皈依的原因和对象
皈依的原因和对象
图丹却准法师 
皈依三宝 
2009 年 8 月 7 日 菩萨早餐角皈依解说。
稍作休息后，我们又回到了 拉姆林 从祈祷 领袖 投标. 在第 3 节中，它说：
被下界痛苦的灼热火焰吓坏了，我们发自内心地皈依 三颗宝石. 启发我热切努力修行弃恶积德的方法。
那一节经文谈到了我们下辈子不幸重生的可能性， 避难 作为对此的补救措施，然后当我们 避难, 按照指示 佛，第一个是遵守因果律或 因果报应 及其影响。 这节经文包含这三个主题。
我想我们之前谈过一些关于下界的事情，虽然有些人将它们视为心理状态，但它们是实际的物理场所。 当你出生时，它们对你来说就像我们的世界对我们一样真实。 这看起来很真实，不是吗？ 这些地方和我们在那里的重生都是由我们创造的 因果报应 这就是为什么我们需要小心我们所说的、所想的、所感受的和所做的。
当我们意识到确实存在低重生的可能性时，我们变得非常关心如何避免这种情况以及如何引导我们的生活朝着积极的方向发展。 这导致我们 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽. 他们通常谈论两个原因或两个动机 避难，一个是对下层投生的危险的担忧，以及对轮回的普遍关注，第二个是对下界的信心或信心。 佛, 佛法, 和 僧伽 能够引导我们[远离]它并引导我们获得解脱和启蒙。 那么既然我们是大乘修行者，第三个动机是慈悲所有与我们处境相同的众生。
皈依是我们修行中非常重要的一部分。 如果你注意到，我们所做的所有不同的冥想，我们所做的任何仪式或仪式，这一切都始于皈依。 一切从避难开始 菩提心. 当我们早上醒来时，我们应该 避难，不是吗？ 早上第一件事。 睡觉前，我们 避难. 避难所渗透到我们的整个存在中。 为什么这么重要？ 因为当我们 避难，我们非常清楚自己的精神方向是什么，以及我们依靠谁来引导我们朝着想要的方向前进。
理解这一点非常重要，因为直到我们 避难 ，在 佛佛法 僧伽， 我们已经 避难 在我们认为会导致我们幸福的各种其他事情中。 我们在音乐中避难。 我们在食物中避难。 我们以性为避难所。 我们在关系中避难。 我们在去酒吧和各种物质中避难。 我们在世界各地旅行时避难。 我们躲在电话里给我们的朋友打电话。 我们躲在网上冲浪。
我们永远 避难，我们不是在寻找幸福。 只是我们对幸福的含义没有很好的理解，因此，我们 避难 在那些无法让我们获得我们想要的幸福的事情上。 是 避难 在外部事物中，它们本身是无常的。 每时每刻都在变化的无常事物永远无法为我们提供某种稳定的安全感或 极乐更何况能如此引导众生来利益众生。 我们的东西 避难 是在苦难的影响下产生的事物 因果报应。 我们的 身体，我们的五蕴已经在烦恼和烦恼的影响下产生 因果报应, 如果我们 避难 在以这种受污染的方式产生的其他事物中，那么这些事物将如何引导我们获得某种安全和幸福？
他们没有这样做的能力，而 三颗宝石是， 佛佛法 僧伽 不是在烦恼的影响下产生的 因果报应。 事实上 佛佛法 僧伽 是真正灭尽中的清净道，还是在那个影响下生起，所以它们不会受到会导致我们陷入更多苦或更多痛苦的事物的影响，而是摆脱那些，而是被智慧和慈悲所维持，然后他们有能力引导我们到达我们想要的那种幸福和状态，所以这就是为什么我们 避难 在他们中。
明天我们将开始更多地谈论 佛佛法 僧伽 这样我们就知道这些品质是什么，所以当我们 避难，我们确切地知道我们是什么 避难 中。否则，它就变得像无差别的信仰。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
