Yardımcı bodhisattva yeminleri: 18-21 yeminleri

• Başkalarını sakinleştirmemek öfke
• Başkalarının özürlerini kabul etmemek
• Düşüncelerini harekete geçirmek öfke
• Öğrencileri ve arkadaşları saygı veya çıkar arzusuyla bir araya getirmek

Yardımcı bodhisattva yeminler (indir)

Şimdi dört yardımcıya geçeceğiz yeminler önündeki engelleri ortadan kaldırmamıza yardımcı olan geniş kapsamlı tutum Sabrın, altının üçüncüsü geniş kapsamlı tutumlar.

Yardımcı yemin 17

Terk etmek: Hakaret, öfke, dayak veya eleştiriye hakaret ve benzeri ile karşılık vermek.

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

Yardımcı yemin 18

Terk etmek: Kendine kızgın olanları, öfkelerini yatıştırmaya çalışmayarak ihmal etmek.

[Ön kısım kaydedilmedi.]

…Eğer durum buysa, o kişiyi sakinleştirmeye çalışmak çok önemlidir. öfke. Bunun varmak istediği şey, eğer biri bize kızgınsa, onları öylece üzerimizden atamayız. Onlarla ilgilenmeliyiz. Üzgünler, mutsuzlar ve olumsuzluk yaratıyorlar karma sinirlenerek; onları sadece fırçalayamayız.

Öte yandan, bu, tüm suçu kendiniz üstlenmeniz gerektiği anlamına gelmez. Diğerini suçlamak ya da kendimizi suçlamak her ikisi de aşırı uçlardır. Birini suçlamaya gerek kalmadan çatışma durumlarına bakmak güzel olurdu. Bunun yerine, sadece şuna bakabiliriz, "İşte bu, gerçekleşen bu bağımlı ortaya çıkan şey. Çözmek için ne yapabiliriz?” Bu, "Pekala, tamam, eğer onları suçlamayacaksam, o zaman kendimi suçlayacağım" anlamına gelmez. Bu o anlama gelmez. Bu, bize kırgın olan insanları önemsemek, onları sakinleştirmek için elimizden geleni yapmak anlamına gelir. öfke, aynı zamanda onların zihnine giremeyeceğimizi ve öfke uzak. Bazen birine gidiyoruz ve onlarla durum hakkında konuşmaya çalışıyoruz ama yine de bize kızgınlar. Ya da durum birkaç gün düzelir ama sonra tekrar patlar. Ya da belki bizimle konuşmak istemiyorlar. Onları yatıştırma girişimlerimiz öfke başarılı olmayabilir. Ama en azından kalbimizde onları önemsemeli, üzerimizden atmamalı ve bu durumda yardım etmek için elimizden geleni yapmalıyız.

Yardımcı yemin 19

Terk etmek: Başkalarının özürlerini kabul etmeyi reddetmek.

Bunun arasındaki fark nedir yemin ve üçüncü kök bodhisattva yemin? üçüncü kök yemin terk etmektir: “Bir başkası suçunu beyan etmesine rağmen dinlememek veya öfke onu suçlamak ve misilleme yapmak.” İki yeminler diğerlerinin özrünü kabul etmeyi reddetme açısından benzerdir. Fark, kök yemin başkalarının özrünü reddetmeyi vurgular öfke, bu yardımcı olurken yemin herhangi bir motivasyon için başkalarının özrünü kabul etmemeye atıfta bulunur. Mesele şu ki, eğer biri bize nasıl davrandığından pişmansa, kendimizden vazgeçmeliyiz. öfke onlara karşı.

Bazen bu zor. Biri gelip özür diliyor ama o kadar kırıldık ki bırakmak istemiyoruz. Bu olduğunda, denemek ve bırakmak için sabırla ilgili tüm meditasyonlara geri dönmeli ve onları yapmalıyız.

Bu, bu tür bir şeyi almanın değeridir. talimat. Eğer buna sahip değilseniz talimat, muhtemelen sadece elinde tutacaksın öfke ve onu bırakmaktan sorumlu hissetme. Eğer buna sahipsen talimat, tam yüzünüze, “Hala çok kızgınım, ama oh, oh, bir söz verdim [kahkahalar] Buda ve kendime başkalarının özürlerini kabul edeceğime dair bir söz verdim. Bir yanım kin tutmayacağıma daha önce karar vermişti. Şu anda aktif olan diğer bir parçam kin beslemek istiyor, bu yüzden burada kendi ilkelerime göre yaşamıyorum. Burada bir uyumsuzluk var. oturup kendime bakmalıyım öfke. Aklımda bir şeyleri çözmeye çalışmalıyım, böylece kendimi bırakabilmem için öfke".

Bu kademeli bir süreçtir. Kendimizden vazgeçmek zaman alır öfke. Ama denemek zorundayız. Bu ne bu yemin ulaşmaya çalışıyor.

Sadece kendimizi bıraktığımızda kendimize fayda sağlamaya hizmet eder. öfke. Bizim öfke bize zarar veriyor değil mi? Hepimiz düğümlenmiş orada oturuyoruz öfke, tamamen perişan. Birinden nefret ederiz çünkü o tamamen çürümüştür. Özür dilemelerini istiyoruz, “pes etmeyeceğiz!” Bu tutumdan çok fazla enerji alıyoruz. Ama mutlu değiliz. Tamamen mutsuzuz. Bu sırada diğer kişi de ne yapıyorsa onu yaparak hayatına devam etmektedir. Artık bizi mutsuz etmiyorlar. Kendimizi mutsuz ediyoruz. Bunu bilinçli olarak yapmıyoruz elbette. Bizim öfke sadece kendi aklımızı aşar. Ancak daha önceden kendi işiniz üzerinde çalışacağınıza karar verdiğinizde, öfke, o zaman bu konuda bir şeyler yapacaksın.

üzerinde çalışıyorsun öfke, bunu sana fayda sağlayan bir şey olduğunun bilinciyle yapmak. Yine, "Söz verdim" gibi değil. Buda insanlara kızmayacağımı ve başkalarının özürlerini kabul edeceğimi. Ama bu adam tam bir aptal! Onun özrünü kabul edemem. Ama söz verdiğimden beri Buda Yapacaktım, tamam, deneyeceğim.” Bu tavırla olmaz. Bu tutmak için bir tutum değil kaidelerinin. Dün konuştuğumuz şeyin aynısını yapıyorsun, kendi iç kararlarımızı, o zaman bizi yargılayan bir dış otoriteden geliyormuş gibi yansıtıyorsun. Konu bu değil.

Ama bunun yerine yaptığımız şey, “Açıklık anlarımda, kendime tutunmak istemediğime karar verdim. öfke ve kinlerim. Burada aklım karıştı. Uzun vadede ve kısa vadede canımı acıtıyor. Diğer kişiye de zarar verir. Bu yüzden bunun üzerinde çalışacağım ve çalışacağım.” Tutum tamamen farklı.

Yardımcı yemin 20

Terk etmek: Öfke düşüncelerini harekete geçirmek.

Bu zor. Üzüldüğümüzde zihnimizin nasıl çalıştığını izleyin. Durum şu şekilde ama siz biraz yatırıyorsunuz. Açıklamanızı biraz değiştirirsiniz, böylece yaptığınız şey bu durumda yapılacak uygun şeymiş gibi görünür. Görünüşe göre diğer kişiye karşı nazik davranıyoruz. Ama aslında, bunu yapma motivasyonumuz kızgın olmamız. Ya da bunu yapma motivasyonumuz kendimizi koruyor olmamızdır.

Bu, bir babanın çocuğunu dövüp, “Bu senin iyiliğin için” demesi gibidir. Seni incittiğinden daha çok beni incitiyor.” Bu doğru olabilir. Eminim bazı ebeveynler için bu doğru. Ancak diğer ebeveynler için bu, hayal kırıklıklarını dışa vurmak için büyük bir bahane. Sözler var ama anlamı kişiye göre çok farklı olabiliyor.

Burada da aynı şey var. Bazen kızıyoruz. sahip olduğumuzu kendimize itiraf etmek zor. öfke, bu durumda kabul edelim. Durumda bir şeyler yaparız ve diğer kişiye dolaylı olarak saldırırız. Görünüşe göre diğer kişiye saldırmıyoruz. Makul olanı, dürüst olanı ve yapılması gerekeni yapıyoruz gibi görünüyor. Ama bizim motivasyonumuz, deli olduğumuz için onlara saldırmak. Çoğu zaman kendimiz bile farkında değiliz. Bu, düşüncelerini harekete geçirmenin ince bir seviyesidir. öfke.

O zaman, düşüncelerini harekete geçirmenin bariz bir seviyesi var. öfke. oturduğumuzda ve düşünmek, kötü niyetli olan on yıkıcı eylemin dokuzuncusuna sahibiz. Oturup işimizi yapıyoruz mantra ve diğer kişiye bizim haklı olduğumuzu ve onların haksız olduğunu nasıl bildireceğimizi çok bilinçli bir şekilde planlayın. Neye karşı hassas olduklarını bildiğimiz için onların düğmelerine nasıl basabileceğimizi çok bilinçli bir şekilde planlıyoruz. Yani gidiyoruz, "Om Vajrasattva … onların düğmesine nasıl basabilirim… samaya manu palaya … bu onlara gerçekten zarar verecek… dido olabilir …oh güzelim çok mutluyum… suto kayo mayıs bhawa … ama mutlu görünmemeliyim çünkü o zaman iyi bir Budist gibi görünmezdim… sarva karma su tsa olabilir … ah ama yolumu bulursam çok güzel olur…” [kahkahalar]

Düşünceleri eyleme dökmenin bu iki yolu konusunda çok dikkatli olmalıyız. öfke. Kişi bunu bilinçli olarak yapıyor, kötü niyetli düşüncelere sahip. Diğeri ise kendimize karşı dürüst olmamak ve öfkeve sonra birine ulaşmak için arka kapıdan dolaşmak. Örneğin, bir grup arkadaş arasında çok fazla anlaşmazlık yarattık. Gruptaki herkesle konuştuk ve ortalığı karıştırmaya çalıştık ya da ofiste ortalığı karıştırmaya çalıştık. Ama ortalığı karıştıran bizmişiz gibi görünmüyorduk, çünkü sadece gelip bir şeye dikkat çektik ya da “masum” bir konuşma başlattık. Bunu nasıl yapacağımızı biliyoruz, değil mi?

Yukarıdaki yeminler sabırla alakası var. Bir sonraki set yeminler önündeki engelleri ortadan kaldırmak geniş kapsamlı tutum neşeli çabanın.

Yardımcı yemin 21

Terk etmek: Birinin saygı veya çıkar arzusuyla bir arkadaş veya öğrenci çevresi toplaması.

Bir örnek, büyük olmak istediğim için Seattle'a bir Dharma merkezi kurmak için gelmem olabilir. guru. Hepinizin bana birçok hediye vermenizi istiyorum. Ya da belki öğretmen olmak istemiyorum ama bir gruba liderlik etmek istiyorum. Aklımın bir köşesinde, diğer insanların bana saygı duymasını ve bundan biraz kazanç elde etmek istiyorum. İyi bir itibar istiyorum. Belki benim hakkımda yazarlar Üç tekerlekli bisiklet. [kahkahalar] Ego topu alır ve koşar.

Dharma ile ilgili olabilir, ama olması gerekmiyor. Sadece arkadaşlarımızla olabilir. Akupunktur öğretiyor olabilirsin. Bowling, badminton veya bilgisayar öğretiyor olabilirsiniz. Ne öğretiyorsan öğret, motivasyonun bir kısmı çevrende sana tapan bir grup insan toplamaktır. Tabii ki, bunun bizim motivasyonumuz olduğunu kabul etmiyoruz. Bunu şirkette söylemek pek kibar değil. Ama aklımıza bakarsak, olan budur. Başkalarının bizim hakkımızda iyi düşünmesini isteriz. Ekibimizde bir grup insan istiyoruz ve bu arada bize bazı hediyeler verebilirler.

Neşeli çaba, erdem yaratmaktan zevk alan tutumdur. Burada, erdem yaratıyorsunuz gibi görünüyor, çünkü onlara yardımcı olacak bir şey öğretmek için çevrenizde bir arkadaş veya öğrenci çemberi topluyorsunuz. Görünüşe göre başkalarının yararına bir şeyler yapıyorsun. Erdemli bir şey yapıyorsun gibi görünüyor. Ama zihin bu erdemden zevk almaz. Akıl kendi kârını arıyor. bu yüzden bu yemin karşı çıkıyor geniş kapsamlı tutum neşeli çabanın. Akıl erdemden keyif almıyor, egonun yararına çalışıyor.

Bu, egonun ne kadar sinsi olduğunu gösterir. Ben merkezli tavır ne kadar da sinsi. Her yerde karşımıza çıkıyor. bu yüzden kaidelerinin buradalar. Dikkatimizi buna çekiyorlar. Bu, asla bu tutuma sahip olmayacağımız anlamına gelmez. Bu, bundan sonra bu tür şeylerin asla aklımıza gelmeyecekleri anlamına gelmiyor. Bu sadece, bunu bilerek, farkında olduğumuz ve düşünce ortaya çıktığında onu ayırt etmeye çalıştığımız anlamına gelir.

Dediğim gibi, ilk çalışmaya başladığımda bodhisattva yeminler yıllar önce, “Dünyada bunu kim yapar ki?” diye düşünürdüm. Dünyada kim saygı ve kazanç arzusuyla bir arkadaş ya da öğrenci çevresi toplar ki? Bu, Dharma'nın tamamen tersidir. Bunu kim yapacaktı?” Şimdi anlıyorum ki bunu yapmak çok kolay. Aklının bir kısmı kendini işine adamış olsa da bodhisattva yol, zihnin diğer kısmı ben merkezli yola bağlıdır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Saygıdeğer Thubten Chodron: Bu, bir iş yapmak veya işimizde veya diğer görevlerde çalışmak için tutumumuzu değiştirmektir. Çalışmak zorundasın çünkü geçimini sağlamak zorundasın. Bu kabul edilebilir. Ama sadece geçimini sağlamak için değil. Başkalarının yararına olacak bir şey yapmaya çalışıyorsun. Sabah uyandığınızda kendi kendinize “İşime gidiyorum çünkü temas kurduğum insanlara fayda sağlayacak bir şey yapmak istiyorum” diye düşünün. İnsanlara fayda sağlayacak bir nesne yapmak veya bir hizmet sunmakla ilgileniyorsunuz. Ofiste sizinle birlikte olan insanlara nasıl fayda sağlayacağınızı düşünebilirsiniz. Ya da müşterileriniz. Ya da işverenleriniz. Ya da çalışanlarınız. Kiminle çalışıyorsan o. Başka bir deyişle, “Başkalarına fayda sağlamak ve onlara zarar vermemek istiyorum” motivasyonunu yaratırsınız. Bunu motivasyonunuz olarak tutmaya çalışıyorsunuz. Genellikle işe gitme motivasyonumuz saygı ve kazanç arzusudur. İşte, motivasyonumuzu değiştirmeye başlıyoruz. Bu iyi. Bunu denememiz ve yapmamız gerekiyor.

Bu öğretim aynı zamanda Yardımcı olarak da hizmet eder. Bodhisattva Yeminler: Bölüm 4 / 9 1991-1994 arası öğretim lamrim serisi. Bu serinin 4. bölümü kaydedilmedi.