我们和火鸡有什么不同？

• 对未来生活的思考
• 质疑如何 gehechtheid 让我们只想到我，这一刻，现在
• 我们如何与我们的 身体

金刚萨埵 2005-2006：问答#8（下载)

本次讨论会是 接着是关于菩萨三十七行的教导，第 37-22 颂.

大家都好吗？ [特别是对一位在决定人生下一步该做什么时遇到困难的隐修者]你想好你的生活了吗？

观众： 有点。 好吧，我只是想尽量不那么严肃。 它变得越来越不可商量。

尊者图登卓龙（VTC）： 其他人有没有写过你今生和来世的结局？

观众： 是的，有一次我成了花生农。

职业训练局： 如果可以的话，我想阅读它们。 我在想，一个人可以花很多时间来计划这一生，但并不确定这一生会持续多久……它可能会在今晚结束，对吧？ 我们是否花很多时间计划未来的生活？ 你有没有度过一个完整的 冥想 会议规划你未来的生活？ 只是一个，我不是在谈论很多会议，只是一个！ 你有没有花一个，因为你花了这么多计划这一生……。 但是你有没有花一分钱规划你未来的生活？ 你做这次静修的动机是什么？ 你能有一个 菩提心 没有考虑自己未来生活的动机？ 所以，如果你不考虑自己的未来生活，那你为什么要参加这次闭关呢？ 你好？！

观众： 我一直在思考这个问题，但在大多数情况下感觉毫无头绪，除了我是谁对我来说已经没有多大意义了。 这有点奇怪，不是因为它是消极的或者我情绪低落，我只是这个名叫某某的人，我现在正在做这件事。 我不确定这意味着什么，但我能感觉到[改变]； 这似乎很重要。

职业训练局： 它重要吗——以何种方式？

观众： 好吧，因为我和其他人一样，我仍然在推开我不想要的东西，并试图得到我想要的东西，但现在感觉不同了。

即使在实际层面上，以自我为中心也是有害的

职业训练局： 所以静修的结果之一就是你对自己和世界的感觉发生了变化。 就像你说的，你现在是许多人中的一员，也许 以自我为中心 已经下降了一点点。

观众： 即使在实际层面上，它也没有任何意义。 不仅仅是利他主义。 我在这里想着我们：如果我只想着自己，想吃什么就吃什么之类的，我会感到内疚。 我会偷偷摸摸的。 我会觉得很糟糕。 你为什么要这样做？

职业训练局： 这很有趣：即使在实际层面上，看到 以自我为中心 而我们自己的旅行会造成如此多的不和谐，但这反过来又使我们内心不和谐，而不是我们自己的和谐。

观众： 我对闭关的看法是……我一直在观察自己的心，直到我开始相信我的未来重生，我必须消除错误的观念，认为这是现在最重要的事情——今生。 这种自我珍爱和以自我为中心的态度让我如此拘泥于现在的生活，以至于我坐在这些静修中，感受我自己的痛苦程度，从概念上讲，我什至可以开始考虑不想在这里看到超越这个的东西。 我的自尊心花了很多时间告诉我，我现在最大的投资是今生，更不用担心[未来的生活]，那是很远的未来，这才是你必须要做的专注于现在。

职业训练局： 这就是大把戏 以自我为中心 和自我执着：我们在这个宇宙中是谁以及我们的潜力的整个形象是否仅限于此 身体 和这一生。 我们怎么能想到成为一个 佛 如果我们在这一生结束后甚至都想不起另一种生活呢？ 佛 完全就像——哇——如果我们甚至无法想象轮回中的另一种生活，那会发生什么？我们怎么能想象呢？

我们如此陷入这种“我就是这个东西”的感觉中，完全被我们对自己的观念所束缚 身体 以及感官印象有多强烈。 当你早上醒来的时候，你有没有注意到； 你知道当你第一次醒来时，头脑处于这种清晰的中性状态，当你睁开眼睛时……就像——哇！ 你注意到了吗？ 这就像整个具体的事情降临在你身上。 或者有时你甚至不需要睁开眼睛，只是有这样的想法：“我是某某人”或“我必须做某事”，然后突然间就像把一个把东西串起来，它就会结晶[就像在科学实验中一样]。

这个“我”的概念刚刚具体化，我们就陷入了这样的想法，即我们就是我们现在认为的那个人。 如果它基于 身体和 身体，它会持续多久？ 没多久。 如果你认为我们的很多身份都基于这个 身体 然后，当然，我们有一个完整的心理和情感身份：“我是一个易怒的人； 我是一个自私的人； 我是一个抑郁的人； 我是这个，我是那个。”

我们拥有所有这些，这种心理认同会持续多久？ 这一切转瞬即逝，而我们的视野却如此狭隘：只想着今生。 你[对闭关者]说的话，看到你现在是谁，在某种程度上，与现在浩瀚的宇宙相比，实在是微不足道。 那么，如果我们想到前世的浩瀚，以及来世将要发生的事情，那么今生——不管我今晚有没有巧克力蛋糕——真的是微不足道的。

换句话说，如果你想拥有一个宝贵的人生 条件 修行佛法，今生意义非凡。 我们拥有的每一刻，每一分钟都是那么值得，那么宝贵。 就好像我们把它完全颠倒了：我们认为自己不重要的方式，以及我们完全忘记的重要方式。

像火鸡一样思考

如果我们想有一个稳定的佛法修行，我们真的想经历一些深刻的精神改变，这种态度是一个必须改变的大问题。 否则，我的整个态度和我的生活——这就是火鸡的想法！ 这实际上导致了我打算谈论的内容……。

火鸡在想什么？ 吃什么，如何安全，如何与朋友不分离，如何远离敌人。 人类做什么？ 完全一样的东西！ 我们考虑食物。 火鸡，你知道，所有的小火鸡都在看着所有可爱的小火鸡； 他们在做他们的事。 人类做同样的事情：帮助你的朋友，伤害​​你的敌人。 人和动物在这一点上是一模一样的！ 与动物相比，人类以更糟糕的方式和更微不足道的理由伤害他们的敌人。 我的意思是动物只有在基本上受到攻击时才会造成伤害，或者如果它们是食肉动物，就会吃东西。 但他们不会为了快乐而去打猎。 他们当然不会投下炸弹。

但是人类，我们有这种难以置信的潜力，可以沿着动物所没有的精神道路前进。 然而，我们与动物相似的方式几乎以一种更具侵略性、更可怕的方式表现出来； 帮助我们的朋友，伤害​​我们的敌人。 我的意思是火鸡永远不会​​因为贪婪而制造安然丑闻，这样其他火鸡就没有东西吃； 他们当然不会去轰炸另一群火鸡。 看看人类在做什么。 而这一切都是因为对今生的专注。

我们必须真正问自己：我们与火鸡有何不同？

这周我看了很多火鸡； 观察自然时，我会想到很多类比。 你看过火鸡吗？它们害怕彼此分开吗？ 你看过吗？ 当大多数其他火鸡都在别处而它们是唯一一只，或者即使有两只，它们也会感到难以置信的恐惧？ 只是害怕不被接受，不属于羊群。 他们来到这边的院子里，我在看着他们。 你知道，我们有铁丝网围栏，大门开着，有些人已经走出大门，开始走上草地，有些人还在院子里。

你看过他们怎么找不到大门吗？ 大门敞开着，敞开着，他们要做什么？ 他们一直在围栏里面跑，吓坏了。 他们完全被吓坏了，感觉被限制住了，感觉其他人都在别的地方。 但他们所做的只是沿着围栏的边界，一靠近大门所在的地方，他们就害怕了。 你注意到了吗？ 他们会离大门很近，然后他们会完全掉头，再次沿着栅栏跑！ 很神奇不是吗？ 就好像他们离解脱那么近了，他们无法通过大门。

附件的引力

观众： 我有一个问题，因为就是这样。 就像今天早上一位闭关者在发心所说：只有智识是不够的，知道道是不够的。 有这种引力我们要占据另一个 身体，我们不能只是为了解放，我们真的很想有一个 身体，我们想被限制在 身体. 感觉就像是那个方向不可否认的引力。 即使我们活了这么多世，即使我们知道它只会是痛苦的，（我的问题是）为什么我们还要继续这样做，为什么我们还要继续选择它？

职业训练局： 为什么我们总是选择拥有一个 身体 并继续回来？ 这是同样令人上瘾的头脑。 为什么酒鬼会一直喝酒？ 他们知道酒精正在毁掉他们的生活。 正在吸毒的人； 他们知道毒品正在毁掉他们的生活。 为什么他们不停地往上冲、打喷嚏、抽烟？ 这是力量 gehechtheid. 我的意思是那些从一种浪漫关系转向另一种浪漫关系的人； 再次，这是同样令人上瘾的头脑。 他们知道他们一事无成。

他们为什么这样做？ 的力量 gehechtheid. 这就是为什么在第二圣谛中，当他们谈论苦因时，事实上，无明是根本原因，但当他们谈论四圣谛时，它总是 gehechtheid. 为什么？ 由于这种令人难以置信的引力：即使在理智上我们知道它无处可去，但我们内心却不相信。 我们认为如果我们得到一个 身体 我们真的会很开心。 看看我们这一生所做的所有无用行为，我们一遍又一遍地做着。

每次我们打破我们的 戒律， 为什么？ 因为我们一直认为做打破 戒律 会让我们开心。 这就是我们坚持这样做的原因。 为什么我们撒谎，即使我们有 戒律？ 因为我们认为它会以某种方式让我们快乐。 为什么我们要拿走不属于我们的东西？ 因为我们认为它会以某种方式让我们快乐。

正是这种令人难以置信的缺乏歧视——这就是无知——然后被 gehechtheid: 认为这会让我开心。 它不仅会让我快乐，而且我会存在。 那就是，在死亡之时，我们意识到我们正在远离这个 身体. 我们为自己创造的整个自我身份，“我就是这个角色中的这个人”，这一切都在溜走，这种难以置信的恐惧来了，我们就抓住了。

让我们拥有身份的最坚实的东西是什么？ 一个 身体. 所以你跳进了一个； 头脑不加区别地跳进一个按钮 因果报应，所有的业力愿景。 “那个看起来不错”——你为之奔跑。 然后我们又在自己的地狱里，不管我们是否出生在地狱道。

观众： 所以我一直在思考为什么我们对囚犯和住在洞穴里的人的故事印象如此深刻……。 是因为他们不能跑到我们惯常的执着心上去。 苦行者、密勒日巴，以及他们所有的人，他们一生的修行也是如此——摆脱任何[每一种] gehechtheid?

职业训练局： 是的，这就是目的 修道士 生活，这就是为什么你选择了 修道士 誓言， 也。 事实上，他们说不要把住在山洞里浪漫化，因为他们说最难摆脱的是我们的 gehechtheid 名声; 你可以去一个山洞，在山洞里花很多时间，想知道山谷里的人是否在想你，他们是否会给你带来补给，你是否因为出家而出名。 [笑声]

想要归属

让我们回到火鸡一分钟。 他们对与羊群分离的恐惧，以及想要成为一个群体的一部分的恐惧。 一些囚犯，尤其是年轻的囚犯——他们彼此分开写信——但他们中的许多人说，他们以前生​​活方式中的一件事让他们陷入困境，导致他们被监禁，是他们非常想要归属感。 他们想要被爱，想要归属感，想要被接纳，想要成为其中的一员，不管那是什么群体，一群青少年酗酒、吸毒、性。 成年人也这样做：他们只是更多地指向青少年。 但无论如何，所以你做你周围的团队正在做的任何事情。 一些囚犯就是这样。

有的人成长环境不同，可能他们想要被接纳的群体不是那些酗酒吸毒胡闹的人，也许是知识分子群体。 因此，你会面临归属感的所有同龄人压力，需要被你自己的知识分子小群体接受，或者无论你的群体在青少年时期，还是在成年后。 我们如何修改自己的行为以成为我们认为其他人认为我们应该成为的人，因为这种对自己的难以置信的恐惧。

这导致人们自动地生活，因为你所做的就是弄清楚你想成为哪个群体的一部分，采纳他们的理想，然后你实现它。 我认为这就是我要求你们所有人写出关于 [一个退隐者可能的] 生活的情景的原因之一：你可以开始看到每个人对你应该如何过你的生活有不同的看法。

当我们写出自己的版本时，我们开始看到我们是如何将许多我们亲近的人内化的，他们对我们应该如何过我们的生活的版本我们已经内化了，我们在自己的场景中拥有那些不同的生活我们为自己而写。 我们有多少次甚至围绕什么是美德来思考和计划我们的生活？ 选择我们做什么的标准多久一次，“我怎样才能过上有道德的生活，我怎样才能发展 路径的三个主要方面，我该如何发展 菩提心 并了悟空性？”

这些不是我们做决定的标准。 我们就像火鸡一样：“我怎样才能过自己的生活，才能被我所属的任何一群人接受。” 当我们做任何让我们有点远离那群人的事情时，我们会变得多么害怕，因为那样我们就会面临他们所有的批评和反对，我们会吓坏的。 所以我们变得就像火鸡一样，它们变得多么疯狂，只要你看着它们。 我在百科全书中查了它们：它们可以以每小时 15 英里的速度赶上其他火鸡，因为它们需要被接受和归属。 极好的！ 所以这真的让我也想到了我们人类。

在篱笆内跑来跑去

我刚才说的是，他们只是绕过栅栏的边缘，到达大门时会感到害怕，这也像我们一样，不是吗？ 我们离佛法有点近了，哇，有一些阻力出现，不是吗？ “如果我真的认真对待这件事，我会成为什么样的人，如果我开始改变，我会成为什么样的人，其他人会怎么说我，他们还会爱我吗，我将如何适应，在哪里？我会怎样，我将如何养活自己”——所有这些难以置信的恐惧都来了！

所以我们呆在我们心智创造的监狱的小围栏内，因为它是安全的。 我们只是沿着它的外围跑，说，“我想要自由，我想要自由，我想要自由，我想要自由，我很痛苦！” 但是，当我们到达大门时，我们感到害怕，然后我们转身回去。 这不就像火鸡吗？ 我注意到当我和火鸡一起出去并试图帮助他们时。 你试着说，“这是门，往这边走，你所有的朋友都在上层草地上，这是你到那里的方法……”

他们在做什么？ 他们走另一条路！ 您尝试提供帮助，他们做了什么？ 他们把你视为敌人，他们害怕，他们走得更远。 就像诸佛菩萨和我们 精神导师，当他们给我们建议并试图帮助我们时，我们该怎么办？ “哇，受不了你，你是敌人！” 我们走另一条路。 就像火鸡一样。

有一次我看到他们被困在我小屋旁边的那个小区域里，所以他们就在那儿，有几个飞过栅栏，还有几个飞到栅栏下面，所以大部分还在那个区域，只是一对夫妇…。 但也许领导者已经出去并开始在路上奔跑。 好吧，困在那个区域的其他火鸡都吓坏了，他们想尽一切办法脱身。 当然后面有一个洞可以出去，但是忘了那个吧！

他们甚至会看到其他火鸡飞过围栏，但他们做不到。 他们不停地跑来跑去，在地上寻找出路。 即使他们看到另一只火鸡从篱笆下钻出来，他们也不能那样做。 只有当他们绝望到，他们是最后两三只火鸡的时候，所以才令人难以置信——甚至当他们看到其他火鸡走出围栏，获得解放，他们看到了怎么做——居然看到其他火鸡这样做了他们仍然做不到！

这就像我们，不是吗？ 我们看人修行、证悟，你知道释迦牟尼 佛——我们可能在很久以前和他一起出去玩，但他真的成了一个 佛 我们就一直在围栏里面跑来跑去！ [笑声] 我认为我们可以从中学到很多东西，真正需要思考的是我们自己的生活，我们在做什么，我和火鸡有什么不同？

去年春天他们很热闹，一天早上我们都在这里，我想有一只男孩火鸡，他正在追逐所有的女孩火鸡。 他们都在原地转圈，发出很大的噪音，迈尔斯看着我们说：“这就像我的想法。” 他是对的。 就像我们所有人一样，不是吗？ 我们原地打转，到处乱跑，像火鸡一样发出很大的声音。 “我有一个问题——咯咯，咯咯，咯咯咯咯，我想要一些东西——yiiiii！”

一种与我们的身体相关的健康方式

所以这是我本周考虑的一件事。 本周我在考虑的另一件事是一个完全不同的主题：人们与自己身体相关的不同方式。 所以我们一直在谈论很多关于 身体 是我们执着的主要事物，让我们在轮回中，以及整个 gehechtheid 到“我”，实际上，这是主要的，但“我”的概念很多来自我们 身体.

在撤退期间，许多人都评论说他们的身体有问题，一些囚犯也评论说他们的身体有问题。 我在想我们与我们的关系有两种主要方式 身体 当我们失去平衡时。 两种主要的失衡方式：一种是我们很放纵，“我的小脚趾痛了，快叫医生！” 有点饿，“快，我得吃点东西！” 这床有点太硬了：“我得换张床了！” “房间太热，房间太冷，我得换点东西。” 所以我们用这种令人难以置信的方式来呵护我们的 身体，必须让水的温度恰到好处，必须让食物恰到好处——我们在冥想中设计菜单，正是我们想吃的东西。 所以我们用这整个方式来宠爱 身体 我们会因为一点点不适而惊慌失措。 所以这是一种方式：非常放纵的纵容，这是不平衡的，不是吗？

人们与他们的关系的另一种失衡方式 身体 是他们与之战斗。 他们和他们的 身体 是对手。 “我的 身体 让我发疯，我讨厌我的 身体，这很不舒服，它没有做我想让它做的事。 我生气是因为它感觉不好，我生气是因为它不舒服，我生气，我讨厌这个 身体！ 所以战斗 身体，变得非常紧张并推动 身体：“它不想做我想做的事，我要推动它。

我要坐在这个 冥想 定位而不移动； 我不在乎它是否会伤害到我要克服它因为我无法忍受我的局限性 身体！ [笑声] 所以这是一个令人难以置信的好斗、敌对的角色 身体. 这也很不平衡，不是吗？

你有没有注意到我们与我们的关系 身体，即使在一个人内部，我们也经常走向一个极端，然后又走向另一个极端。 我们可能会更频繁地走向这两个极端之一，但通常我们会以不同的方式走向这两个极端。 你会看到这两个极端都是难以置信的痛苦，它们都不会带来快乐，它们都不是佛法。

当我们只是宠爱 身体 一直：这不会让我们到任何地方，因为没有可能的方式 身体 永远会很舒服。 当我们与我们的战斗 身体 我们讨厌我们的 身体，那也不会让我们到达任何地方，因为我们的 身体 是我们修持佛法的工具。 我们需要保持它的健康，我们需要一定程度的舒适来练习，这样我们就需要喜欢我们的 身体 不要和它战斗，不要折磨它，不要对它大喊大叫，不要害怕它。

我们需要的是一些健康的方式来联系我们 身体 因为，一方面我们不想过度执着于它，另一方面我们需要保持它的健康，我们需要在轮回中尽可能地保持它的清洁，所以为了使用它的目的为了我们的佛法修行。 如果我们折磨自己并陷入大量的精神仇恨中，那对任何人都没有帮助。 如果我们走向另一个极端，非常执着，那对任何人都没有帮助。

这是找到平衡的方式：“好吧， 身体，是的，我知道你饿了，但现在不是吃饭的时间，所以我们要等一会儿再吃，我知道你饿了。” 所以你对你有一点同情心 身体 而不是“你为什么饿，走开！” 或者你的身体有些疼痛或不适 身体 而不是与之抗争。 只是，“哦，可怜的 身体，有些不适。 是的，这就是轮回的方式。 我会尽力让你更舒服，但我不能保证任何事……” 所以也许我们只需要接受这就是 身体 是的，但不会一直有这种感觉。 “现在感觉不太好， 身体，但一切都是无常的，它会改变。 明天你会感觉好些。”

就像我们培养与另一个人的关系一样：我们想要有同情心，但我们不想有 gehechtheid. 所以同样的事情与我们自己有关 身体: 善待它，但不憎恨它，更不至于沉迷于它。 所以这真的很重要，因为你看到很多人在他们的生活中遇到了很多困难 身体 他们的困难不在于 身体，难的是心。

身体 只是 身体. 你能期待什么 身体 在轮回？ 就像我在第一天告诉你的那样，你永远找不到能让你始终感到舒适的完美靠垫。 而且我们永远也找不到合适的食物； 你永远不会知道正确的进食量。 您永远不会拥有最舒适的床。 这 身体 永远不会完全舒服，让我们接受它并尽力保持 身体 健康和干净，把它作为我们修持佛法的载体，而不是与之争斗。 不要惊慌失措：“有人在我之前洗了个澡，用完了所有的热水，现在只有温水……。 啊——我好难受！！”

我们必须在某个时候超越那个。 做一些思考的另一件事，你如何与你的 身体 以及如何与您的家人建立健康的关系 身体; 你的思想如何与 身体？ 你看到有些人在他们年老时会遭受难以置信的精神痛苦，不是吗？ 我记得在我二十多岁的时候听过我的一位老师说，慢慢变老总是好的，否则如果你第二天醒来看到自己变老了，你会吓坏的。

我说（当时），“不，我不这么认为。” 但是现在，我认为这是真的！ 看看你的 身体 变化，以及思想如何如此依附于 身体 看起来。

然后你会看到人们因为衰老而遭受难以置信的痛苦 身体. 他们染头发是因为他们无法忍受白发。 或者你去制作假发，因为你无法忍受秃顶。 或者你因为受不了皱纹而整容了。 作为 身体越来越虚弱，你不能做那么多，它逐渐发生，这吓坏了。 所有年轻时都喜欢运动的人，当他们年老时却不能做他们年轻时能做的事，他们都吓坏了。

真的可以看到，人老了受苦的程度，跟受苦的程度是直接相关的。 gehechtheid 他们必须他们的 身体. 想一想：我怎样才能优雅地老去？ 当我的时候我怎么能接受它 身体 不会很好地工作。 当我老了有人给我换尿布时，我能接受吗？当别人因为我大小便失禁而给我换尿布时，我们又回到了婴儿期？ 当我开始忘记事情时，我会怎样？ 或者当我老是忘记事情的时候？ 你到了一定的年龄，你会发现它正朝着那个方向发展； 它没有开始，它正在继续。 我会怎样？ 想想 Miriam——她只是自嘲。 当我们开始这样做时，我们可以嘲笑自己吗？

同样，这一切都与我们如何坚持这一点有关 身体 和思想； 我们如何围绕他们建立身份并造成很多痛苦。 我们在生成时试图做什么 放弃 和 自由的决心 来自轮回的是——我们不是想与我们的人建立敌对关系 身体 我们讨厌它的地方，因为你就像依恋和迷恋 身体 当你恨它时，就像你爱它时一样。 我们不是想建立一种关系 执着 要么。 这是需要考虑的事情。 这是我想与您分享的另一件事。

本次讨论会是 接着是关于菩萨三十七行的教导，第 37-22 颂.