你吸气时，注意你的感觉 身体 当空气进入​​和离开时。 请注意，吸气时腹部上升，呼气时腹部下降。 如果其他想法或声音进入您的脑海或分散您的注意力，请注意您的注意力已经偏离，然后轻轻但坚定地将您的注意力带回到呼吸上。 你的呼吸就像家一样——每当思绪飘荡时，把你的注意力带到呼吸上。 只是体验呼吸，当你吸气和呼气时，注意现在正在发生的事情。 (沉思 无论你想要多久。）

导致焦虑的态度

什么时候 佛 在描述轮回的演变——我们目前陷入其中的不断重复出现的问题的循环时，他说它的起源是无明。 这是一种特殊类型的无明，它误解了存在的本质。 鉴于事物依赖于其他因素并且不断变化，无明以非常具体的方式理解它们。 它使一切都显得超具体，仿佛所有的人和物体都有自己坚实的本质。 我们特别让自己变得非常具体，想着，“我。 我的问题。 我的生活。 我的家庭。 我的工作。 我，我，我。”

首先，我们要使自己非常坚固； 那么我们珍惜这个自我高于一切。 通过观察我们的生活方式，我们发现我们拥有不可思议的 gehechtheid 和 执着 对这个自己。 我们要照顾好自己。 我们想要快乐。 我们喜欢这个； 我们不喜欢那样。 我们想要这个，我们不想要那个。 其他人都排在第二位。 我先来当然，我们说这话太客气了，但是当我们观察我们的生活方式时，这是显而易见的。

很容易看出焦虑是如何因为如此关注“我”而发展起来的。 这个星球上有超过 XNUMX 亿人，整个宇宙中还有数以万计的其他生物，但我们只重视其中一个人——我。 有了这样的自我关注，焦虑当然随之而来。 由于这种以自我为中心的态度，我们对与我有关的一切都给予了难以置信的关注。 这样，即使是与我有关的非常小的事情也变得非常重要，我们会为它们担心和感到压力。 例如，如果邻居的孩子一晚没有做作业，我们不会为此着急。 但是，如果我们的孩子一天晚上不做作业——那可是大事！ 如果别人的车有凹痕，我们会说，“好吧，那太糟糕了”，然后就不管了。 但是，如果我们的车被撞坏了，我们会谈论它并抱怨很长时间。 如果同事受到批评，我们不会感到困扰。 但是，如果我们收到哪怕是一点点的负面反馈，我们就会生气、受伤或沮丧。

为什么是这样？ 我们可以看到，焦虑与 以自我为中心. “我是宇宙中最重要的人，发生在我身上的一切都至关重要”的想法越大，我们就会越焦虑。 我自己焦虑的头脑很有趣 现象. 去年，我自己闭关了四个星期，所以我有很长一段时间可以与自己焦虑的心一起度过，并且非常了解它。 我的猜测是它与您的相似。 我焦虑的头脑挑出我生活中发生的事情——它是什么并不重要。 然后我在脑海里转来转去，想着，“哦，如果发生这种情况怎么办？ 如果发生这种情况怎么办？ 为什么这个人要这样对我？ 这怎么会发生在我身上？” 等等。 我的头脑可能会花几个小时来思考、心理分析和担心这件事。 似乎世界上没有什么比我特别的情节剧更重要了。

当我们对某件事感到担心和焦虑时，那件事对我们来说似乎非常重要。 就好像我们的头脑别无选择——它必须考虑这件事，因为它具有巨大的意义。 但我在静修中注意到，我的头脑会为每一次不同的事情而焦虑 冥想 会议。 也许它只是在寻找多样性！ 只为一件事着急，太无聊了！ 当我担心一件事时，它似乎是全世界最重要的一件事，而其他的则没有那么重要。 直到下一节课到来，另一种焦虑成为最重要的焦虑，其他一切都还不错。 我开始意识到我担心的不是困难。 是我自己的头脑在寻找值得担心的事情。 问题是什么并不重要。 如果我习惯于焦虑，我就会找到一个问题来担心。 如果我找不到一个，那么我会发明一个或引起一个。

处理焦虑

我们所有的快乐和痛苦都不是来自其他人或其他事物，而是来自我们自己的心。 （摄影者 艾略特·布朗)

换句话说，真正的问题不是外面发生了什么，而是我们内心发生了什么。 我们如何体验一种情况取决于我们如何看待它——我们如何解释正在发生的事情，我们如何向自己描述这种情况。 就这样 佛 说我们所有的快乐和痛苦的体验都不是来自其他人或其他事物，而是来自我们自己的心。

有幽默感

当我们变得非常以自我为中心和焦虑时，我们如何处理我们的思想？ 学会自嘲很重要。 当谈到焦虑时，我们确实有一个猴子的头脑，不是吗？ 我们担心这个，然后我们担心那个，就像猴子到处跳来跳去。 我们必须能够嘲笑猴子而不是太认真对待它，并且对我们的问题培养幽默感。 有时我们的问题很有趣，不是吗？ 如果我们能退一步看看我们的问题，其中的许多问题会显得很幽默。 如果肥皂剧中的角色有这样的问题或者有这样的表现，我们会一笑置之。 有时我会这样做：我退后一步，看着自己，“哦，看看 Chodron 多么为自己感到难过。 嗅探嗅探。 宇宙中有那么多有情众生，有着那么多不同的经历，而可怜的 Chodron 刚刚踩到了她的脚趾。”

没有意义的着急

因此，一种解毒剂是拥有幽默感并能够自嘲。 但是对于那些不能自嘲的人来说，还有另一种方法。 伟大的印度圣人寂天曾告诫我们：“如果你遇到问题，你可以做点什么，就没有必要为此焦虑，因为你可以积极地做点什么来解决它。 另一方面，如果你无能为力，再着急也没有用，解决不了问题。 所以不管你怎么看，不管这个问题是可解决的还是不可解决的，都没有必要为此感到焦虑或不安。 试着这样思考你的一个问题。 坐下来想一想，“我能做些什么吗？” 如果可以做某事，那就去做吧——没有必要坐在那里担心。 如果无法改变现状，担心也没用。 放手吧。 试着这样思考你遇到的问题，看看它是否有帮助。

不担心出丑

有时，在进入新环境之前，我们会感到焦虑和紧张。 害怕我们会出丑，我们会想：“我可能会做错事，我会看起来像个混蛋，每个人都会嘲笑我或看不起我。” 在这些情况下，我发现对自己说：“好吧，如果我能避免看起来像个白痴，我会那样做。 但如果发生了什么事，我看起来像个白痴，那好吧，就这样吧。” 我们永远无法预测其他人会怎么想或他们会在我们背后说什么。 也许会好，也许不会。 在某些时候，我们必须放手，对自己说：“好吧，没关系。” 现在我也开始想，“如果我做了一些愚蠢的事情而人们对我的评价很差，那也没关系。 我确实有缺点和犯错误，所以难怪别人会注意到它们。 但如果我能承认自己的错误，并尽可能地改正，那我就已经尽到了自己的责任，别人肯定不会因为我的错误而指责我。”

多关注他人

处理焦虑的另一种方法是减轻我们的 以自我为中心 并训练我们的思想更多地关注他人而不是我们自己。 这并不意味着我们忽略了自己。 我们需要关注自己，但要以健康的方式，而不是神经质、焦虑的方式。 当然，我们需要照顾好我们的 身体 我们应该努力保持我们的思想快乐。 我们可以通过注意我们在想、在说和在做的事情，以一种健康和放松的方式做到这一点。 这种对自己的关注是必要的，也是佛教修行的一部分。 然而，它与 以自我为中心 这让我们如此苦恼和不安。 那 以自我为中心 过分强调自己，从而把每一件小事都变成一件大事。

考虑自我关注的缺点

通过考虑自我关注的缺点，我们会发现更容易放弃这种态度。 当它在我们心中生起时，我们会注意到它并想：“如果我遵循这种以自我为中心的态度，它会给我带来麻烦。 因此，我不会遵循那种思维方式，而是将注意力转移到更广泛的角度来看情况，一个包含所有相关人员的愿望和需求的角度。” 然后我们可以用同样的能量去感受他人，培养对他人的善心。 当我们以开放的心态看待他人时，我们会发现每个人都像我们一样强烈地想要快乐和免于痛苦。 当我们对这个事实敞开心扉时，我们内心就没有空间留给以自我为中心的焦虑。 看看你自己的生活，当你对他人充满真诚的善意时，你是否同时感到沮丧和焦虑？ 不可能。

培养平静

有些人可能会想，“但我确实关心别人，这就是让我焦虑的原因”，或者“因为我非常关心我的孩子和父母，所以我一直担心他们。” 这种关怀不是我们在佛教修行中试图培养的敞开心扉的慈爱。 这种关怀仅限于少数人。 我们如此关心的人是谁？ 所有与“我”有关的人——我的孩子、我的父母、我的朋友、我的家人。 我们又回到了“我，我，我”，不是吗？ 这种对他人的关心不是我们在这里想要培养的。 相反，我们要学会不偏不倚地关心他人，不要认为有些人更重要，有些人不那么值得。 我们越能培养平等心和对所有人开放、关怀的心，我们就会越接近其他人，也就越能接触到他们。 我们必须以这种广泛的态度来训练我们的心，将我们的关怀从我们周围的一小群人扩大到逐渐扩展到每个人——我们认识的人和我们不认识的人，尤其是那些我们不喜欢的人.

要做到这一点，首先要思考，“每个人都想快乐，就像我一样，没有人想受苦，就像我一样。” 如果我们只专注于那个想法，我们的头脑中就没有焦虑的余地了。 当我们以这种认知看待每一个众生，并将我们的心沉浸在那个念头中时，我们的心会自动变得非常开放和关怀。 今天尝试这样做。 每当你看人时——例如，当你在商店里、在街上、在公共汽车上时——想，“这是一个有感情的生物，一个想要快乐而不想受苦的人. 这个人就像我一样。” 你会发现，你不会再觉得他们是完全陌生的人。 您会觉得自己在某种程度上了解他们，并且会尊重他们中的每一个人。

反思他人的善意

然后，如果我们想到他人的善意，我们的心情和看待他人的方式就会完全转变。 通常我们想的不是别人对我们的好，而是我们对他们的好。 相反，我们专注于这样的想法：“我很关心他们，帮助了他们很多，但他们并不感激。” 这让我们非常焦虑，我们开始担心，“哦，我为那个人做了好事，但他们不喜欢我，”或者“我帮助了那个人，但他们不知道我帮助了他们多少， ”或“没有人欣赏我。 怎么没人爱我？” 这样，我们的猴子头脑就接管了节目。 我们如此单一地专注于我们对他人有多友善以及他们对我们的感激程度有多么低，以至于即使有人对我们说：“我能帮你吗？” 我们会想，“你想从我这里得到什么？” 我们的自我中心让我们多疑，无法看到或接受他人真诚地给予我们的善意和爱。

我们亲朋好友的善意

通过默想他人的仁慈，我们会发现我们实际上已经接受了来自他人的无数仁慈和爱。 在这样做时 冥想，首先想想你的朋友和亲人的好意，他们为你所做的或给你的所有不同的事情。 从您还是婴儿时照顾您的人开始。 当你看到父母照顾他们的孩子时，想，“有人那样照顾我”和“有人给予我爱的关注并那样照顾我。” 如果没有人给予我们那种关注和关怀，我们就不会活到今天。 无论我们来自什么样的家庭，都会有人照顾我们。 我们还活着的事实证明了这一点，因为作为孩子我们无法照顾自己。

教导我们的人的仁慈

想一想我们从那些教我们说话的人那里得到的不可思议的善意。 我拜访了一位朋友和她正在学习说话的两岁孩子。 我坐在那里，看着我的朋友一遍又一遍地重复事情，只是为了让她的孩子学会说话。 想想其他人为我们做的！ 我们认为自己有说话的能力是理所当然的，但仔细想想，我们发现其他人花了很多时间来教我们如何说话、造句和发音。 这是我们从他人那里得到的巨大善意，不是吗？ 如果没有人教我们如何说话，我们会在哪里？ 我们不是自己学的。 其他人教我们。 我们在童年时期学到的一切，以及我们成年后不断学习的一切——每一个进入我们生活并丰富我们的新事物——我们都因他人的善意而得到。 我们所有的知识和我们的每一项才能之所以存在，是因为其他人教会了我们并帮助我们发展了它们。

陌生人的善意

然后想想我们从陌生人那里得到的巨大善意，我们不认识的人。 许多我们不认识的人都做过帮助我们的事情。 例如，由于毕生致力于建设学校和建立教育项目的人们的善意，我们接受了教育。 由于许多我们从未见过的工程师和建筑工人的努力，我们在现有的道路上骑行。 我们可能不认识建造我们家的人，建筑师、工程师、施工人员、水管工、电工、油漆工等等。 他们可能在夏天建造了我们的家，忍受了炎热的天气。 我们不认识这些人，但由于他们的仁慈和努力，我们有家可以住，也有可以来相会的圣殿。 我们甚至不知道这些人要对谁说“谢谢”。 我们只是进来，使用建筑物，并从他们的努力中受益。 我们很少考虑他们必须经历什么才能让我们过得如此舒适。

从伤害中获益

接下来我们反思那些伤害我们的人的利益。 虽然看起来是他们害了我们，但是换个角度看，我们是从他们身上得到了好处。 例如，几年前有人在我背后对我做了一些非常刻薄的事情。 当时，我非常沮丧，心想：“哦，这太糟糕了。 这个人怎么可以这样对我？” 现在我意识到我很高兴这种情况发生了，因为它为我的生活开辟了一个新的方向。 如果不是这个人对我那么刻薄，我现在还会做我以前做过的事，很可能会墨守成规。 但是这个人的行为促使我变得更有创造力。 虽然一开始的情况很痛苦，但从长远来看，它对我的​​生活产生了很好的影响。 它迫使我成长并发展其他才能。 因此，从长远来看，即使是我们认为不好的人或情况也可能是好的。

从这个角度来看我们目前的一些问题是很有趣的。 与其为我们目前的问题感到焦虑，不如想想，“也许几年后，当我的视野更开阔时，我将能够回顾造成这个问题的人，并看到这确实是一个有益的情况。 我将能够把它看作是推动我走向新方向的东西。” 尝试以这种方式思考您当前的问题。 如果我们这样做，现在的焦虑就会停止，慢慢地，我们的心就会充满感激他人的善意。

在我们的问题中感到被困和孤独

默想他人的仁慈是非常重要的。 所以坐下来慢慢做。 想一想所有让你受益的人，甚至是那些你不认识的人，比如为你制造汽车、为你制作书籍、为你收集垃圾的人。 你认识你附近的垃圾收集者吗？ 我不认识我附近的人。 我没有看到他们。 但他们非常善良。 如果他们不每周都带走我的垃圾，我就会有大麻烦！ 这么多人以无数种方式为我们服务。 如果我们能敞开心扉，看看我们从他们那里得到了多少，我们的态度就会完全改变。 我们变得非常感激、满足和快乐。

当我们遇到问题时，我们觉得没有人在帮助我们。 我们对自己的问题感到孤单。 但是当我们这样做时 冥想，我们可以看到其实有很多人在帮助我们。 如果我们敞开心扉接受他们的帮助，更多的人甚至可以帮助我们。 如果我们这样想，我们的焦虑就会消失。 在我们的问题中，我们不会感到被困和孤独，因为我们看到实际上有很多帮助和帮助。

通过培养爱和同情心来克服焦虑

之后我们 沉思 对他人的善意，很容易对他们产生爱和同情。 爱是希望众生获得快乐及其因缘。 慈悲心是希望他们免于痛苦及其原因。 当伟大的爱和 大慈大悲 活在我们心中，我们会想要承担利益所有其他人的责任，并且会有一个 大决心 这样做。 由此而来 菩提心, 利他的意图成为 佛 为了最有效地利益他人。 当我们有这种利他的意图成为 佛, 我们成为 菩萨. 当我们是一个 菩萨，保证我们没有后顾之忧。 看观音。 她看着一切有情众生，希望他们快乐。 她尽其所能照顾我们所有人，但她不会紧张、不安、担心或压力过大。 她能够做需要做的事情来帮助他人，而让其余的事情过去。 我们从未听说过观音抑郁或焦虑发作。 她能够处理发生的一切。 我们也可以变成那样。

我们在修行佛法的同时，可以向观音寻求启发。 她是大爱的化身和代表 大慈大悲 对一切众生。 观音曾经和我们一样，也是一个普通人，有着同样的迷茫和焦虑。 通过精进修行，她发展出如此美妙的功德，成为一位 菩萨. 如果我们以同样的方式学习佛法和修行，我们也可以培养像她一样的品质。