轮回之苦

轮回的苦

• 八苦和三种苦
• 现实地看待轮回的缺陷
• 的解释 放弃 和 自由的决心
• 是和不是

精金精华29：第一圣谛（下载)

问答

• 我们怎样才能防止晚年心智退化？
• 为什么投生到有色界或无色界被视为上界？
• 论造德与造恶
• 怎么办 净土 与色界和无色界有关吗？

精金精华29：问答（下载)

让我们从产生动力开始。 让我们记住，有这个听闻佛法和修行道路的机会是多么珍贵。 然后下大决心，充分利用这个机会，并以此为目标，为了利益一切众生而证得圆满觉悟。

上周我们开始讲中根人的转心、共道，上次我们专门讲了生、老、病、死。 我们讨论了所有四个问题并立即完成了它们。 更神奇的是，我们都活到了这一周，因为我们不知道自己还能活多久，也不知道会发生什么。 但我们都熬到了本周。  

第三 达赖喇嘛 继续，在这里他谈论的是众生受苦或受苦的一些具体方式：

人类在许多具体方面遭受痛苦。 有的遭遇强盗、盗贼，财物尽失。 他们的身体被武器刺穿或被棍棒殴打等。 有些人犯罪后受到法律当局的严厉处罚。 其他人则听到来自远方家人和朋友的可怕消息或谣言，并遭受巨大痛苦。 或者他们害怕失去财富和财产，并且忧心忡忡。

他在这里真正谈论的是我们遇到的问题是多么容易。 我们不想要他们，但他们来了。 所以，第三个 达赖喇嘛 谈论的是遇到强盗和小偷，失去我们的财富，受伤和殴打，受到法律当局的惩罚，听到有关亲人的可怕消息。 他提到的所有这些事情要么是我们自己经历过的，要么是我们认识的其他人经历过的。 问题是，虽然没有人愿意遇到这些困难，但它们却自动出现，无需询问。

为什么他们不问就自动来？ 因为我们前世的破坏行为给他们造成了因。 这就是为什么我们会遇到所有这些事情。 

他继续说道：

另一些人则因遇到他们不希望遇到的人和情况而感到痛苦。 还有一些人因得不到他们想要的东西而痛苦。 例如，尽管有人可能尝试耕种一块土地，但干旱、霜冻或冰雹可能会毁掉他的庄稼。 他可能是一名水手或渔夫，但突然的一阵风可能会导致他的毁灭。 如果他经商，他可能会损失投资，或者经过一番努力却没有利润。 他可能会成为一个 僧 但有一天，他必须面对违反纪律的悲伤。 简而言之，在采取轮回人类形态后，在 因果报应 和烦恼，你必须面对生、病、老、死等痛苦。 同样，你在很大程度上利用你宝贵的人生作为一种工具，来制造更多的因，导致更多的重生和未来更大的痛苦。

他在这里列出了我们在生活中遇到的其他困难。 基本上，即使我们试图忽视我们不希望出现的问题，它们还是会出现。 然后我们很多人都想要某些东西，但我们无法得到我们想要的。 因此，他举了一些例子，人们试图种植农作物或做生意或其他什么，然后失去了农作物，失去了船只，失去了一切。 但在我们的一生中，无论我们有工作还是失业，这都是同样的事情：我们试图得到我们想要的东西，但我们并不总是能得到它。

这种情况每天都会发生。 这是一件非常有趣的事情。 从你早上起床的那一刻起，观察你所得到的所有你没有要求的困难，然后观察所有你想要但没有得到的东西。 通常，它以“我想要更多睡眠”开头，但我们不明白这一点。[笑声]我们得到的却是响亮的闹钟。 “我想要某种味道的茶，但它太浓或太淡。 我想要这样的早餐，但是我得不到我想要的。 我想要在工作中度过一个美好而平静的一天，但这种东西就像兔子的角：你在任何地方都找不到它。” 所以，一直以来，我们都没有得到我们想要的东西，或者在极少数情况下，当我们确实得到了我们想要的东西时，它通常达不到我们的期望和我们认为事情会怎样。

最典型的例子就是坠入爱河，不是吗？ [笑声] 这就是我们的社会所标榜的“万能的”，我们都坠入爱河，我们认为这是世界上最伟大的事情——在一段时间内。 然后就好像，“呃……我以为这家伙会做这一切，但他没有。” 然后我们就不断地对别人感到失望，而且我们的关系并不像我们一开始想象的那么好。 我们以为只要我们活着，我们就会一直处于这种被炒作的浪漫状态，但另一个人打嗝、放屁、把脏袜子留在周围、讲一些糟糕的笑话和其他一切。 他们只是不是我们想象的那样。

这种事一再发生，对吗？ 但听到这句话背后的想法并不是要感到沮丧。 这并不是说，“哦，她是对的；” 生活真的很糟糕。 我还不如死了算了。” 这不是它的目的。 请不要这样想。 这不是为什么 佛 给予了他的教导。 这 佛 给予这个教导是为了让我们能够清楚地看到我们的处境，然后知道有一个出路。 这就是他教我们的原因。

如果唯一的选择就是蜷缩成胎儿的姿势或服用过量的东西， 佛 不需要为此获得开悟。 他做这一切的全部原因是因为有一条出路可以摆脱轮回系统。 所以他希望我们清楚地看到我们的处境，这样我们就有动力摆脱这种处境。 这就是他做这一切的原因。 所以，这不是沮丧的理由，而是要清楚地看到并说：“你知道，我一直试图通过这种方式获得幸福，但我就是无法获得。 轮回并不是人们所吹捧的那样。” 然后从那里开始，我们开始问自己：“嗯，是什么原因造成的？” 我稍后会讨论这个问题。

所以，当他说总之我们有生、病、老、死之苦时，他指的是得不到我们想要的、得到我们不想要的以及失望。 这也正是拥有一个 身体 心在烦恼的控制下 因果报应。 所以，这就是人类的八种苦。

然后他说：

同样，你在很大程度上利用你宝贵的人身作为工具，来制造更多导致低级转生和未来更大痛苦的原因。 

因此，今生不仅是负面情绪成熟的容器， 因果报应 我们过去所创造的，但除此之外，我们还用今生创造更多 因果报应 以便将来体验更多的苦。 这是一种奇怪的情况，你不仅从过去获得它，而且在我们的无知中，我们还为未来创造了更多它。 这确实是整个情况的悲惨之处。 至少当我们经历消极的结果时 因果报应 我们已经完成了 因果报应; 更可怕的是我们还在不断创造更多这样的东西。 当我们看到这一点时，我们就会意识到这个机会是多么宝贵，以及利用它是多么重要。 

三种苦

他继续说道：

轮回的形体只是一个容器，承载着痛苦、短暂快乐的痛苦和普遍存在的痛苦。 

这是将 duhkha 细分为三种不同类型的 duhkha。 苦的苦是我们之前谈论的不同事物：生、老、病、死、得不到我们想要的等等。 一切众生，无论是否懂得佛法，都会经历这些身心的痛苦； 这就是所谓的苦苦。 每个人都希望摆脱这种束缚——即使是小猫、蚱蜢、甚至蚂蚁。 每个人都希望摆脱痛苦的苦。

因此，摆脱这种苦的愿望对于众生来说是普遍的。 我们并不真的需要佛法来拥有 心愿 摆脱它。 但第二种和第三种苦是你需要某种灵性修行才能意识到并想要摆脱的东西。

第二种是短暂快乐的苦。 这有时也被称为变化的 duhkha。 这就是我们通常的社会语言中所说的“幸福”。 因此，一方面，我们审视它并说：“事情并没有那么糟糕。 你知道，这里有巧克力蛋糕、假期、促销活动和海滩。 所有这些东西都会让我快乐，我想要得到，我想要拥有。” 我们花了很多时间寻找所有这些东西，认为它们会让我们快乐。 但他们没有。 我们得到它们一段时间，它们似乎让我们快乐，但如果我们长期拥有这些东西，我们实际上会不快乐。

我们最终不快乐的原因是这些事情本身并不属于快乐的本质。 它们是苦的本质。 典型的例子是你坐在 冥想 大厅里，膝盖疼，背疼，只想站起来。 当铃声终于响起，你站起来时，你会想：“哦，这感觉真好。 我很开心。” 但此时实际发生的情况是，膝盖疼、背痛的痛苦已经消失，站起来的痛苦也开始了，但是很小。

就是站着的苦，因为站久了，到了某个时候，你会很累，只想坐下来。 所以，站起来——曾经看起来很幸福——现在却变成了一种痛苦，现在我们想再次坐下来。 当我们坐下时，站起的苦已经消失，坐下的苦才刚刚开始，而且它是如此之小，我们称之为快乐。 

如果我们审视自己的生活，就会发现这样的事情一直在发生。 以就业为例。 当你失业时，你想做的就是找到一份工作。 “我想要一份工作，我想要一份工作。 我对如何支付账单感到非常没有安全感。 我想要一份工作。” 当你找到一份工作时，你会想：“我很高兴我有一份工作。” 实际情况是，失业的苦已经消散，而工作的苦仍然很小。 但随后你就工作、工作、工作。 你工作一年、六年、二十年； 你朝九晚五地工作，然后朝九晚九地工作。你只是继续工作，在某个时刻你会想，“我希望我不必工作。” 如果没有工作该多好。”

 于是，本来快乐的事情就变得不愉快了。 然后，由于一些削减，你失去了工作，你的一部分想法会想：“哦，太好了，我失去了工作。 现在我不用工作了。 我没有工作了。 我很高兴。” 这会持续很短一段时间，直到你再次感到失业的焦虑。 所以，你又找到了一份工作，暂时还不错，然后就变糟糕了，你希望自己没有这份工作。 我们一直在寻找一些东西，但无论我们认为能给我们带来快乐的东西，最终并不能让我们真正快乐。 如果我们这样做的时间足够长，就会变得非常不愉快。

让我们回到恋爱的情况：一开始你和“白马王子”在一起，你想一直和他在一起，但过了一段时间，你开始想，“我想要一些空间。” 给我一些空间。 让这个家伙离我远点。” 你只想独处，所以你会独处一段时间，然后你开始想：“我太孤独了。 我的白马王子在哪里？” 你回到他身边，在一起一段时间，然后你们开始为同样的旧事争吵，又是“给我一些空间”。 

我们可以看看这是如何运作的。 我们不断地寻找某种持久的快乐，但我们得到的只是短暂的快乐，这就是苦的本质，因为它不会持续很长时间。 这就是世俗快乐：它的本质是不满足。 

在某种程度上，这是所有精神传统都承认的事情。 这就是为什么所有的精神传统都谈到某种 放弃 来自感官愉悦。 如果我们放眼全局，所有的精神传统都说要在某种程度上让自己从外部寻求幸福——从感官愉悦中退出。 他们建议我们要节制自己的物质需求，不要贪婪于我们的物质财富。 他们都在教导这类事情。 因为所有修行的人都能认识到，短暂的快乐并不是永恒的快乐。 所以，这是第二种苦。

第三种是普遍的苦（duhkha）； 它有时被称为“复合苦”。 这是指拥有一个 身体 和受烦恼影响的心 因果报应。 仅仅因为拥有这样的体力 身体 而五蕴，我们的处境本身并不令人满意。 为什么？ 即使我们现在坐在这里，没有经历任何大的痛苦，只要有一点点的改变，我们就会陷入痛苦的痛苦之中。 我们一直生活在精神和身体巨大痛苦的边缘。 这是仅仅拥有的结果 身体 请注意我们这样做。

我们的心里充满了烦恼，只要听几句话，我们就很不高兴。 或者我们记得生活中的某件事，然后我们变得非常不快乐。 事情就是这样发生的； 我们不需要做太多事情。 这与身体感觉（我们看到或听到的东西）类似。 我们总是处于遇到不愉快事情的边缘。 所以，就是那种被制约的情况 现象 是不满意的。 

看到大局的好处

我们被无明、烦恼和过去的污染所制约 因果报应。 受到所有这些因素的制约，永远不会给我们任何真正的平静或幸福，也不会给我们一个真正的空间，让我们可以说：“现在我终于可以放松了。 现在我安全了。” 这就是为什么所有的轮回，无论我们投生到哪里，都是不令人满意的。 因为在轮回中到处都有 至少 无处不在的、复合的痛苦——如果不是短暂的快乐的痛苦和痛苦的痛苦的话。

涅槃是一种真实、安全、持久的幸福状态。 这就是为什么涅槃的另一个词是“和平”，也是我们渴望解脱的原因。 我们要断除烦恼， 因果报应作为大乘修行者，我们不仅想为自己做到这一点，还想获得圆满的开悟，这样我们也可以帮助他人获得证悟。 当你想到这一点时，它非常强大，它让我们以完全不同的方式看待我们的生活。 因为有时我们对生活、对事物的看法是如此固执。 我们感觉自己是一个真实的人坐在这里，我们看着房间里的其他人，他们看起来也像是真实的人。 “那里有一个真人； 有一个真正的个性。 他们一直都是现在的样子。” 我们看待人时不会将他们视为婴儿或老人；而是将他们视为婴儿或老人。 我们不认为它们是业力泡沫。 我们不认为他们是 身体 和头脑，碰巧有一些联系，依赖于我们给名字“山姆”或“乔”或“苏珊”或任何人。

我们不会这样看待人。 相反，我们会想：“这里有一个真正的我”，“这里有一个真正的他们”，“这里有真正的巧克力蛋糕，真正的披萨，这里有一个真正的度假胜地。” 我们认为所有这些事情都是真实的，我们只需得到我们想要的，摆脱我们不想要的。 我们已经习惯了这种世界观，这就是我们在实践中真正需要努力改变的。 我们必须努力发展一种能够看到大局的真实世界观。 当我们能够看到大局时，我们就不会被这些小事所束缚。

例如，如果我们从大局着眼，那么如果有人对我们说了一些非常粗鲁和令人讨厌的事情，我们就不会觉得“哦，我的感觉很受伤，因为他们对我说了这些刻薄的话”，我们可以记住，那里不是一个真人对我们说了这句话，只是一个 身体 以及受烦恼所制约的心 因果报应。 他们的心被烦恼所制约 因果报应，所以他们当然会说一些我觉得不愉快的话。 我的心被烦恼所制约 因果报应 而且，当然，无论他们对我说什么，我都会因为我自己的条件而感到不愉快。 那么你就别把这个情况看得那么严重了。 你不会对这种情况有太多的了解，也不会从中做出如此大的交易。 

存在的领域

第三 达赖喇嘛 继续：

因为轮回本质上是无处不在的痛苦，你永远不会知道任何快乐或幸福，不被痛苦和挫折所编码或拥抱。 

无论我们出生在轮回的哪个地方，无论我们在任何特定的时间拥有多大的特权，它都会以某种方式“被痛苦和挫败所编码或拥抱”，因为它不会持久。

我们可以出生在最富有的家庭，有最完美的教育，有一个从不争吵的完美家庭——整个童话故事——灰姑娘——不管它是什么——但我们仍然在轮回中，没有持久的幸福。 就连灰姑娘也被烦恼所笼罩 因果报应。 所以，即使你被带到皇宫过上幸福的生活，你仍然会生病和死亡。 而且你还得修理宫殿里所有损坏的东西。 你拥有的东西越多，它们损坏的就越多，你需要修复的东西就越多。 无论你出生在哪里，都没有真正的平安。 

达赖喇嘛 继续：

在半神境界中，众生不断地互相争斗、杀戮和伤害。 在此之上，欲天界，五死相显现时，众生所受之苦，比地狱众生还要多。

所以，在人界之上有半神界，这些生命有某种天界的存在，但他们也遭受着嫉妒的痛苦。 随着故事的发展， 梅鲁山，宇宙的中心，顶部是众神居住的地方。 他们得到了伟大的 意见 天气非常好。 山的下部是半神居住的地方。 这些众生的生活比地狱、人间的众生好，但他们仍然是山上的底层人。 他们仰望比他们更快乐的神。 对半神来说真正重要的是，众神拥有所有这些令人难以置信的果树，他们种植和食用这些果树，这让他们感到幸福。 然而，这些树的树根和树干却是在半神境界。

这就像你有一棵树长在邻居的栅栏上一样。 一切好东西、果子，都在神界。 这激怒了半神们，他们想：“等一下！ 这棵树的一部分在我们的领域内； 我们想要这种美味的水果。 你不能拥有它！” 所以，他们总是攻击诸神，并且存在着所有这些战斗和痛苦。 尽管他们过得很好，但他们的心里仍然不安宁，因为他们太嫉妒了。 我们就这样了解人类，不是吗？ 他们的生活中拥有奇妙的可能性，但当他们看到某人拥有更多或更好的可能性时，他们就会嫉妒不已。 他们无法享受自己所拥有的。

所以，半神们想：“如果我在神界，拥有所有这些美丽的果实，还有女朋友和男朋友，还有可爱的音乐和诸如此类的一切，那么我会非常高兴。” 但如果你出生在神界，你就会通过善的力量体验到所有的感官愉悦。 因果报应。 这意味着你的好 因果报应 正在燃烧，你拥有这一切令人难以置信的幸福 极乐但由于轮回中的一切都是暂时的，所以这也必须结束。 在众神漫长的生命中的某个时刻，众神开始看到他们即将死亡的迹象。 她们长久以来都是美丽、年轻、有吸引力的，现在她们 身体 开始变得皱纹和衰老。 它们开始散发出难闻的气味。 所以他们的朋友就不想再和他们在一起了。 他们曾经用这些鲜花和花环来装饰它们，但花朵却枯萎了。 所以，没有人愿意和他们在一起，因为他们很丑而且气味难闻。 他们只是被忽视。 

然后他们就有了洞察力，看到了他们未来的生活将会是什么样。 所以，他们在这里过着令人惊叹的生活，享受着所有这些快乐，而他们正处于孤独的死亡过程中——因为他们的朋友都离开了他们——并看到他们未来的低等重生。 他们已经用尽了太多的善意 因果报应 却没有做出更多的好事 因果报应 因为他们太被感官享乐分散了注意力。 所以他们明白，他们将要离开这个极乐之地，投生为饿鬼，肚子大，脖子细，到处都得不到我想要的食物和饮料。试图得到我想要的东西。 一切都变成了脓和血。 这就是众神在孤独死去时所经历的，而他们的朋友却与所有其他众神嬉戏。

他们说，天界临终时的痛苦比地狱界的痛苦要严重得多。 你可以明白为什么。 所以，即使你投生到好的境地很长一段时间，里面仍然没有什么持久、可靠或坚固的东西。 我们没有什么可以指望的。 

当他们的辉煌褪去，并被其他神祇所回避时，他们承受着无限的精神痛苦。 

那是指欲界神。 

轮回中更高层的是色界和无色界的天神，虽然他们没有立即痛苦的苦，但前三层的天神有短暂快乐的苦，第四层和无色界的天神则有短暂的快乐之苦。必须忍受无处不在的痛苦，就像未破裂的疖肿一样。

那么，在欲界神之上，还有另外两个神界，分别是色界神和无色界神。 你因禅定的力量而生于这两个境界。 即使作为一个人，当你发展专一专注时，一旦你培养了奢摩他，通过完善你的定力，你就进入了初禅。 然后你修习第二禅、第三禅和第四禅。 这四种专注的禅那（jhanas）或层次——单一目标——被称为四色界安止。 再往上还有四无色界定，在那里你的定力变得更加微妙。 

彼谓虚空无边、识无边、虚无，然后非想非非想。 最后一个也叫轮回顶峰。 因此，你通过发展这些不同定力的力量而生于所有这些状态——例如，作为一个人，发展奢摩他、发展禅定——而不需要 放弃 的循环存在。 因此，您无需付出任何努力来开发 证悟空性的智慧，这会导致你在这些冥想集中获得完全的幸福，并且你很高兴呆在那里并享受它们。 

他们说，专心致志是一种令人难以置信的幸福，你只需呆在那里并思考：“我会发展出 证悟空性的智慧 之后。 我现在太幸福了。” 如果他们没有，他们就会陷入这些水平 放弃 和智慧。 所以，在前三个色界中，他们仍然有快乐的因素，所以他们体验到快乐和快乐。 到第四禅时，他们已经降伏了快乐的心理因素。 这很有趣，因为我们通常真的想要快乐，不是吗？ 我们想要快乐的精神因素。 “给我快乐； 尽快给我幸福！” 

但是，当你发展出这些非常精致的专注状态时，那种快乐就带有某种不安的品质。 这并不完全顺利。 这有点像当你得到你真正想要的东西时，你会有一种强烈的感觉，就像“哦，好家伙！” 你认为那是超级幸福，但如果你注意那种心理状态，事实并非如此。 你的心非常不安和不安。 与第四禅或无色界的平稳与平静相比，这些下禅是次等的。 因此，如果人们只是对发展这些专注状态感兴趣，那么他们就会抛弃初禅、二禅和三禅。 当他们达到第四禅时，他们有舍心分，所以他们没有那种有点不安的快乐。

然后当你达到四无色禅定时，心就变得如此精微，以至于你停留在一处 冥想 亿万年。 它被称为“无形”，因为你没有一个总的 身体。 即使在形式领域，他们也有 身体，但这不是一个 身体 像我们一样有血有肉。 它更像是一盏灯 身体 某种程度的。 当你到达无​​色界时，就没有粗俗的感觉了。 身体 根本不。 所以，他们没有痛苦的苦，也没有短暂快乐的苦，而是因为他们还没有脱离无明、烦恼和烦恼。 因果报应，他们仍然承受着无处不在、复杂的痛苦。

也就是说，他们有一天也会坠落，投生恶趣。 事实上，他们说我们所有人都曾经出生在色界和无色界。 我觉得这很有趣，因为当你坐在垫子上时，你会感觉“我无法集中注意力，而且我从来都无法集中注意力。” 事实上，在轮回中我们已经做过一切，我们已经做过一切，所以我们以前经历过所有这些单点专注的状态。 我们生在色界神和无色界神之中，我们经历过这个 极乐 亿万年的专注。 它把我们带到哪里去了？ 太好了 极乐，但我们还在这里？ 为什么？ 因为没有 放弃, 菩提心 or 证悟空性的智慧。 这些都不在我们的脑海里，所以我们只是迷失在 极乐 三摩地。 然后我们又投生恶趣。 

第三种普遍存在的痛苦 达赖喇嘛 比喻为“未破裂的沸腾”。 这是一个很棒的画面，不是吗？ 你有过未破裂的疖子吗？ 有点痛，有点敏感，但未破裂的疖子最重要的是，你知道它破裂时会是什么样子。 所以，你的头脑不可能平静，因为你正悬在最微小的东西的边缘，它会沸腾，然后在它破裂时经历所有的痛苦。

他们说对于拥有圆满的众生来说 放弃，我们刚刚出生在轮回中时所遭受的复合痛苦，因为他们的心是如此敏锐和训练有素——因为他们了解什么是复合苦——这对他们来说就像我们的一根头发卡在眼睛里一样痛苦。 这是一件非常不舒服的事情，不是吗？ 当我们手掌上有一根头发时，我们甚至感觉不到它，所以这就像我们在非常粗糙的层面上一样。 我们甚至看不到这是苦，所以它就像我们手掌中的一根头发。 如果你把同样的头发放在眼睛里，对于那些一心想要解脱的众生来说，这就是不受欢迎的复合痛苦。

放弃的喜悦

所以，如此清楚地看到这一点，他们确实有强大的动力去修习解脱道。 这实际上是道路的第一个主要方面。 有时也被称为 放弃，有时也称为 自由的决心。 字面翻译是“确定的出现”。 它有离开的因素，也有前进的因素。 当它被翻译成“放弃，”我们留下或放弃的并不是快乐。 我们正在抛弃、我们正在放弃这三种苦及其根源。

 意识到这一点非常重要，否则我们会想到 放弃 就像去山洞吃荨麻，那里太热或太冷，那里有眼镜蛇和其他一切。 这不太令人愉快。 那不是 放弃。 你可以住在一个山洞里并拥有很多 gehechtheid。 而且穷也不一定 放弃。 我们所放弃的是三种苦。 我们要放弃和放弃的是前两个圣谛。

这是一方面，另一方面是我们正在走向解放。 所以，有一个 心愿 自由； 有获得解脱的决心。 这两件事——放弃轮回和 心愿 为了涅槃——聚集在一起。 记住这一点很重要，因为这样我们就会看到这不仅仅是放弃苦。 因为有人说：你们佛教徒太消极了。 你只是想脱离轮回并停止投生。 你想要什么——什么都没有？ 这就是涅槃吗——什么都没有？”

这说明他们还没有真正明白什么是涅槃，这对佛教来说是一个很大的误解。 我们不只是说：“生活很糟糕；” 我要去别的地方”之类的。 “我将成为木头上的一个肿块。” 它非常清楚地看到在烦恼和烦恼影响下的不满足。 因果报应。 它是看到真正的幸福来自于摆脱它们，然后放弃——想要放弃它们——并获得四圣谛的最后两个： 真道 和真灭。

 放弃-The 自由的决心——应该是一件非常快乐的事情。 有时人们认为，“哦，我必须放弃。 这是多么大的痛苦：不再有巧克力蛋糕；不再有巧克力蛋糕；不再有巧克力蛋糕。 不再有巧克力圣代； 不再有披萨了。 我修行佛法会受苦。” 呃呃！ 这种观点来自于认为这些事情是你能拥有的最好的幸福。 

当你真正集中研究“什么是幸福”时，你会开始发现披萨和巧克力蛋糕带来的幸福并不是真正的幸福。 它们只是短暂的快乐。 他们只是拥有这些东西的苦，但苦仍然很小。 所以，你开始看到，虽然那种幸福是美好的、令人享受的——“当然，我可以在轮回中享受美好的事物”——但你开始对那些事情失去兴趣，因为你意识到它们是F级的幸福。 我们想要AA级的幸福。 我们希望您能拥有最好的幸福。 我们连B级的幸福都不要，那么F级的幸福我们当然也不要。 

好吧，当你有一个清晰的头脑，能够真正分析“什么是苦，什么是幸福？” 然后你开始发现我们现在所说的幸福有点像D级幸福。 也许这充其量只是C级幸福。 当你看到复合的痛苦时，你就会意识到这基本上都是F级的。就像你永远无法从沙子中提取石油一样，你永远不会因为受控制的头脑而获得任何持久的幸福。苦难和 因果报应。 因此，当你产生 心愿 为了解放。

你的头脑是如此快乐，因为当你的目标是解放时，即使是那些曾经困扰我们的事情也不再困扰我们，因为我们开始看到它们的本来面目：琐碎的事情。 所以，即使是现在，如果我们认为幸福就是巧克力蛋糕，那么如果其他人得到了最大的一块，或者如果他们在我们得到我们的之前就完全用完了巧克力蛋糕，那么我们就会非常不快乐。 但如果我们发现巧克力蛋糕真的没那么棒，那么我们就不会那么喜欢它了。 “是啊，当然，拿着吧。” 我们不会担心其他人是否会得到更大的一块；我们会担心。 如果他们在我们拿到蛋糕之前就用完了蛋糕，我们不会担心。 我们很高兴吃任何能保持我们健康的东西 身体 活着。 

头脑变得不再那么挑剔，也不再那么苛求。 当我们不为今生的幸福而奋斗时，我们实际上会获得更多的幸福。 那是因为我们的优先事项确实是同步的。 我们有很好的优先事项。 我们知道什么是重要的，什么是不重要的。

问题解答

观众： 此时此刻，我们的头脑很清醒，但谁也不能保证我们晚年不会得老年痴呆症，不会衰老。 如果将来发生这种情况，我们现在可以采取什么措施来预防或抵消这种情况？

尊者图登卓龙（VTC）： 我想说，任何美德的实践都是好的。 德创造快乐，无德则造成痛苦。 所以，我想说，任何放弃消极行为、培养积极行为的做法都是有益的。 还做 纯化 如果你创造了任何负面影响 因果报应 患有阿尔茨海默病或痴呆症。 花一些时间净化它。 那是看业力的一面。 我还想说，现在保持头脑活跃非常重要。 所以，在我看来，在电脑前或电视机前闲逛并不能锻炼你的头脑，所以你的头脑会变得迟钝。 看看我的许多精神导师：他们年老时的头脑非常敏锐。 我想这是因为他们一生都在听闻、思考、禅修佛法。 

所以，他们一直在真正用自己的头脑去思考、去调查。 我认为这可以让头脑保持活力。 它可以让你保持清醒和警觉，并可能有助于预防阿尔茨海默氏症和痴呆症。 我也认为说文殊菩萨 口头禅 会很好的。 文殊菩萨是 佛 的智慧，以及 口头禅 是：

唵阿喇帕查那提

当你在西藏的寺院或印度的西藏寺院时，当僧人早上起床开始他们的日常生活时，他们都在重复这个 口头禅。 他们重复“滴滴滴滴滴滴滴”并尝试一口气算出108。 如果你一口气做不到108个，那就尽量多做吧。 但尝试一下：很快地说，“哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒”。 它唤醒你的思绪。 这 迪赫 是文殊菩萨的种子音节， 佛 的智慧。
因此，我建议人们，除了每天早上设定自己的动机外，不要伤害他人，要有益于他人，并且要拥有 菩提心 你所做的一切的动机——也可以说文殊菩萨 口头禅 和一样多 迪赫 尽可能添加种子音节。 然后当你这样做时，想象种子音节 迪赫 在你的舌头上，从一切诸佛菩萨而来的光，融入到 迪赫 在你的舌头上。 当你气喘吁吁时想象吞下那个种子音节 迪赫，然后它进入你的心轮。 我认为经常这样做可能会预防阿尔茨海默病和痴呆症。

下次我们将探讨第二圣谛：苦的起源。 这很好，因为当我们理解什么是 duhkha 时，下一个问题是“是什么导致了它？” 我们已经讲过无明、烦恼、 因果报应，但我想更深入地探讨一下六烦恼和十烦恼。 然后我们就能看到烦恼是什么，它是如何生起的，然后我们就知道烦恼是可以消除的。 然后我们学习道——第四圣谛：消除烦恼之道。 然后我们探讨如何遵循这条道路——第三圣谛：真正的灭尽。

观众： [听不清]

职业训练局： 所以，她说她一直很困惑，为什么投生到色界和无色界被认为是上层投生，因为看起来你已经耗尽了你的德而没有创造任何新的德，而且还可能创造非德。 我先澄清一下关于德与非德的部分。 在色界中创造德是可能的。 在色界和一些无色界，你并没有创造非德，因为你无法拥有 显苦。 当你处于三摩地本身时，就没有 显苦. 

我与菩提比丘讨论过这个问题，看来生于四禅的众生不一定总是一专注。 所以，也许当他们注意力不集中时，他们可能会有一些 显苦 但非常非常温和。 但当你全神贯注时 显苦 被压抑，所以你不会创造任何负面的 因果报应。 但你正在用尽你的好 因果报应 你通过专注的力量创造并出生在那里。 

现在，他们被认为是上界，因为他们的轮回幸福水平比人界高得多。 他们没有我们那样粗鲁的苦。 他们不会摔断脚踝； 他们不会感冒； 他们不会头痛； 它们不会被霍桑树上的荆棘卡住——没有什么比这更好的了。 他们的轮回快乐水平比我们高，所以从这个角度来看，这被称为上层投生。 从哪种转生对修行佛法更有利的角度来看，人身转生要好得​​多。 

观众： [听不清]

职业训练局： 那么，如何 净土 与这些领域有关？ 有不同种类的 净土， 首先。 有一种净土，修行的众生就在那里。 听者 独悟道——那些追求阿罗汉果、处于第四禅的人——会重生。 他们被称为不还者，因为他们不再生于欲界。 他们临近解脱，所以出生在这些地方。 净土 那是第四无色界吸收的一部分。 从那时起，他们消除了所有其余的烦恼和其余的烦恼。 因果报应 从而导致重生。 他们在那些内证得阿罗汉果 净土.

这些是一些 净土。 然后还有其他的 净土 是不同的菩萨、佛所创造的。 当有人练习时会发生什么 菩萨 他们所走的路 誓言 或祈祷解脱某些众生，并建立一个净土，让这些众生可以出生。 然后，他们出生在那里，就能在那里获得解脱。 比如说阿弥陀佛净土。 那可能是最著名的，因为即使你现在是一个普通人，你也可以投生在那里。 换句话说，你不需要有什么圆满的证悟，就能往生阿弥陀佛净土。 你当然需要创造很多好的东西 因果报应 并做了 纯化。 你需要有一些 放弃一些 菩提心，清净的道德行为，以及对空性的一些了解。 你需要发很多强烈的发愿和回向祈愿，才能往生阿弥陀佛的极乐净土。

一旦你出生在那里，你就永远不会堕入这些轮回境界。 初生阿弥陀佛净土，不为烦恼力而生。 因果报应但你也没有脱离轮回。 你出生在那里，然后在那里修行并获得开悟。 还有另外一个净土，叫做阿迦尼什塔（Akanishta），是金刚瑜伽母的净土。 要出生于此，你通常必须有某种精神上的认识。 然后其他的佛就设立了不同的 净土。 许多人相信 净土 是圣贤菩萨住处。 所以，证悟空性的菩萨，安住于法界。 净土.

关于 净土 就是他们说那里的一切都有利于你的修行。 另一方面，他们说拥有一个人类 身体 就像我们一样，当你练习时 密宗，其实比往生净土更快得开悟。