Konuşmanın yıkıcı eylemleri

Bölüm 1

• Yalan söyleme
• bölücü konuşma

LR032: Karma 01 (indir)

Bölüm 2

• sert konuşma
• Boş konuşma

LR032: Karma 02 (indir)

Sorular ve cevaplar

• Okuma ve boş konuşma
• Farkındalığın kısa tanımı
• Budist arkadaşlıklar

LR032: Karma 03 (indir)

hakkında konuşuyorduk karma. Karma kasıtlı eylemler, yapmak niyetiyle yaptığımız eylemler anlamına gelir. Bu öğreti karma öğrettiği en önemli öğretilerden biridir. Buda verilmiş. Yaptığımız tüm diğer uygulamalar için zemin hazırlıyor. Başka bir deyişle, Dharma'yı uygulamaya başladığımızda yapmamız gereken ilk şey, etik davranışlarımızı bir araya getirmek, yani günlük yaşamımızı bir araya getirmektir. Etik, günlük hayatımızdan ayrı değildir. Etik davranış, temel olarak diğer insanlarla nasıl ilişki kurduğumuzla, kendimizle nasıl ilişki kurduğumuzla ilgilidir.

Bazı insanlar Budist pratiğine girdiğinde, sebep ve sonuç hakkında bir şeyler duymak istemezler. Duymak istedikleri son şey on yıkıcı eylem hakkındadır. İsterler mutluluk ve geçersiz. [kahkahalar]. "Bana en yüksek sınıf tantrik ver başlatma. İstiyorum mutluluk ve geçersiz. Kendimi bir tanrı olarak görselleştirmek istiyorum. Davul ve zil çalmak ve büyük, derin bir sesle Tibetçe [sesi derinleştiren] ilahiyi söylemek istiyorum. [kahkahalar]. Çok kutsal görünmek istiyorum. Spiritüel bir uygulayıcı gibi görünmek istiyorum ama lütfen bana diğer insanlarla nasıl konuştuğumu izlememi söyleme. [kahkahalar] Bunu duymak istemiyorum."

Bu tür bir tavırla, manevi yolda hiçbir yere varmamız mümkün değil. Maneviyat, gökyüzünde havadar peri gibi bir şey değildir. Bu, insanlarla birlikte yaşamanın temel bir ayağıdır. Bu yüzden, karma önemli bir öğretidir. Doğduğumuz günden beri nasıl davrandığımıza bakmamızı sağlayacak.

En son karşılaştığımızda, fiziksel olarak yaptığımız üç yıkıcı eylemi ele almıştık: çalmak, öldürmek ve akılsızca cinsel davranış. Bu gece konuşmanın dört yıkıcı eylemine geleceğiz. Yalan söylüyorlar, bölücü konuşmalar, sert konuşmalar ve boş konuşmalar. Küçük bir ağzın bu kadar çok şey yapabilmesi inanılmaz. [kahkahalar]. Ve eylemlerinde olduğu gibi vücut, bu eylemlerin dört dalı vardır:

1. Temel
2. Motivasyon:
   1. Nesnenin tanınması
   2. Niyet
   3. Izdırap¹
3. Action
4. Eylemin tamamlanması

Tüm bu dallara sağlam bir şekilde sahipsek, o zaman bu bir 'A' numaralı, süper kandırıcı, mükemmel olumsuz eylemdir – bir “Ph.D”. olumsuz eylem. [kahkahalar]. Dallardan biri eksikse, o zaman o kadar iyi yapmadık ve tam değil karma.

Yalan söyleme

Yalan söylemek, genellikle sözlü olarak yaptığımız için konuşmanın yıkıcı eylemleri altında sınıflandırılır. Ancak fiziksel olarak yapılabilir: Örneğin, elimiz veya başımızla yanlış bir şey söyleyen bir jest yapabiliriz. Yalan söylemek temelde doğru olduğunu bildiğimiz bir şeyi inkar etmek, bu konuda çok net olmak ve bilerek başkalarını yanıltmak, bilerek yanlış bilgi vermektir; veya başkalarına zarar vermek için yanlış şeyler icat etmek. Bunların hepsi yalana dahildir.

1) Temel

Temel, yalan söylediğimiz, bizim insan dilimizde ne dediğimizi anlayan başka bir insandır. Bilmiyorum, köpeklerine yalan söylemekten bahsetmiyor. Sanırım evcil hayvanlarına yalan söyleyebilirsin. Onlara yiyecek vereceğinizi söyleyebilirsiniz, sonra sizi kilitlemek istediğiniz yere kadar takip ederler ve siz onlara yiyecek vermezsiniz - ancak genellikle onlara yiyecek veririz ve genellikle onlara yalan söylemeyiz. Genellikle yalan söylemek başka bir insanla ilişki içindedir. Sanırım bunu bir hayvana da yapabilirsin.

2) Motivasyon

Daha sonra, ikinci şubede motivasyon, söylemek üzere olduğumuz şeyin yanlış olduğunu kabul etmeliyiz. Söylediğimizin yanlış olduğunu zihnimizde çok net bir şekilde biliyoruz. Başka bir deyişle, doğru olduğunu düşündüğümüz ve sonradan doğru olmadığını öğrendiğimiz bir şeyi yanlışlıkla söylemek değildir. Aslında bir şeyi söylediğimizde doğru olmadığını bilmektir; söylediklerimizin yanlış olduğunu kabul etmek.

Bu ikinci dalın ikinci kısmı, niyet; başka bir deyişle, yalan söylemeye niyet etmek, karşıdakini aldatmaya niyet etmek.

The ızdırap yalan söyleme eyleminin altında yatan şey olabilir haciz, öfkeya da bilgisizlik. Biz yalan söylediğimizde haciz, kendi çıkarımız, kendi çıkarımız için bir şey elde etmek için yalan söylüyoruz. Ya da yalan söylüyoruz öfke: Başkasına zarar vermek için yalan söyleriz. Cehaletten yalan söylemek, yalan söylemenin tamamen normal olduğunu ve yalan söylemekte yanlış bir şey olmadığını düşünmektir. "Herkes yapıyor, ben neden yapmayayım? Herkes vergisinde hile yapıyor, ben neden yapmayayım? Diğer herkes zaman saatini bu şekilde hızlandırıyor, ben neden yapamıyorum?” Yalan söylemekte yanlış bir şey olmadığını düşünüyoruz.

3) Eylem

Eylem yalan söylemektir, yanlış bir şey söylemektir, genellikle sözlü olarak, bazen de bir jest yoluyla. Veya yazılı olarak yapılabilir.

En ciddi yalan türü, ruhsal kazanımlarımız hakkında yalan söylemektir. Bu çok ciddi. Sahip olmadığımız ruhsal farkındalıklara sahip olduğumuzu iddia edersek, diğer insanlar için çok ama çok zararlıdır. Onları yanıltıyoruz. Dünyada ne konuştuğumuzu bilmiyorsak, yalan söyleyip naifliğiyle insanlar peşimizden koşarken kendimizi şanlı bir öğretmen olarak lanse ediyorsak, bu yalan onlara çok zarar verir.

Ayrıca manevi öğretmenlerimize ya da ilahiyatçılara yalan söylemek çok zararlıdır. Sanghaiçin Üçlü Mücevherya da ebeveynlerimize, çünkü bunlar çok güçlü nesnelerdir. Öğretmenimiz ve Üçlü Mücevher nitelikleri bakımından güçlüdürler. Ebeveynlerimiz bizim için yaptıkları konusunda güçlüdür. Ebeveynlerimiz muhtemelen en çok yalan söylediğimiz kişilerdir [gülüşmeler], özellikle de on iki ile yirmi yaşları arasındayken. [kahkahalar] Üzerinde düşünülmesi gereken bir şey. Yalan söylemek, birinin hayatına mal oluyorsa veya birine ciddi şekilde zarar veriyorsa kesinlikle daha ağırdır.

Tabii ki, birini öldüren yalan söylemekle, küçük bir beyaz yalan söylemek arasında büyük bir fark var. Orada derece farkı var. Ancak yalanın altında küçük bir beyaz yalan söylemek de vardır ve bir durumun gerçeklerini bilerek abartmak da öyle. Bu gerçekten ilginç. Benim için konuşmamın ne kadar özensiz olduğuna bakmamı sağladı ve bir şekilde bunu düzeltmeyi başaramadım. "Bunu herkes beğendi." - Herkes? “Hiçbir şeyi doğru yapamıyorum!”—Herhangi bir şey? Aslında abartı olan bu inanılmaz siyah beyaz ifadeleri yapıyoruz. Başkalarına söylüyoruz, kendimize söylüyoruz. Onlar bir yalan söyleme şeklidir. Bu bir abartma şeklidir. "Beni hiç dinlemiyorsun!" [kahkahalar]. Ne demek istediğimi görüyorsun; kesinlikle abartıdır. Burada bilinmesi gereken birçok şey var. Kelimeleri nasıl kullandığımız, nasıl düşündüğümüzü yansıtır. Bu kategorik, 'ya hep ya hiç', 'her zaman ya da asla', 'ya herkes ya hiç' şeklinde nasıl düşündüğümüzü yansıtır.

4) Eylemin tamamlanması

Yalan söyleme eyleminin tamamlanması, diğer kişinin bizi duyması ve bizi anlaması ve inanmasıdır. Bize inanmıyorlarsa yalan değil, boş dedikodudur. O kadar da kötü değil. Ama bize inanırlarsa, o zaman bir numaralı, mükemmel yalan söyleme eylemi yapmışız demektir.

Hayatımızda yalan söylemenin birçok dezavantajını görebiliriz. Yalan söylemeyi her zaman zor bulmamın bir nedeni, kime söylediğimi asla hatırlayamamam. Her şey birbirine karışıyor. Bir kişiye bir hikaye, bir başka kişiye başka bir hikaye anlatırım. O zaman hatırlayamıyorum, "Ah, onlara bunu ben mi söyledim, yoksa bunu onlara mı söyledim?" - yalanın bir arada kalması için hepsini nasıl bir araya getirebilirim. Yalan söylemeye başladığımızda, içimizde çok fazla endişe yaratır, çünkü yalanın izini sürmek zorundayız. Diğer kişinin yalanımıza inanmaya devam etmesini sağlamak için yalan söylemeye devam etmek için çok fazla enerji harcamalıyız. Yalan söylemek çok fazla enerji alır. Sonra altta yatan endişe var, “Belki yalan söylediğimi anlayacaktır. Yaparsa ben ne yaparım?" Bizim için acil problemler yaratır. Bunu görebilirsin. Derinlemesine bakarsak, insanların hissettiği kaygı, gerilim ve baskının çoğunun, bir şeyleri örtbas etmeyi ya da yalan söylemeyi seven bu zihinden geldiğini görürüz.

bölücü konuşma

Konuşmanın bir sonraki yıkıcı eylemi, bölücü konuşma veya bazen iftira olarak adlandırılan şeydir. Bu, diğer insanların anlaşamamasına neden olan kullandığımız konuşma türüdür. İnsanlara ya onları çekiştiren doğru şeyler söylüyor olabiliriz ya da onları çekiştiren yanlış şeyler söylüyor olabiliriz - bu durumda, bu sadece bölücü konuşma değil, aynı zamanda yalan olur.

1) Temel

The temel çünkü bu eylem ya birbirleriyle dost olan ya da zaten tartışmış olan insanlardır. Arkadaş canlısı insanlar söz konusu olduğunda, arkadaşlıklarına devam etmemelerini ve ayrı yollara gitmelerini sağlamak için bölücü kelimeler kullanırız. Zaten araları bozuk olan kişilerin barışmamalarını sağlıyoruz.

2) Motivasyon

The tanıma katılan tarafları tanımak, Jack ve Jim'i bölmek istiyorsak, iki kişi arasındaki bölünmeye neden olanın Jack ve Jim olduğundan emin olmak.

Amaç, aralarındaki ilişkiyi bozmak, çekiştirmek, ortalığı karıştırmak, ayrılık yaratmaktır.

Bu eylemin arkasındaki motivasyon, yine, üçünden herhangi biri olabilir. dertler. Bölücü kelimeler kullanabiliriz haciz. Örneğin, bunu dışında yapıyoruz haciz birbirleriyle samimi olan insanlara. Bu genellikle romantik ilişkilerde olur; ilişkideki kişilerden birine ilgi duyuyoruz. Ayrılmalarına neden olacak şeyler söylemek istiyoruz ki o kişiyi partnerimiz olarak alabilelim.

Bölücü kelimeler kullanabiliriz öfke. Bir meslektaşımıza kızıyoruz, bu yüzden patronu üzmek için patrona onun hakkında olumsuz konuşuyoruz. Ayrıca, bunu yaparak terfi almak istiyorsak, o zaman biz de motive oluruz. haciz-haciz kendimiz için bir terfi almak için.

Cehaletten yalan söylemek, bölücü kelimeler kullanmak ve bunda yanlış bir şey olmadığını düşünmek olur. "Tamamen tamam. Benim iyiliğim için."

Ayrıca, kıskandığımızda oldukça sık bölücü kelimeler kullanırız. İki kişi gayet iyi anlaşıyor. Kıskanıyoruz, mutlu olmalarına dayanamadığımız için aralarında bir ayrılık yaratmak istiyoruz. Bir çift olabilirler; patronumuz ve meslektaşımız olabilirler; onlar bizim eşimiz ve çocuğumuz olabilirler. Bir şekilde mutlu olmalarına ve iyi geçinmelerine tahammül edemiyoruz. Kıskançlık güdüsüyle onu bozmak için bir şeyler yapmalıyız.

3) Eylem

The aksiyon çeşitli şekillerde yapılabilir. Bunun bir yolu, iki kişi de oradayken, sadece sorun çıkarmaya başlarsınız. Bunu yapmanın başka bir yolu daha incedir. Her birine ayrı ayrı gidiyorsunuz: “Bence şunu bilmelisiniz, falan, filan, filan… Ona güvenmemelisin, biliyorsun.” Sonra diğerine gidiyorsunuz: “Biliyor muydunuz…” Onlarla tek tek konuşuyorsunuz ve bir bölünme yaratıyorsunuz, şüphe ve ilişkilerinde güvensizlik.

4) Eylemin tamamlanması

The tamamlama Bölmeye çalıştığımız insanların anlaşamaması eylemin en önemli kısmıdır. Ya da zaten anlaşamıyorlarsa, barışmayacaklarından emin oluruz. Başka bir deyişle, bölünmelerini oldukça ciddi hale getiriyoruz. Bir kişi arasında bölünmeye neden olursak, bu çok güçlü bir eylemdir. ruhsal öğretmen ve onun öğrencisi. Bir öğretmeni ve bir öğrenciyi manevi yolun bir parçası olarak ayırmak çok ağırdır. Özel bir ilişki yaşıyorlar. Potansiyel olarak çok faydalı bir ilişkidir. Birini öğretmeninden uzaklaştırırsak, o kişinin ruhsal gelişimini engellemiş oluruz.

Ayrıca çok ağır karma Konuşmayı ruhsal bir topluluğu bölmek için kullanırsak, bölünme yaratır ve herkesi kızdırır ve hiziplere ayırırsak. Üyelerin uygulamalarını uyumlu ve destekleyici olması gereken bir manevi topluluk şimdi bölünmüş ve ayrı gruplara bölünmüştür. Ayrıca diğer gruba karşı düşmanlık hissetmek çok ağır bir olumsuzluktur. karma.

The tamamlama sana inanmaları ve anlaşamamaya karar vermeleridir. Başka bir deyişle, istediğimizi aldık. Biz de çok olumsuz karma Bununla! [kahkahalar]

Sert Konuşma

Temel ve eylem

Konuşmanın bir sonraki yıkıcı eylemi sert konuşmadır. Sert konuşma, başka birinin duygularını inciten her türlü konuşmadır. Duygularını incitmek istemiyorsak ama söylediklerimiz duygularını incitiyorsa, bu sert konuşma değildir. Sadece aşırı duyarlı ve çok alıngan olabilirler. Sert konuşma, bir başkasını tamamen incitmek niyetinde olduğumuz zamandır. Bağırmaktan, çığlık atmaktan ve birine son beş yılda yanlış yaptığı her şeyi anlatmaktan - sanki biri bir kağıt parçasını kaybedip aniden, beş yıldır biriktirdiğimiz her şey ortaya çıkıyormuş gibi - alaycı olmaya kadar uzanıyor. veya özellikle hassas oldukları bir konuda insanlarla alay etmek. Kendilerini aptal gibi hissetmeleri için kafalarını karıştırarak.

Bunu çok yapıyoruz. Bazen yetişkinler çocuklara yapar. Çocukların kafasını karıştırmak için bu tür alaycı alayları kullanırlar. Örneğin yetişkinler çocuklara “Öcü gelip seni alacak!” diyecek. Bence çok zalimce - korkmaları gerekmediğinde çocukları korkutmak.
Sert kelimeleri kullanmanın birçok yolu vardır. İnsanlara küfür etmek de buna dahildir. Ya da onları aşağılamak, aşağılamak. Onları kötü hissettirecek her şey. Sert konuşma benim 'favorilerimden' biridir. Gerçekten bir şey. Çok kolay çıkıyor.

Motivasyon

The tanıma çünkü bu sözlü eylem, zarar vermek istediğimiz başka bir duyarlı varlıktır. Bazen, çalışmadığında havaya veya arabamıza karşı kötü davranabiliriz. [kahkahalar] Bir laboratuvarda çalışıyordum. Makine çalışmadığında, tekmelerdim. Bu küfürlü, ama tam gelişmiş şey değil. Duyarlı bir varlık olmalı. Bu, yönlendirmeyi düşündüğünüz kişiye hakaret ettiğiniz, yalan söylediğiniz, taciz ettiğiniz, zarar verdiğiniz, alay ettiğiniz veya alay ettiğinizdir.

The niyet onu incitmek istemendir. Bununla ilgili sinsi olan şey, bazen niyetimizin pek farkında olmamamızdır. Ya da rasyonelleştiriyoruz. “Bunu sana söylüyorum çünkü senin iyiliğin için” ile şekerle kaplıyoruz. Veya “Gerçekten mi? Seni inciten bir şey mi söyledim?" yaptığımızı çok iyi bildiğimizde. Ya da incitme arzusu var ama kendimize karşı çok açık ve dürüst değiliz; kendi incitme niyetimize bakmıyoruz. Ama niyet hala orada. Çoğu zaman, onları incittikten sonraya kadar onları incitmek niyetinde olduğumuzun farkında değiliz.

Bunu üçünden herhangi birini yapabiliriz dertler. Sert konuşma kullanırsak haciz, örneğin, sert konuşmalar yapan bir grup insanla iyi geçinmek olabilir. Tüm arkadaş grubunuz orada oturmuş birine saldırıyor ya da bir grup meslektaşınız birilerine kötü konuşuyor. Dışında haciz itibarınız için ya da bu insanların sizi sevmesini istiyorsanız, atlarsınız ve onların ağzı bozuk olan kişinin ağzına sıçarsınız. Bunu yapmak gerçekten çok kolay.

Sert konuşmamızın çoğu elbette öfke, küskünlük, kavga, kin beslemek - zararlı bir tavırla, birine saldırmayı istemek.

Yanlış bir şey olmadığını düşündüğümüzde, cehaletten dolayı sert sözler kullanırız. "Senin iyiliğin için yapıyorum." "Bunu sana değer verdiğim için yapıyorum." “Sana bunu söylemek beni üzüyor ama…” [kahkahalar]

Gittiğim bu bağımlılık konferansında, bir rahip dini istismardan bahsediyordu. Çocuklarını dövmeden önce İncil'den alıntı yapan insanlardan bahsediyordu: İncil'den alıntı yapıyor, “Bu senin iyiliğin için” ve sonra birine yalan söylüyordu. Bu benzer bir eylemdir, ancak burada sözlü olarak insanların arasına karışmaktan bahsediyoruz.

Eylem ve Eylemin Tamamlanması

The tamamlama eylemin özü, diğer insanların duyması, anlaması ve duygularının incinmesidir.

Dediğim gibi, eylemin kendisi çeşitli şekillerde yapılabilir. Güzel, pürüzsüz, sakin bir sesle yapılabilir; gerçekten sert bir sesle yapılabilir; her türlü sesle, her türlü araçla yapılabilir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Herhangi bir duyarlı varlık. Köpeğine söyle. Bazı hayvanlara bakabilirsin, kesinlikle sesi alıyorlar, değil mi?

Boş konuşma

Konuşmanın bir sonraki yıkıcı eylemi boş konuşmadır. Bunun hakkında konuşmamıza gerek yok, değil mi? [kahkahalar] Boş konuşma yak, yak, yaktır [kahkahalar]. Boş konuşmanın ruhsal uygulamamızdaki en büyük engellerden biri olduğunu söylüyorlar. Neden? Niye? Çünkü çok zaman kaybettiriyor. "Oturacağım ve düşünmek bu akşam, ama önce hızlı bir telefon görüşmesi yapacağım.” Ve iki saat sonra, "Ah, telefonu yeni kapattım. Çok yorgunum." Yakking ve yakking için harcanan zaman.

Bu yüzden inzivalarımızı genellikle sessizce yaparız - en azından meditasyon oturum! [kahkahalar] Eğer bir konuşma inzivanız varsa, insanlar asla zamanında gelmezler. Seansın ortasında konuşmakla çok meşguller. Meditasyon yaparken, seanstan sonra ne hakkında konuşacaklarını düşünürler. Akıl çıldırır. Oturduğumuzda ve düşünmek, az önce yaptığımız konuşmanın dikkatimizi dağıttığını veya bundan sonra ne konuşacağımızı planladığımızı görebiliriz. Bu düşünceler, nefesi izlemeye çalıştığımız süre boyunca aklımızdan geçiyor.

1) Temel

The temel Bu eylemin önemli bir sonucu olmayan bir şey ama biz ona önemli ve anlamlıymış gibi davranıyoruz.

2) Motivasyon

The tanıma Bunun nedeni, söylediklerinizin önemli ve anlamlı olduğunu düşünmektir. [kahkahalar]

The niyet konuşmak istediğinden mi?

Ve sonra motivasyon oldukça sık ızdırapof haciz. Sadece takılmak ve rahatlamak, zaman kaybetmek ve kendimizi önemli göstermek ve başka birini eğlendirebileceğimiz için harika olduğumuzu düşünmek istiyoruz. Ya da eğlenmek istiyoruz, bu yüzden oturup başka birinin konuşmasını dinliyoruz.

dışında yapabiliriz öfkeörneğin, bir başkasının bir şey yapmasını engellemek amacıyla boş konuşma yapmak. veya dışında öfke, yaptıklarına kesinlikle müdahale etmek istiyoruz, onlarla konuşarak zamanlarını alıyoruz.

Yine, “Boş konuşmada yanlış bir şey yok” hissettiğimizde bunu cehaletten yapıyoruz. Haydi Yapalım şunu."

Şimdi, tüm gündelik konuşmalarımızın boş konuşma olduğu anlamına gelmez. Bazen boş konuşma yapmak için oldukça iyi bir motivasyonumuz olabilir. Örneğin, hastanede birini ziyaret ediyorsunuz. Depresyondalar. Ya da hastadırlar ve ruhlarının aydınlanması gerekir. Onlarla sohbet edersin. Ağır, felsefi bir tartışmaya girmezsiniz. gevezelik ediyorsun. Diğer kişinin ruhunu hafifletmek için bir şeyler yapıyorsun. Veya atmosfer ağır ve gerginse ya da birileri çok depresifse, onlara karşı nazik bir motivasyonla şakalar yapmaya başlayabilir veya konuyu daha hafif bir şeye çevirebilirsiniz. Bunu ne söylediğinizi çok net bir şekilde anlayarak yapıyorsunuz. Kasten diğer kişiye fayda sağlamaya çalışırız.

Eğer bittiyse boş konuşmadır haciz zaman kaybetmek ve kendimizi önemli göstermek ya da eğlenmek istiyorsak. Komşunuzla konuşmak için uygun olan nedir? Çoğu zaman, sadece sohbettir. Ya da iş arkadaşlarınızla ofiste? Sadece hafif şeyler. Ama bu hafif şeylerden bahsederken farkındasın. Bunu, bu duyarlı varlıkla bağlantı kurmanın yolu olduğu için yapıyorsunuz; onlarla iletişim kapısını açık tutmanın yolu budur. Bu bağlamdaki motivasyon özen ve ilgiden ve diğer kişiyle dürüst bir ilişki kurmaktan ibarettir. haciz kendi egomuz için veya kendi eğlencemiz için.

3) Eylem

Konuştuğumuz zamanlara geri dönmek haciz, boş konuşma olarak kabul edilen farklı konuşma türleri vardır. Bu gerçekten ilginç. Eylemin kendisi kelimeleri konuşuyor. Bu, yalnızca kırk beş dakika telefonda konuşurken, diğer kişi bir şeyler yapmak zorunda olduğu için umutsuzca telefonu kapatmaya çalışırken konuşmayı tekelleştirmeyi içerebilir. Ama kapatmalarına izin vermeyeceğiz. Veya var olmayan efsaneler, mitler, dualar ve tanrılar hakkında konuşmak. Büyü yapmak, korkunç şeylerin olması için dua etmek. Birini ikna etme çabasıyla konuşmak. Yanlış bir felsefi inançtan bahsetmek.

Ayrıca, insanların ne yaptığı hakkında dedikodu yapmak - sağdaki veya soldaki kişinin ne yaptığı, üst kattaki veya alttaki veya koridorun karşısındaki kişinin ne yaptığı hakkında hikayeler anlatmak. Geçmişimizden hikayeler anlatmak – “Ah, tatildeyken buraya gittim ve oraya gittim…” bunu egodan dolayı yapmak, kendimizi büyük bir hedef haline getirmek. Kendimize dikkat çeken hikayeler veya fıkralar anlatmak.

Dharma'yı ilgilenmeyen birine öğrettiğinizde de boş dedikodu olarak kabul edilir. Bu ilginç değil mi? Buna gerçek boş dedikodu denir [gülüşmeler]. Birinin Dharma'ya ilgisi ve saygısı yoktur, ancak onları sokak köşesinde durdurursunuz ve onlarla Dharma hakkında konuşursunuz.

Boş dedikodulara da dahildir—dalaşma, diğer insanların arkasından konuşma, başka dinlerin ayinlerini sebepsiz yere okuma. Bu gerçekten ilginç bir şey. Sık sık merak ettim. Fransa'da yaşarken bazı Katolik rahibelerle oldukça iyi arkadaş oldum ve bazen onları ziyaret ederdik. Bazen bir gece kaldık. Bir gün onlarla birlikte dua ediyorduk ve dua ediyorduk. Hıristiyan duaları söylememize çok şaşırdılar. Asla Budist duaları etmezler. Ama zihnimizde duaları okumaktaki amacımız konusunda çok ama çok nettik. Onların kelime dağarcıklarını ve sözlerini kullanıyor olmama rağmen, hepsini Budist anlamına tercüme ediyordum. Bence bu tür bir durumda, boş konuşma değildi. Ama eğer bunu Budizm açısından değil de, benim inanmadığım başka bir sistem açısından söyleseydim ve anlamını düşünseydim, o zaman benim için boş bir dedikodu olurdu.

Bazen ailemizle birlikteyken eski dinimizin bir dini hizmetine gitmemizi istiyorlar. Geçen yıl, ailemle birlikte Fısıh yemeğine gittim. (Onlar Yahudi.) Bu olabilir ve bu tamamen doğru. Bence ailemizle vakit geçirmek güzel. Ama mesele aklımızı gerçekten açık tutmak ve dua ederken kendimizi rahat hissetmiyorsak, onları söylememeliyiz. Bu Fısıh yemeğindeyken, ne zaman Tanrı hakkında bir dua edilse, onu söylemedim. Nezaket ya da başka bir şey hakkında başka duaları olduğunda, söylediklerim. Katılabiliriz, ancak ne yaptığımız konusunda çok net olabiliriz, neye inandığımız konusunda çok net olabiliriz ve "Buna-inanıyor muyum?" ya da “Buna-inanıyor muyum?” Ya da buna inanıp dua ediyoruz çünkü o zaman ağzımız aklımızla uyuşmuyor.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Buradaki amaç, yaptığımız şey hakkında zihnimizi açık tutmaktır. Kendimizi diğer insanlardan ayırmak veya kendimizi seçkin kılmak değildir. Boş dedikoduya dönüşüp dönüşmemesi, aklımızın açık olup olmamasına bağlıdır.

Boş dedikodu olarak kabul edilen diğer şeyler: jingle söylemek [gülüşmeler]. Bütün reklamları ezberledik ve onları söylüyoruz, değil mi? Mırıldanma, şarkı söyleme, ıslık çalma - özellikle iyi bir sebep olmadan yapılan bu tür konuşmalar, ortamı çok fazla gürültüyle doldurur, örneğin ofiste uğultu gibi dolaşırken olduğu gibi.

Bunu belirli bir motivasyon için yapıyorsanız - örneğin, birini neşelendirmek için ıslık çalar veya şaka yaparsınız - tamam. Ama sadece ıslık çalıyorsanız ve ne yaptığınızdan tamamen habersizseniz/habersizseniz veya ıslık çalıyorsanız, çünkü diğer herkesin ne kadar iyi ıslık çaldığınızı bilmesini istiyorsunuz (çünkü gerçekten güzel ıslık türlerini yapabilirsiniz) o zaman motivasyon sorgulanabilir. [kahkahalar]

Ayrıca boş konuşma olarak kabul edilir, şikayet eder, homurdanır: “Bu neden olmuyor? Neden bunu yapmıyoruz?” (Bu benim favorim.) Nedensiz yere hükümet liderleri, siyaset, spor, moda hakkında hikayeler anlatmak ve dedikodu yapmak. Sadece meşgul bedenler olmak ve diğer insanları kötülemek. Politika hakkında iyi bir nedenle konuşuyorsanız, örneğin diğer insanlarla sohbet etmek için dünyada olup bitenler hakkında biraz bilgi edinmeye çalışıyorsanız, sorun değil. Bu harika. Dünyada neler olup bittiğini bilmeliyiz. Sadece temel bilgilere sahip olmak için değil, zamanı doldurmak, başkaları hakkında şikayet etmek veya dikkatimizi dağıtmak için yaptığımızda boş konuşma olur.

Spor hakkında konuşmak için çok zaman harcamak - insanlar başkalarının küçük yuvarlak toplarla ne yaptığı hakkında konuşmak için ne kadar zaman harcıyor! Bunun için harcanan inanılmaz bir zaman var. Ya da aptalca konuşmak. Sadece sebepsiz yere aptal olmak. İyi bir nedenden dolayı aptalsan, sorun değil. Aptal olmanın çok iyi olduğu durumlar vardır. Ama yine de dikkatli olmak aptalca oluyor.

Beş yanlış geçim kaynağıyla bağlantılı boş konuşma

Beş yanlış geçim kaynağından herhangi biri ile bağlantılı olarak yapılan her türlü konuşma da boş konuşma olarak kabul edilir. Örneğin, yaltaklanan diğer insanlar. İnsanları pohpohlarız çünkü onlara yaptıkları iyi bir şeyi gerçekten söylemek istiyoruz. Övgü - kesinlikle yapmalıyız - boş dedikodu değildir. Ama insanları sana bir şey versinler diye ya da senin için bir şey yapsınlar diye pohpohlamak boş dedikodudan başka bir şey değil. Ayrıca boş konuşma olarak kabul edilen konuşma, diğer insanların bize vermesini istediğimiz şeyleri ima etmek için kullandığımız konuşmadır. Aslında, imalı Amerika'da kibar olmaya denir. Direkt sormamalıyız. İpuçları bırakmamız gerekiyor. Ama bu aslında boş konuşma. Konuşurken zorlamak için birinin sana bir şey vermesi de boş konuşmadır. Onları “Hayır” diyemeyecekleri bir duruma sokmak. Ya da birine rüşvet verirsiniz. Sen onlar için güzel bir şey söylersin, onlar da senin için güzel bir şey söylerler. Ya da onlar için güzel bir şey söylersiniz ve sonra size bir şey verirler - bu tür bir rüşvet. Veya temelde nerede olduğumuzu konuşun ikiyüzlü ...

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

Bir başkasına “Git başkasına söyle” demek de boş konuşmaya dahildir. Veya, "Git ona bir isim söyle." Başkasına yapmasını söylemek ve başkasını boş dedikodulara bulaştırmak. Bu durumda her iki taraf da olumsuz karma.

4) Eylemin tamamlanması

Sadece kelimeleri yüksek sesle ifade etmek, eylemin tamamlanmasıdır. En ciddi boş konuşma türü, Dharma uygulayan birinin dikkatini dağıtmaktır.

Sorular ve cevaplar

Okuma ve boş konuşma

[İzleyiciye yanıt olarak:] Bence bu muhtemelen boş konuşma olarak kabul edilir. Onları yüksek sesle okumuyor olsanız bile, boş konuşmalarla zihninizi dolduruyorsunuz. Başka bir motivasyon için roman okuyorsanız, o zaman boş konuşma olmaz.

Roman okumanın birçok yolu vardır. Film izlemenin birçok yolu var. Açgözlülüğünüz, cehaletiniz, kıskançlığınızın olduğu yerde TV okuyabilir veya izleyebilirsiniz. öfke ve her şey karakterin hayatındaki durumlarla tamamen ilgilidir, böylece zihniniz birçok olumsuz eylem üretir; veya TV okuyabilir veya izleyebilirsiniz ve bu bir meditasyon kademeli yolda.

Filmlerde, romanlarda ve gazetelerde ıstırapların dezavantajlarını açıkça görebilirsiniz. Çok açık çünkü insanlara ne olduğunu okuyorsunuz. Romanlardaki hikayeleri okursunuz ve karakterlere ne olduğunu görürsünüz. Yıkıcı eylemlerin dezavantajlarını açıkça görmeye başlıyorsunuz. Gazete okumak, bir köşe yazısı okumak gibidir. karma. İnanılmaz. Gazeteleri okuyun ve düşünün. karma. Düşünün, “Bu insanlar şu anda yaşadıkları sonucu elde etmek için ne tür sebepler yaptılar?” İnsanların bunu deneyimlemek için ne tür sebepler yaptıklarını düşünün ve sonra şu anda ne yaptıklarına bakın ve “Ne tür sonuçlar deneyimlemek için sebep yaratıyorlar?” diye düşünün. Olayı hem geçmişin bir sonucu olduğu açısından görüyorsunuz. karma, ve bunun karma ya da gelecekte bir sonuca neden olacak eylem. hakkında çok iyi bir anlayış geliştirmenize yardımcı olur. karma, için çok takdir karma ne yaptığımızın farkında olmamız için bize çok daha güçlü bir motivasyon vermenin yanı sıra.

Bir roman okursanız, televizyon izlerseniz ya da biriyle sohbet ederseniz, ancak bunu bilincinizle yaparsınız. karma, oldukça verimli. Ancak aynı eylemi farklı bir motivasyon ve farklı duygusal bilişsel süreçlerle yapıyorsanız, yıkıcı bir eyleme dönüşebilir.

Hedef Kitle: Farkındalığın kısa bir tanımını yapmak mümkün mü?

“Farkındalık” kelimesi Theravada geleneğinde ve Tibet geleneğinde biraz farklı kullanılmaktadır. Ben bunu sıklıkla Theravada yolu açısından kullanırım, burada farkındalık sadece ne düşündüğünüzün, ne hissettiğinizin, ne söylediğinizin, ne yaptığınızın farkında olmak anlamına gelir. Başka bir deyişle, şu anda olmak ve hayatınızda neler olup bittiğinin farkında olmak. vücut, konuşma ve zihin.

Tibet geleneğinde, farkındalık, daha çok, yanınızda nasıl olmak istediğinize dikkat etme çağrışımına sahiptir. vücut, konuşma ve zihin. Başka bir deyişle, yapıcı eylemlere dikkat etmek, bunları akılda tutmak ve sonra böyle yaşamaya çalışmak. Bu daha çok Tibet geleneğindeki çağrışımdır. Theravada geleneğinde, farkındalık daha çok şu anda neler olduğunun farkında olmaktan ibarettir.

[İzleyiciye yanıt olarak:] Aslında, Tibetliler Theravada'nın sadece neler olup bittiğinin farkında olma anlamına gelen başka bir kelimesine sahiptir: “içgözlemsel uyanıklık”. Tibet geleneğinde, farkında olmanın aynı yönüne sahip olmaktan bahsederler – ne söylüyorum, yapıyorum ve düşünüyorum; panzehir uygulamam gerekir mi, gerekmez mi? Buna iç gözlemsel uyanıklık denir.

“Farkındalık”ın Tibetçe anlamı, daha çok işe gitmeden önce, güçlü bir kararlılıkla, “Tamam, bugün, on yıkıcı eylemden hiçbirini yapmak istemiyorum ve aklımda tutacağım. bu on yıkıcının ve on yapıcının ne olduğu. Bunları aklımda tutacağım ve gün içinde ne yaptığımı, söylediğimi, düşündüğümü ve hissettiğimi kontrol etmek için kullanacağım.”

Budist arkadaşlığı nasıldır?

Hedef Kitle: İki Budist arasındaki dostluk nasıl olurdu?

GD: Muhtemelen çok iyi anlaşacaklarını düşünüyorum. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Sıradan konuşmalar mı yapacaklardı?

GD:Tabiiki! “Bu gece on yıkıcı eylemle ilgili bu harika öğretiyi duydum!” [kahkahalar]

Budist olmak, tüm konuşmalarınızın anlamlı olması gerektiği anlamına gelmez. Anlamlı konuşmalar yapmaya çalışırsınız, ancak bu, insanlarla konuşurken, onlarla neden konuştuğunuzun ve onlarla nasıl konuştuğunuzun ve sözlerinizin onlar üzerindeki etkisinin çok farkında olduğunuz anlamına gelir. . Konuşmanız sadece akılsız değil; Otomatikte değilsin, ağzından çıkanı dışarı çıkarıyorsun. Ama ne söylediğinizi düşünmek ve neden söylediğinizin farkında olmaktır. Belki de "Dur. Kendimi iyi göstermek için konuşuyorsam veya başkasını kötü göstermek için konuşuyorsam veya konuşup zamanımı boşa harcıyorsam veya diğer kişinin zamanını boşa harcıyorsam, aslında, bu uymuyor. hayattaki hedeflerim ile Bunu yapmak istemiyorum."

İlişkideki insanların birbirlerinin ilişkilerini diğer insanlarla bölmeye çalışmadığı bir arkadaşlığa sahip olduğunuzu hayal edebiliyor musunuz; birbirinize yalan söylemezsiniz; birbirinizin zamanını boşa harcamazsınız; birbirinizle sert konuşmuyor veya birbirinizle dalga geçmiyor ve dalga geçmiyorsunuz? Arkadaşınızla önemli görünmek ve eğlenceli görünmek veya kendinize çok fazla dikkat çekmek için konuşmuyorsunuz. Tüm saçma düşüncelerinizi tekrar teyit etsinler diye arkadaşlarınızla konuşmayın: “Bu kişi beni çok kızdırdı. Aptal olduklarına katılmıyor musun?” [kahkahalar] Arkadaşlıklarımız çok daha sağlıklı olurdu. Sadece basit ve dürüstçe konuşuyoruz. Diğer kişi üzgünse, onu neşelendirmek için şaka yapar veya bir şeyler söylersiniz ve ne yaptığınızın farkında olursunuz. Bunu iyi bir neden için yapıyorsun.

Hedef Kitle: Mizahın rolü nedir?

GD: Mizahın rolünün oldukça önemli olduğunu düşünüyorum ve büyük ölçüde motivasyondan kaynaklanıyor. Dediğiniz gibi, mizahı düşmanlığımızı maskelemenin bir yolu olarak veya bir başkasına kaba bir yorum yapmanın bir yolu olarak kullanacağız. Bu tür bir mizah aslında sert konuşmadır. Birine zarar vermek içindir. Bu antagonistik.

Bir durumu hafifletmek, birini güldürmek ya da diğer insanlarla bağlantı kurmak için yapılan mizah türü ya da kendimize güldüğümüz türden bir mizah - yaptığımız her şeyi çok ciddiye almak yerine, gülebilmek. kendimizi ve gerginliği serbest bırakın - bence bu tür bir mizah gerçekten sağlıklı. Bir Tibet manastırında insanlar çok gülerler. Tibetliler çok gülüyor. Bir öğretinin ortasında olacaksınız ve Geshela bir şaka yapacak ve herkes kahkaha atacak. Ya da bir şey olur ve her şey heyecanlanır ve biz “Geshela, bunu söyleyemezsin…” diyoruz ve o bir şey söyleyecek ve hepimiz güleceğiz.

Bence mizah çok önemli. Uygulamamızın önemli bir parçası. Ama önemli olan mizahı kullandığımız motivasyondur. Öğretmenlerimden biri mizahın bir bilgelik biçimi olduğunu söylüyor. Bu her zaman bana yapıştı. Hayatımızda her şeyi kurşun gibi yapmak yerine gülebilmek; utanmamak veya utanmamak için kendimize gülebilmek; çöplerimizi örtmek için yalan söylemeye çalışmıyoruz, ama ona bakmayı ve ifşa etmeyi öğreniyoruz - bu önemli.

Kahkahaların gergin ve gergin olmanızı önlemede de çok iyi olduğunu düşünüyorum - Tibetlilerin 'akciğer' dediği şeye. Çok zorladığınızda… zorluyorsunuz ve zorluyorsunuz—“Çok fazla meditasyon yapıyorum. ben bir olacağım Buda!” "Çok fazla secde yapıyorum." "Çok fazla mantra yapıyorum." “On olumsuz eyleme baktım ve on tanesini de yaptım!” Sadece uygulamada oluşturduğumuz bu tür endişe ve gerilim - mizah önemlidir, böylece kendimizi bundan kurtarabiliriz.

[İzleyiciye yanıt olarak:] Bence bir komedyenin mizahı bizim kendi aramızda kullandığımız mizahtan farklı. Çoğu zaman televizyonda gördüğünüz mizah aşağılayıcıdır, oysa çoğu zaman kendi aramızda şaka yaptığımızda, kimseyi küçük düşürmek değildir.

Eylem ve motivasyon

[İzleyiciye yanıt olarak:] Budizm'de bir şeyi neden yaptığınız, ne yaptığınızdan çok daha önemlidir. Ne yaptığınız önemlidir, ancak bunu neden yaptığınız asıl kritik şeydir. Bir şeyi neden yaptığınız, onu olumlu ya da olumsuz hale getirebilir. Bunu neden yaptığınız, onu hafif veya ağır yapabilir. Nedeni gerçekten önemli. İşte bu yüzden tüm öğretilerimizin başında “Şimdi iyi bir motivasyon geliştirelim” diyorum. İyi bir motivasyonla burada olduğumuzdan emin oluyoruz. Bilinçli olarak, çaba sarf ederek iyi bir motivasyon yaratmanız gerekse bile, yine de çok faydalıdır.

Hedef Kitle: Konuşmamızın çoğu sadece dikkatsizdir; motivasyonumuz oldukça bilinçli olsa da, motivasyonumuzun bilinçli olarak farkında değiliz. peki bu nasıl etkiliyor karma?

Tabii ki, birisine çok alaycı bir açıklama yapabilir ve bunun farkında olmayabiliriz. Daha sonra kontrol ettiğimizde ve kendimize karşı dürüst olursak, o anda o kişiyi incitmek niyetinde olduğumuzu keşfedebiliriz. Ama o anda çok mesafeli olduğumuz için bunun farkında değildik. Bu yüzden günün sonunda neler olduğunu düşünmek için biraz zaman ayırmanın iyi olduğunu düşünüyorum. Olanlara geri dönün, kime ne söylediğimizi ve neden söylediğimizi görün. Motivasyonumuz genellikle bizim için daha belirgin hale gelir. Ya da bazen günün sonunda biriyle yaşadığımız bir karşılaşmadan dolayı biraz tedirgin olabiliriz. Tam olarak neden olduğundan emin değiliz, ancak gidip ne düşündüğümüzü ve bunu yaparken hissettiğimizi hatırlayarak bakmaya başladığımızda, zararlı motivasyonlar, zarar verme arzusu, intikam arzusu veya güç arzusu bulabiliriz. .

Bu yüzden günün sonunda bir şeyin üzerinden geçmek değerlidir. Alışkanlıkla yaptığımız ama yaptığımızın farkında olmadığımız şeylerin çok daha fazla farkındayız. Akşamları bunların farkına varmak, gün içinde çok daha dikkatli ve dikkatli olmamızı sağlar. Bunu yaptığımızda daha erken yakalayabiliriz.

Pişmanlık karmanın ağırlığını/hafifliğini etkiler

[İzleyicilere yanıt olarak:] Birini incittin ve kelimeler ağzından çıktıktan hemen sonra, "Ah, keşke bunu söylemeseydim" dedin. Bunu söyleyip sonra “Çok mutluyum. Umarım gerçekten yaralanmışlardır!” Kendi eylemimize verdiğimiz yanıt - sevinsek de, pişmanlık duysak da - kesinlikle karma daha ağır veya daha hafif. Eğer sevinirsek, onu güçlendiriyor. Pişmanlık hemen ardından geliyorsa işlemi tamamlamışsınızdır ama o kadar ağır olmayacaktır. Bunu yapmanın ortasında motivasyonunuz değişebilir. Bu durumda işlem tamamlanmayacaktır. Örneğin, köpeğinize tekme atmaya başlıyorsunuz ve ayağınız neredeyse oraya geliyor ama “Bunu gerçekten yapmak istemiyorum. Bu zavallı köpek.” Ancak momentum orada ve köpek tekmeleniyor, ancak motivasyonunuz ortada değişti.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

İşte o zaman bu şeylere daha duyarlı hale geliriz ve “Bunu neden yapıyorum?” diye sorgulamaya başlarız. İşte o zaman kendimizi tanımaya başlarız. Bence aslında bu, insanların terapide yaptıkları gibi olurdu. "Bunu neden yapıyorum? Neden böyle düşünüyorum? Neden birini incitmek isteyeyim ki?" Kendimize bu soruları sorarak, kendimizi anlayacağız. öfke ve kıskançlık daha iyi. Diğer kişiye verilen zararı ve kendimize verilen zararı fark ederek tüm bu olumsuz izleri zihnimize yerleştirmek, onu temizlemek için bize çok daha fazla ivme kazandırır. O zaman ya eylemi sözlü ve fiziksel olarak durdurabiliriz (motivasyon orada olsa bile) ya da bir adım daha ileri giderek, motivasyon üzerinde çalışabilir ve durdurabiliriz, ki bu gerçekten varmamız gereken şeydir. Önce ağzımızdan ya da ağzımızdan çıkmadan önce en azından kendimizi durdurmalıyız. vücut. O zaman zihinle çalışmalı ve onu motive eden enerjiyi bırakmaya çalışmalıyız.

Suçluluk tamamen işe yaramaz

[İzleyiciye yanıt olarak:] Bu çok iyi bir nokta. Suçluluk bizi dikkatten uzaklaştırır arıtma. Hayatta ne yaptığımızı anlamamızı engelliyor. Kendi küçük dönmemize o kadar kapılırız ki, gerçekten neler olup bittiğine bakma yeteneğimizi kaybederiz. Bu yüzden Budist bakış açısına göre suçluluk tamamen yararsızdır. Bu terk edilmesi gereken bir şeydir.

Birkaç dakika sessizce oturalım.

1. Afflictions”, Ven'in çevirisidir. Chodron artık “rahatsız edici tutumlar” yerine kullanıyor ↩