原子弹、恐怖主义和业力

• 动机对人的影响 因果报应 一个动作
• 动机与动机之间的困境 因果报应
• 示例：核武器

我们收到一封来自德国西藏中心的人发来的电子邮件，提出了一个问题。 所以他们说他们一直在讨论奥萨马·本·拉登之死。 问题是：

一个非常好的动机是否有可能减轻或减少一个行为的恶业后果？ 例如，美国总统杜鲁门于1945年XNUMX月下令向广岛和长崎的平民投掷两枚核武器，长期给成百上千的平民造成难以想象的苦难。 如果哈里·杜鲁门出于对权力和名誉的贪婪和出于仇恨而出于不良动机行事，那么谁能想象他现在在地狱中遭受的痛苦以及这种痛苦会持续多久。 但我想他的行为是出于良好的动机。 他想尽快停止这场战争，他想避免更多的死亡和痛苦。 因此他的 因果报应 还不错，不是吗？ 就算他被迷惑了，也就是说，就算没有他的核轰炸，战争也能在短时间内停止的话，他的 因果报应 还不错，不是吗？

很难的问题，不是吗？ 我们中有人知道哈里·杜鲁门的动机吗？ 我经常听到有人说（美国人说的，而不是日本人说的）投下炸弹是件好事，因为从长远来看，它避免了更多的死亡。 我不知道这是真的还是假的。 我不能对此发表评论。 如果有人认为杀死成百上千人就可以避免成百上千人的死亡，并因此而投下炸弹，认为这是一个很好的动机，我不太确定。 你知道？ 我不确定。 因为即使有那种停止战争的“好动机”，显然也是偏袒己方，看到对方——他们的命不如我们的命。 这当然不是我们想要的想法。

真的有人会怀着完全好的、富有同情心的动机投下炸弹吗？ 你会认为那里会有一些仇恨。 尤其是在战争中。 一些 愤怒，有些仇恨。 我假设会有。

因为除了投下原子弹之外，还有很多其他方法可以阻止战争。

此外，一个人可能会认为他们是出于良好的动机做某事，比如通过投下这些炸弹并杀死这些人来阻止更多人的死亡。 但这真的是一个好的动机，还是出于无知的动机？ 在我看来，这是出于无知的动机。 因为有很多其他方法，就像我说的，很多其他方法可以阻止战争。 而且我认为很难以完全纯粹的动机真正提出那种命令。

现在，如果有人是 菩萨 并说：“我可以看到，以我的神通，投下这两颗核弹将可以防止以后数百万人的死亡，我愿意去地狱道，因为创造了消极的 因果报应 杀死成百上千的人，然后做到了，那就完全不同了，不是吗？ 因为一个 菩萨 知道长远的结果，他们愿意经历痛苦。 这不是我们经常拥有的“虚构”的同情动机。

问题继续：

创造行动的动机部分有多重要 因果报应 当演员可能被迷惑但没有人确定他是否被迷惑时，或者当对最佳行动选择有不同意见时？

我们永远无法知道其他人的动机。 我们知道别人的动机并不能决定他们行为的业力结果。 这是他们自己的心态。 别人是否知道他们的心境，决定了他们行为的业果。 动机至关重要。 当然，有不同的因素可以使动作更重或更轻。 快速杀死某人与长时间折磨他们然后杀死他们。 后者将比前者重得多。 或怀着强烈的仇恨杀人， 愤怒 是较重的 因果报应 比用打火机杀死。 或多杀人，或反复杀人，重不轻。 而无怨无悔的杀戮，会更加沉重。 好的？ 所以有不同的东西可以使 因果报应 重与否，但动机本身，是一个关键因素。 然后，当然是这种动力的力量。

[问题继续：]

这对恐怖分子有多重要，当他们被迷惑但发自内心地认为他们的行为是正确的，因为他们想减少权力和贪婪的影响？

就像我之前说的，仅仅因为我们认为我们有很好的动机并不意味着我们真的有。 因为，例如，做动物祭祀的人……去年他们在尼泊尔进行了这种巨大的动物祭祀。 就像成千上万的动物一样，它很可怕，很恶心。 丑恶。 他们无法阻止它。 但是那些做动物祭祀的人觉得他们在做一件非常好的事情。 他们真诚地相信他们是在安抚这位特定的神，并通过 提供 这只神兽是在保护自己和家人，保护世界免受灾难。 这是否意味着因为他们这么想，所以他们有很好的动机？

我们出于无知而犯下消极情绪， 愤怒及 gehechtheid. 所以它不仅仅是出于杀戮 愤怒 那是消极的。 我们可以杀死 gehechtheid，就像我们想吃肉一样。 我们杀人是出于无知，就像动物献祭一样。 我认为 意见 那些说你去天堂杀死异教徒的恐怖分子，我们将通过杀死这些人来解决世界的问题……他们可能认为这是一个很好的动机，但我认为这是一种无知的动机。 这将是非常消极的。

你站在哪一边并不重要。 你可以是一个美国人并认为，“我们必须杀死那些人才能让世界安全。” 是的？ 但这和恐怖分子的想法是一样的。 有趣的是，我们认为那些人是恐怖分子，他们也认为我们是恐怖分子。 那么真正的恐怖分子会站出来吗？

我的意思是，我认为我们必须超越这些政治范畴，并与我们在这整件事中恰好站在哪一边保持距离。 再看看“夺命的结果是什么？” 据说夺取生命是一种自然的消极行为，所以即使是高 菩萨 有慈悲心的人说：“我愿意到地狱道去取命，因为我知道从长远来看，这样对更多的众生会更有利。” 但是哈里·S·杜鲁门和恐怖分子愿意去地狱道去杀死那些他们认为正在危害世界的人吗？ 我不这么认为。 所以我们可能会说“哦，他们这样做是出于对自己一方的同情”，但仅此而已，最有可能的是对自己一方的同情 gehechtheid 对自己的一方，不是吗？

观众： 我发现自己陷入的无知片段的另一部分是，如果我照顾某事并破坏自己外在的东西，仍然是痛苦是由外在的问题引起的，完全不了解问题出在里面。

尊者图登卓龙： 好吧，所以你是说，如果你要杀人，它仍然假设问题来自外部，消灭敌人是解决问题的办法，而不是看到“为什么我在这种冲突和战争的情况下从...开始？ 是因为我自己 因果报应. 所以我需要净化我自己 因果报应设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

但是你可以看到，在这种情况下，他们如何谈论……你知道，为什么它被称为循环存在。 你创造 因果报应，而 因果报应 影响你发现自己所处的情况。然后在这些情况下你再次创造更多 因果报应. 所以我总是祈祷永远不要处于我什至必须做出那种决定的情况。 因为我不想陷入那种境地，因为那太难了。 头脑非常狡猾。

话虽如此，然后，你知道，犯下错误的程度有重有轻 因果报应. 显然，出于仇恨而杀人——一般来说——要比出于某种同情心而杀人更重。 但还是杀人，还是消极的。

在某些情况下，有人可能会说……我敢肯定恐怖分子觉得他们很有同情心。 但是他们心中有太多的仇恨，他们没有看到。 很多时候，我们也可能觉得自己很有同情心，但我们是在对自己这么说，因为我们不想承认我们的 愤怒 和仇恨。 这发生在我们身上，不是吗？ “哦，我为这个人感到难过，他们受了那么多苦。” 但实际上我们的想法是，我们真的生他们的气，但我们不想说我们生他们的气。 我们不想承认我们的 愤怒. 所以我们说“哦，我为他们感到难过。” 但实际上我们用“我很特别，我站在好的一边，他们真的搞砸了”来区分自己。

所以这些只是我的想法，你知道吗？ 他们说只有一个 佛 完全理解 因果报应 完全地。 但这些是我的想法。