Bir Buda'nın Nitelikleri

Buda'nın iki bedeni, geleneksel ve nihai sığınak

• sığınmak: Ölümden sonrasını tefekkür etmenin doğal bir sonucu
• Nihai ve geleneksel sığınak
• Dört beden bir Buda
• Nedensel sığınak ve sonuç sığınağı

LR 022: İnceleme (indir)

Buda neden güvenilir bir rehberdir; dört nitelik

• Tüm korkulardan arınmış
• becerikli araçlar başkalarını korkudan kurtarmak
• Herkese eşit şefkat
• Budalar tüm canlı varlıkların amaçlarını yerine getirir

LR 022: Nitelikler Buda (indir)

Üç çeşit güven

• hayranlık uyandıran güven
• arzulanan güven
• Mahkumiyet

LR 022: Güven (indir)

sığınmak ölümden sonra geleceğimizin nasıl olabileceğini düşünmenin doğal sonucudur. Ortalığı karıştırmaya devam edersek ve zihnimizi arındırmazsak, bir sürü olumsuzluk yaratırsak. karma, o zaman ölümümüz sırasında, bu karma olgunlaşabilir ve talihsiz bir yeniden doğuşa düşebiliriz. Bu olasılık hakkında endişeleniyoruz ve bu, bir sığınak aramamız, bizi bu tehditten kurtaracak bir yöntem ve rehber aramamız için bir motivasyon görevi görüyor.

bizim diğer sebebimiz sığınmak güvenimiz mi Üçlü Mücevher-the Buda, Dharma ve Sangha- ve bize rehberlik etme yetenekleri. Sığınak hakkındaki açıklamalara daha derin girdikçe ve ne olduğunu daha iyi anlamaya başlıyoruz. Buda, Dharma ve Sangha hepsi hakkında, o zaman güven artar çünkü niteliklerinin ne olduğunu öğrendik.

sığınma nesneleri

Niteliklerini en son belirlemeye başladığımızda Üçlü Mücevher, herkesin yüzünde bu inanılmaz, şaşkın bakış var. İlginçti. bazılarına bakıyordum Lamrim şu anda piyasada olan metinler, örneğin Yol Mutluluk ve Rafine Altın Özü ve hepsi bu kısımdan çok hızlı geçerler. Bunu ben de yapabilirdim ama yapmayacağım. [kahkahalar] Ama ben de çok yavaş gitmeyeceğim.

The Üç mücevher sığınma, Dharma'nın derinliklerine indikçe ortaya çıkan terimlerdir ve bence şimdi onlara maruz kalmanız iyi, çünkü bir gün ya da başka bir zamanda onları anlamanız gerekecek. Eh, zorunda değilsin, ama ortaya çıkacaklar ve bu yüzden şimdi onlar hakkında biraz bilgi sahibi olmak faydalı olacak.

Nihai ve geleneksel sığınak

Daha önce konuştuklarımızı kısaca gözden geçirelim. hakkında konuştuğumuzda Buda, nihai ve geleneksel olandan bahsediyoruz Buda Mücevher. Doğrusu vücut ya da Dharmakaya zihinsel yönünü ifade eder. Buda, şeklinde iken vücut ya da rupakaya fiziksel tezahürleri ifade eder. Birisi bir olduğunda Buda, ikisini aynı anda alırlar. Her şeye tam olarak aynı anda ulaşılır, çünkü bu geçişi hissedebilen bir varlıktan bir Buda, her şey değişir ve hepsi aynı anda değişir.

Doğrusu vücut nihai Buda Mücevher, formdayken vücut geleneksel mi yoksa göreceli mi Buda Mücevher. Doğrusu vücut iki dalı vardır: doğa vücutbir varlığın doğal varlığının boşluğunu ifade eden Budazihninde ve tüm kirliliklerin duraklamalarında bir Budaaklı. Diğer dal bilgelik gerçeği olarak adlandırılır. vücut, her şeyi bilme anlamına gelen Budazihni — BudaHem göreceli gerçekleri hem de nihai gerçekleri aynı anda algılayan şefkat, bilgelik ve bilinç.

Çünkü doğrudan iletişim kuramıyoruz. BudaBudalar, dharmakaya ile birlikte, şefkatlerinden dolayı, vücut böylece onlarla iletişim kurabiliriz. Zihin durumlarımızın kaba veya inceliğine ve neyle iletişim kurabileceğimize göre tezahür ettikleri iki tür form bedeni vardır. Yüksek seviyeli idrakler elde ettiğimizde, arya bodhisattvas olduğumuzda, aydınlanma yolunda çok yüksek olduğumuzda, o zaman Budalar zevk denilen şeyde tezahür eder. vücut, ince vücut arasında Buda içinde kalan ışıktan yapılmış saf topraklar. saf topraklar Budaların pozitif potansiyelinin koleksiyonundan yaratılır.

Bizim gibi gelip geçiciliği bile anlayamayan daha kaba seviyedeki varlıklar için, bırakın farkına varmak bir yana BodhicittaBudalar, çeşitli türleri olan sudur cisimleri adı verilen daha da kaba görünümlerde görünürler. Biri yüce yayılımdır vücut, bunun bir örneği Shakyamuni Buda yeryüzünde göründüğü gibi. Bir diğeri bir yayılımdır vücut bir zanaatkar olarak, bu şekilde Buda farklı insanların zihinlerini bastırmak için tezahür etti. Yine başka bir yol, Maitreya gibi bir şahsiyettir. Buda, şimdi Tushita saf topraklarında olan, Dharma'yı öğretmek için evrenimize gelme zamanını bekleyen.

Gerçek yol ve gerçek durma

Gerçeğin iki kısmına bakmanın başka bir yolu vücut demek ki doğa vücut nihai gerçek durma ve bilgelik gerçeği vücut nihai gerçek yol.

Nihai Dharma Mücevheri gerçek yol ve bir arya'nın zihinsel sürekliliği üzerindeki gerçek durma. Geleneksel Dharma Mücevheri, Tanrı'nın öğretileri, bildirileri ve talimatlarıdır. Buda bize gerçek sona nasıl ulaşacağımızı öğreten ve gerçek yol. Biz de gerçek durma noktasına geldik ve gerçek yol Dört Yüce Gerçeğe baktığımızda.

Zaman Buda Dört Yüce Gerçeği öğretti - bu, Sarnath'ta verdiği temel ve ilk öğretiydi - ilk olarak, hayatımızdaki genellikle acı gerçeği olarak adlandırılan istenmeyen deneyimlerin gerçeğine dikkat çekti. Söylediği ikinci şey, tüm bu tatmin edici olmayan durumun sebepleri olduğu, sebeplerin ise bizim bilgisizliğimiz olduğuydu. öfke, ve haciz. Üçüncü gerçek, ilk ikisini durdurmanın mümkün olduğuydu. Başka bir deyişle, tüm istenmeyen deneyimlerden ve tüm nedenlerinden kurtulmak mümkündür, böylece üçüncü gerçek, istenmeyen deneyimlerin ve nedenlerinin durdurulması, yokluğu ve ortadan kaldırılması olan gerçek durmadır. Dördüncü gerçek, izlenecek bir yol olduğudur. Bu istenmeyen deneyimlerin ve nedenlerinin sona ermesini sağlayabilecek kendi içimizde gelişen bilinçler vardır -yolların gerçekten bilinçler anlamına geldiğini unutmayın.

Dört Yüce Hakikat'te, gerçek sona erme ve gerçek yol son ikisidir. Geliştirmek istediğimiz iki nitelik bunlar. (Eğer bir cübbeye bakarsanız manastıra ait, arkada, birinin arkasına konulması gereken gerçek ıstırabı ve gerçek nedenleri temsil eden iki pili göreceksiniz ve ön tarafta iki pile vardır. gerçek yol ve gitmek istediğimiz gerçek durma.)

farklı seviyeleri var gerçek yol ve gerçek bırakma. Doğrudan boşluk algısına eriştiğinizde, henüz bir Buda veya bir arhat; o noktada bir arya veya asil bir varlık veya üstün bir varlıksınız. Boşluğu doğrudan algılayan bilince sahip olduğunuzda, tüm kirliliklerin yapay formlarını durdurabilirsiniz. Sonra yol boyunca ilerledikçe, kirliliklerin doğuştan gelen biçimlerini ortadan kaldırmaya başlarsınız. sen geliştirirsin gerçek yollar daha sonra kirlilikleri veya ıstırapların nedenlerini ve sonuç olarak ıstırabın kendisini ortadan kaldırmaya hizmet eden zihinde. Her bir eleme derecesine gerçek durma denir. Bunlar nihai Dharma Mücevheri ve aynı zamanda nihai Sangha Birlikte nihai sığınak olan mücevher. Bunlar gerçek koruma olan şeylerdir.

geliştirdiğimizde gerçek yol ve kendi zihnimizde gerçek durma, o zaman gerçek güvenlik budur. Güvenlik arıyorsanız, güvenlik budur çünkü o noktada acılar, sorunlar artık gelmez, çünkü nedenler ortadan kaldırılmıştır. O noktaya kadar hiçbir zaman gerçek bir güvenliğimiz olmadı. Bu yüzden Dharma'nın nihai sığınak olduğunu söylüyorlar.

geleneksel Sangha Mücevher, doğrudan boşluk algısına ulaşmış herhangi bir varlıktır. sembolik Sangha dört keşiş veya rahibeden oluşan bir topluluktur.

Bütün bunlar size ne olduğumuz hakkında biraz daha fikir vermek için. sığınmak içinde, bu yüzden, “Ben sığınmak içinde Buda, Dharma ve Sangha” daha fazla bilgiye sahip olursunuz ve tefekkürünüz daha eksiksiz hale gelir. Ne yaptığın hakkında daha çok şey biliyorsun. Ezberlenen bir şeyden daha az ve daha çok hissedilen bir şey olur. Bilgi ve anlayışla yapılır.

Buda'nın dört bedeni

Hakkında konuştuğumuzda Buda' dört ceset, "kelimesinin" olduğunu hatırlamalıyız.vücut” sadece fiziksel anlamına gelmez vücut, korpus veya nitelikler topluluğu anlamına gelir. Biçim bedenleri, hakikat bedenleriyle kendiliğinden ve eşzamanlı olarak elde edilir. Budaların bizimle iletişim kurmak için aldıkları tüm daha kaba biçimler kendiliğinden oluşur. Başka bir deyişle, bir kişi olduğunuzda Buda, başkalarına nasıl fayda sağlayacağınızı düşünmek zorunda değilsiniz, aksine, büyük pozitif potansiyel birikiminiz ve zihninizin saflığı nedeniyle, içgüdüsel olarak başkalarına nasıl fayda sağlayacağınızı biliyorsunuz ve iletişim kurabileceğiniz farklı biçimlerde tezahür edebilirsiniz. farklı ihtiyaçlarına göre farklı varlıklar.

Bunu gerçekten düşündüğünüzde, oldukça dikkat çekici. Şu anki halimizle karşılaştırın. Bir şey yapmak için oturup düşünmeli, bir motivasyon oluşturmalıyız ve tüm seçenekleri gözden geçirmeliyiz ve tüm bu planlama ve kendimizi heyecanlandırma olayını gözden geçirmeliyiz ve sonunda devam edip yapıyoruz. Ve engellerle karşılaştığımızda dağılırız.

Aslında herhangi birimizin tamamen aydınlanmış bir varlık olması mümkündür, sadece kendiliğinden ve içgüdüsel olarak başkalarına nasıl fayda sağlayacağını bilen ve düşünmeden ve denemeden, birine rehberlik etmeye elverişli herhangi bir fiziksel formda görünme yeteneğine sahip biri. başka. Bu tür nitelikleri elde etme yeteneğine sahip olmamız ve bu tür şeyleri yapabilen canlı varlıkların olması gerçekten dikkat çekicidir. Sınırlı olabiliriz ama çok fazla şüpheci olmamaya çalışalım ve şüphe elde edebileceğimiz nitelikler hakkında.

Birisi bir olduğunda Buda, Onların vücut, konuşma ve zihin üç ayrı varlık değildir. Şu anda, bizim vücut, konuşma ve zihin üç farklı şeydir: vücut burada, aklımız alışveriş merkezinde, konuşmamız ticari melodiler mırıldanıyor. Bunlar tamamen farklı üç şeydir. biri olunca Buda, bu şeylerin hepsi tek bir varlık haline gelir. bu Budaformu vücut sadece zihninin bir görünüşüdür. Akıl, zihinsel taraf ve biçimdir. vücut madalyonun diğer yüzü - bu zihnin fiziksel görünümü. Birisi bir olduğunda Buda, bize fayda sağlamak için sayısız farklı fiziksel görünümde görünebilir. Bedenleri, zihinsel durumlarının yansımalarıdır, bizim yararlanabileceğimiz şeylere karmik olarak karşılık gelen yansımalardır. Budaların görünüşleri bizimkilerle çok uyumludur. karma ve yine de doğrudan kendi saf zihin durumlarından tezahür ederler.

Bu tür şeyleri daha önce düşünmemiş olsanız da ve biraz tuhaf görünse de, bence kafamızı dağıtmak ve kendimizi dar küçük kutularımızdan çıkarmak iyidir, çünkü bazen gerçekten sıkışıp kalırız. Tek bildiğimiz deneyimlerimiz, bu yüzden var olan tek şeyin bu olduğunu düşünüyoruz. Az gelişmiş bir ülkede bir insan, bir uçağın uçtuğunu gördüğünde, bu olamaz, insanlar gökyüzünde uçamaz, insanlar aya inemez, bu tamamen imkansız diyebilir. Neden? Niye? Çünkü hiç yaşamadım.

Sırf bu yüzden -hiç yaşamamış olmam, hakkında hiç bir şey duymamış olmam ya da üzerinde düşünmemiş olmam- bazı şeyleri bir kenara bırakıp, onları asla anlayamayacağım için, yani, anlayabileceklerini söylemek için iyi bir neden değil. yok. Tutumumuzu denemek ve genişletmek ve kutsal varlıkların elde ettiği nitelikleri görmek güzel. O zaman kendi yeteneklerimizin ne olduğu hakkında bir fikir edinebiliriz ve kendimizi kim olduğumuzu düşündüğümüz kendi küçük hapishanemize kilitlemeyiz. Kim olduğumuzu bildiğimizi sanırız ve sonra bu düşünceden dolayı kendimizi sınırlarız.

Nedensel sığınak ve sonuç sığınağı

hakkında konuşmanın başka bir yolu var. sığınma nesneleri, iki kısmı vardır: nedensel sığınak ve sonuçta ortaya çıkan sığınak. Nedensel sığınak, bizim yapmak istediğimizi zaten yapmış olan diğer varlıklara, bizim dışımızdaki insanlara atıfta bulunur. Şuna atıfta bulunur: Buda, Dharma ve Sangha zaten var olan - Buda olan tüm farklı varlıklar, tüm Dharma, zihinlerindeki farklı gerçekleşmeler ve duraklamalar, doğrudan boşluk algısıyla zaten arya bodhisattva olan tüm varlıklar. Bu varlıklar geliştirmek istediğimiz şeye ulaştıklarından, bize yolu gösterecek güvenilir rehberler haline geldiler.

Delhi'ye gitmek istiyorsanız, orada bulunmuş biriyle konuşmak iyi olur, çünkü oraya nasıl gidileceğini, hangi uçakları yakalayacaklarını, nasıl yapacaklarını ve yol boyunca nelerle karşılaşacağınızı tam olarak bilirler. Bunu yaptıkları için onlara gerçekten güvenebiliriz. Aynı şekilde, nedensel sığınak, yapmak istediğimizi zaten yapmış olanlar, bize kendi deneyimleriyle talimat verenler ve çok güvenilir kişilerdir. Dualarınızın başında, sığınağı yaparken, “Ben sığınmak içinde Buda, Dharma, Sangha” şöyle düşünebilirsiniz: tüm bu varlıklar, tüm Dharma ve tüm Sangha kim zaten orada.

başka bir yolu sığınmak ortaya çıkan sığınağı düşünüyor. Başka bir deyişle, ne zaman biz sığınmak, düşünüyoruz Buda, Dharma ve Sangha ki biz olacağız. geleceğimizi alıyoruz Buda, Dharma ve Sangha ve biz onu dışımıza yansıtırız ve biz sığınmak şöyle. bu Buda erişeceğimiz her şeyi bilen zihin, tamamen aydınlanmış haliyle kendi mevcut zihin akışımızın sürekliliği olur. Dharma olur gerçek yollar ve yolu takip ettiğimizde ve onları geliştirdiğimizde zihin akışımızda yaşayacağımız gerçek duraklamalar. Ve Sangha doğrudan boşluk algısına sahip olacağımız varlık olur.

Ortaya çıkan sığınağı düşündüğümüzde, ne olabileceğimizi düşünüyoruz ve gerçekten orada olduğunu hayal ediyoruz. O bizim gerçek sığınağımız. Ortaya çıkan sığınak ile, biz gerçekten sığınmak kendi yeteneğimizde, Buda, Dharma ve Sangha ki biz olacağız.

Sabahları sığınma yapmadan önce, sadece oturmak ve her iki şekilde de düşünmek çok yararlıdır - nedensel sığınak ve sonuçta ortaya çıkan sığınak. Anlayışınızı çok daha zengin ve derin hale getirir ve size yolu uygulamak için coşku verir. Sen ne zaman sığınmak Bunu yapan varlıklarda size ilham veriyor, çünkü onlar yapabiliyorsa benim de yapabileceğimi düşünüyorsunuz. ve sen ne zaman sığınmak içinde Buda, Dharma, Sangha olacağınızı anladığınızda, bu ortaya çıkan varlıkların, zihinsel sürekliliğimin ilerisinde, sadece ben olduğumu anlıyorsunuz.

[İzleyiciye yanıt olarak:] Doğru, doğru. “Ben sığınmak kendi zihin akışımda”, şu anki zihin akışım değil, sonuçta ortaya çıkan zihin akışı anlamına gelir. Bize ait Buda potansiyel ve tam aydınlanma durumu bir süreklilik üzerinde mevcuttur. Aralarında geri dönülmez bir boşluk yok. Bugün olduğumuz şey arınabilir, gelişebilir ve gerçek olabilir. vücut arasında Buda. Bu düşünceye biraz güvenip kendimizle ilgili duygularımıza bakmaya başladığımızda, kendimizi nasıl aşağıladığımızı ve sürekli kendimize nasıl kötü sözler söylediğimizi fark ederiz. Düşünüyoruz, “Ben sadece biraz yaşlıyım. Hiçbir şey yapamam." Ama aklımızı ve gerçeği gerçekten düşünmeye başladığınızda vücut aynı süreklilikte ve sonuçta ortaya çıkan sığınak ve biz olduğumuz konusunda, kendimizi kendi düşünce tarzımızla, kendi imajımızla hapsettiğimiz açıkça ortaya çıkıyor.

In tantraolarak kendimizi hayal ediyoruz Buda, kendimizi boşluğa eritiriz, kim olduğumuza dair tüm kavrayışlarımızdan kurtuluruz ve sonra kendimizi bir Buda. Bunun neden çok derin bir yöntem olduğunu anlamaya başlıyorsunuz. Tantrayana. Tüm kötü sözleri ve kalitesizliği tamamen keser. Gösterim kendimiz hakkında sahip olduğumuz ve kendimizi gerçekten de sonuçta ortaya çıkan sığınak olarak hayal ediyoruz. Küçük bir çocukken, anne ve babanın kıyafetlerini giyip, çocukmuş gibi davrandığınız tüm bu farklı şeylermiş gibi davrandığınızda, o zaman bu, zihninizde gerçekten böyle olmak için iz bırakır. Böyle olma güvenini kazanırsın çünkü orada oturmuş oynuyorsun, prova yapıyorsun. Bu, aynı türden bir olaydır. Vajrayana uygulama.

Görüyorsunuz, yoldaki tüm bu farklı şeyler farklı durumlarda ortaya çıkıyor. Onları anladığınızda, hepsini bir araya getirebilir ve her şeyin nasıl birbirine uyduğuna dair küresel bir görüşe ulaşabilirsiniz.

Buda neden uygun bir sığınak nesnesidir?

neden bahsettiğimiz bu bölümde, Buda iyi mi sığınma nesnesi, çok daha az entelektüel ve içinde pek çok hikaye var. Umarım hikayeleri doğru anlarım çünkü genellikle onları beceriksizce yaparım. yapan dört nitelik vardır. Buda İyi sığınma nesnesi, güvenilir bir nesne. Güvenilir birini seçmek önemlidir sığınma nesnesi çünkü insanlar güvenilmez olanı seçtiğinde ne olduğunu görüyoruz. sığınma nesneleri, klasik durum Jim Jones'tur. Niteliklerini bilerek Buda ve onun neden güvenilir olduğunu bildiğimizde, olup bitenlere gerçekten güvenebileceğimize dair güven kazanırız.

Budalar tüm korkulardan özgürdür

Birinci nitelik, Budaların tüm korkulardan arınmış olmasıdır. Bu onlara başkalarının korkularının üstesinden gelmelerine yardımcı olma yeteneği verir. Şimdi, Budalar ne tür korkulardan muaftır? İki tür korku vardır: samsara korkusu ve nirvana korkusu. Şimdi diyeceksiniz ki, “Tamam, samsara döngüsel varoluştur, tüm bu sürekli tekrar eden problemlerdir ve bundan korkmayı anlayabiliyorum. Ama nirvanadan nasıl korkabilirim? Ne demek nirvanadan korkmak?" Nirvana korkusu, nirvana'nın kendisinden korktuğunuz anlamına gelmez. Arhat gibi, zihnini döngüsel varoluştan kurtarmış, bilgelikle gelen bir huzur ve sükûnete sahip, ancak henüz tam olarak aydınlanmış bir varlık olmayan birinin durumudur. Henüz özgecil niyeti oluşturmadı. Akıldaki ince lekeleri henüz temizlemedi, bu yüzden başkalarına fayda sağlama yeteneği hala sınırlı. A Buda bu kendini beğenmiş barış durumuna yakalanmaktan korkmuyor çünkü bir Buda olan büyük şefkat canlıları zihinlerini arındırmaya ve niteliklerini tam olarak geliştirmeye motive eder.

Kendini beğenmiş barış ya da nirvana barışı kötü değildir, çünkü bir arhat kesinlikle biz sıradan varlıkların sahip olduğundan çok daha fazla iyi niteliğe sahiptir. Ama bu sınırlı bir gerçekleşme durumudur. A Buda bu sınırlamaya bağlı değildir ve Budalar varoluş döngüsüne yakalanmış değildir. Ve bu önemli. Boğuluyorsak, karada bizi kurtarabilecek birini istiyoruz. Boğuluyorsak ve yanımızdaki adam boğuluyorsa, hiçbir şekilde yardım edemez - kendini bile kurtaramaz.

Benzer şekilde, eğer biz kılavuzlar sığınmak döngüsel varoluştan özgür değiller, bize yolu nasıl gösterebilirler? Bize gerçekten nasıl rehberlik edebilirler? Boğulan bir kişinin diğerini kurtarmaya çalışması. dediğin zaman Buda samsara veya nirvana korkusundan muaftır, bu onun karadaki kişi olduğu, diğer kıyıya geçen kişi olduğu, içsel istikrara ve ruhsal farkındalıkların güvenliğine sahip olduğu ve böylece gerçekten yardım edebileceği anlamına gelir.

Bunu düşündüğümüzde, bize biraz güven veriyor. Buda ve ayrıca, başkalarına en iyi şekilde fayda sağlayabilmek için tam aydınlanmaya erişmenin neden gerekli olduğunu da görüyoruz. Kendimizi döngüsel varoluştan çıkarmadıysak, başkalarına yardım etmeyi bırakın, kendimize de yardım edemeyiz. Nirvana'ya sadece kendimiz için ulaştıysak, o zaman hala sınırlıyız ve başkalarına yardım edemeyiz.

Budalar, başkalarını tüm korkulardan kurtarmak için yetenekli ve etkili araçlara sahiptir.

Budaların ikinci özelliği, başkalarını tüm korkulardan kurtarmak için yetenekli ve etkili araçlara sahip olmalarıdır. Amchog Rinpoche bize, bilgelik ve merhamet sahibi olsanız bile, başkalarına yardım etmek için yine de doğru yöntemi ve tekniği bilmeniz gerektiğini söyledi. Budalar buna sahiptir. Ve bu teknikleri doğru bir şekilde kullanmak için Budalar, bizim hakkımızda tam bilgiye sahiptir. karma ve huylarımız. Farklı varlıkların farklı eğilimleri olduğu için, farklı varlıklar farklı şeylere çekilir. Farklı insanlar farklı meditasyon türlerine daha iyi yanıt verecektir. Budalar buna uyum sağlayabilir ve o kişi için gerekli olan teknikleri ustaca reçete edebilirler. Bu beceri olmadan, Budalar diğer tüm varlıklara bu varlıkların kendi karmik eğilimlerine ve kendi zihinsel eğilimlerine ve eğilimlerine göre rehberlik edemezler.

Bu satırda, kutsal kitapların nasıl olduğuna dair hikayeler var. Buda yeteneğini farklı varlıklara rehberlik etmek için kullandı. Bence bu hikayeler, umutsuz ve kendimiz için üzüldüğümüz zamanlar için etkili panzehirler. Kendimizi bu diğer varlıklarla karşılaştırabiliriz, Buda gerçekten özgürlüğe götürmeyi başardı ve biz de “Ah, o kadar da kötü değilim, benim için biraz umut var” diye düşünmeye başlıyoruz.

Cahil birine yardım etmek

Adı “Küçük Yol” olan ve kardeşinin adı “Büyük Yol” olan biri hakkında bir hikaye var. Küçük Yol gerçekten aptaldı. Sadece hiçbir şey hatırlayamıyordu. Öğretmeni ona “Om Bam” hecesini öğretmeye çalışırdı ve “Om”u hatırladığında “Bam”ı, “Bam”i hatırladığında “Om”u unuturdu. Öğretmeni sonunda hiçbir şey öğrenemediği için onu okuldan attı. Ailesi bir süre onunla ilgilendi, ama sonunda öldüler. Ve böylece, ona öğretmeye çalışan ama ona hiçbir şekilde ulaşamayan ağabeyi ile yaşamaya gitti. Bu yüzden kardeşi onu kovdu.

Manastırın merdivenlerinde oturmuş ağlıyordu çünkü öğretmeni onu kovmuştu, ailesi ölmüştü ve şimdi de ağabeyi onu kovmuştu. Ne yapacağını bilmiyordu. Ve Buda gelir ve Küçük Yol durumu Buda, Ve Buda diyor, "Merak etme. Sana yardım edeceğim."

Böylece Buda ona bir süpürge verdi ve keşişlerin ayakkabılarını temizlemesi için süpürmesini istedi. Ve ona, “Kiri çıkar, lekeyi çıkar” demesini söyledi. Yavaşça, sadece ayakkabıları temizleyerek zihnini arındırdı, böylece “Kiri çıkar, lekeyi çıkar”ı hatırlayabildi. Sonra Buda Küçük Yol'un temizlik işinin kapsamını tüm avluyu kapsayacak şekilde genişletti ve avlunun bir tarafını süpürürken, "kiri temizle, lekeyi temizle" dedi ve ardından diğer tarafı süpürdü, hala şu sözleri tekrarlıyordu. Buda ona öğretmişti. O tarafı süpürmeyi bitirdiğinde, ilk taraf yine kirliydi, bu yüzden ilk tarafı süpürmek için geri döndü. Bu yapıldığında, ikinci taraf yine kirliydi. Avlunun iki tarafını temizleyerek, sürekli “Pisliği temizle, lekeyi temizle” diyerek yıllarını harcamış.

Sonunda, aracılığıyla teklif gücü sayesinde bu şekilde hizmet teklif hizmet veren ve güven yaratan Buda, "kiri temizlemek" in tüm cehaleti ortadan kaldırmak anlamına geldiğini anlamaya başladı, öfke ve haciz zihinden, kirlenmiş her şeyi yok et karma akıldan. Ve “lekeyi temizlemek”, akıldaki tüm ince lekeleri ortadan kaldırmak, gerçek varlığın görüntüsünü, akıldaki ince bulanıklıkları ortadan kaldırmak anlamına geliyordu. Ve “kiri temizle, lekeyi temizle”nin ne demek olduğunu anlamaya başladı. Bunu giderek daha fazla düşünerek, sonunda kurtuluşa ulaştı.

The Buda “Om Bam” ı hatırlayamayacak kadar aptal birine arhat olmasını sağlamak için inanılmaz bir yeteneğe sahipti. Şimdi bu bana büyük bir güven veriyor çünkü “Om Bam”ı hatırlayabiliyorum: Ben bu adamdan biraz daha ileri seviyedeyim. Benim için biraz umut var. Ve Buda olan becerikli araçlar bunu yapabilmek için.

Öfkeli birine yardım etmek

Angulimala adında bir adam hakkında başka bir hikaye var. Yanlış biriyle buluşmak hakkında konuş guruları! Angulimala takip etmeye başladı manevi usta gidip bin kişiyi öldürmesini ve başparmak kemiklerini alıp bir gerdanlığa geçirmesini söyledi. Bunu yaparsa, dedi usta, özgürlüğe kavuşacaktı. Böylece Angulimala insanları öldürmeye başladı ve giderek daha fazla üretmeye devam etti. öfke ve çok vahşiydi ve herkes ondan korkardı. Sonunda 999 kişiyi öldürdü. Bir taneye daha ihtiyacı vardı. Kendi annesini öldürecekti.

Bu noktada, Buda araya girdi. Angulimala onu gördü ve “Tamam, annemin yerine bu adamı öldüreceğim” dedi. sonra yürümeye başladı Buda, ama Buda hemen önünde kaldı. Yakında Angulimala koşuyordu. bu Buda Hâlâ ağır ağır yürüyordu ama Angulimala ona yetişemiyordu. diye bağırdı Buda, "Durmak!" “Seni öldürmek istiyorum” demedi, “Dur!” dedi. bu Buda "durdum" dedi. Ve Angulimala, "Neden bahsediyorsun?" diye sordu. bu Buda açıkladı, “Eh, tüm öfke, haciz ve bilgisizlik. Kirliliklerden ve ıstıraplardan özgürüm.” Bu şekilde, Buda Angulimala'ya yaptığı şeyin gerçekten kurtuluş yolu olup olmadığı konusunda düşünmesini sağladı ve Angulimala'nın yanlış anlayışlarını ve büyük öfke. Bundan sonra, Angulimala yoğun bir arıtma pratik yaptı ve sonunda bir arhat oldu.

Angulimala gibi biri için yöntemler varsa, 999 kişiyi öldürmemiş olan bize yardım edecek yöntemler de vardır.

Çok bağlı birine yardım etmek

Şimdiye kadar cahil ve öfkeli birinin örneğini gördük. Ayrıca çok bağlı birisinin bir örneği var - Budaöz kardeşi Nanda. Bu, onunla ilgilenen baş öğrencilerinden biri olan Ananda değil. Bu Nanda, kardeşi. Nanda karısına inanılmaz derecede bağlıydı. Eş-bağımlı bir ilişki hakkında konuşun - bu gerçekten buydu. Karısından bir an bile ayrı kalmaya dayanamıyordu, çünkü onun güzelliğine o kadar aşıktı ki, onu kendine çekmişti.

Nanda'nın zihni o kadar bunalmıştı ki özlem arzu, Dharma'ya yer yoktu. bu Budaustaca yöntemiyle Nanda'yı aldı ve ona, karısından bile daha güzel, güzel tanrıçalarla dolu üst alemleri - tanrı alemlerini - gösterdi. Nanda, "Bu alemlerde nasıl doğabilirim?" diye bilmek istedi. ve böylece Buda ona olumlu eylemlerde bulunmanın ve iyi şeyler yaratmanın değerini anlattı. karma. Sonraki Buda ona bir cehennem diyarı gösterdi ve tabii ki Nanda çıldırdı. "Ben burada doğmak istemiyorum! Burada doğmanın sebebi nedir?” O ağladı. Ve Buda açıkladı: harika haciz. Sonra Nanda fikri buldu ve bu şekilde kendi fikrini ortadan kaldırmaya başladı. haciz ve o da sonunda yüksek kavrayışlara ulaştı. Yani bizim için umut var.

Düşük benlik saygısı olan birine yardım etmek

Bir yetim, dilencilik için ortalıkta dolaşan çirkin ve terk edilmiş bir çocukla ilgili başka bir hikaye daha var. O kadar çirkindi ki kimse ona bakmaya ya da etrafında olmaya dayanamazdı. Düşük benlik saygısı hakkında konuşun - bu gerçekten buydu. bu Buda, ustaca yöntemini kullanarak kendini daha da çirkin biri olarak gösterdi. Yetim, kendisinden daha çirkin olan bu kişiyi görünce biraz daha iyi hissetmeye başladı. Kendimizden daha kötü durumda olan birini gördüğümüzde nasıl olduğumuzu bilirsiniz... o kendini daha iyi hissetmeye başladı. Ve Buda, hala bu çok çirkin formda takılmaya devam ettiler ve iyi arkadaş oldular. bu Buda böyle doğmasının sebebinin olumsuz davranışlardan kaynaklandığını anlamasını sağladı. Bu şekilde ona öğretmeye başladı. arıtma, Dört Yüce Gerçek hakkında, nirvana hakkında vb. Ve sonunda o da yolu uyguladı ve aydınlanmalar kazandı.

The Buda insanların farklı eğilimlerini bilme ve onlara nasıl öğretecekleri konusunda büyük beceriye sahiptir. Bunu anlamak bize güven veriyor Buda güvenilir bir sığınak kaynağı olarak Ayrıca, diğer insanlarla nasıl becerikli olabileceğimizi, diğer insanlara uyum sağlamak ve ihtiyaçlarına göre onlara yardım edebilmek için hangi nitelikleri geliştirmemiz gerektiğini düşünmemizi sağlar.

Budalar herkes için eşit şefkate sahiptir

Budaların üçüncü özelliği, herkese karşı eşit şefkate sahip olmalarıdır. Bazı varlıkları yakın, bazılarını uzak görmezler. Bu üzerinde düşünülmesi gereken bir şey - sadece aklımıza bakın. Etrafımızda olmasını istediğimiz yakın arkadaşlarımız var. Bunlar, yardım etmek istediğimiz insanlar; onlara yardım etmek kolaydır. Sonra diğer tüm insanlar var - uzak olduğunu düşündüğümüz insanlar - bu yüzden kimin umurunda! Kendi aklımızdaki taraflılığa bakın: Yakın insanlara yardım ederiz ve onlara karşı sıcak duygular besleriz ve diğer herkesi görmezden gelir ve dışlarız.

The Buda bu tür orantısız şefkatten muaftır. bu Buda akraba olsun ya da olmasın, ona inansın ya da inanmasın her canlıya karşı tarafsız bir şefkati vardır. Bu kalite, Buda güvenilir bir sığınak kaynağı. bu Buda favorileri oynatmaz. Favori oynayacak bir manevi rehber istemiyoruz, çünkü eğer ruhsal öğretmen favori oynuyor, şansımız dışarıda bırakılabilir.

hakkında bir hikaye var Budakuzeni Devadatta. Kötü akrabalarınız olduğunu düşünüyorsunuz; en Buda bir de vardı. Devadatta her zaman öldürmek için dışarı çıktı Budave o sırada babası kral olan prenslerden biriyle ittifak kurdu. Buda. Hem Devadatta hem de prens, üzerlerinde güce sahip olan herkesi ortadan kaldırmak ve bu gücü kendilerine almak istedi.

Devadatta, kayaları ezmek için bir tepeden aşağı bir taş yuvarlardı. Buda. Ya da çılgın bir fili şarj etmek için serbest bırakırdı. Buda. Bu arada çılgın fil, Buda, ancak gücüyle Buda' sevgi dolu nezaket, fil tamamen boğuldu ve dizlerinin üzerine düştü ve önünde eğildi. Buda. Sahne birçok resimde tasvir edilmiştir.

Buradaki nokta şu ki, Buda, onun tarafından Devadatta'ya karşı hiçbir kötü hisleri yoktu. Devadatta'nın aydınlanmaya ulaşmasına yardım etmek istediği kadar, iki baş öğrencisi Shariputra ve Moggallana'ya yardım etmek istedi. Kayırmacılık yoktu. “Bana iyi davrandığın için sana yardım edeceğim. Ama Devadatta, sen bir sürüngensin. Kurtulmak!"

Bu hikaye aracılığıyla, aynı zamanda, bir Buda herkese karşı aynı şefkate sahip olabilir ve diğerlerine de eşit derecede yardım etmeye çalışabilir, farklı varlıklar farklı yeteneklere sahip olabilir. Budaöğretileri. gelen rehberlik alma Buda sadece bir soru değil Buda veriyorum. Aynı zamanda onu almamız da bir soru. Her ne kadar Buda Devadatta'ya yardım etmeye çalışıyordu, Devadatta, yanlış kavramlarının gücüyle, kapalı fikirliliğinin gücüyle, bu olumlu etkiyi tamamen engelliyordu. Bu yüzden çok şey yapmalıyız arıtma- açılıp alabilmemizi engelleyen şeyleri ortadan kaldırmak için Budaetkisi. Güvene sahip olmak Buda'nin nitelikleri, onların etkilerini almak için açılmamıza yardımcı olur. İnanç veya güven oluşturmak önemlidir. almamızı sağlayan açık bir zihin durumuna sahip olmamızı sağlar. Budaenerjisi.

nimetlerini almaktan bahsettiğimizde Buda, "kutsama" kelimesi yerine "ilham" kelimesini kullanmak daha iyidir. Nimetleri veya ilhamı almak ve zihnimizi dönüştürmek, yalnızca Buda, ama aynı zamanda bizim üzerimizde. Zihnimiz kapanıp kapandığında hiçbir şey içeri girmez. Bunu çok net görebiliyoruz, değil mi? Kendi zihnimiz huzurlu ve açık olduğunda, bir inanç ve hürmet duygusu olduğunda, o zaman çok daha açık ve diğer insanların olumlu etkisine karşı duyarlı oluruz.

Zihnimiz ters dönmüş tencere gibi olabilir. Güneş her yerde parlıyor olabilir ama saksı baş aşağı olduğundan saksının altındaki bitki hiç ışık almıyor. Güneş tarafından eşit olarak parlıyor. Bitki tarafından örtülür; ışığı alamaz. Aynı şekilde, kendimizi olumsuz eylemlerle, şüphecilik ve düşmanlıklarımızla, tüm yanlış kavrayışlarımızla, zayıf benlik imajımızla, başımıza bir çömlek geçirdiğimiz zaman, kendimize güvenmemize izin vermiyoruz. Budaetkisi bize geçer. Bunu anlamak, arınmak ve güvenin neden bu kadar önemli olduğunu anlamak için bize enerji verir.

Budalar, onların tarafından bizim inancımıza ihtiyaçları yok. Buda, onun tarafından, ona inanıp inanmadığımızı umursamıyor. eğer sen bir Buda, kimsenin sana inanmasına ihtiyacın yok. Ama inanç, güven, bizi kabul etmemizde yarar sağlayan bir şeydir. Budaetkisi.

Budalar tüm varlıkların amaçlarını yerine getirir

yapan son kalite Buda uygun bir rehber, Buda kendisine yardım etmiş olsun ya da olmasın, tüm varlıkların amaçlarını gerçekleştirebilir. Kayırmacılık yok - teklifleri İnançlı olup olmadığımız, yüksek ve asil bir rütbede olup olmadığımız veya sadece berbat bir hiç olup olmadığımız gerçekten önemli değil. itibaren BudaOna karşı nasıl davrandığımız, iyi bağlantılarımız olup olmadığı, bizi onun için bir şeyler yapmak için kullanıp Budabize rehberlik etme yeteneği.

The Buda ona bağlı kalmak için sabırdan yoksun değildir. Bize sadece ona iyi davranırsak öğretmiyor, sonra da iğrenç hale gelir gelmez bizi kovmuyor. Bu, aldığımız rehberlerde aramamız gereken önemli bir niteliktir. Ayrıca başkalarına yardım edebilmemiz için kendi içimizde geliştirmemizin önemli bir nitelik olduğunu da görebiliriz.

Üç çeşit güven

Bu farklı nitelikleri düşündüğümüzde Buda, Dharma ve Sangha, denemek ve bir güven duygusu geliştirmek istiyoruz. "Güven" kelimesi -gün-pa Tibetçe'de - bazen "inanç" olarak tercüme edilir, ancak bu kelime ayrım gözetmeyen inancın niteliğini akla getirir ve burada bahsettiğimiz şey bu değildir. Kutsal varlıklara duyulan güven duygusu farklı bir anlama gelir. Geliştirilecek üç tür güven vardır.

Birinci tür güven, saf güven veya hayranlık uyandıran güven olarak adlandırılır. Niteliklerini incelemeye başladığımızda, kutsal varlıklara karşı hayranlık uyandıran bir güven kazanırız. Buda, Dharma ve Sanghave neler yapabileceklerini anlamaya başlayın. Bu niteliklere hayranız ve başkalarının niteliklerine hayran kalarak kendi zihnimizde mutluluk yaratırız. Zihnimiz onların tavsiyelerine ve talimatlarına daha açık hale gelir.

İkinci tür inanç, arzu edilen güven olarak adlandırılır. Biz sadece kutsal varlıkların niteliklerine hayran olmakla kalmıyoruz, onlar gibi olmayı da arzuluyoruz. Zihnimiz heveslidir; potansiyelimizi görür ve bu potansiyeli geliştirmek isteriz. Bu, bizi öğrenmeye ve uygulamaya istekli kılan açık ve neşeli bir zihin halidir.

Üçüncü tür güven, inançtan gelir. Bu, bir şeyi gerçekten anladığımızda ve ona inandığımızda olur. Bir şeye ne kadar çok inanırsak, ona o kadar güveniriz. Örneğin, Dört Yüce Gerçeği ve bunların nasıl işlediğini ne kadar çok anlarsak, onlara o kadar çok inanırız. Ayrıca, geliştirerek yapabileceğimize dair daha fazla inancımız var. gerçek yol, gerçek duraklamalara ulaşın ve bir Buda. Başka bir örnek de, eğer düşünürsek karma, bize olumsuz eylemlerden vazgeçmek için enerji ve güven veren bir inanç geliştiririz. Benzer şekilde, boşluğa olan inancımızı geliştirirsek, kendi zihnimizi lekelerden arındırmanın nasıl mümkün olduğunu görmeye başlayabiliriz. Buda olan varlıkların olduğuna dair güven kazanırız ve Sangha ve aynı zamanda böyle olabileceğimize dair güven de kazanırız. Bu inandırıcı güven, anlamaktan, bir şeyi bilmekten ve sonra onun hakkında düşünmekten gelir.

İnanç veya güven, bilgi ve anlayışa taban tabana zıt bir şey değildir. Aslında, el ele giderler. Bir şey hakkında ne kadar çok şey bilirseniz, ona ne kadar hayran kalırsanız, o kadar çok öyle olmayı arzularsanız, o kadar çok ikna olursunuz. İkna olarak, ona daha fazla inancınız veya güveniniz var. Daha fazla güvene sahip olduğunuzda, zihniniz daha açık ve inceliklidir; şeyleri daha kolay anlayabilirsin. Buna karşılık, bilgeliğiniz, bilginiz ve anlayışınız artar.

Değerlendirme

Sırada bugünün konularının kısa bir incelemesi var. Sığınmanın iki sebebinden bahsettik, bunlardan ilki alt alemlere dair ihtiyat duygusu ve döngüsel varoluşta doğmaya dair ihtiyat duygusu. Sığınmanın ikinci nedeni, kişinin yeteneğine olan güvendir. Buda, Dharma ve Sangha bize rehberlik etmek için. Bu nedenleri ne kadar çok üretirsek, sığınağımız o kadar derin olur.

hakkında da konuştuk sığınma nesneleri: Üç mücevherve nihai ve geleneksel Buda Mücevher, Dharma Mücevheri ve Sangha Mücevher. Farklı bedenler veya kayalar hakkında konuştuk. Buda, bu da bizi ne olduğu konusunda biraz tartışmaya yönlendirdi. Buda nedir ve ne Buda' yeteneğidir. A Buda'S vücut, konuşma ve zihin ayrı değildir; en vücut bilgelik bilincinin bir yansıması veya tezahürüdür. Budalar, zihinlerinin saflığı ve şefkatleri nedeniyle bu farklı bedenleri çok fazla düşünmeden, kendiliğinden ve zahmetsizce tezahür ettirirler.

Nedensel ve sonuç sığınağı hakkında konuştuk, nedensel sığınak Budalar, Dharma ve Sangha yapmak istediklerimizi zaten yapan ve bu nedenle bize rehberlik edebilecek olan. Sonuçta ortaya çıkan sığınak, Buda, Dharma, Sangha olacağımız, bu bizim gerçek sığınağımız. Seanslarımızın başında sığınak görselleştirmesini yaparken biraz zaman ayırın ve bunun hakkında düşünün.

Bir kişinin dört özelliğinden de bahsettik. Buda ve neden a Buda güvenilir bir rehberdir. Birinci nitelik, Budaların döngüsel varoluşun tüm korkularının yanı sıra kendini beğenmiş nirvanadan arınmış olmalarıdır. Okyanusun dışında, kıyıda oldukları için can salını bize atabilirler. Sadece kumsalda yatmıyorlar, kendi rahatlarına güven içinde değiller, aynı zamanda cankurtaran salını atmaya hazırlar.

İkinci nitelik, bize yardım etmek için gerekli becerilere sahip olmalarıdır. üstesinden gelen insanlar hakkında hikayeler var haciz, öfke, cehalet ve düşük benlik saygısı ve nasıl Buda tüm bu varlıkları tam aydınlanmaya götürmeyi başardı. Neden? Niye? Becerileri olduğu için, araçları var ve ayrıca insanların farklı karmik yatkınlıklarını bilme yeteneği var ve buna göre öğretebilir.

Üçüncü kalite, bir Buda herkese karşı aynı şefkati vardır. A Buda yakın olan birine yardım etmez ve başkalarına zarar vermez. A Buda kişiye güveni veya inancı olsun ya da olmasın herkese yardım eder. Buda; bu da onu güvenilir bir rehber yapar.

Dördüncü nitelik, Budaların kayırmacılık göstermemeleri ve biz onlara yardım etsek de etmesek de bize yardım etmeleridir. rüşvet vermek zorunda değiliz Buda bize yardım etmek için, ama zihnimizi açmalıyız. Güneş ışığının içeri girebilmesi için tencereyi bitkiden çıkarmalıyız. Yolu anlamak ve zihnimizi yanlış kavramlardan kurtarmak, kendimizi zamanın olumlu etkisine açmanın yollarıdır. Buda. almak budur Buda' nimet veya ilham anlamına gelir.

Üç farklı inanç türünden de kısaca bahsettik. Birincisi saf güven veya hayranlık güvenidir; bu, kutsal varlıkların niteliklerini bildiğimizde onlara hayran olduğumuz ve zihnimizin mutlu olduğu anlamına gelir. İkincisi, güven arayışıdır: onlar gibi olmayı arzuladığımızda. Bir sonraki inanç güvenidir: yolu gerçekten anladığımızda, bu nitelikleri kazanmanın nasıl mümkün olduğunu anlarız ve kendi anlayışımız ve muhakememizle bunlara ulaşabileceğimize ikna oluruz.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Varolmanın hayal edilen biçimlerinden kurtulmak istiyoruz gibi görünüyor. Kendimizi bir olarak hayal etmek Buda bir fantezidir. Peki neden yapıyoruz?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bu bir fantezi mi? Şu anda Buda olmamamıza rağmen, bir olma yeteneğinden tamamen yoksun muyuz? Biri olmasa bile Buda yine de, o kişi Budalığa giden yolda olabilir. niteliklerini üretiyorlar. Buda, bu nitelikler henüz tam olarak gelişmemiş olsa da. Öyleyse, bir kısmını şimdi geliştirmişlerse, onların tamamen geliştiğini hayal etmek böyle bir halüsinasyon mu?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Doğru doğru. Orada oturup, “Ben çok aptalım. Çok aptalım. Her şeyi mahvettim." Bu bir fantezi. Ama bir tanesinin doğru olduğuna inanıyoruz. Orada oturup sinirlendiğimizde ya da bunalıma girdiğimizde, “Bu konuda bir şey yapamam. Bu benim karakterim. Bu benim doğam. Kendimi bu ruh halinden çıkaramıyorum.” Bu bir halüsinasyon. Bunu kendimize her zaman söylüyoruz. Ve inanıyoruz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Eh, bu bizim eylemlerimizi etkiler. Yani bizi zararlı şekilde etkileyen gerçekçi olmayan bir halüsinasyon yaşıyoruz. Ve yarattığı etkiler, bir fantezi olmasına rağmen oldukça gerçektir.

Yani burada, kendimizi bir Buda, bu olabileceğimiz çok gerçekçi bir olasılık. Bunu hayal etmek-sığınmak içinde Buda olacağımız - bizi olumlu yönde etkiler.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu, hayal ettiğimiz her şeyin doğru olduğu anlamına gelmez. Hayal gücümüz için gerçekçi bir suçlama temeli olmalıdır. Kendinizi Meryl Streep olarak hayal ediyorsanız, orada bir suçlama temeli yoktur. Bir fotoğrafçı olabileceğinizi ya da bir fotoğrafçı olabileceğinizi hayal ediyorsanız, Buda, bunun mutlaka bir temeli vardır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Aynen öyle. haklısın olumsuz aspirasyon, ve bu kesinlikle bizi aşağı çekiyor ve biz de öyle oluyoruz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Doğru. Öyleyse gerçekçi ve yapıcı olanı güçlendirmeyi seçelim. İlkokulda öğretmenlik yaparken küçük bir çocuk vardı, adı Tyron'dı. Okumayı öğrenemeyeceğinden emindi. Okumayı öğrenebileceğini biliyordum. Öyle düşünmedi. Okumayı öğrenebileceğini düşünmediği için okuyamadı. Bu öz-imajların ne olduğumuzu nasıl etkilediğini görebilirsiniz.

Bu materyali incelerken, şüphelerinizi ifade etmenizi ve ne düşündüğünüzü söylemenizi gerçekten teşvik ediyorum. Bu tür tartışma ve tartışmaların, kafa karıştıran konuların gündeme getirilmesinin oldukça faydalı olduğunu düşünüyorum. Lütfen eve git ve her şeyi düşün. Lütfen günlük pratiğinize, dua etmeye ve biraz nefes almaya başlayın veya devam edin. meditasyonve sonra edindiğiniz farklı öğretileri düşünerek onların zihninize girmesini sağlayın. Onları düşündüğünüzde, bazen daha fazla soru ortaya çıkar, sorularınız sizi daha derin bir araştırmaya götürür, bu da sizi daha derin bir anlayışa götürür.

Bu öğretimin temelinde Lamrim veya Aydınlanmaya Giden Kademeli Yol.