10 yıkıcı eylemin sonuçları

Olgunlaşma sonucu

• Güçlü negatif karma cehennem aleminde yeniden doğuşla sonuçlanır
• Orta negatif karma aç hayalet aleminde yeniden doğuşla sonuçlanır
• Küçük yıkıcı eylem, hayvanlar aleminde yeniden doğuşla sonuçlanır

LR035: Karma 01 (indir)

Deneyim açısından nedene benzer sonuç

• Öldürme
• çalma

LR035: Karma 02 (indir)

Deneyim açısından nedene benzer sonuç

• Akılsız cinsel davranış
• Yalan söyleme
• iftira
• Sert kelimeler
• Boş dedikodu
• imrenme

LR035: Karma 03 (indir)

Deneyim açısından nedene benzer sonuç

• Kötü niyetlilik
• Yanlış görüşler
• Sorular ve cevaplar

LR035: Karma 04 (indir)

Şimdi sonuçlara gireceğiz karma. Karma kasıtlı eylemdir. Nedeni bu. Ve şimdi bu eylemlerin sonuçları hakkında konuşacağız. Üç tür sonuç vardır, ancak bir tür sonuç ikiye bölünür, yani dört tür sonuç vardır:

1. Olgunlaşma sonucu
2. Nedene benzer sonuç:
   1. deneyim açısından
   2. alışılmış davranış açısından
3. Çevresel sonuç

Dört dalın tamamını tamamlayan ve saflaştırılmayan kasıtlı eylemler, tüm bu sonuçları getirir.

Olgunlaşma sonucu

Olgunlaşma veya olgunlaşma sonucu, aldığımız yeniden doğuştur, vücut ve aldığımızı unutmayın. Eğer biri olumsuz davrandıysa, o zaman vücut ve akıl, yani varlığın kümeleri dedikleri şey, talihsiz bir alemdedir. Olgunlaşan bir karmik tohum veya olgunlaşan bir dizi karmik tohum pozitifse, sonuç şanslı bir alemde yeniden doğuştur. Yani talihsiz alemler ilk, cehennem alemidir - bunu söylemenin kısa yolu budur. Batılılar için söylemenin daha kibar bir yolu, çıldırmasınlar. yoğun sefalet ve ıstırabın yaşam formları. Bunu duyabileceğimizden daha iyi duyabiliriz cehennem, yapamaz mıyız? Ve ikincisi, yoğun bir memnuniyetsizliğin yaşam formu. Ve üçüncüsü, hayvanlar.

Üç şanslı alem, insanlar, yarı tanrılar ve tanrılar veya göksel varlıklardır.

Güçlü negatif karma, cehennem aleminde yeniden doğuşla sonuçlanır

olumsuz açısından karma, eğer çok güçlü bir negatifse karma, o zaman cehennem aleminde doğmanın olgunlaşma sonucunu getirme eğilimindedir. Başka bir deyişle, zihnimizi çekici hale getirir. vücut ve yoğun acı ve ıstırap yaşayan bir yaşam formunun zihni. Bunun nasıl çalıştığını görebilirsiniz. Örneğin, bir kamptaki bir asker insanları toplar ve ardından onlara işkence eder ve öldürür. Bunu psikolojik olarak görebilirsiniz, yaptıklarına bakarak, kendilerini bir ödül alma konumuna sokuyorlar. vücut ve neden oldukları acı türü nedeniyle acıya çok duyarlı zihinler.

Orta derecede olumsuz karma, aç hayalet aleminde yeniden doğuşla sonuçlanır

Orta ağırlıkta ise karma, o zaman sonuç, genellikle aç hayalet olarak adlandırılan, bir memnuniyetsizlik veya hayal kırıklığı yaşam formu olarak yeniden doğuş olma eğilimindedir. Çinliler onlara böyle diyor. Aç hayaletler diyarı, yiyecek aramak için etrafta koşuşturan ve bulamayan koca karınlı ve ince boyunlu bu aç hayaletleri içerir. Ve bulurlarsa, daha yemeden çöpe dönüşüyor. Ya da yerse, tamamen yanar.

Aç hayalet aleminde ayrıca birçok ruh bulunur. İlginç. İnsanlar medyumlar, kanallık ve bu tür şeyler hakkında konuştuğunda, bu varlıkların çoğu alt alemden gelen ruhlardır. Bazıları tanrı olabilir, ancak çoğu ruhtur. Bu yüzden tamamen güvenilir olmadıklarını söylüyoruz. sığınma nesneleri, çünkü tam olarak bizim gibiler, kafa karışıklığı döngüsünde sıkışıp kalmışlar.

Küçük yıkıcı eylem, hayvanlar aleminde yeniden doğuşla sonuçlanır

Eylem nispeten küçük yıkıcı ise, o zaman bir hayvan olarak yeniden doğuşa yol açar.

O halde hangi alemde doğduğumuz, dünyayı yaratan altı faktörden etkilenir. karma Motivasyonun gücü ve motivasyonun ne olduğu ile başlamak için ağır veya hafif. Aynı zamanda, eylemin tüm parçalarıyla tamamlanmış olup olmadığına da bağlıdır, çünkü eğer eksiksiz, ağır hizmet tipi, mükemmel bir eylemse, o zaman onaylanmış bir rezervasyon gibidir. [kahkahalar]

Deneyim açısından nedene benzer sonuç

Şimdi, nedene benzer sonuca geçelim ki bu ikiye bölünmüştür: deneyim açısından ve davranışlarımız açısından.

Sonuç, tecrübemiz açısından nedene benzer, bu aslında 'ne dönüyor, dönüyor' örneğidir. Diğer insanlara karşı yaptığımız şeyler, daha sonra kendimize sahip olacağımız deneyimleri yaratır.

Öldürme

Öldürme açısından, çok hastalıklı kısa bir yaşam üretir. Bu sonuçlardan herhangi birine sahip olduğumuzda bunu düşünmek çok yararlıdır. Ne zaman hastalansak, “Ah! Bu, insanları öldürmenin ya da onlara saldırmanın ya da onları dövmenin ya da başkalarına karşı bir tür şiddetin karmik sonucudur." Bunu düşünmek yardımcı olur, çünkü o zaman öylece gitmek yerine, “Vay bana! Çok hastayım. Bu neden oluyor?” Sanki, "Hm. Belki de kendimde bir hata yaptım.” Kendimizi mazoşistçe suçlama anlamında değil, “Oh! çok negatifim Önceki hayatımda birini öldürdüm. Bunun başıma gelmesini hak ediyorum!” O kadar da berbat, psikolojik bir şey değil, sadece kendi hatalarımızı yaptığımızın farkına varmak bizi hoş olmayan sonuçlarla karşılaştığımız durumlara sokar.

Bundan öğrenilmesi gereken şey, eğer sonucu beğenmiyorsak, birlikte hareket edelim ve sebep yaratmayı bırakalım. İşte bu yüzden bütün bunları bu kadar detaylı inceliyoruz. Bu sadece bir grup güzel, “Ah-bu-bu-ilginç değil” bilgisi değil, aynı zamanda düşünmemiz ve hayatımıza uygulamamız gereken bir şey. Bu sonuçları duyduğumuzda ve onları pek sevmediğimizde, “Ah, peki, bundan hoşlanmıyorum, bu yüzden sebep yaratmayacağım” diyoruz. Hapishanede olmanın nasıl bir şey olduğunu düşünürseniz, "Ah, oraya gitmek istemiyorum, bu yüzden sebep yaratmayacağım" diye düşünürsünüz. Ya da havai fişeklerle oynamanın ve elinizin havaya uçmasının nasıl bir şey olduğunu düşünürseniz, “Bu sonucu istemiyorum. Ben sebep yaratmayacağım. ”

Bu, normal hayatımızda çok yaptığımız bir şey. Nedenleri ve sonuçları düşünüyoruz. Hoş olmayan sonuçların nedenlerinden kaçınmak için çaba gösteririz. Yani burada, aynı şey. Suçluluk veya hak eden şeylerle ilgisi yok. Ama bunun kendimize acımak yerine geçmişteki hatalardan ders almak ve sonra gelecekte farklı bir şey yapmaya çalışmakla ilgisi var. Bu herkes için açık mı? Bu noktada takılan var mı?

Karma bağlamında hastalık

Hedef Kitle: Örneğin, grip olduğumda, neden ortalıkta dolaşan bir virüse yakalanmaktansa kendi olumsuz davranışlarımdan kaynaklandığını düşünmek zorundayım? Ayrıca, eğer nedeniyse karma, bu ilaç kullanmadığım anlamına mı geliyor?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bu doğru. Bu sadece etrafta dolaşan bir böcek. Ama bunun sadece bir böcek olduğunu düşünürsek, yanımızda oturan ve hapşıran kişiye, “ki o kadar düşüncesiz ki sürekli hapşırmaya devam ediyor! Evde kalmadılar.” Ve biz sadece tüm bunları koyduk öfke Hastalığımız için onları suçluyorlar. Ve sonra hasta olduğumuz için kızgın olduğumuzda, sadece hasta olmanın fiziksel rahatsızlığını yaşamakla kalmaz, aynı zamanda aklımız da bunun üzerine muzlanır. Böylece daha mutsuz oluyoruz.

Oysa, “Ah bu kişi hapşırdı. Bu doğru, ama bu sefer hasta olmamın nedeni, geçmiş yaşamda yaptığım bir hatanın zihnimde o tohumun akması. Bu yüzden, diğer kişiyi suçlamak yerine, eğer bu sonucu beğenmezsem, o zaman gelecekte kendimi azaltmayı denemem gerektiğini kabul etmeliyim. haciz, Benim öfke ve kavgacı olmak, böylece sürekli olarak bu şekilde hastalanmak için sebep yaratmayayım.” Bu şekilde, yaşanan birçok korkunç şeyde debelenip durmadan “Neden?” diye sormak yerine, talihsiz deneyimlerden ders çıkarırız.

Hasta olduğumuzda ilaç alıp almadığımıza gelince. Hıristiyanlıkta bunun Tanrı'nın isteği olduğunu söylerler. Ve öyle olması gerektiği için ilaç almıyorlar. Ancak Budizm söz konusu olduğunda bu böyle değildir. Buda'Ler olacak. Buda hastalanmamızı istemiyor. Buda çağlar boyunca bize hastalanma nedeni yaratmaktan nasıl kaçınacağımızı öğretmeye çalışıyor, ama pek iyi dinlemiyoruz. Yani bizden başkası koymuyor. Ayrıca, karma kaderci değildir. "Üşüttüm ve bu benim olumsuzluğum" gibi değil. karma, bu yüzden sadece bunu yaşamak zorundayım karma ve acı çekmek." "İlaç var, yani ilacı sen al." Neden? [kahkahalar] Daha iyi hissetmeni sağlıyor!

Budist bir bakış açısından, kendimize acı çektirmenin içsel bir erdemi yoktur. Böyle düşünmemizin nedeni, ıstıraptan kaçınmaya çalışsak da, yine de geliyor olmasıdır. Arındırmadan kaçınamayacağımızı düşünürsek, o zaman ya önce arınmalıyız ya da sonuçlar olgunlaşırsa ve hastalanırsak ve talihsiz deneyimler yaşarsak, en azından bir amaca hizmet ettiğini, olgunlaştığını hissedebiliriz. karma ve bunu bitirmek karma. Yani hastaysanız, “Tamam, işte bu karma Bitiricilik. Memnun oldum."

Ama bu, eğer ilaç alırsan, buna müdahale ediyorsun anlamına gelmez. karma. Ve bu, daha fazla arınabilmeniz için kendinizi kasten hasta etmeniz gerektiği anlamına gelmez. karma. Sadece acı çekmemeye çalışıyoruz, ama tüm hayatımızı acı çekmemeye çalışarak harcadığımız için ve yine de geliyor, o zaman bir şekilde ona farklı bir şekilde bakabilirsek, en azından zihinsel acıyı durdurabiliriz.

Dharma uygulayarak nedenler yaratmayı bırakmak istemek

Size sık sık Nepal'de hepatit kaptığım zaman bu hikayeyi anlatırım, çünkü o zaman her şey bana gerçekten güçlü geldi. Dharma'yı öğrendiğim ilk yıldı ve hepatit kaptım ve orada öylece yatıyordum. Tuvalete gitmek günün en önemli olayıydı. Yapacak tüm enerjim buydu. [kahkahalar] Tamamen mutsuzdum.

Biri bana "Keskin Silah Çarkı"nı verdi ve o noktaya kadar ne zaman Dharma'yı düşünsem, hep "Dharma uygulamalıyım" diye düşündüm. “Yapmalı” akıl; bir sürü "olmalı". Ve sonra bu kitabı okuduktan sonra, "Tamam. bende hepatit var Bu benim kendi olumsuz eylemlerimin bir sonucudur. Aslında bu mantıklı, çünkü eğer doğruysam ve geriye dönüp bu hayata bile bakarsam -önceki hayatları unutun- diğer insanların bedenlerine zarar vermişimdir. Hayvanların vücutlarına zarar verdim. Çocukken bunlardan çok yaptım. Öyleyse şimdi biraz acı çektiğimde çıldıracak ne var? Bu hayatta başkalarına çektirdiğim acıya bak. Bu hayatta ne yaptığımı düşündüğümde, nispeten iyi bir insan olduğumu düşündüğümde ve daha önceki yaşamlarda neler yapabileceğimi düşündüğümde -kim bilir daha önceki bir yaşamda ne olarak doğduğumu- düşünmek büyük bir sürpriz değil. Hastayım."

Ve sonra, aniden, "Dharma uygulamalıyım" demek yerine, "Dharma uygulamak istiyorum" demeye başladım çünkü "Bu gerçekten yapmaya değer bir şey çünkü eğer Dharma'yı uygularım, sonra zaten zihin akışımda olan bu nedenleri arındırabilirim. Sürekli aynı şeylerden daha fazlasını yaratmamak için zihnimi eğitebilir ve ıstırapları bastırabilirim.” O zaman Dharma'yı uygulama nedeni bu inanılmaz "gerekir"den "istiyorum"a dönüştü. Bu yardımcı olur mu?

Hapis ve karma

Başka bir örnek, bazılarıyla konuştum. lamalar Tibet'i ele geçirdikten sonra Çinliler tarafından hapiste olan. Tüm toplumunun yok edildiğini ve hapse atıldığını hayal edebiliyor musun? Kilitlendin ve günde iki kez işemek için dışarı çıktın ve hepsi bu. Ve günde bir kase tsampa alıyorsunuz ve sahip olduğunuz her şey tamamen yok oldu, özgürlüğünüz tamamen gitti. Çoğumuz, muhtemelen çıldırır ve orada öylece oturur ve her şey hakkında o kadar sefil, şaşkın, öfkeli oluruz ki, zihinsel durumumuz tam bir ıstıraptan ibaret olur. Ayrıca, vücut hapsedildi ve olumsuz zihinsel durum muhtemelen vücut çok hasta. Çünkü zihinsel olarak gerçekten olumsuz olduğunuzda, kendinize bakmayı bırakırsınız, o sıçramayı kaybedersiniz ve sonra hastalık çok daha kolay gelir.

Ama bunların çoğu lamalar, bana yaptıklarını anlattılar. Çeşitli teknikler uygularlar - düşünce eğitimi teknikleri. Tekniklerden biri, "Bu benim kendi olumsuzluğum. karma olgunlaşma.” Bu yüzden, orada oturup duruma, onları kilitleyen gardiyanlara ve Pekin hükümetine bu kadar kızmak ve orada oturup yemek pişirmek yerine. öfke ve sefalet ve bu konuda hiçbir şey yapamadıkları için tamamen hüsrana uğradıklarını düşündüler, “Ah! Bu benim kendi olumsuzluğumun sonucu karma. Başkasını suçlamak için bir sebep yok. Mutsuz olmak için bir sebep yok. Bu sonucun karmik nedenini ben yarattım. Şimdi olmasına sevindim. Bunu arındırıyor karma. Onu bitiriyor.”

Sonra bunun üzerine alma ve verme pratiği yaparlardı ve “Yeter ki buna katlandığım sürece ve kendi olumsuzluğumdan dolayı bu durumdan çıkamıyorum” derlerdi. karmaBu, benzer durumdaki tüm varlıkların acılarına yetsin de onların acılarını üzerime alıp mutluluğumu onlara vereyim mi?” Bu şekilde meditasyon yaparak zihinlerini çok mutlu tuttular ve bu yüzden Tibet topluluğu arasında, başlarına benzer türden korkunç şeyler olan diğer mülteci gruplarında olduğundan çok daha az sayıda travma sonrası stres sendromu görüyorsunuz. Çünkü zihninizi canlı tutabilirseniz, sonrasında travma sonrası stres sendromu yaşamazsınız. O devam ederken tamamen güçsüzleşmiyorsunuz ve hayatınıza sığdırabilmeniz için bir tür anlam kazanmaya başlıyor ve mantıklı ve değerli görünüyor.

Dediğim gibi, bu kendimize acı çektirdiğimiz anlamına gelmez. Bu, mümkün olduğunca uzun süre acı içinde kalacağımız anlamına gelmez. Bunda mazoşist bir eğilim yok. Ama bu, durumu reddetmek yerine, sadece ıstırap olduğunda ve bunu yaparken durumu daha da kötüleştirdiğinde, durumu kabul et ve ondan ders al. Öğrendiğimiz şey, kendi davranışlarımı iyileştirebileceğim ve o zaman bu tür sonuçlar alamayacağım.

çalma

Hırsızlık durumunda ise gelecekte yaşadıklarımız açısından nedene benzer sonuç yoksulluktur. Bu sadece fakir ülkelerde doğmuş insanlar anlamına gelmez ve bizim “Aaa bak. Etiyopya'da doğanlar—çok fakirler. Çünkü geçmişte başkalarından çaldılar. Onlar kötü insanlar. Acı çekmeyi hak ediyorlar.” Düşünmenin yolu bu değil. Şu anki deneyimleri için kimseyi suçlayamazsın. Acı çektiğimizde biliyoruz, başkalarının bize yardım etmesini istiyoruz. Bu yüzden acı çeken insanlara yardım etmek isteyen şefkatli bir tutum geliştiririz. Bu yargılayıcı bir şey değil.

Yargılayıcı olmaktan kaçının

Dün bunu düşünüyordum. Toplumumuz inanılmaz derecede yargılayıcı. Başkalarının bizi yargılamasından hoşlanmayız. Ama başkaları bizi yargılamasa bile biz kendimizi yargılarız ve sonra başkalarını yargılamaya başlarız. Bu yargı paradigmasını ortaya koymak bizim için çok zor gibi ama yine de Budist bir bakış açısından tamamen yanlış ve yararsız.

Acı çektiğimizde, bunu hak ettiğimiz anlamına gelmez. Bu kötü insanlar olduğumuz anlamına gelmez. Bir hata yaptığımızda, bu kötü insanlar olduğumuz anlamına gelmez. Bu sadece bir hata yaptığımız anlamına gelir. Yanlış bir eylem ile onu yapan kişi arasında fark vardır. Ancak kötü bir eylemi kötü bir insanla eşitlediğimiz sürece, ne kadar çok kişisel gelişim kitabı okursanız okuyun ve yetişkin-çocuk kurslarına giderseniz gidin, kendimiz hakkında iyi hissetmemizin hiçbir yolu yoktur. Kötü eylemleri kötü insanlarla eşitlediğiniz ve kendinizi o şekilde gördüğünüz ve sadece kendinizi değil, diğer insanları da o şekilde gördüğünüz sürece, zihin nefret ve yargıya hapsolur. Ve bundan kurtulmanın bir yolu yok.

Bundan kurtulmanın tek yolu, tüm bu yargı paradigmasını tamamen bırakmaktır. Çünkü bu tamamen bizim anlayışımız, bu kavramsal çöp. İnsanlar hata yapar. Bu onların kötü oldukları anlamına gelmez. herkesin sahip olduğu Buda doğa. Bir insan hata yaparsa nasıl kötü diyebilirsin? Hata yaparsak nasıl kötü olduğumuzu söyleyebiliriz? Olumsuz davranırsak, kendi zihnimizde olumsuz izler bırakırız ama bu kötü insanlar olduğumuz anlamına gelmez. Bu olumsuz damga olgunlaştığında, bu bizim kötü insanlar olduğumuz anlamına gelmez. Bu cezalandırılacağımız anlamına gelmez.

Ama görüyorsunuz, Budizm'i dinlediğimizde, Hıristiyan Pazar okulunda beş yaşında olmaya geriliyoruz. ne olduğunu dinlemiyoruz Buda Pazar okulunda mahsur kaldık diyor. Aslında İsa'nın öğrettiği şeyin bu olduğunu bile düşünmüyorum. İsa'nın bu kadar yargılayıcı olacağını sanmıyorum. Ama biz tamamen kendi paradigmamıza takılıp kalırız, bu dünyaya gözlük takıp onu kendi dertlimiz aracılığıyla görmektir. Gösterim.

Yani yoksulluk hırsızlıktan kaynaklanır. Eşyalarının soyulması. Soyulmak. Sahip olduklarınızdan vazgeçmeye veya paylaşmaya zorlanmak. Paylaşmak istemediğiniz şeyleri paylaşmak zorunda kalırsınız ya da haklı veya haksız olarak eşyalarınıza el konulur. Teknik olarak size ait olan şeyleri bile kullanamazsınız. Sanki bir miras alıyorsun ama sonra mahkemelerde takılıp kalıyor ve parayı alamıyorsun, yani yasal olarak sana ait olan şeylere bile el koyamıyorsun. Maddi mülkler ve yaşamak için kaynaklara sahip olmak gibi pek çok engel var. Yeterince sahip olamamak ve sahip olduklarımızla ilgili zorluklar yaşamak.

Akılsız cinsel davranış

Akılsız cinsel davranışın sonucu, eşiniz ve arkadaşlarınızla kötü ilişkilere sahip olmanızdır. Mantıklı, değil mi? Bu yaşamda böyle oluyor.[kahkahalar] Eşiniz sadakatsiz. Boşanırsın. Ve sonra evleniyorsun. Sonra tekrar boşanırsın. Ne kadar samimi arkadaşlıklarınız olursa olsun, uzun sürmezler. Şimdi bazı insanlar, belki ilk seferinde kötü bir evlilikleri var ve eşleri sadakatsiz ya da bir şey oldu, ama sonra ikinci evlilik yolunda gidiyor. biraz sahip oldukları için olabilir karma bu doğrultuda deneyimlendi, sonuç tükendi ve sonra başka bir şey için fırsat karma iyi bir ilişkiye sahip olmak olgunlaştı. Bu, bir kez kötü bir ilişkiniz olduğunda, tüm ilişkilerinizin kötü olacağı anlamına gelmez. Her türden karmik tohuma sahibiz ve her türlü şey farklı zamanlarda olgunlaşabilir.

Yalan söyleme

Yalan söylemenin sonucu, başkaları üzerinde çok fazla etkimizin olmamasıdır. Diğer insanlar bize güvenmiyor. Arkamızdan bizim hakkımızda yalan haberler yayarlar. Yalan söylemediğimiz halde yalan söylemekle suçlanıyoruz ve doğruyu söylediğimizde insanlar yalan söylediğimizi düşünüyor. Hiç böyle bir şey yaşadın mı? Gerçeği söylediğinde ve biri, "Neden bana doğruyu söyleyip yalanı bırakmıyorsun?" dediğinde. Bu tür şeyler geçmişte yalan söylediğimiz için olur, bu yüzden bu yaşamda insanlar bize inanmıyor. Ya da insanlar bize yalan söyler ve bizi kandırırlar. Sanırım hepimiz bu deneyimi yaşadık.

Başkaları bizi aldatır. Bizi aldatıyorlar. İlişkilerde güven oluşturmakta zorlanıyoruz. Diğer insanlar bize güvenmiyor gibi görünüyor. Bizim açımızdan dürüst davransak da, bu karmik iz nedeniyle, diğer insanların bize güven duymasını engeller.

iftira

İftiraların sonucu çok az arkadaşımız olmasıdır. Nedene tam olarak benzer bir sonuç olduğunu görebilirsiniz, değil mi? Diğer insanların deneyimlemesine neden olduğumuza benzer bir sonuç. Yani burada, diğer insanların arkadaşlıklarını bölmek için iftira veya bölücü sözler kullanırsak, karmik sonuç şudur: az sayıda arkadaşımız olur veya arkadaşlarımız bizi terk eder veya bizimle birlikte olmak istemezler. Ya da manevi öğretmenlerimizden ve Dharma arkadaşlarımızdan ayrıyız. Kötü bir itibarımız var. Başkalarıyla iyi anlaşamayız. Diğer insanlarla anlaşmakta güçlük çekiyoruz. Neden? Niye? Çünkü diğer insanlar arasında uyumsuzluk yarattık. İşte buradayız, geçinmeye çalışıyoruz ve sonra başka insanlar geliyor ve ilişkilerimize müdahale ediyor, bizi birlikte yaşadığımız insanlarla uyumsuz hale getiriyorlar. Ve ilişkilerimiz gerçekten hassas olma eğilimindedir. Uzun ömürlü değiller. Çok kararlı değiller.

Sert kelimeler

Sert sözlerin sonucu eleştirilmemizdir. İnsanlar bizi sözlü olarak taciz ediyor. Bazen hiçbir şey yapmadık bile. Hiç birinin havasını soludunuz mu? Hiçbir şey yapmadın ama birinin hava alması gerekiyordu, o yüzden seni seçtiler. Ya da tek yaptığımız tostu yakmak oldu ve birdenbire işyerinde oluşturdukları düşmanlık sırf tostu yaktığımız için ortaya çıktı.

Bu neden oluyor? Kendi küfürlü sözlerimiz yüzünden. Geçmişte diğer insanlara karşı kullandığımız kendi aşağılayıcı sert sözlerimiz. Yani nedene benzer bir sonuç yaşarız, şimdiki yaşam eylemlerimizden hak ettiğimiz bir şey olmasa bile, başkalarının sert sözlerinin, başkalarının suçlarının alıcısı oluruz. Biz hata yapmadık ama insanlar bizi haksız yere suçlayacak. Ve pek çok tatsız haber duymaya meyilliyiz. Çevremizde çok fazla gürültü ile yaşıyoruz. Bir şeyi iyi niyetle söylesek bile başkaları bizi yanlış anlıyor ve inciniyorlar.

Bu ilginç, değil mi? İyi niyetle konuştuğumuzda bile, yine de diğer insanlar bunu sert olarak duyuyor. Yani yine, ilişkide daha fazla sürtüşme. Bunu düşünmek çok yardımcı oluyor, çünkü bu olduğunda, diğer kişiye tamamen kızmak yerine… “Gerçekten güzel konuşuyordum ve işte buradalar, yine üzerime atlıyorlar. Bana inanmıyorlar. Beni yanlış anlıyorlar. Bunu neden yapıyorlar?” -ve giderek daha da sinirleniyoruz ve sonra tabii ki daha çok üzerlerine atıyoruz ve tabii ki bizi daha fazla sevmiyorlar. Durumu bu şekilde tırmandırmak yerine, "Ah, bu benim kendi olumsuzluğumun bir sonucu. karma başkalarına sert konuşmaktan. Sanırım diğer insanlara söylediklerime dikkat etsem iyi olacak.” Ve hangimiz diğer insanlara ne söylediğimizi izlemek zorunda değil?

Boş dedikodu

Boş dedikodu açısından nedene benzer sonuç, başkalarının güvenini koruyamamamızdır, bu nedenle topluluğun büyük gevezesi haline geliriz. Yine, insanlar bize güvenmiyorlar çünkü biz her zaman gevezelik ediyoruz. Bize gülüyorlar. Bizi ciddiye almıyorlar. Söylediklerimize inanmıyorlar. Sözlerimizin ağırlığı yok. Diğer insanlar bizi sadece geveze şakacılar olarak görür. Ve bunun boş konuşmadan tam olarak nasıl çıktığını görebilirsiniz, çünkü o enerjiyi evrene yayıyoruz, bu yüzden hemen geri geliyor. İnsanlar bizi böyle algılıyor.

imrenme

Açgözlülük için, nedene benzer sonuç, projelerimizi tamamlayamamamızdır. Bu ilginç, çünkü bir şeylere göz diktiğinizde ne yaparsınız? Bunu istiyorsun. Ve sonra bunu istiyorsun. Ve sonra bunu istiyorsun. Zihin her zaman çok şey isteyerek, sürekli huzursuz olarak etrafta zıplıyor, bu yüzden sonuç hiçbir şeyi tamamlayamıyoruz. Her zaman bu açgözlülük ve tatminsizlik içinde olan bir zihinle, bir şeye başlarız ve sonra başka bir şey yapmak isteriz. Hiç oldu mu? Bazı insanlar gerçekten böyle. Bir projeyi yürütemez. Biraz yap. O zaman başka bir şey yap. Başka bir şey yap. Birçok şey başladı. Hiçbir şey bitmedi. Açgözlülüğün karmik sonucu.

İsteklerimizi ve umudumuzu yerine getiremiyoruz. Sürekli olarak sahip olduğumuzdan fazlasını arzularız, bu yüzden asla tatmin olmayız. Eminim hepimiz bir dereceye kadar böyleyiz, ama bazı insanlar bunu gerçekten özetliyor. Neye sahip olurlarsa olsunlar, onunla mutlu olamayacaklar gibi.

Bir lise arkadaşım vardı ve liseden çok yakın arkadaştık. Tek istediği bir Porsche'ydi. Liseyi “Bir Porsche istiyorum. Bir Porsche istiyorum. Keşke bir Porsche'm olsaydı. Falan. Falan. Falan.” Bir Porsche'yi BMW'den zar zor ayırt edebiliyordum. Ama ona göre, açgözlü zihin tamamen bir Porsche'ye takılmıştı. Tamamen mutsuz. Beni perişan etti ve ben onun arkadaşıydım. Anne ve babasını perişan etti. Kardeşlerini perişan etti. Porsche'si olmadığı için sürekli bir memnuniyetsizlik içinde.

Sonunda, liseden sonra bir Porsche aldı. Bir ay boyunca mutluydu ve sonra yine sürekli bir memnuniyetsizlik yaşadı. "Ah, bu işe yaramaz. Neden bu tür bir Porsche almadım? Ah, ben bir Porsche istemiyorum. Bir BMW istiyorum.” Sürekli olarak tatmin olmayan zihin. Belki de ben çok gençken olduğu için ve çok uzun yıllar sürdüğü için, imrenmenin sonucunun mükemmel bir örneği olarak her zaman aklımda kaldı. Güzel bir aileden geliyordu. Orta halli bir aileydi. Ancak çevreyle çok az ilgisi olan, ama gerçekten, karmik olarak yaratılmış olan sürekli hayal kırıklığı ve memnuniyetsizliği nedeniyle sahip olduğu hiçbir şeyden zevk alamıyordu.

Ayrıca, imrenmenin bir başka sonucu da, üstlendiğimiz her türlü girişimin başarısız olmasıdır. Bazı şeyleri sonuca götüremiyoruz. Yine, bu kavrayışı görebilirsiniz, yapışan Zihin, kavrayıp yapıştığımızda, işleri bir araya getiremeyiz.

Hedef Kitle: Hayatın aşırılıkları yerine sade bir hayata göz diksek olur mu?

GD: Psikolojik olarak sağlıklıysan, sade bir hayata göz dikeceğini sanmıyorum. Eğer bir şekilde psikolojik olarak, “Kendimi kemer sıkmaya sokmak istiyorum” fikrine sahipseniz, o zaman psikolojik olarak, tamamen birlikte değilsiniz. [kahkahalar]

bir tane olduğunu hatırlıyorum keşiş, Nepal'de Kopan'da yaşarken. Lama Evet odasına girdi. Soğuk taş zemindeki basit bir hasırın üzerinde uyuyordu. Düşündü, “Bu harika. Bakın ne kadar katıyım." Ve Lama içeri girdi ve "Ne yapıyorsun? Milarepa gezisi mi? Git kendine bir yatak al!” [kahkahalar] Sadece gerçekten kesti. Çünkü keşiş Milarepa gezisindeydi.

Kötü niyetlilik

Kötülüğün sonucu - bu gerçekten ilginç - kendinizi suçlu hissediyorsunuz. Buradaki psikolojik mekanizmaya bakın. Nasıl karma psikolojik olarak çalışır. Kötü niyetli bir zihin ne yapar? Başkalarına saldırır. Onlara nasıl zarar vereceğini düşünür. Başkalarına zarar verir. Onları mutsuz hissettiriyor. Peki gelecekteki yaşamlarda karmik sonuç nedir? Suçlu hissediyoruz. Bu kötülüğü kendimize çeviririz ve kendimizi suçlu hissederiz. Kendimizi şüpheli hissediyoruz. Neden? Niye? Çünkü diğer insanların korkmasına neden olduk. Paranoyak hissediyoruz. Korku. Paranoya. Rahatsızlık. Şüphe. Rahatsızım. Bütün bunlar görünürde bir sebep olmadan oluyor. Bu, kötülüğün karmik sonucudur.

Bir lise arkadaşım daha vardı. Ne olduğunu bilmiyordum ama hayatının bir noktasında dairesinden zar zor çıkabildi çünkü çok korkuyordu. Güzel bir toplulukta yaşıyordu. Güzel bir adamla evliydi. Dışarıda, hayatında her şey yolundaydı. Ama korkudan tamamen bunalmıştı. Bu neden oluyor? Kötü niyetliliğin karmik sonucu. Neyse ki şimdi öyle değil. Karma sonsuza kadar sürmez. Sonucu deneyimlediğinizde, biter. Ama nedensiz yere korktuğumuz, sinirlendiğimiz, gerildiğimiz, şüphelendiğimizde kendi hayatımıza bile bakabiliriz. Çünkü geçmişte diğer insanlara tam olarak böyle hissettirdik. Öyleyse, hiçbir şey yapmadığımızda kendimizi suçlu hissediyorsak veya hiçbir şey yapmadığımızda duygusal olarak kendimizi hırpalıyorsak, bunlar neden oluyor? Neden bu kadar çok duygusal eziyet yaşıyoruz? Bunlar kötülüğün sonucudur.

Hedef Kitle: Dışında karma, deneyimlerimiz ve davranışlarımız bu hayatta da psikolojik ve fiziksel faktörlerden etkilenmiyor mu?

GD: Bu tamamen mümkün. Başka bir deyişle, deneyimlerimiz ve davranışlarımızın neden olduğunu söylediğimizde karma, bu demek değil karma bunların tek sebebidir. Çünkü var olan her şeyin temel bir nedeni vardır ve işbirliği koşulları. Asıl sebep, o şeyin gerçekleşmesini sağlayan başlıca şeydir. bu işbirliği koşulları diğer tüm şeylerdir.

Sanki bir çiçeğe bakarsak. Ana neden bir tohum olacaktır. bu işbirliği koşulları su, toprak ve güneş ışığıdır. Şimdi, bu su, toprak ve güneş ışığının alakasız olduğu anlamına gelmez, çünkü onlar sadece işbirliği koşulları. Tohumun onlarsız büyüyemeyeceğini hepimiz biliyoruz. Yani bu şeyler önemlidir ve önemlidirler ve orada olup olmadıkları bir şeyleri etkileyecektir. Ama asıl şey, itici şey tohumdur.

Yani diyebiliriz ki, belki de ana itici güçlerden biri, arkasındaki enerji, karma. Ama o zaman haklısın, bu yaşamda psikolojik olarak momentumu sürdüren kesinlikle şeyler oluyor. Bir bağımlının ateş etmeye ve ateş etmeye ve ateş etmeye devam etmesinin psikolojik bir nedeni var. Yani bunun da bir kısmı var. Ama sanki karma Zihnin bu düşünce tarzına kolayca girmesi için durumu yaratan ana enerjiydi.

Ve sonra bir de hormonal etki var, ama bu karmaÇünkü, karma etkiler vücut biz doğduk. Yani bu demek değil ki karma orada oturuyor ve hipofiz bezinizi itiyor ve hormonal bir etki var, ama sonra bedenlere doğuyoruz - sanki bir nedenden dolayı Honeybare Café'ye giriyorsunuz, sonra orada olduğunuzda, duyacaksınız müzik, yemeği yiyeceksin, insanlarla tanışacaksın. Böylece karma bizi buna itebilir vücut, ve sonra biz buna girdikten sonra vücut, o sinir sistemiyle, genlerle, hormonal sistemle, sindirim sistemiyle ve içindeki her şeyle yaşayacağız.

Yani bu şeylerin neden olduğunu söylediğimizde karma, bu sadece olduğu anlamına gelmez karma. Kesinlikle başka birçok şey oluyor. Bu, eğer biri şüpheli ve paranoyaksa, sadece "Pekala, bu onların karma, yani hiçbir şey yapamam. Psikoloji yardımcı olmaz çünkü karma” Bu kesinlikle doğru değil, çünkü çoğu zaman biraz terapi ya da konuşma ya da bu grup ya da o grup gerçekten yardımcı olabilir.

Ama sonra dediğin gibi, neden bazen yardımcı oluyor ve bazen on yıl geçiriyorsun ve hiç yardımcı olmuyor? Eh, çünkü bu karma gerçekten ağır, gerçekten güçlü. Bu temel enerji bir buldozer gibidir, bu yüzden zayıflayıp tükenene kadar zihin onu başka bir şekilde göremez.

Bu yüzden sürekli olarak önemini vurguluyoruz. arıtma pratik yapın, çünkü önce arındırırsanız karma olgunlaşır, o zaman sorun olmaz. Ya da bir sorununuz varsa, aksi takdirde olacağı kadar güçlü olmayacaktır.

Ve sonra çoğu zaman, sonuç gelse bile, etkiyi zayıflatabilirsiniz. arıtma uygulamalar. Tabii ki sonucun ne olduğuna bağlı - eğer bacağınızı kırdıysanız, onu temizleyemezsiniz. karma Bacağın zaten kırıldığı için kırılmış olmaktan. Geçmişe dönüp onu geri alamazsınız. Ama diyelim ki aldın karma kanser olmak için. O karma kanserde olgunlaşıyor, ancak daha sonra çok yoğun bir şekilde yaparsanız arıtma, bunu arındırabilir karma ve belki de bazı ilaçları veya diyetleri ya da hastalığınızı iyileştirmek için ne alıyorsanız onu etkinleştirin. vücut. Bu nedenle, Tibet toplumunda genellikle insanlar yeterince sağlıklı olduklarında, fiziksel olarak veya zihinsel olarak hasta olduklarında, ama çok hasta olmadıklarında, o zaman onlara verilir. arıtma yapma alıştırmaları. Biri tamamen kafayı yemişse, o kişiyi arındırmak zordur, çünkü zihin doğru düşünemez. Ama insanlar sadece çok fazla üzüntü, suçluluk ya da bu tür şeylerden acı çekiyorlarsa, arıtma çok, çok kullanışlıdır. Ancak terapi ve vitaminler ve bunlar da yardımcı olur. [kahkahalar]

Bunların hepsi bağımlı ortaya çıkmaya geliyor. Bu, bir şeyin tek bir faktör yüzünden değil, onu yapmak için gelen birçok, birçok farklı faktörün bir araya gelmesi nedeniyle olduğu anlamına gelir. Yani yine, bunun bunun bir sonucu olduğunu söylememe rağmen, bunun bir sonucu olduğu anlamına gelmediğini hatırlamanız gerekir. bir tek söyledi.

Yanlış görüşler

karmik sonuç yanlış görüşler Dharma'yı denediğimizde ve uyguladığımızda, kendimizi donuk hissediyoruz. Sanki gün içinde oldukça iyi hissediyorsun ve öğretilere geliyorsun ama zihin bunu bir arada tutamıyor. Bu karmik karartmadır.

Farklı Dharma merkezlerinde yaşarken, bazen yüksek lama gelecek ve öğretmenlik yapacaktı ve sonra tabii ki nihayet ön sırada oturmak zorunda kaldığın gün, uyanık kalamadın! Daha önce iki fincan kahve içtin ve aklın iyi olsa da, bu inanılmaz derecede tuhaf türden bir donukluk geliyor. Bir sürü kafa sallayan görüyorum. [kahkahalar] Açık, mavi gökyüzünün hemen dışında, bu sis. Bu donukluk. Hayatın boyunca uyanık kalamazsın. Ama değerleri adadığınız ve ayağa kalktığınız anda, tamamen iyisiniz. Uyanık. Bunun olduğunu birçok kez gördüm. [kahkahalar] Yani bu, yanlış görüşler.

Dünyevi etkinlikler için uyanıkız ve Dharma etkinlikleri sırasında erteliyoruz. Hız yok. Dharma'ya ilgi yok. Ya da gerçekten öğretilere gitseniz veya bir kitap okusanız bile anlamakta çok zorlanıyorsunuz. Onunla mücadele ediyorsun. Sanki zihnin bükülüyor. “Bunu alamam!” Biliyorsun? Bunun gibi? bunun sonucu yanlış görüşler. Dharma anlayışını oluşturmak çok uzun zaman aldığında. Sanki her yıl öğretilere gidiyorsun ve bir şeyler batmıyor. Sözleri biliyorsun ama kalbin bu çöl gibi hissediyor. Öğretmen sevgiden ve şefkatten bahsediyor ve sen orada oturuyorsun ve zihnin bomboş.

Ya da sevgi ve şefkatten bahsederler ve çok sinirlenirsiniz. İnanılmaz öfke! Bu yüksek öğretilerde zamanlar olduğunu hatırlıyorum. lamalar zihnim çok sinirlendiğinde ve o zaman merak ediyordum, "Zihnim nasıl bu kadar sinirli olabilir ki, yüksek bir yerden öğretmeyi lama" Ama başka insanlarla konuştuktan sonra, öğretilerin ve inisiyasyonların ortasında insanların zihinlerinin her türlü tuhaf durumda olabileceğini fark ediyorsunuz. [kahkahalar]

Ve bence aslında, bu olduğunda, böyle bir Dharma ortamında, bunun böyle olduğunu düşünmek güzel. arıtma. Sadece olgunlaşma değil karma, fakat arıtma arasında karma. arıtma of karma karmik tohumun bu kadar büyük bir şeye olgunlaşacağı anlamına gelir, ancak bunun yerine yalnızca nispeten küçük bir sonuç deneyimliyorsunuz, çünkü onu arındırıyorsunuz. Çoğu zaman, böyle bir Dharma durumunda olduğunuzda ve hoş olmayan bir şey olduğunda, nispeten küçük bir şekilde olgunlaşan çok güçlü bir karmik tohum olabilir. Bu, neden bir öğretide oturup çok, çok öfkeli olabileceğinizi açıklıyor.

Gördüğüm bir diğer şey de, Kopan'da ne zaman bir giriş kursumuz olsa, kaçınılmaz olarak neredeyse herkes hastalanıyor. Ya da Hazretleri baharda ders verdiğinde hemen herkes hastalanır. Genellikle sadece soğuk algınlığıdır. Seni korkutup kaçırmak istemiyorum. Belki de bunu sana söylememeliyim. Ama pek çok insan soğuk algınlığına yakalanır. bence bu olumsuz karma olgunlaşma, çünkü onu hızla olgunlaşmaya teşvik eden bir Dharma ortamındayız.

Yani bir sonucu yanlış görüşler zihnin donuk olmasıdır. Cahil. Çok aptal hissediyorsun. Çok ağır hissediyorsun. Tamamen kafan karışmış hissediyorsun. Bu ne zaman aklımıza gelse ve hepimizin başına gelse, o zaman biraz yapmak iyi olur. arıtma. Mesela bir şey çalışırken, bir şey okurken veya meditasyon yaparken, zihniniz tıkanmış ve karışmış durumdayken, kalkın ve biraz secde yapın ve birkaç gün bunu yapın. Sadece gerçekten vurgula arıtma. Çok, çok yardımcı olur.

Sanırım sana bunu yaptığım zamanın hikayesini anlattım. Vajrasattva Dharma ile tanıştıktan sonraki ilk yaz geri çekildim. Üç ay boyunca inzivada oturdum. Aklım tamamen çıldırdı, ama bazılarını söylemeye çalışıyordum. Vajrasattva mantralar. Ertesi yıl Kopan'a geri döndüğümde ve öğretileri dinlediğimde, birden, "Ah, bu böyle miydi? Lama Zopa geçen yıldan mı bahsediyordu?” Sanki ikinci yıl, ilk yılla karşılaştırıldığında her şeyi tamamen farklı bir şekilde anlıyordum ve sanırım bunun nedeni, arıtma uygulama.

Diğer sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Bana öyle geliyor ki arıtma hoş olmayan ve sancılı bir süreç midir?

GD: düşünmemelisin arıtma acı çekmenize neden oldu, çünkü arıtma yapmadı. kendi negatifimiz karma yaptı. Negatif izler, mürekkep şişesindeki mürekkep gibidir. bu arıtma mürekkebi temizliyor. Mürekkebi şişeye koymuyor. Yukarı çıkıyor ve sonra şişenin tepesinden akıyor ve gidiyor. Bunu anladıysanız, o zaman öfke ve bahsettiğimiz gibi bir Dharma durumunda garip ruh halleri ortaya çıkar, onları çok ciddiye almazsınız. Tüm bu düşüncelere dalıp gerçekten inanmıyorsunuz. Bu sadece senin negatifin karma arınıyor.

Tanıdığım bir rahibe, inzivaya çekiliyordu. Görünüşe göre yanağında inanılmaz bir çıban varmış. Yanağında çok ağrılı bir çıban. Mola zamanıydı ve etrafta dolaşıyordu ve gördü Lama Zopa Rinpoche. Rinpoche, "Nasılsın?" dedi. ve dedi ki, "Oh, Rinpoche, bende çok büyük bir çıban çıktı..." Ve Rinpoche, "Harika!" dedi. [kahkahalar] “Bu çok iyi. çok fazla negatifi arındırıyorsun karma. Sen çağlar boyunca alt alemlerde doğmuş olurdun ve şimdi her şey bu kaynamayla bitiyor gibi."

Hedef Kitle: Gün ortasındayız ve sabrımız deniyor ve biraz yapmamız gerekiyor. arıtma çok hızlı, ne yapacağız?

GD: nefes meditasyon, ama yaptığınız şey, tüm o çalkantılı duyguyu içinizde hayal ediyorsunuz ve nefes verdiğinizde, onu duman şeklinde veriyorsunuz ve o sizden çıkıyor ve dışarı çıktığı anda dağılıyor. Tamamen buharlaşıyor ve artık yok. Ve sonra nefes aldığınızda, bu doğası barışçıl ve şefkatli olan ışığı soluduğunuzu hayal edersiniz. Yani nefesine odaklanıyorsun ve bunu yapıyorsun arıtma dumanı solumak ve ışığı solumak. Bunu yapmak gerçekten iyi. “Hey! Sessiz olabilir misin? secde etmem lazım." [kahkahalar]

Hedef Kitle: arasındaki bu bağ tarafından tehdit ediliyormuş hissi ile nasıl başa çıkarız? karma ve sonuç—bunu doğru yapmazsam daha düşük bir alemde yeniden doğar mıyım?

Bu bir tehdit değil. [kahkahalar] Bunu düşünürken, Pazar okuluna geri dönüyoruz. Bu tür bir kültürel duyguya sahibiz, bir tehdit -“Yapsan iyi olur” veya “Dikkatli ol çünkü cezalandırılacaksın.” Daha çok sonuçla ilgili bir şey. Şeftali aldığınızda, şeftali çekirdeğinin cezası şeftali değildir. Bu sadece sonuç. Ve acı biber, acı biber tohumunun cezası değil. Bu sadece sonuç. Yani kimse bizi tehdit etmiyor. Ve 'ya da' diye bir şey yok, ama "Şeftali seviyorsanız şeftali ağacı dikin" gibi. Bunun yerine biber ektiyseniz ve biberleri sevmiyorsanız, biber tohumlarını yerden çıkarın. Yani bu bir ayak üstünde, 'şu mantıklı bir şekilde bakalım' yaklaşımı. Tehdide, korkuya ve suçluluğa ihtiyacımız yok. O şeyleri başka bir yere bırakabiliriz. Bu gerçekten yeni bir düşünme biçimini içeriyor. Bu, tüm bu yargılar olmadan olayları yeni bir şekilde görmemiz için bir meydan okumadır. Aynı yargı olayına geri dönüyor, değil mi?

Acı çekmenin hiçbir şekli ceza değildir. Budizm'de ceza kavramı yoktur.