Karmayı tanımlamanın çeşitli yolları

Kesin ve belirsiz karma (devamı)

• Belirsiz sonuç getiren beş eylem
  • Biri tarafından bir şey yapmaya zorlandığınızda
  • Biri ısrarla sizden bunu yapmanızı istediğinde
  • Farkında olmadan bir şey yaptığımızda
  • Bir şeyi yapmak için kontrol edilemez bir dürtümüz olduğunda
  • Yanlış bir anlayışa sahip olduğumuzda

LR041: Karma 01 (indir)

Gerçekleştirilen ve birikmiş karma

• Amaçlanan (birikmiş) ve yapılan (gerçekleştirilen) eylemler

LR041: Karma 02 (indir)

Gerçekleştirilen ve birikmiş karma (devamı)

• Amaçlanmayan ancak yapılan eylemler
• Amaçlanan ancak yapılmayan eylemler
• Ne amaçlanan ne de yapılmayan eylemler
• Kolektif ve bireysel karma

LR041: Karma 03 (indir)

Geçen hafta konuştuk karma ve bağımlı ortaya çıkma, şeylerin nasıl, bazıları kişisel kontrolümüz altında olan ve diğerleri olmayan birçok farklı faktöre bağlı olduğu. Rinpoche'nin ziyaretinde yaşananlar bunun mükemmel bir örneğiydi, değil mi? Ziyaretinde birçok faktör rol oynadı. Buradaki insanlar buna hazırlanmak için birlikte çalıştılar. Birçok farklı faktör, birçok insan, birçok şey oluyordu. Sonra yoluna bir engel çıktı ve her şey farklı gelişti - Rinpoche'nin ziyareti iptal edildi. Son elverişli faktör orada değildi. Tıpkı geçen sefer söylediğimiz gibi, işlerin o kadar çok faktöre bağlı olduğunu görmeye başlayabiliriz ki, bunun sadece lineer bir ilişkisi değil, bunu getiriyor. Rinpoche'nin gelmesi umuduyla yaşadığımız deneyim ve ardından umudun gerçekleşmemesi, bağımlı yükselişin mükemmel bir örneğiydi. Kolektifimiz karma dahil oldu ve bunun içinde her birimiz kendi bireyselliğimizin sonucunu deneyimledik. karma. Her birimiz ayrıca kendi bireyimizi yarattık karma. Toplu karma Ayrıca grup tarafından yaratılıyordu. Son birkaç kez ne hakkında konuştuğumuzu görebilirsiniz. karma geçen hafta yaşananlarla ilgili. Bunu gördün mü? Böyle düşünmeye başladığınızda çok ilginç, değil mi?

Kesin ve belirsiz karma (devamı)

Son kez kesin ve belirsiz hakkında konuşmanın ortasında ayrıldık karma. Size Amchog Rinpoche'nin söylediklerinin örneğini verdiğimi hatırlayın. kesin karma onaylanmış bir uçuşa benziyordu [kahkahalar] ve belirsizdi karma onaylanmamış bir uçuşa benziyordu. Rinpoche'ye onaylanmış uçuşların bile değiştirilebileceğini söyledim ve o da kabul etti. [kahkahalar]

Bir an için gözden geçirelim. Bir eylemin dört dalını tamamladığınızda, bu sizi güçlü bir şekilde belirli bir sonuca [olgunlaşma sonucu] doğru iter. Niyet çok güçlü olduğu için o kadar esnek olmuyor. Eylem çok güçlüydü. “A” mükemmel bir olumsuz eylem veya “A” mükemmel bir olumlu eylem yaptık.

kesin karma bu yaşamda olgunlaşabilir. Bunun örnekleri karma Olumlu ya da olumsuz, bir eylemde bulunmaya yönelik çok güçlü bir niyetiniz olduğunda ya da sizinki gibi güçlü bir nesneye karşı bir eylemde bulunduğunuzda. ruhsal öğretmen ya da Üçlü Mücevherveya bir eylem tekrar tekrar yapıldığında veya uzun bir hazırlıktan sonra yapıldığında. Ama çoğumuz kesin karma ya sonraki yaşamda ya da sonraki yaşamda olgunlaşır.

Belirsiz karma dört dalın tamamı tamamlanmadığında oluşturulur. Belki niyetiniz yoktur, ya da fiili eyleme sahip değilsiniz ya da eylemin tamamlanmasına sahip değilsiniz. Bu bir “A” mükemmel olumlu ya da olumsuz eylem değildir. Bu nedenle [olgunlaşma sonucu] içine doğacağınız alem açısından bir sonuç getirmeyecek. Bu hayatta da olgunlaşmayacak. Belirsiz karma çevresel sonuç gibi sonuçlar ve deneyim açısından nedene benzer sonuçlar getirme eğilimindedir. Sonuç onunki kadar güçlü olmayacak kesin karma.

Belirsiz bir örnek karma bir şey yaparsanız ama bunu yapmak için çok zayıf bir niyetiniz varsa. Aynı eylemi çok güçlü bir niyetle yaparsanız, büyük olasılıkla bir kesin karma. Ama bunu isteksiz bir motivasyonla yaparsanız, o zaman belirsiz hale gelir. karma. Bunu bilmek önemlidir. biz yaparken teklifleri ya da olumlu bir eylem yaptığımızda, niyetimizin güçlü olduğundan emin olmak için zaman ayırın. Bu, eylemin nasıl olgunlaştığını etkileyecektir. Benzer şekilde, kendimizi kaptırıp olumsuz bir eyleme giriştiğimizde, niyetimizi zayıflatmaya çalışın.

Başka bir belirsiz örnek karma: Dışarı çıkıp bir şeyler çalmak için motivasyonunuz var ama sonra yapmıyorsunuz. Tam bir eylem değil. Bunu yapmak için bir düşünceniz var, ama onu harekete geçirmiyorsunuz. Bu süresiz olur karma. Oysa yapma düşünceniz varsa ve sonra gidip yapın, o zaman olması çok daha olasıdır. kesin karma. Kendi hayatımızdan bir eylem yapmayı planladığımız ama yapamadığımız pek çok örnek düşünebiliriz.

Başka bir belirsiz örnek karma: Yaptığımız olumsuz bir eylemi arındırırız. Diyelim ki birine yalan söylediniz. Ne yaptığını biliyordun. Bunu yaparken harika hissettin. Yaptığına çok sevindin. Ama sonra, “Vay be, ben ne yaptım? Ben bir Dharma uygulayıcısıyım. Kendime saygım ve saygınlığım gereği bu şekilde davranmak istemiyorum.” Bu sizi bazı şeyler yapmaya motive ediyor arıtma sonradan. Biraz pişmanlık duydunuz ve gelecekte bir daha böyle davranmamaya karar verdiniz. Bunu yaparak arıtmaBu karma belirli olmaktan belirsiz olmaya gider. Olgunlaşmasını engelliyorsun.

Belirsiz sonuç getiren beş eylem

Metinlerinden birinde Asanga, sonucunun belirsiz olduğu beş eylemden bahsetmişti.

1. Biri tarafından bir şey yapmaya zorlandığınızda

   Diyelim ki başka bir seçeneğiniz olmadan orduya kaçırıldınız. Sana gidip asker olman ve insanları öldürmen söylendi ama bu senin seçimin değil. Bu senin dileğin değil. Bu, askere gitmeyi seçen ve bayrağıyla öldürmek için dışarı çıkan birinden çok farklı. Bir fark var. Biri tarafından bir eyleme zorlanırsan, sonuç kesin olmayacaktır. Çok daha belirsiz olacak.

   Benzer şekilde, başkaları tarafından olumlu bir eylemde bulunmaya zorlanırsak, bu olumlu bir eylem olsa bile, güçlü olmayacaktır. Örneğin, biri sizi yapmaya zorlar. teklifleri. Seni o kadar uzun süre suçluyorlar ki, sonunda Kızıl Haç'a ya da başka bir hayır kurumuna çek yazıyorsun. Kendinizi mecbur veya mecbur hissediyorsunuz. Ya da ailen izliyor ve sen yapıyorsun. Böyle bir eylemin sonucu kesin ve kesin olmayacaktır.

2. Biri ısrarla sizden bunu yapmanızı istediğinde

   İlk durumda, bir eylem yapmak zorunda kalırsınız. Başka seçeneğin yok. Burada o kadar dürttüler ki sonunda pes ettin. Yine sonuç, kendi iraden, kendi niyetin, kendi fikrin gibi kesin olmayacak. Bunu çoğunlukla başka birinin baskısı altında olduğun için yapıyorsun.

   Başkalarının yapmamızı istediği veya yapmamız gerektiğini düşündüğümüz kararların sayısını düşündüğümüzde oldukça ilginç olmalı. Örneğin, bazı insanlar evcil hayvanlarını bunu yapmak istedikleri için değil, diğer insanların onları istediğini düşündükleri için uyuturlar.

   Ya da ötenazi durumunda, belki hasta kişiye yalvarır, “Fişi çekin. Fişi çekin. yaşamak istemiyorum." Kişi daha sonra fişi çeker. Bu, kişinin (kimin iyi olduğunu) “Ah, bu kişinin acı çektiğini görebiliyorum” dediği ve kendi kararına göre fişi çektiği senaryodan farklıdır. Bunda birçok nüans var. Bu sadece bir örnek. Hayatımızda buna benzer birçok durum düşünebiliriz. İnsanlar ısrarla sordukları için yaptığımız şeyleri bir düşünün. Burada dikkatli olmalıyız. Birileri ısrarla sordu diye olumlu eylemlerde bulunursak, o zaman pek çok iyilik yaratma fırsatını kaçırırız. karma zihin akışlarımızda. Eylemi yapmak için kendi iyi niyetimizi yaratmada tam olarak mevcut değiliz.

3. Farkında olmadan bir şey yaptığımızda

   Başka bir deyişle, yaptığımız şeyin olumsuz olduğunu bilmiyoruz. Örneğin, çalıştığınız şirketin bomba yapan başka bir şirkete malzeme sattığını bilmiyorsunuz. Veya şirketinizin kimyasal savaşla uğraştığını, kimyasal madde sattığını bilmiyorsunuz. Yaptığınız şeyde herhangi bir olumsuzluk olduğunun farkında değilsiniz. Bu gibi durumlarda bir niyetiniz yoktur, dolayısıyla sonuç daha belirsiz olacaktır.

4. Bir şeyi yapmak için kontrol edilemez bir dürtümüz olduğunda

   Bu, bizim normal kontrol edilemeyen kompulsiyonlarımıza atıfta bulunmuyor veya mantıklı hale getirmek o kadar kolay olacak ki, "Ah, dondurma almak için buzdolabına gitmek kontrol edilemez bir kompulsiyondur, yani bir kesin karma” [kahkahalar] Keşke bunu mantıklı bir hale getirebilseydim. Bu, daha çok zihinsel bir soruna, zihinsel bir zorlamaya atıfta bulunur. Onlar deli. Kişi tüm zihinsel yetilerine sahip değildir. Niyetleri var ama gerçek bir niyetleri yok çünkü akılları tamamen bunun dışında. Bu tür bir zorlamayla yapılan bir eylem belirsiz bir sonuca yol açar.

   Öte yandan, bir şeyi tekrar tekrar düşünürseniz ve onu nasıl yapacağınızı tam olarak planlarsanız, bu tür bir zorlama sonuç verecektir. kesin karma. Süresiz olmazdı.

   Şunu bilmek ilginçtir ki, eğer atanmış bir kişi delirir ve bir şeyi kırarsa. yemin, aslında kırmazlar yemin, çünkü eylemi yaptıklarında zihinsel olarak sağlam değiller.

5. Yanlış bir anlayışa sahip olduğumuzda

   İyi bir şey yaptığınızı düşünüyorsanız, ancak sonunda zararlı olduğu ortaya çıkıyorsa, kesin bir sonuç getirmeyecektir. Sonuç süresiz olacak. Belli bir niyetin vardı ama tüm faktörlerin farkında değildin. Olaylar planladığınızdan oldukça farklı gelişti. Bu sonsuz bir olgunlaşma olacak. Bu hem olumlu hem de olumsuz eylemlerle olur. Örneğin, birine yardım ettiğinizi düşünebilirsiniz ama aslında onlara zarar veriyorsunuz. İyi bir şey yaptığını düşünerek bir hayır kurumuna biraz para veriyorsunuz ama sonunda parayı zimmetine geçiriyorlar. Ya da bir alkoliğe sandviç alması ya da özgeçmişini bitirmesi için biraz para verirsiniz, ama o kendini içki içerken bulur. Bu, yaptığınızın doğru olduğunu düşündüğünüz, ancak yalnızca geçmişe baktığınızda bunun aslında zararlı bir eylem olduğunu anladığınız durumları ifade eder. Bu süresiz olacak karma.

Hedef Kitle: Ya birine yardım etmek istediyseniz, yaptıysanız ve o kişiye yardımcı olduysa, ancak bu süreçte başka birine zarar verdiyseniz?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bu, büyük ölçüde diğer kişiye zarar verme niyetinizin olup olmadığına bağlı olacaktır. Başka bir deyişle, yalnızca bu kişiye yardım etme niyetinde olsaydınız ve dünyanın yarısında bir kişi için sonuçları düşünmüyorsanız, o zaman o kadar kesin olmayacak çünkü tüm parçaları gerçekten koymuyorsunuz. bir arada. Ama bir kişiye yardım etme niyetiniz varsa, ancak eylem yoluyla diğerine zarar verme niyetiniz varsa, o zaman ne kadar olumlu olduğunu merak ediyorum. karma bunda var. Birine yardım ediyorsun, ama başka birine zarar vermek için olumsuz bir motivasyonla.

Bir keresinde öğretmenlerimden biriyle, İkinci Dünya Savaşı'ndan önce nükleer araştırma yapan kişiler hakkında konuştuğumu hatırlıyorum. Bu bilim adamları, araştırmayı Fizik ve benzerlerine derin bir ilgi duydukları için yaptılar. herhangi bir olumsuzluk alıyorlar mı karma Hiroşima'ya atılan bomba ne zaman öldü? Bu çok ilginç bir soru. Öğretmenimiz bunun motivasyonlarına bağlı olduğunu söylüyordu. Bu bilim adamları, araştırmalarının bomba için kullanılacağının farkında değillerse, karma bu insanları öldürmekten. Onlar açısından kimseyi öldürmeye niyetleri yoktu. Ancak çevirmeni (Batılı bir kadın olan) ve ben, bilim adamlarının ne yaptıkları ve araştırmalarının sonuçlarının nasıl kullanılabileceği hakkında düşünmeleri gerektiğini hissettik. Olacaklardan haberdar olmadıkları için sorumluluklarının olmadığını söyleyebilir miyiz?

Bu konuda hocamızla oldukça ilginç bir tartışmaya girdik. Birinin tam olarak ne kadar niyeti olduğu hakkında düşünülmesi gereken bir şey. Bilim adamlarının insanları öldürme niyeti varsa veya araştırmalarının suistimal edilebileceğinden şüpheleniyorlarsa, bence karma kafaları bulutlardayken ve araştırmalarına ne olacağını şu ya da bu şekilde düşünmemelerinden oldukça farklı olacak. Bundan, kişiye ve tutumlarına, motivasyonlarına bağlı olarak çok fazla nüans olabileceğini görebilirsiniz. Bunu düşünmek ilginç.

Gerçekleştirilen ve birikmiş karma

Şimdi belirli ve belirsiz terimlere bakacağız. karma biraz farklı bir şekilde. Burada dağılımımız var karma açısından karma gerçekleştirildi ve karma birikmiş. Buradaki terimler aslında oldukça yanıltıcıdır. Onları açıkladığımda, şartları değiştirebilirim. Ancak kelimenin tam anlamıyla çevirisi 'gerçekleştirilir' ve 'biriktirilir'. 'Gerçekleştirilen', yaptığınız, taahhüt ettiğiniz eylemler anlamına gelir. 'Birikmiş', kasıtlı olarak yapılmış eylemler anlamına gelir. İlk etapta eylemi yapmak için motivasyonunuz vardı. Bu ikisinden dört farklı çift yapabiliriz:

1. Yapılan (gerçekleştirilen) ve amaçlanan (birikmiş) eylemler
2. Yapılan ancak amaçlanmayan eylemler
3. Yapılmayan ancak amaçlanan eylemler
4. Ne amaçlanan ne de yapılmayan eylemler

Gün içinde yaptığımız farklı eylemleri bu kategorilerle ilişkilendirmek ilginç.

1. Amaçlanan (birikmiş) ve yapılan (gerçekleştirilen) eylemler

Bunlar kesin karma. Eylemi yapmak niyetindeydin ve sonra eylemi yaptın. Bunu tesadüfen yapmadık. Boş kaldığımız için yapmadık. Eylemi yapmak için çok açık bir niyet vardı. Eylemin diğer tüm dalları tamamlandı çünkü eylemi yaparak niyetinizi gerçekleştirdiniz. Ayrıca sonrasında pişmanlık da yaşamazsınız. Örneğin kolunuzda bir sivrisinek var ve onu öldürmek istiyorsunuz. Onu öldürüyorsun ve "Harika!" diyorsun. Ya da vergilerinizi aldatırsınız. Hile yapma motivasyonun vardı ve hile yaptın. “Yaptığıma sevindim! Ve tekrar yapacağım.”

İnsanların askeri harcamalara gidecek vergi miktarını ödemeyi reddettiği büyük bir hareket var. Bu çalmak mı, çalmamak mı? Seni bununla bırakacağım. Bunu düşünmek ilginç.

Motivasyona sahip olduğunuzda, eylemi yaptığınızda ve sonrasında pişmanlık olmadığında eylemler tamamlanmış ve birikmiş olarak kabul edilir. Bir örnek, sabah kalkıp pozitif motivasyonunuzu oluşturmanız, “Bugün, başkalarına zarar vermeyeceğim. Onlara mümkün olduğunca yardım edeceğim. Uzun vadeli bir hedef olma hedefi için her şeyi yapacağım. Buda başkalarının yararına." Sabah böyle motive ediyorsun ve gün içinde buna göre hareket ediyorsun. Bu motivasyona uygun olarak gün içinde yapılan eylemler bu nedenle amaçlanır ve yapılır. Başka bir örnek, dışarı çıkıp hırsızlık yapma fikriniz varsa ve dışarı çıkıp bunu yapıyorsanız.

Ya da birisi, "Hey, şirketinizde şunlar var. Bir kısmını benim için eve getiremez misin? Bunu kaçırmazlar.” Ve “Ah evet, şirketimin çok parası var. Bazı şeyleri alıp arkadaşım için eve getirebilirim. Arkadaşım beni daha çok sevecek.” Ve sen yap. Bir başkası tarafından yapman istense de, yine de yapma niyetin var. Başkalarının yapmamızı söylediği eylemlere dikkat etmeliyiz. Bu durumda, bizi zorluyorlar gibi değil. Bizi dırdır ediyorlar ve irademizi yıpratıyorlar gibi değil. Bu tür durumlara dikkat edin.

Bunlar, amaçlanan ve yapılan bazı eylem örnekleridir. Motivasyonumuz var ve sonra çıkıp yapıyoruz. Kesin karmalar olacaklar. Güçlü karmalar olacaklar.

2. Amaçlanmayan ancak yapılan eylemler

Bunlar yapmak için motivasyonumuz olmayan, ancak yine de yapılan eylemlerdir. Örneğin, zorunlu askerlik yaptınız. Öldürmeye niyetin yoktu. Bunu yapmak zorunda kaldın. Zorla askere giderseniz, öldürmeniz söylenir ve “Ah evet, yaparım!” diye düşünürsünüz. o zaman hem amaçlanan hem de yapılan bir eylemin ilk kategorisine girer. Ama bunu yapmak zorunda kalırsanız ve bunu kalbinizden yapmak istemiyorsanız, o zaman amaçlanmış değil yapılır. Bunun sonucu muhtemelen bir olgunlaşma sonucu olmayacaktır çünkü tam bir eyleminiz olmadı. Orada öyle bir niyetin yoktu. Süresiz olacak karma.

Bunun bir başka örneği de bilmeden hareket etmenizdir. Bir şey yapmaya niyetin yok ama öyle oluyor. Bazen insanlar bize teşekkür etmek için gelirler ve onlara yardım etmek gibi bir niyetimiz olmadığını fark ederiz, bu bir nevi bilmeden olmuştur. [kahkahalar] Ya da insanlar onlara zarar verdiğimizden şikayet edebilirler ama biz bunu bilmeden yaptık. Bunu yapmak gibi bir niyeti yoktu.

Ya da insanların saçma sapan yaptıkları, akıl almaz bir şey, ne yaptıklarını düşünmeden yaptıkları şeyler. Pervasız olmak. Gerçek bir niyeti yoktu.

Hedef Kitle: IRS'yi aldattım ama gerçekten pişman değilim çünkü beni çok fazla dolandırdıklarını hissediyorum. Peki ne yaparsın, yanlış olduğuna inanmadığın bir şeyi arındırmak için kendini kandırır mısın?

GD: Peki, arınmak için ilk adım nedir? arıtma?

Hedef Kitle: Pişman olmak için.

GD: Evet. Peki arınıyor musun?

Hedef Kitle: Sanırım hayır. Eylemimi rasyonelleştirmeye başlıyorum ve bunu yapmaya hakları olmadığına ikna olduğum noktaya geliyorum. O zaman arınmayacağım.

GD: Neden bunu yapmaya hakları olmadığını düşündüğünüzü düşünmelisiniz. Başka bir deyişle, ülkedeki herkes vergi vermeli ama siz değil mi? Düşünmek zorundasın, toprağın kanunu nedir? adil nedir? İnsanlar grup olarak ne üzerinde anlaştılar? Bir hükümet, açıkça suç politikası olan bir politika oluşturursa, buna uymamak için çok güçlü etik nedenleriniz olabileceğini düşünüyorum. Ancak bu, hükümetin bir suç politikası oluşturması durumu olmadığında ve daha çok, “Bunu yapmak istemiyorum çünkü bir şekilde özelim. Ben herkesten daha fazlasını hak ediyorum," o zaman kontrol etmelisin. O garip. Her zaman IRS'ye bu kadar çok ödememesi gereken kişi benim. Bundan daha fazlasını alması gereken kişi her zaman benim. Bunu yapmaması gereken kişi her zaman benim. Bu durumdaki diğer insanları asla düşünmem. Asla odanın etrafına bakıp “Ah, IRS'ye bu kadar çok şey vermemelisin” demiyorum. “IRS'ye veriyorsun. Bu iyi. Yollar, refah vb. için ödeme yapmanızı istiyorum, ama benim paramla yapacak daha iyi işlerim var.” [kahkahalar]

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Benim düşüncem, bunun oldukça farklı bir şey olduğu. Eğer bu paranın başka insanları öldürmek için kullanıldığını düşünüyorsanız, o zaman bazı Budistlerin yaptığı şey, vergilerinin askeri bütçeye gidecek kısmını gönderdikleri çekten çıkarmak ve yetkililere bunun nedenini açıklamaktır. bunu yapıyoruz.

Birisi, eğer istemezseniz, vergilerinizi orduya ödemek zorunda kalmamak için, vicdani retçi vergi mükellefi olabileceğinizi öneren bir yasa tasarısını Kongre'ye sunuyor. Hala aynı miktarda vergi ödemek zorundasınız, ancak parayı sosyal yardım veya eğitim gibi askeri olmayan alanlara yönlendireceklerdi. Bence grup olarak bu insanlara bunun iyi olduğunu bildirmek için bir mektup yazsak iyi olur. Bu şekilde çok net bir etik vicdanla hareket ediyorsunuz. Paranızın ve kaynaklarınızın başkalarının zararına olmasını istemezsiniz.

Hedef Kitle: Paranın başka bir yere kanalize edilmesi mümkün olmaz mıydı?

GD: Tarafımızdan elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz. Herkesin üstüne oturamayız. Kaynaklarımızı uygun gördüğümüz şekilde yönlendirmeye çalışırız ama her zaman her şeyi kontrol edemeyiz.

Bir şey yaptığımızda ama planımıza göre gitmiyorsa, amaçlanan değil yapılan bir eylemdir. Belli bir sonuç elde etmek için bir eylem yapma niyetimiz vardı ve o eylemi yaptık. Ama planlandığı gibi gitmedi. Planladığımızdan farklı bir şey oldu. Bu nedenle bu amaçlanmayan, ancak yapılan bir eylemdir. Örneğin, bir sivrisinek öldürmeyi amaçladınız ama bunun yerine bir kene öldürdünüz.

Amaçlanmayan ancak yapılan eylemler, isteksizce yaptığımız eylemleri de içerir. Bir şey yapıyorsun ama aynı zamanda “Bunu yapmamalıyım” veya “Bunu gerçekten yapmak istemiyorum” gibi hissediyorsun. Yaptığınız anda pişman oluyorsunuz ve “Bunu bir daha yapmayacağım” diye düşünüyorsunuz. Burada, niyetiniz olmasına rağmen, neredeyse yapmaya başlar başlamaz pişman olduğunuz için niyetiniz yokmuş gibi. Bu tür bir eylem amaçlanmamış ancak yapılmış olarak kabul edilir.

Olumlu eylemlerimiz için de aynı şekilde çalışır. Örneğin, bir tür katkıda bulunuyoruz ama sürekli “Bunu gerçekten yapmak istemiyorum” diye düşünüyoruz. Biri sizden yardım isterse ve “Bunu gerçekten yapmak istemiyorum ama yapmak zorundayım” diye düşünürseniz. Yapıyorsun ama aynı zamanda pişman oluyorsun, yapmamış olmayı diliyorsun. Bu yapılan ancak amaçlanmayan bir eylemdir. güçlü biri olmayacak karma.

Ya da örneğin birileri tarafından öldürmeye zorlanıyorsunuz, yapıyorsunuz ama pişman oluyorsunuz. Ya da ekonomik nedenlerle fuhuşa zorlanan bir kadını düşünürsünüz. koşullar, öyle davranmak istemese de. Kesin bir sonuç olmayacak. Bu, daha sonra eylemden pişman olursak, hem olumlu hem de olumsuz eylemler için işe yarar. Bu nedenle, olumlu bir şey yaptığımızda pişman olmayacağımızdan emin olmak önemlidir. Ve onu adadığımızdan emin olmak için. Bazı pişmanlıkların gelmesi kolaydır. Örneğin, birine bir şey vermek için bir itici güç hissettiniz. "Ah, gerçekten birine bir şey vermek istiyorum." Bu konuda çok iyi hissediyorsun ve yapıyorsun. Ama sonra, “Neden onlara bunu verdim? Ve şimdi, ona sahip değilim.”

Hepimiz bunu yaptık, değil mi? İyiyi yok ediyoruz karma. Olumlu davranışlarımızdan pişmanlık duymamaya özen göstermeliyiz. Başka bir örnek: Öğretilere gelmeden önce belki biraz yorgun hissettiniz. “Evet, tamam, öğretilere gideceğim” diye düşündünüz. Ve sen geldin, kendini iyi hissettin ve olurken bundan zevk aldın. Seanstan sonra yine tamamen tükenmiş hissettiniz ve “Ah, neden gittim? Hemen eve gidip yatmalıydım." Olumlu bir eylemden pişmanlık duymak çok kolaydır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bence tüm farklı pişmanlık türleri bir çeşit etkiye sahip olacak. Bir eylemden pişmansan, onu küçültürsün karma. Sonra yine sevinirsen hayırlar yaratırsın. karma sevinç yoluyla. Ama bence başlangıçta pişman olmakla hala bir şeyler kaybediyorsun [gülüşmeler].

Bazı insanlar, “Olumsuz bir eylem yapabilirim ve sonra onu sadece sonra arındırırım” diye düşünür. “Bir eylemden pişman olacağım ve daha sonra 'pişman olmayacağım'.” Bu, "Pekala, bacağımı kırıp alçıya alırsam sonra düzelir" demek gibi bir şey. Asla tamamen aynı değil. İlk etapta bacağınızı kırmamak daha iyidir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet ve gelecekte bundan kaçınmak için de bir kararlılık yok. dolu olmayacaksın arıtma. yapılacak en önemli şey arıtma pişmanlık yaratmaktır. Bazen yaptığımızda arıtma, bunu gerçekten pişmanlık duyarak yapmıyoruz, “Bunu yaptığım için kendimi kötü hissetmeliyim” diyen bir zihinle yapıyoruz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Öldürmekte yanlış bir şey görmeyen bir suçlunuz varsa, o kişi toplum içinde barış içinde yaşamaya nasıl geri dönecek? Pişmanlıkları yok. Gelecekte değişmek için bir kararlılık yok. Bizde de durum aynı. Suçlu olmayabiliriz. Ama derinlere kök salmış ve pişmanlık duymadığımız kötü alışkanlıklarımız varsa, yolumuzu değiştirmek zor olacaktır. Zihin giderek daha fazla bulanıklaşacaktır.

Özellikle başlangıçta bizim için en zor olanın hatalarımızı kabul etmek olduğunu düşünüyorum. Sanırım içimizde "Eh, eğer yanıldığımı kabul edersem, bu korkunç bir insan olduğum anlamına gelir" diye hisseden bir şey var. Hatalarımızı kabul etmekle ilgili çok fazla korku var. Bir şekilde kendimizden korkuyoruz. Kendi yargılayıcı zihnimizden korkarız. "Eğer bunun bir hata olduğunu kabul edersem, o zaman korkunç bir insan olmalıyım." Rasyonelleştirmeleri, gerekçeleri ve tüm bu tür şeyleri üst üste yığıyoruz. Ama bu arada, kafamız karışmış, sinirli ve çözülmemiş hissediyoruz.

Kendimizi “Tamam, bir hata yaptım. Ama bu benim korkunç bir insan olduğum anlamına gelmez. Bu benim kötü, günahkar ve sonsuza kadar cehenneme mahkûm olduğum anlamına gelmez.” Yargılayıcı zihnimizin, üzerimize çarpan büyük bir okyanus dalgası gibi olmasına izin vermemeliyiz. Hatalarımız konusunda daha dürüst olabiliriz ki bu bize muazzam bir rahatlama hissi verecektir. Hatalarımıza bakmamaya çalıştığımızda, hatalarımıza dürüstçe bakıp onları temizlemekten çok daha fazla enerji harcamalıyız.

Hedef Kitle: Bazen beni erdemli bir davranıştan alıkoyan şey, insanların benden faydalanabilmesidir.

GD: Erdemli davranırsak, bizden yararlanılacağı hissine sahip olmamız ilginçtir. Bu bizim kültürümüze nüfuz ediyor, değil mi? İyi bir adamsan, dikkat et çünkü başkaları seni çiğneyecek. Kültürümüzün bir yanı “Kibar ol, Noel zamanı” derken diğer yanı “Kibar olma çünkü senden faydalanılacak” diyor. Kültürel olarak öğrenilmiş bu tutumların çoğuna yakalanırız. Yapmamız gereken şey, “Neye inanıyorum? Ne yapmanın erdemli olduğunu hissediyorum? Başkalarının bana yapmamı söylediği şey, benden faydalanmamak için değil. Gerçekten neye inanıyorum? Standartlarım neler?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Etik nedenlerle sivil itaatsizlik yapıyorsanız, bence oldukça güçlü olabilir. Diyelim ki Nazi Almanyası gibi bir toplumunuz var ve diyelim ki orada milyonlarca insanın öldürüldüğünü fark eden insanlardan birisiniz. Orduya katılmamaya, vergi ödememeye ve yasalara uymamaya karar verdiniz çünkü böyle yapmanız milyonlarca insanın ölümüne yol açıyordu. Sivil itaatsizlik eylemleri yaptınız. Bu durumda, etik davrandığınızı düşünürdüm. Oysa insanların başkalarının hayatlarını mahvettiğini bilseydin ve onunla birlikte kafanı yere gömseydin…

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu sadece bir kamuoyu meselesi değil. Bazı insanlar, “Evet, çok etik davranıyoruz. Beyaz olmayan herkesi öldürüyoruz.” Bu onların etik standartları olabilir. Ama 'etik' adını hak ettiğini düşünmüyorum. Bu sadece 'kendi kişisel inancım' meselesi değil. Ama bunun yerine, on yıkıcı eyleme ve on yapıcı eyleme bakıyorsunuz. Bunun içinde, inandığınız her şeyin temelini bulabilirseniz, o zaman doğru yolda olduğunuzu bilirsiniz.

Hedef Kitle: Biri orduya katılmak zorunda kalıyor ve o insanları öldürmeye meyilli değil. Ama insanları öldürmezse öldürülecek.

GD: Bence kesinlikle olumsuz karma başkalarını öldürmesine karıştı ama bu, “Rah, rah, askere gideceğim” diyen birininki kadar ağır olmayacak. Elimden geldiğince çok insan öldüreceğim!” Motivasyon tamamen farklı. Tamamen farklı. Bu nedenle, büyük bir grup insan içinde bile, grup içindeki her bir kişi farklı bir insan yaratacaktır. karma motivasyonlarına göre.

3. Amaçlanan ancak yapılmayan eylemler

Bunlar yapmayı düşündüğünüz ama yapmadığınız eylemlerdir. bunlar olmazdı kesin karma.

Diyelim ki bir eylem yapmayı düşünüyorsunuz ama başkasından sizin için yapmasını istiyorsunuz. Kişisel olarak yapmadın. Ama birinden bunu yapmasını istediğin için, karma Bundan. Daha önce bahsettiğimizi hatırlayın, eğer bir başkasına benim adıma öldürmesini, çalmasını veya yalan söylemesini söylersem, sadece olumsuzları almakla kalmazlar. karma yapmaktan, ama ben de yapıyorum. Bu bir olabilir kesin karma. Yapmaya niyetliyiz ama bir başkasına bizim için yapmasını söylüyoruz ve bittikten sonra seviniyoruz.

[İzleyicilere yanıt olarak:] Hindistan'a hac için gidiyorsunuz ve ben size, "Lütfen bu parayı al ve Bodhgaya'daki dilencilere sun" diyorum. Niyetim vardı ama eylemi sen yaptın. Bu durumda kesin bir işlem olacaktır. Bunu yapmak iyi bir şey. Başkalarından bizim adımıza olumlu şeyler yapmalarını istediğimizde, bu onlar için de bizim için de iyidir. Öğretmenlerimizin sıklıkla yaptığı şey budur. Öğretmenimin her zaman bir kişiye bir bina inşa etmesini söylediğini gözlemledim. stupa, bir başkası bir Dharma merkezi inşa edecek, bir başkası kitap basacak, vb. Hepsini tek başına yapamaz, ama eminim çok iyi şeyler alır. karma çünkü diğer herkesin çabalarını bu şekilde koordine ediyor. Diğer insanlara ne yapmalarını söylediğimize dikkat etmeliyiz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

GD: Kimsenin bununla pek bir şey yaptığını sanmıyorum çünkü bu sorunların çoğu Budizm Batı'ya geldikçe daha güçlü bir şekilde ortaya çıkıyor. Bizim için sorun olan şeyler eski Hindistan ya da Tibet'te sorun değildi. Ama şimdi geliyorlar ve öğretileri nasıl uygulayacağımızı çok iyi düşünmemiz gerekiyor. Budist çevrelerde çeşitli konuların etiği hakkında çok fazla tartışma var.

Eğer düşünürsek karma kendi kültürümüz ve toplumumuzda güçlü olan konular ışığında, karma ve Dharma uygulamamız bizim için çok canlı olacak. Ayrıca kendi zihnimizin de nasıl çalıştığı hakkında çok daha fazla bilgi edineceğiz. Sorunları kendi aranızda tartışmak iyidir. Bu sorunların çoğuna net cevaplar yoktur.

“Bize ne yapacağımızı söyleyen bir kanunumuz olsun” alışığız. "Ötenazi iyidir." "Ötenazi kötüdür." Motivasyona bağlı olduğunu söylemeye ne dersiniz? Bu duruma bağlıdır. Bunu yapan kişiye, basiret sahibi olup olmamasına, kahin olup olmamasına göre değişir. bodhisattva ya da değil. Her zaman güzel ve basit bir cevap isteriz: "Bunu yap." "Bunu yapma."

Yine de, ne zaman bir “Yapacaksın” ya da “Yapmayacaksın” alsak, bundan nefret ederiz! Siyah ve beyazın uç noktalarına dayanamayız ama bir yanımız her şeyin siyah beyaz olmasını diliyor. [kahkahalar] Geldiğimiz nokta, bir şeyleri derinlemesine anladıkça, bir şeyi olduğu gibi yapmak için kaç farklı faktörün bir araya geldiğini daha fazla görüyoruz. Birçoğu içsel faktörler olan tüm bu farklı faktörleri düşünmeliyiz. İki kişi tam olarak aynı eylemi yapıyor olabilir, ancak biri olumsuz karma ve diğeri pozitif yaratıyor karma. Ama biz her şeyi ölçecek ve bize neler olduğunu anlatacak bir tür bilgisayar istiyoruz.

Amaçlanan ama yapılmayan başka bir eylem türü, başkalarının olumlu ya da olumsuz eylemlerinden sevindiğimiz zamandır. Sevincimizle, eylemi kendisi yapamasak da, bir niyetimiz var. Ama bu karma oldukça güçlü olabilir. Hatırlayın, Yedi Uzuv Duasını okurken tembel bir insanın iyilik yaratmanın ne kadar sevindirici olduğunu söylüyorduk. karma. Yatakta uzanıp sevinmekten başka bir şey yapmana gerek yok. Zahmetsiz - fiziksel olarak zahmetsiz. Ancak zihinsel olarak oldukça zor. Başkalarının yapıcı eylemlerinden sevinirsek, onu paylaşırız. çok iyi şeyler yaratırız karma.

Aynı şekilde gazetede bir haber okusak ve “Ah, bunu yakaladıklarına çok sevindim” dersek, karma ondan da, kendimiz yapmamış olsak bile. Amaçlandı ama yapılmadı.

Şimdi, rüyalar hakkında konuştuğumuzda çok ilginç. Rüyada birini öldürdüğünü görürsen ne olur? Amaçlandı mı? Bitti mi? Ne düşünüyorsun?

Hedef Kitle: Gerçekten öldürme eylemi olmadığı sembolik bir rüya olabilir.

GD: Diyelim ki bu sembolik bir rüya değil.

Hedef Kitle: Rüyanın sonucuna göre değişir.

GD: Yani rüyandaki kişi ölür mü yoksa rüyada ölmez mi?

Hedef Kitle: Evet, ya da olmadan önce uyanırsan.

GD: Rüyada birini öldürdüğünü gördüyseniz, rüyanızda öldüler ve ölmeden önce uyanmadıysanız, bu olumsuz bir eylem midir?

Hedef Kitle: Öyle düşünmüyorum. Uyanıp “Evet! İyi!" [ölüme sevinerek].

GD: Metinde ne diyorlar, eğer rüyanda birini öldürdüysen, bunun bir sakıncası yok, dolayısıyla gerçekten kimseyi öldürmedin. Daha sonra uyanır ve “Ah, bu sadece bir rüyaydı, ama bunu asla yapmak istemiyorum” derseniz, aslında olumlu bir karar verdiğiniz için zihninizde olumlu bir iz bırakıyorsunuz demektir. kimseyi öldürmemek. Ama rüyanızdan uyanır ve “Ah, bu sadece bir rüyaydı. Çok kötü!”, o zaman aslında negatif yaratırsınız. karma. İlginç. Uyumadan önce bir niyet olabilir, ancak bunun kasıtlı bir eylem olup olmadığını belirleyen asıl şey, uyandığımızda tutumumuzdur.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Aynı zamanda, “Birini öldürmek istiyorum” diye düşünürken, zihninizin bir parçası, “Bu sadece bir hayal. Bunu sahneye koymaya hiç niyetim yok.” Bu, birini öldürmeyi düşünmekten ve "Ah, bu oldukça iyi bir fikir" hissetmekten oldukça farklıdır. İlk durumda, bazı olumsuz durumlar olacaktır. karma dahil olmuş. Kötü niyetli düşünceleriniz var, ancak kötülük (on yıkıcı eylemden biri) tam değil çünkü aslında bunu yapmayı düşünmüyorsunuz. Aslında nasıl yapacağınızı planlamıyorsunuz. Ama orada oturup kişinin iyiliğini de dilemiyorsun. Kesinlikle zihinde olumsuz bir iz olacaktır.

Bütün bunlarla, iç süreçlerimize ne kadar çok bağlı olduğunu görebiliriz, bunun hakkında düşündüğümüzde pişmanlık duyup duymadığımız, harekete geçeceğimizi mi düşündüğümüz yoksa düşünüp düşünmediğimiz mi? üzerinde hareket etmeyeceğiz.

Sanırım biz yaparken aynı olabilir teklifleri. mandala yapıyoruz teklif nerede sunuyoruz Buda görselleştirmemizdeki her şey. Bunu yapıyorsanız ve "Ah, bunun bir görselleştirme olduğuna eminim, çünkü gerçekten kendi fikrimi sunmak istemiyorum" diye düşünüyorsanız, vücut, zenginlik, zevkler ve arkadaşlar. ” Muhtemelen biraz pozitif oluyorsun karma, çünkü en azından zihninizi verme tutumu konusunda eğitiyorsunuz. Ama tam olumluyu almayacaksın karma çünkü kalbinde, gerçekten vermiyorsun.

Bu yüzden duaları tekrar tekrar yapıyoruz. Sanırım çoğu zaman tüm cömertliğin bir görselleştirme olmasından gerçekten memnunuz [kahkahalar]. Yaparak teklifleri dolu gökyüzünü görselleştirerek tekrar tekrar, teklifleri tekrar tekrar, sonunda cömertliğin gerçek olmasını istediğimiz noktaya gelebiliriz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bence berrak rüyalarda, kesinlikle yaratılışı içerir. karma. Bilinçli bir şekilde rüya görüyorsanız ve aktif olarak niyetinizin ne olduğunu biliyorsanız veya aktif olarak niyet ediyorsanız, o zaman nesneye sahip olmasanız bile (çünkü hala bir rüyadır), niyet süreciniz çok daha güçlüdür.

Bu arada, on yıkıcı eylemin son üçü - açgözlülük, kötü niyet ve yanlış görüşler— asla amaçlanan ama gerçekleştirilmeyen eylemler olamaz. Bu üçü de motivasyon düzeyinde zihinsel olarak yapılır. Tamamlanır tamamlanmaz, eylemi amaçladınız ve gerçekleştirdiniz.

Hedef Kitle: Patronum hakkında kötü niyetli düşüncelerim var ama bunların onun başına gelmesi için gerçek bir dilek yok.

GD: Bu tam bir kötü niyetli eylem olmayacaktır. Tam bir kötü niyet eylemi sadece olumsuz düşünce değildir, düşünceyi takip etmeyi, planlamayı ve “Mutlaka bunu yapacağım” sonucuna varmayı içerir. Gün boyu aklımızdan geçen birçok olumsuz düşünce var. Kesinlikle bir miktar karmik etkiye sahipler, ancak tam anlamıyla kötü niyetli eylemler değiller. Ayrıca şu anda aklımız üzerinde bir tür etkisi var. Bütün gün olumsuz düşünceler düşünerek geçirdikçe, onları tam anlamıyla yapmak çok daha kolay hale geliyor. Ayrıca kötü bir ruh haline girebilir ve daha asabi olma eğiliminde olabilirsiniz, vb.

4. Ne amaçlanan ne de yapılmayan eylemler

Buna bir örnek, arabanızı sürerken neredeyse yanlışlıkla birine çarptığınız, ancak ona çarpmadığınız zamandır. Burada niyet yok, eylem de yok. Biz bir kişiyi öldürmedik.

Başka bir örnek, akılsızca bir cinsel davranışta bulunmayı planladığınız zamandır. Planladın ama yapmadın. Pişman oldun ve onu arındırdın. Burada niyetini elinden aldın.

Başka bir örnek, bir Dharma merkezine biraz para teklif etmeyi veya Dharma kitaplarını yayınlamayı düşünüyorsanız, ancak bunu unutursanız veya fikrinizi değiştirirseniz olabilir. Niyetiniz yok ve olumlu eylem yapılmadı.

Kolektif ve bireysel karma

Başka bir sınıflandırma karma toplu karma ve bireysel karma. Bu gezegende bir grup canlı varlık olarak, bazı kollektif varlıklara sahibiz. karma. Yani, karma grup olarak oluşturduğumuz, bu ortamı birlikte paylaştığımız. O büyük kolektifin içinde karma, daha küçük toplu parçalarımız var karma. kollektifimiz var karma Amerika'daki insanlarla şu anda burada birlikte yaşıyoruz. kollektifimiz var karma ailemizle birlikte. kollektifimiz var karma çünkü burada birlikte bir şeyler yapıyoruz. Kolektifin farklı seviyeleri vardır. karma.

Biz de bireysel karma. Hepimiz bireysel olarak hareket eder ve kendi bireysel sonuçlarımızı alırız. Her iki türü de biriktirebiliriz karma aynı zamanda. Şu anda toplu biriktiriyoruz karma. Grup olarak birlikte erdemli bir eylemde bulunuyoruz ve buna niyet ediyoruz. Aynı zamanda, hepimiz kendi bireyimizi yaratıyoruz. karma. Bir kişi, “Oh, burada olduğum için çok mutluyum. Bu gerçekten iyi. Erdem yaptığım için mutluyum.” Başka bir kişi, “Ah, bu çok sıkıcı. Keşke Hagan Daaz'a geri dönebilseydim." Kolektif içinde karma, her birimiz kendi bireysel, kişisel karma çok.

Dediğim gibi, Rinpoche'nin ziyareti durumunda, kesinlikle bazı şeyler yaşadık. karma Grupça. güçlüydü karma çünkü Rinpoche'nin hizmetlisi Roger, Rinpoche'nin buradaki merkezlerinden çok sayıda davetiye aldığını söylüyordu ama o bu davetlerin hiçbirini kabul etmedi. Bizimkini kabul etti. bir şekilde yaratmıştık karma Rinpoche'nin gelmesi için. Ancak daha sonra bir tür engel oldu ve Rinpoche'nin ziyareti iptal edildi.

Hedef Kitle: Kolektiften bahsettiğinde karmaMuhtemelen çok iyi bir kollektifimiz olmadığını düşünüyordum. karma çünkü Rinpoche ortaya çıkmadı.

GD: Pekala, olabilirdi. Bizim karma muhtemelen geliştirilebilirdi. Buraya kadar geldik ama yolun geri kalanını geçemedik. Rinpoche'ye Chenrezig'i kendisine vermesini rica etmek için yazmıştım. güçlenme. Nyung Ne yaptığımızı ve Chenrezig antrenmanını yaptığımızı özellikle belirtmiştim. Roger, insanlar içtenlikle ve dürüstçe pratik yaptıklarında ve Nyung Ne yaparak arınmak istediklerinde, elbette Rinpoche'nin elinden geldiğince yardım etmek istediğini söyledi. Kesinlikle bazı kolektiflerimiz vardı karma orada. Ama pek yeterli değil. Ya o ya da bir tür engel araya girdi.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu çok iyi bir nokta. Bu, bir deneyimi nasıl gördüğümüze bağlıdır. “Vay canına, kendim hakkında çok şey öğrendim. Bu telaş ve heyecan anını ve hayal kırıklığını gördüm. Aklımın bir şeye sarıldığını gördüm, ama aynı zamanda diğer insanlar gibi kendimi de araya girip yardım ederken gördüm. Bu deneyim beklediğim gibi çıkmasa da yine de kendimle ilgili çok şey öğrendim. Antrenmanım için çok değerliydi çünkü etkinlikten öğrendim.” Bu çok iyi bir tutum. Ondan çok şey öğrendin.

Hedef Kitle: Rinpoche tarafından yazılmış, bu fırsat olmasaydı muhtemelen alamayacağımız makaleleri aldık.

GD: Evet. sen alamadın güçlenme, ama elinizde Rinpoche'nin birkaç makalesi var. Rinpoche ile hiç tanışmamış olan insanlar, onun tarafından yazılanları okuduklarını hatırladılar ve bütün grup için onların fotokopisini çektiler. Bana göre bu inanılmazdı. Dikkat çekiciydi. Birçok kişi bundan faydalandı. Ziyaretten bu şekilde faydalandık—ziyaretsizlik! [kahkahalar]

Ayrıca grup olarak birlikte çok çalışıyorduk. İnsanlar, kalplerinin iyiliğinden, çeşitli küçük şeylerle yardım etmeye geldiler. Grup olarak biz de çok şey öğrendik.

Sessizce oturalım.