撤退问题和建议

问题： 我有一个实际的问题。 这主要是关于调整自己的节奏（ 修习), 这样一直到最后可能就是一个很好很完美的循环队列。 关于调整自己的节奏有什么建议吗？

尊贵的土登崇义 (VTCh)： 好吧，你知道，每次会议都是不同的。

观众： 没错。

VTCH： 你可以花一整个时间 避难 接着 …

观众： 或者一大块 拉姆林.

VTCH： 是的。 所以真的没有关于节奏的指导规则。 如果你确实想做一定数量的 口头禅 例如在会话中，然后执行它们。 然后当你完成了你说要做的那么多的时候，然后停下来回到你的 拉姆林. 所以我认为这只是你通过实践学习的东西，一旦你开始了流程。 闭关的美妙之处在于，我们可以享受所有的时间来修习仪轨的各个部分。 真好吃。

是的，所以……有什么问题吗？

问题： 我想我正在寻找基本技巧 冥想 因为今天我的脑子里只有（手势）。 我想，好吧，也许我累了。 我小睡了一会儿，但这没有帮助。 我回来时心烦意乱、迟钝，只是想进行观想，但这很难，比昨天更难。

观众： 你有一把可以……的剑吗？

VTCH： 一根魔杖，如果我有的话……叮叮叮！

观众： 为每个人使用它。

VTCH： 真的，这就是你来这里的目的。 每个人心中都是这样。 我向你保证，在某种程度上，有些会议 [are] 更糟，有些会议更好。 这是我真的，​​真的发现了最后一点，因为我一直在做越来越多的呼吸 冥想 在过去的几个月里，我训练自己以比以前更有纪律的方式更多地回归呼吸。 所以现在我发现，当我在练习中分心时，我会使用完全相同的技术。 就像，“哦，好吧，现在我们正在想象光线进来。” 只要不断地把头脑带回来，不断地把头脑带回来。 所以关键是动作要轻柔。 不要说，“我的头脑太混乱了……等等等等！！” 然后它就迷失得更远了。 但只是“哦，哦，我在想午餐。 好吧，我刚才在哪里？ 啊哈！ 好吧，回到光明吧。” 然后再回来一次，再一次，再一次，再一次，再一次。 有时你会进入最佳状态，随波逐流，然后这就是你一直想要的。 但这是一个恩典的时刻。 这很好，但我们并不是一直都渴望这样。 我的意思是，练习本身就是将其带回到当下的困难。 所以我不知道这是否是一个提示，我希望它能让你放心。 这确实是修行本身。

观众： 今天下午我不得不说 口头禅 至少 45 分钟，因为我什至无法进入开始。 所以我可以让事情保持相对理智，如果我只是说 口头禅，这就是我说的：“好吧，这就是现在所有的工作，这就是我现在要做的。”

VTCH： 太棒了。

观众： 有时令人沮丧。

观众： 但这不只是 口头禅. 我的意思是，你知道我们怎么说“只是，只是某事吗？” 我的意思是，如果你打开你的视野一分钟然后……

VTCH： 比如“哇！ 你做到了 口头禅 45分钟！ 这很酷。”

观众： 有些人无论是生是死都无法做到这一点。

观众： 然后最重要的是，我看着自己说，“你甚至没有说出来，你闭上了嘴，只是在想。”

观众： 想一想，也许有时头脑只是厌倦了做同样的事情，它只需要休息一下，然后就完全好了。 就像今天我需要写电子邮件，所以当我回到这里时，我完成了其他工作，就像这里一样，繁荣，它又开始变得有趣了。 我可以给那种懒惰或迟钝等贴上标签，但我认为这只是疲倦，就像你在任何其他情况下一样，一遍又一遍地重复做某事。

观众： 所以想想很有意思，他们讲的是不要太紧，不要太松的平衡。 因此，如果你开始玩弄它并坚持下去，那么你永远不会想到“我需要换个频道什么的”。 但是你可以保持这种平衡，这样你就可以很好地进行会话。

观众： 你怎么能这样做呢？

观众： 实践。

观众： 我想我担心如果我太放松，我就会完全失去它。 所以我不知道，这是我的一个问题，你如何在练习中放松？

观众： 我这样做的方式是带着同情心，对自己温柔、友善，这就是可以汲取的能量。 当我判断或比较“这不像上次”的那一刻，它就消失了，没有平衡。

观众： 我在想也许我可以呼吸一下 冥想 有时。 但是后来我尝试了类似的方法，但效果不佳。 在某种程度上，我变得更糟了。

观众： 它没有用，但它给了你信息，所以它确实起作用了。 所以你只说“还”，这样你还没有达到很好的平衡。 我的意思是，我们谈了这么多年，我不知道你冥想了多久，但多年之后，我觉得我才刚刚开始能够使用它一点点。 已经10多年了。

VTCH： Chodron 尊者将在周四晚上进行问答，所以这种问题也非常适合带给她，因为她真的非常了解这种东西。 但可以肯定的是，我想确保你做一些呼吸 冥想 在开始之前，这样你就可以清楚地意识到自己所处的位置。 她之前对一个问题给出的答案之一是，我们没有从我们一直在听的教法中得到答案，而我一直在基于该教法进行练习，当我们开始这种练习时，我们应该直接进入 冥想 关于空虚。 但如果我们先花相当多的时间思考，“为什么我 避难？ “是什么原因造成的 避难？ “修行的因是什么？ 菩提心？ 如果我们花相当多的时间只是思考，真正地思考那些在我们进入空性之前的事情，思考轮回苦，思考轮回苦的原因，思考无明等等……然后我们真的在一个地方想要减少无知，这是原因。 所以你的动力是多汁的动力，准备好了。 所以这些也是比较熟悉的话题，所以它会让你的头脑暖和起来，你可以在这些话题中更加放松，所以剩下的修行就可以了。

观众： 有时当我想观想时，如果我睁开眼睛，我的眼睛会固定在这里（指着额头）。 那么是这样的过程吗？ 是不是太紧了？

VTCH： 它可能是。 可能是你试图让视觉效果过于生动，但当它不是真正的视觉效果时，它只是一种心理图像。

观众： 问题是，如果我太松了，那么……

VTCH： 是的，所以你必须找到这个地方。 那就是练习。

观众： 那么当我们冥想空性时，这是我觉得它真的很粗略的一部分，你说，我想我喜欢这样，我们可以接受那部分，想想我们为什么 避难，关于烦恼，想一想她提到的四种扭曲中的一些。 所以想一想所有的负面因素，所有反映轮回痛苦和负面因素的原因，然后在整个修行中把它带在身边。

VTCH： 是的，虽然那不是 冥想 关于空，那是 冥想 在避难所。

观众： 但这就是我在那里可以做的，因为很多事情可以让我去做。

VTCH： 当然是。 在这一行中，非常短的一行，关于皈依，你可以在整个闭关的第一部分真正思考那是什么，它会去哪里，它如何激励我或激励我去做修行？

观众： 因为我想在那里花五到十分钟，只是因为这是我想激励的事情，所以如果我不太担心试图找到合适的 冥想 在书本或不同的地方练习，真的只是把那个地方作为我的动力，其他一切都让我直达空虚，如果我记住这一点，那是一个很好的流程，那么不会扰乱我的思想吗？

VTCH： 没有

观众： 如果这是完成该过程的积极方式，我愿意这样做。 好吧，另一件事对我有帮助是第一个晚上，你对你的可视化效果做了评论，花了很多年才真正能够完成它。 所以我所做的，这是有帮助的，我的过程非常简短，我尝试的每个不同步骤，不明白我已经把它记了下来，但我正在挑选那些我正在做的部分能够可视化并专注于，也许不是整个可视化，而是我所经历的其中的片段和部分。 即使这样也很难。 我的意思是我分心了。 这有助于我对练习保持耐心。

VTCH： 大。

观众： 意识到我在这里待了一个月，并不是说我在拖延时间，而是我们每天有好几节课，我希望也许每天我都能多加一点而不用担心. 我的意思是我什至没有去看清单检查； 我还在基础 冥想. 因此，这有助于我保持耐心，而不是担心从头到尾都拥有这种出色的可视化效果。

VTCH： 是的，尊者秋准经常谈到如何获得感受比试图获得观想的细节要重要得多。 因此，请务必查看我们的小书，里面有所有图片； 我们有一个文殊菩萨要看，我们有 DHIHs 要看，我们有 嗬嗬嗬嗬嗬 看。 这很棒，确实有助于在脑海中形成图像，但它仍然是一种心理图像。 它不会那么清晰，花那么多精力在上面，而不是试图获得真实的感觉，我想这是一些错位的努力。

观众： 我试图逃避创造性，因为你可以想象……这是我的想法。 就像您可以以不同方式想象的所有流程一样。 一种方式是像我想象的，首先我说从DHIH出现文殊菩萨，所以我说DHIH的次数越多，它就像一个钩子。 然后今天就不行了。 所以我不得不想出别的办法，我说好吧，我想象从这三个地方流出三股溪流，我想象到了。 我不介意文殊菩萨在哪里，重要的是那三流会来，所以这是我的出路。 还有我念诵的时候，我不能念文殊菩萨的礼赞。 这些话对我来说太复杂了。 所以我只是用我自己的语言带来它们。

问题： 随着 金刚萨埵 口头禅 背诵，说三遍以防我们犯错； 如果我这么说，那我就会在我剩下的时间里唱这首歌 冥想. 所以，我只是说，“如果我遗漏了，我很抱歉”，而不是说 金刚萨埵 口头禅，因为如果我说 口头禅 那么我就无法摆脱它。

VTCH： 我认为这是可选的。 它不是这么说的吗？

观众： 我想我听说它是​​可选的，但它没有这么说。 这 供品 赞美是可选的……

VTCH： 第二次 供品 是可选的。

观众： 如果我遗漏了什么，我应该说对不起吗？ 因为我已经经历了这一切，剩下的就只有这些了， 拉姆林 是我最喜欢的部分 冥想 我无法得到 金刚萨埵 口头禅 意料之外！

VTCH： 是的，那太好了。 那可行。

问题： 我想知道如何观想文殊菩萨然后做 口头禅. 这怎么可能，因为你一直在说 口头禅 同时心中要有文殊菩萨相？

VTCH： 你的头脑可以同时做这些事情。 你专注于图像和 口头禅.

观众： 所以你同时专注于两者？

VTCH： 我知道文殊菩萨的形象是一个专注的地方。 这就是你所关注的。 所以你一次又一次地收回你的思想。 而且，正如它在这里所说的，我们必须创造观想的细节，然后才能让我们的心稳定在文殊菩萨身上 冥想，这需要时间。

观众： 如果你专注于 口头禅，然后是可视化，还是你必须像所说的那样专注于可视化的每个部分？

VTCH： 我解释的方式是，一旦你的图像相当清晰，那么你就需要真正地保持图像的稳定。 或者，甚至可能只是图像上的一块。 我被教导你首先要专注于 佛的碗，然后就让你的思想进入图像。 但是，当您创建图像或熟悉图像时，仔细检查这些细节就可以了。

观众： 秋准尊者曾经告诉我，当我试图获得观音像时，她说只要先看眼睛，然后再看脸，然后继续努力，这样你就可以保持稳定。 然后保持稳定是完全不同的练习，不要太紧，也不要太松。 当你用你的头脑处理它时，它会消失，然后回来，然后消失。 而这个过程需要很长时间。

观众： 我们正在进行一个绘画项目，可以帮助您处理图像。 随意进出！

VTCH： 还有别的吗？

问题： 我有一个基于我与朋友的谈话的问题。 我正在和她谈论佛教。 她的回答是，她明白还有另一种生活，但她不会记得，也不会是她。 所以她的回答是，我应该尽可能地享受生活。 我知道会出现诸如“我是谁？”之类的问题。 但这让我很困扰。

VTCH： 哪一部分？

观众： 即使我看到她的观点，我也无法向她解释。

VTCH： 我认为它在 佛教入门 我刚刚读到这个。 但我认为做一些阅读并看看如何反驳它会是一个非常好的项目。

观众： 对我有帮助的是，你的心流从生生世世延续下去，所以即使在今生它是不一样的 身体，这是你的思想流。

观众： 好吧，我告诉她了，但她说，是的，但这不完全是你，它会是别的东西。

观众： 你知道当你长大后，你会和现在完全不同，但你关心那个年长的人。

VTCH： 只是为了您自己的研究，花一些时间思考该问题的答案是什么。 这有帮助吗？ 这是个好问题。

观众： 不是每个人都有答案的问题。 我在解体中挣扎。 特别是因为它与我学到的物理有关。 我对死亡时的精微心有疑问。

VTCH： 这是一个尊贵的 Chodron 问题。 大家还好吗？

观众： 很高兴听到其他人遇到同样的问题。 不管我做了多少工作，我都是吹毛求疵的，所以听到别人这么说，我想，“哦，谢谢。 我太以自我为中心了，我想我是唯一有这个问题的人。” 所以我感谢人们分享； 它只是减轻了负担。

VTCH： 另一件你可以花很多时间冥想的事情是那光带来的爱和慈悲，让我们自己沉浸在 佛的爱与怜悯。 仅此一项就是巨大的。

观众： 我很难完成修行，因为我有 身体 疼痛。

观众： 那么你必须问，“一个人如何成为一个 佛？“

观众： 未完待续。 [笑声]

VTCH： Chodron 尊者将在周四晚上进行问答，因为她对我们修行中即将发生的事情非常感兴趣。 所以把所有这些事情也告诉她。