Üç Mücevherin Nitelikleri

Bir Buda'nın aydınlatıcı etkisinin nitelikleri ve becerileri

• Sutra farkı ve tantra
• Aydınlatıcı etki zahmetsiz ve kesintisizdir

LR 025: Sığınak (indir)

Dharma'nın iyi nitelikleri

• The gerçek yollar ve gerçek duraklamalar
• Cahilliğe karşı, haciz, ve öfke
• Yolun anlaşılmasını geliştirmek

LR 025: Dharma'nın Nitelikleri (indir)

Sangha'nın iyi nitelikleri

• üç araç
• beş yol

LR 025: Nitelikler Sangha (indir)

Bodhisattva Aracı

• on gerekçe
• bodhisattvaların nitelikleri

LR025: Bodhisattva araç (indir)

Sorular ve cevaplar

• Vipassana - Tibetçe meditasyon uygulama
• Amacı meditasyon

LR 025: Sığınak Soru-Cevap (indir)

Bir Buda'nın aydınlatıcı etkisinin nitelikleri ve becerileri

hakkında konuşmayı bitirdik Budanitelikleri vücut, son seansımızda konuşma ve zihin. Şimdi özellikleri hakkında konuşacağız. Buda'nin aydınlatıcı etkisi. Temel olarak sutra öğretilerini tartışıyoruz, ancak öğretmenler bu şeyleri tantrahakkında konuşuyorlar Budabelirli tanrılar olarak tezahür eden nitelikleri. bu Budabilgeliği Manjushri olarak tezahür eder. bu Budaşefkati Chenrezig veya Avalokiteshvara olarak tezahür eder. Vajrapani, Buda'S becerikli araçlar, dişi Tara ise Buda, büyük ölçüde tezahürüdür Budaaydınlatıcı etkisi. Tara yeşil, tıpkı Seattle'ın birkaç ay sonra, her şey büyüdüğünde; yani bu aynı zamanda Buda'ın aydınlatıcı etkisi - duyguları olan varlıkların zihinlerinde bir şeylerin büyümesini sağlamak.

nin iki temel özelliği vardır. Budaaydınlatıcı etkisi. her şeyden önce zahmetsiz ve ikincisi kesintisiz.

Buda'nın aydınlatıcı etkisi zahmetsizdir

Zahmetsiz olması açısından, Buda oturup her şeyi düşünmek ve planlamak zorunda değil. Oturup düşünmek zorunda değil, “Ah, Pazartesi sabahı. Kime yardım edebilirim? Sanırım orada olan duyarlılara fayda sağlayacağım.” Tüm bu kontrol ve düşünmenin yapılması gerekmiyor. Bu adama yardım etmek isteyip istemediği soru işareti bile değil. Budazihni. Diğer varlıklara fayda sağlama arzusu ve yeteneği zahmetsizce gelir. Ayrıca bir Buda nasıl yardım edeceğini düşünmesine gerek yok. A Buda “Peki ben bu kişiye sığınmayı öğretiyor muyum? Onlara Mahayana yolunu öğretiyor muyum? Onlara adanmışlık uygulamaları öğretiyor muyum? Onlara ne öğreteceğim?” Kafalarını kaşıyıp daireler çizerek dolaşmazlar. Sadece her insana kendi zihnine uygun olacak ne öğreteceklerini tam olarak bilirler. Farklı kalitelerden bahsederken bu kalitenin tekrar tekrar gündeme geldiğini göreceksiniz. Buda, başkalarına kendi eğilimlerine göre, kendi ihtiyaçlarına göre öğretme yeteneği.

O halde bence, Budaların bunu yapma yeteneğine sahip olduğuna işaret ederken, aynı zamanda hepimizin farklı olduğuna ve aynı olmak için kendimizi sıkıştırmamız gerekmediğine de işaret ediyor. Ayrıca, başkalarına yardım etmeye çalışırken onların farklı eğilimlerine, eğilimlerine ve ihtiyaçlarına duyarlı olmalı ve insanlara onlara uygun şekillerde yardım etmeliyiz. bu Buda "Sana böyle yardım etmek istiyorum, bu yüzden bu tür yardıma ihtiyacın olsa iyi olur ve alsan iyi edersin çünkü ben veriyorum" demiyor. Bu olmuyor. [kahkahalar] Buda sadece başkalarının neye ihtiyacı olduğunu bilir ve bunu çok kişiselleştirilmiş, bireysel bir şekilde verir.

Yaptığımız işte insanlara nasıl yardım ettiğimiz konusunda kendi seviyemizde bile bizim için bir ders olarak bunda gerçekten çok derin bir şey olduğunu düşünüyorum çünkü bazen her şeyi çok fazla standartlaştırmaya çalışıyoruz. Birinci sınıfta bunu yaparsın, İkinci sınıfta bunu yaparsın. On iki adımlı program: birinci adım, ikinci adım … kademeli yol bile, hepsi standartlaştırılmıştır. Ama hepimiz birer bireyiz, değil mi? Hepimiz farklı dinliyoruz. Hepimiz farklı algılıyoruz. Farklı noktaları seçip farklı şekilde uygulayacağız, bu yüzden bunun farkında olmamız ve takdir etmemiz gerekiyor.

Ayrıca (bir teğetten yola çıktığımı biliyorum ama neyse) kendimizi başka insanlarla karşılaştırmamıza gerek yok diye düşünüyorum. "Diğer herkes ne diyor? Diğer herkes ne yapıyor? Kaç secde yaptılar? Ah, mandala yapıyorlar teklifleri ve secde değil. Belki mandala yapmalıyım teklifleri aynı onlar gibi." Sorun bu değil. Sorun, belirli bir zamanda kendi bireysel ihtiyaçlarımızın neler olduğu ve bunları Dharma uygulaması açısından nasıl dolduracağımızdır.

Birçok yönden, kendi pratiğimizde kendi doktorlarımız olmayı, kendi zihinlerimize ve kendi ihtiyaçlarımıza ve belirli bir anda hangi Dharma yöntemlerine ihtiyaç duyabileceğimize karşı duyarlı olmayı öğrenmeliyiz. Hangileri bize yardım edecek? Bir dereceye kadar bununla gitmek, içeride neler olup bittiğine karşı duyarlı olmak. Kızgın olduğumuzda, birlikte çalışırız. öfke. Bağlı olduğumuzda, haciz. Bu özel anda hayatımızda olup bitenlere uyan öğretilerdeki farklı yöntemleri seçin.

Bu, her gün zıplayıp seksek oynamamız gerektiği anlamına gelmez. Meditasyonlarımızı, her gün bir konuyu araştıran taslağı izleyerek, aşamalı bir şekilde yapıyoruz. Bu döngüyü sürdürürsünüz; ama aynı zamanda kendi hayatınızda sizin için sorun ne olursa olsun, öğretilerde panzehiri bulur ve ona uygularsınız. Bunu, o anda çalıştığınız konu olsun veya olmasın veya o anda ana uygulamanız olsun veya olmasın yapabilirsiniz. Mesela yüz bin secde yapıyor olabilirsin ama bir gün uyanırsın ve kendini tamamen cimri hissedersin ve yapman gerektiğini bilirsin. teklifleri o gün. Cimriliği yenmek için bir şeyler yapmalısın. Secdeleri yüksek tutabilirsiniz ama o gün için sizi rahatsız eden şeyleri etkisiz hale getirmenize yardımcı olacak başka bir şeyi vurgulayın. Bu gerçekten kendi aklımıza doktor olmayı öğrenmekle ilgili.

Buda hangi ilacı yazacağını ustaca bilen bir doktor gibidir. Bizim de yapmamız gerekiyor.

Yola geri dönmek için: Bu, işin bir özelliğiydi. Budadüşünmeden, planlamadan ya da her neyse, bir şekilde tam olarak ne yapacağını bilmeden başkalarına doğru zahmetsizce enerji akışı. Ne olursa olsun Buda yeri karşılıyor mu? O kişinin o anda ihtiyacı olan şey budur. Oturup kutsal yazıları okuduğunuzda (özellikle de Tibet topunda, Mahayana topunda yer alan Pali topunu, Theravada yazıtlarını), bunlar çok fazla hikayedir. Budahayatı. Onlar nasıl olduğunun hikayeleri Buda yaşadı ve insanlarla nasıl ilişki kurdu. Bazen bu hikayelerde, birinin bir şeyi nasıl yaptığı ve Buda' nin buna yanıtı ve siz gidin, “Neden bunu yapıyor? Ne tuhaf bir şey” ve yine de insanları bir şekilde çok derin bir düzeyde anladığını görebilirsiniz çünkü bu iyi bir sonuç getiriyor.

Bu yüzden kendimizde diğer insanlara, kendi zihnimize karşı bu duyarlılığı geliştiriyor ve ayrıca kutsal yazıları okurken, Buda farklı insanlarla çok bireysel olarak konuştu. Farklı insanlara farklı öğretiler verdi. Aynı soruya farklı insanlara farklı cevaplar verdi çünkü insanlar farklı. Yetenekli olan, işe yarayan, o kişiyi aydınlanma yolunda yönlendirecek olan şey, o anda yapılan ve zahmetsizce yapılan şeydir.

Buda'nın aydınlatıcı etkisi kesintisizdir.

İkinci kalite Buda'in aydınlatıcı etkisi kesintisiz olmasıdır. bu Buda Gerginleşmez, strese girmez, yorulmaz ve çökmez, aksine bir Buda tüm bu faaliyetleri kesintisiz olarak gerçekleştirebilmektedir. Bunu kendi öğretmenimle çok görürdüm, Lama (Eminim birçok kez söylediğimi duymuşsunuzdur) geceleri uyumayan Zopa Rinpoche. O derinlere gider meditasyon kırk beş dakika sonra uyanır ve namazına devam eder. Sadece başkalarının yararına sürekli olarak nasıl hareket ettiğini görebilirsiniz. Tüm görevlileri tamamen ortadan kayboldu, ancak Rinpoche gece gündüz her an gitmeye can atıyor. Bu, gücü büyük şefkat. Zihnimizde şefkati daha fazla geliştirdikçe, işler daha zahmetsiz hale gelir. Daha az dalgalı ve çok daha sürekli hale gelirler. Bu güzel bir kalite Budaadlı kullanıcının eylemleri. Kesintisizdirler.

Dün gece gölün etrafında dolaşırken, ayın bir göletteki yansıması benzetmesinin genellikle Ay'ın nasıl parıldadığını açıklamak için kullanıldığını düşünüyordum. Buda bize yardımcı olur. Ay tarafından bakıldığında, ay ışığı her yerde eşit olarak parlıyor ve gölet üzerinde zahmetsizce parlıyor. Gölün üzerinde kesintisiz bir şekilde parlıyor (ay batmıyormuş gibi yapalım). Ardından, havuzun yüzeyine bağlı olarak farklı şeyler yansıtılır. Gölet üzerinde sürat tekneleri geçtiğinde, ayın çarpık bir yansımasını alırsınız; gölet çok durgunsa net bir yansıma elde edersiniz; ve yansıyan bir sürü başka ışık olduğunda, belki de ayı tamamen karanlık bir geceymiş gibi fark etmezsiniz. Bu bir kez daha vurguluyor Buda ve biz birbirimize bağlıyız. Bu sadece Buda bize geliyor, ama aynı zamanda Buda. Aydınlatıcı etki, bulunduğumuz yere göre her birimizi benzersiz bir şekilde etkiler.

Buda'nın vücudunun aydınlatıcı etkisi

Aydınlatıcı etkisi Buda'S vücut canlı varlıklara fayda sağlamak için sonsuz uzayda yayılan sayısız yayılımın olmasıdır. bununla sınırlıyız vücut yaşlanıp hastalanıp öldüğü için büyük bir yük haline gelen atomlardan yapılmıştır. sen olunca Buda, çünkü kavramayı ortadan kaldırdınız ve haciz, artık bu tür için kavrayamıyorsun vücut. Tam bir özgürlüğe sahipsiniz. Bu atom yığınını kavrayamamaktan dolayı zihinde çok fazla özgürlük var. Kendi bilgeliğinin gücüyle, senin gücünle meditasyon, sonsuz uzay boyunca ortaya çıkan her türlü yayılım bedenini yaratabilirsiniz. Eğer Buda burada Amerika'da ortaya çıktı, o Amerikalı görünecek. Eğer Buda Çin'de görünürse Çinli gibi görünür. Ya da belki bir Çinli Amerika'ya gider veya bir Amerikalı Çin'e gider. Onları mutlaka fark etmiyoruz, ancak Budatezahürleri bir becerikli araçlar bize fayda sağlamak için. Bunlar sürekli olarak başkalarının yararına yayılıyor.

Bu senin kavrayışının ötesinde görünüyorsa, o zaman kendi deneyiminizle başlayın ve buna bağlı olmanın nasıl bir şey olduğunu düşünün. vücut. Bunu yaşarken enerjimizin ne kadarının kullanıldığını bir düşünün. haciz için vücutve şöyle düşünün, "Eğer sahip olmasaydım haciz Buna vücut, eğer tüm bu kavrayışlar aklımda olmasaydı, enerjimin ne kadarı başka şeyler yapmak için serbest kalırdı?” Bir şeyleri yapmak için farklı potansiyellere ve farklı yeteneklere sahip olduğumuz konusunda bize fikir verecektir.

Hedef Kitle: bağlı olmak arasındaki fark nedir? vücut ve sadece onunla ilgilenmek mi?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): kendimize iyi bakmalıyız vücut hayatta tutmak için ile bunu yapmana gerek yok haciz. Ek dosya süper endişeli olduğumuz zamandır. “Güzel bir şeye sahip olmalıyım vücut ve sağlıklı vücut!” "Bunu, bunu ve diğer şeyi yapmalıyım" - tüm bunlar yapışan için vücut. Kendimizle ilişki kurduğumuz tutumda bir fark vardır. vücut.

Buda'nın konuşmasının aydınlatıcı etkisi

Aydınlatıcı etkisi Budakonuşması şu ki bir Buda herhangi birinin sorularına cevap verebilir ve o kişinin o anda bilmesi gereken her şeyi öğretebilir. Aydınlatıcı etkisi Buda' nın konuşması soruları cevaplamak, problemleri çözmek, uygun öğretiler vermektir. Bu bize yine kendi potansiyelimizi, neleri geliştirebileceğimizi gösteriyor.

Buda'nın zihninin aydınlatıcı etkisi

Aydınlatıcı etkisi Budazihni, bir gücün aracılığıyla Budakonsantrasyonu, farklı insanların karmik eğilimlerini bilirler. Zihnin farklı yollarını bilirler, farklı meditasyon konular. Bütün bunları bildikleri için öğrettikleri zaman gereğince öğretirler. kalitesi Budazihni temel olarak, diğer insanların olduğu yere “uyum sağlayabilecek” şekildedir; ve Budazihni sadece "uyum sağlamakla" kalmaz, aynı zamanda etkili bir şekilde nasıl tepki vereceğini de bilir. Çünkü bazen diğer insanların nerede olduğuna uyum sağlayabiliriz ama onlara yardım etmek için ne tavsiye vereceğimizi bilemeyiz. Tamamen engellendik. Aydınlatıcı etkisi Budazihni bu şekilde sınırlı değildir.

Dharma'nın iyi nitelikleri

Şimdi Dharma'nın niteliklerini tartışacağız. Budaların niteliklerini öğrendiğimizde, bu nitelikleri nasıl elde ettiklerini merak edeceğimiz söylenir; ve sonra Dharma'nın niteliklerini anlamak isteyeceğiz.

Burada Dharma hakkında konuştuğumuzda iki şeyden bahsediyoruz: gerçek yol ve gerçek duraklama. Daha önce hatırlayın, dört Yüce Gerçeği ve bunları (gerçek yol ve gerçek durma) dört Yüce Gerçeğin son ikisidir. Onlar aynı zamanda bizim sahip olduğumuz Dharma mücevheri olarak kabul edilen şeylerdir. sığınmak içinde gerçek yollar ya da bilinç, kişinin görme yoluna girdiğinde, doğrudan boşluk algısına sahip olduğunda, kişinin erişmeye başladığı farklı idrak seviyeleridir. bu gerçek yollar farklı ıstıraplar için panzehir haline gelen tüm farklı bilinçlerdir.¹ ve akılda lekeler.

The gerçek yollar doğrudan cehalete karşı koymak, öfke ve hacizÇünkü gerçek yol bilgelik bilincidir. Zihninizde bir bilgelik bilincine sahip olduğunuzda, cahil bilince yer yoktur. Böylece bu şekilde, cahil bilinç etkisiz hale getirilir. Tarafından yıpranır gerçek yollar, bu bilgelik bilinçleri tarafından. Bunu yapmakla kişi, bir daha asla tekrar ortaya çıkmayacak şekilde ıstırapların tamamen yok olması, durdurulması veya sona erdirilmesi olan gerçek kesintilere ulaşır. Örneğin, şu anda kızgın olmayabiliriz ama öfkemiz öfke her an parlayabilir. Farklı seviyelerde gerçek bir durma olduğunda öfkealevlenme olmayacak öfke çünkü tamamen zihinden silinmiştir. Zihin tamamen temizlendi. Aynadaki kiri almış gibisin. Geri gelemez. Durmanın farklı seviyeleri vardır çünkü farklı kirlilikler, farklı derecelerde bozulmalar vardır.

Bu iki şey-gerçek yol ve gerçek bırakma - sığınağın nihai Dharma mücevherleridir. Kademeli yolu uygulayarak yaptığımız şey, tüm bu gerçekleşmeleri, gerçekten sonuca ulaşana kadar yavaş yavaş inşa etmektir. gerçek yol doğrudan boşluk algısına sahip olduğumuz yer. Şu anda, bu odada bazı aryalar (doğrudan boşluk algısına sahip varlıklar) olmadıkça, geri kalanımız oldukça sıradanız. Şu anda zihinsel sürekliliğimizde yol bilincimiz yok. Ama biz uygularken lamrim ve farklı Dharma konularının bu çok becerikli düzenlemesinden geçin; aydınlanmaya giden yolu anlamaya başladığımızda; samsaraya, döngüsel varoluşa giden yolun ne olduğunu anlamaya başladığımızda; Dharma ve süreksizlik, sığınak, karma, değerli insan hayatı ve tüm bunlar; kendimizi hazırlıyoruz.

Zihni temizleme sürecindeyiz, böylece sonunda gerçek yol bilincin. Büyük bir pozitif potansiyel birikimi oluşturma sürecindeyiz, çünkü bu gerçekleşmeleri kazanmak için çok fazla liyakat veya pozitif potansiyel gerekiyor. Yaptığımız tüm bu diğer şeyler, boşluğun farkına varmak için hazırlanmamıza yardımcı oluyor. Özgecil niyet veya Bodhicitta bu açıdan özellikle önemlidir, çünkü özgecil bir niyetle bir şeyler yaptığımızda, o zaman yaptığımız her şey çok daha fazla güce, çok daha fazla potansiyele sahiptir; zihinde çok daha büyük bir pozitif potansiyel birikimi vardır, böylece boşluğu fark etmek daha kolay hale gelir.

Yani ne yapmaya çalıştığımızı görüyorsunuz. Bu kademeli bir yoldur. O zaman alır. Bu aşamaları burada [başlangıç ​​aşamaları] yapıyoruz, öğreniyoruz, uyguluyoruz, anlamaya çalışıyoruz. Sonra ilerledikçe, arındıkça, zihnimize daha fazla iyi enerji veya pozitif potansiyel yerleştiririz, öğretileri daha derinden anlarız. İlk başta, değerli insan yaşamı ve ölümü gibi daha basit öğretileri anlarız. Sonra daha zor öğretileri anlamaya başlarız çünkü Dört Yüce Gerçeğe, Bodhicitta öğretiler ve sonunda boşluğu da anlayacağız - sadece kavramsal olarak değil, aynı zamanda doğrudan - ve bu bizim kendi içsel deneyimimiz haline geliyor. Ve bununla, gerçek kesintilere ulaşma sürecini başlatabiliriz. Yani aynayı temizleme işlemine öyle bir şekilde başlayabiliriz ki lekeler kalıcı olarak yok olur.

Yolun anlaşılmasını geliştirmek: Üç adımlı süreç

Kutsal Dalai Lama her zaman Dharma'nın ayrım gözetmeyen bir inançla değil, anlayışla takip edilmesi gereken bir şey olduğunu vurgular. Bu, ayrım gözetmeyen inançlara sahip insanların kötü olduğu anlamına gelmez. Hokey takımına gelişigüzel inançlarındansa Dharma'ya ayrım gözetmeden inanmalarının daha iyi olduğunu düşünüyorum. İnsanlar birçok farklı şeye ayrım gözetmeden inanırlar. [Dharma'ya ayrım gözetmeden inanmanın] onlar için zararlı olmadığını düşünüyorum çünkü en azından olumlu bir nesne. Ama yolda gerçekten bir yere varacaksanız, o zaman anlayıştan gelen inanca veya kanaate ihtiyacınız var.

Anlayış, öğretileri duymaktan, onlar hakkında mantık ve analiz kullanarak düşünmekten ve sonra onlar üzerinde meditasyon yapmaktan gelir. Öğretileri gerçekleştirmek için her zaman şu üç adımlı sürece sahibiz: duymak ve çalışmak veya öğrenmek; ve sonra düşünmek veya tefekkür etmek; ve son olarak meditasyon. Bu sırayla gider. Bu şekilde Dharma zihnimize yerleşir. Eğer denersek ve düşünmek ama öğretileri duymadık, kendi meditasyonlarımızı oluşturacağız. Eğer denersek ve düşünmek konuları iyice düşünmeden ve anlamadan zihnimizi doğru algılamaya alıştıramayız.

Duyarız, çalışırız veya bir şekilde öğreniriz, sonra düşünürüz. Bunu başkalarıyla tartışıyoruz. Mantık kullanıyoruz. Onu tartışıyoruz. Sorular sorarız ve sonra yapmaya devam ederiz. meditasyon zihin akışımıza entegre etmek için. Bunların üçünü de günlük pratiğimizde yapabiliriz, ancak sırayla gidersek daha başarılı olacağımızı kabul etmek önemlidir. Üçünü de uygulamamızda yapıyoruz ama sırayla yapmaya çalışıyoruz.

Dharma'nın bir başka özelliği de cehaleti ve cehaleti ortadan kaldırmasıdır. özlem/haciz. Ölüm anında bu özlem/haciz gerçek düşman budur, çünkü o haciz bizi buna korkuyla sarıp sarmalayan ölüm anında vücut. O zaman buna sahip olamayacağımız için vücut, bizi bir başkası için kavramamızı sağlıyor vücut. Bu kavrayıcı zihin haciz, ilk yapışan Buna vücut, Daha sonra yapışan bir sonrakine çünkü bunu terk ettiğimiz çok açık. O özlem zihin, o arzu zihni veya haciz tekrar tekrar yeniden doğmamızı sağlayan başlıca etkenlerden biridir. Sonra, elbette, bir kez yeniden doğuş gerçekleştirdikten sonra hacizYaşlanmak, hastalanmak ve ölmek, istediğimizi alamamak, istemediğimizi elde etmek ve tüm bunlar gibi o yeniden doğuştan kaynaklanan tüm farklı sorunlarımız var. bu yapışan eko zaman, yoldaki başlıca engellerden biridir.

Dharma'nın işlevi bunu ortadan kaldırmaktır. haciz, cehaleti ortadan kaldırmak, öfke, kontrolsüz yeniden doğuş döngüsünü durdurmak için, bunların hepsi zihnimiz onun için neyin iyi olduğunu anlamadığı için oluyor. Dharma'nın işlevi budur. Yaptığı şey bu. Bu yüzden pratik yaparsak, sonuçlar daha az şeye sahip olmamız olacaktır. haciz, az öfke, daha az cehalet ve sonuç olarak daha az negatif yaratıyoruz karma. Daha az şeye tutunuyoruz. Daha az sorunumuz var. Her şey bununla ilgili. Hepimizin burada olmasının nedeni, zorluklar ve problemler yaşamaktan ve başkalarının da bunlara sahip olmasından bıkmış olmamızdır. Dolayısıyla Dharma, tüm bunların panzehiri, çaresi, ilacıdır.

Sangha'nın iyi nitelikleri

Şimdi devam edeceğiz ve özellikleri hakkında konuşacağız. Sangha. Oldukça büyük bir konu. Çok detaylı yapmayacağız. En son karşılaştığımızda üç araç hakkında konuşmaya başladım: dinleyici araç, tekli gerçekleştirici araç ve bodhisattva araç. hakkında konuştuğumuzda Sangha, bu araçların her birinin yüksek düzeyde idrak edilmiş varlıklarından bahsediyoruz.

Üç Araç

Dinleyiciler, bir özgür olma kararlılığı döngüsel varoluş. Yolu uyguluyorlar. Sıkıntılı karanlıkları terk ederler² -öfke, haciz ve cehalet - ve karma yeniden doğuşa neden olur. Küçük bir pozitif potansiyel birikimine sahiptirler. Sonuç olarak, bir arhat haline gelirler. dinleyici araç; başka bir deyişle, özgürleşmiş bir varlık dinleyici araç, döngüsel varoluştan özgür olan biri.

Tek gerçekleştirici araçta motivasyon aynıdır: özgür olma kararlılığı döngüsel varoluş. Kişi boşluğu aynı şekilde fark eder, ancak tek başına gerçekleştirici olarak pozitif potansiyelin daha büyük bir birikimine sahiptir. dinleyici, ve kişi yalnız gerçekleştiren aracın bir arhatı olmanın sonucunu gerçekleştirir. Yine, kişi sıkıntılı karanlıkları ortadan kaldırmıştır ve kişi döngüsel varoluştan (kendi bilinci yeniden doğuyor) özgürdür.

Üçüncü araç ise bodhisattva araç. Burada motivasyon sadece özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan — motivasyon, Buda başkalarını döngüsel varoluştan kurtarmak için. Kişi son derece büyük bir pozitif potansiyel koleksiyonuna sahiptir. Biri altı denen şeyi uygular geniş kapsamlı tutumlaraltı olarak da bilinir paramita ya da altı mükemmellik—farklı çeviriler. Kişi, zihnini yalnızca döngüsel varoluşa bağlı tutan rahatsız edici karartmalardan kurtarmakla kalmaz, aynı zamanda zihnini bilişsel belirsizliklerden de kurtarır.³, zihindeki ince lekeler. Zihin akışlarımızı bu her iki karartma seviyesinden de - rahatsız edici karartmalar ve bilişsel karartmalar olanlardan - kurtararak, tamamen aydınlanmış bir duruma ulaşabiliriz. Buda. Bu nedenle, kendimizi yalnızca döngüsel varoluştan kurtarmakla kalmıyoruz, aynı zamanda tüm bu nitelikler birikimine de sahibiz. vücut, az önce bahsettiğimiz konuşma ve zihin ve aydınlatıcı etki. Bu, üç aracın kısa bir özetidir.

Aydınlanmaya giden bir yol haritası olarak Üç Araç ve Beş Yol

Şimdi biraz daha derinlemesine inceleyeceğiz. Size teknik gelebilir. Ama aslında oldukça pratik. Bazı kelime dağarcığını içerir. Sizi korkutmasın, çünkü gösterdiği şey, yolda belirli adımlar ve aşamalar olduğudur. Bize nelerden geçmemiz gerektiğini gösteriyor. Bu yol haritası gibidir. Sadece "Evet, güneye git ve Bulut Dağı'na ulaşacaksın" demek yerine, "I-5'e bin ve 56. çıkışta in" demek, ilerlemenin belirsiz bir yolu yerine gerçek bir adım adım yoludur. şey. Şimdi biraz daha ayrıntılı olarak ele alacağımız şey, insanların her ikisini de standart olarak aldıkları adım adım ilerlemedir. dinleyici, yalnız bir gerçekleştirici olarak veya bir bodhisattva ya arhatlık ya da bir toplumun tam aydınlanması olan amaçlarına ulaşmak için Buda.

Üç aracımız var ve araçların her birinin beş yolu var. Araçların her birinin beş yolu aynı ada sahiptir, ancak her araç biraz farklı olduğu için biraz farklı anlamları vardır. Bir Toyota'da flaşörlerin olduğu yer, bir Cadillac'ta bulundukları yerden farklıdır. İkisinin de flaşörleri var ama farklı yerlerdeler. Benzer şekilde, üç aracın her birinde terimler aynıdır, ancak anlamları biraz farklıdır. Beş yol, 1) birikim yolu, 2) hazırlık yolu, 3) görme yolu, 4) görme yolu. meditasyon ve 5) artık öğrenmemenin yolu.

işiten araç

ile başlayacağız dinleyici araç. Bu kişi, birinci yola, birikim yoluna girebilmek için, kendini geliştirmek zorundadır. özgür olma kararlılığı döngüsel varoluşun, böylece kendiliğinden, gündüz ve gece, bilinçte zahmetsiz olması. Örneğin bizde biraz özgür olma kararlılığı Döngüsel varoluştan gelip öğretileri duyduğumuzda, ama dondurmacıya gittiğimizde bunu unutuyoruz. Yapmak istediğimiz şey, özgür olma kararlılığı şimdi sahip olduğumuz, geliştirin, derinleştirin, genişletin. Bu şekilde, sadece böyle güzel bir durumda olduğumuzda (bir öğretim oturumu sırasında) aklımızda değil. Ayrıca, 31 Flavours'a gittiğimizde yanımıza aldığımız sadece küçük bir titreme değil, gerçekten derin ve derin bir şey. Bu şekilde 31 Tatlara gidilebilir ve yine de özgür olma kararlılığı aynı anda samsara. Kişi bu kararlılığı gece gündüz kendiliğinden edindiğinde birikim yoluna girmiş demektir.

Biriktirme yolundayken, sakin kalmalarını veya samatha'larını geliştirirler. meditasyon. Onlar düşünmek dört farkındalık hakkında vücut, duygular, zihin ve fenomenler. Birmanya geleneğinde veya Tay geleneğinde vipassana uygulaması yapmış olanlarınız için, bu onların yaptığı temel uygulamadır, dört farkındalığın uygulamasıdır. Bunu yaparken ve kişinin konsantrasyonunun ve farkındalığının gücüyle kişi birçok farklı mucizevi güç kazanabilir. Bu, kişi sadece birikim yolundayken bile doğrudur, çünkü burada zihnin çok fazla arındırılması, birçok olumlu niteliklerin gelişmesi söz konusudur.

Kişi hazırlık yoluna girdiği anda girer. meditasyon kişi, sakin ve özel bir içgörüye sahip bir zihinle, dört asil hakikat hakkında doğru bir kavramsal anlayışa sahip olduğunda. Birikim yoluna girdikten sonra, kişi devam eder düşünmek, ve biri olarak meditasyon ilerledikçe, gerçekten “A” olduğu, Dört Yüce Gerçeğin bir numaralı, doğru kavramsal anlayışı olduğu belirli bir noktaya gelir. Bu gerçekten derin bir kavramsal gerçekleşmedir, sadece uçup giden bir lapa lapa değil. Bu kavramsal aydınlanmaya sahip olduğunuzda, buna sahip olduğunuz ilk an, hazırlık yoluna girersiniz. Kavramsal, sadece oturup entelektüel olarak düşünmek anlamına gelmez. Bu, meditasyon halindeyken dört Yüce Gerçeği gerçekten mükemmel bir şekilde anladığınız anlamına gelir, ancak anlayışınız hala kavramsaldır. Tamamen doğrudan değil. Bu noktada boşluğu doğrudan algılamazsınız. Bu, boşluğun kavramsal bir idrakidir, ancak sadece entelektüel bir hile değildir.

Sonra hazırlık yolunda kişi kendi yoluna devam eder. meditasyon Dört Yüce Gerçek üzerine, özellikle birinin meditasyon boşluk üzerine. Boşluğa dair doğrudan, kavramsal olmayan bir anlayışa sahip olduğunuz (başka bir deyişle, sizi boşluktan ayıran o küçük zihinsel imajı ortadan kaldırdığınız) zamanda, meditasyon, görme yoluna ulaşırsın.

Biriktirme yolunda gözden geçirmek için, pozitif potansiyeli biriktiriyorsunuz, aydınlanmalar elde etmek için sebepleri biriktiriyorsunuz. Hazırlık yolunda, doğrudan boşluk algısına hazırlanıyorsunuz. Görme yolunda, anlarsın. Doğrudan boşluğu görüyorsunuz.

yolunda meditasyon, kendine alışıyorsun. Unutma, "düşünmek"alışmak, alışmak veya alışmak anlamına gelir. Yani yolunda meditasyonKişi, boşluğun bu kavramsal olmayan farkındalığına zihnini alıştırıyor ve bunu yapma sürecinde, cehaletin rahatsız edici karartmalarının farklı düzeylerini ortadan kaldırıyor, öfke ve haciz akıllarında. Kişi tüm cehaleti tamamen ortadan kaldırdığında, öfke ve haciz kişinin zihninden, o zaman kişi beşinci yola ulaşır dinleyici araç: artık öğrenmenin olmadığı yol. Bu noktada, kişi bir arhattır. Artık öğrenmemenin yolu arhatlıktır. O sırada “Yippee! Artık döngüsel varoluş yok. Onunla işim bitti."

bir arhat olarak dinleyici araçta birçok inanılmaz nitelik elde edersiniz. Mükemmel bir sakinliğe sahipsin ya da samatha. Harika bir vipassana'nız var, gerçekliğin doğrudan farkına varıyorsunuz. Zihninizi tüm bu çöplerden ve birçok karmik baskıdan arındırdınız ve bunun sonucunda birçok formda tezahür ettirebilirsiniz. Birçok form alabilir ve bunları tek bir formda çözebilirsiniz. Kutsal yazılarda uzayda uçan arhatlar hakkında okuyorsunuz ve onların üst kısmından ateş çıkıyor. vücutve alt kısmından su geliyor vücut. Kişinin zihninin gücü nedeniyle, kişi bu tür yeteneklere sahiptir. Nesneleri yayabilirsiniz. Nesneleri dönüştürebilirsiniz. Uçabilirsin. Mucizevi bir şekilde öğrencilerinizin olduğu yerlere gidebilirsiniz. Başkalarına yardım etmek için birçok harika yöntemleri var.

Mahayana metinlerinde genellikle arhatlar hafife alınıyor gibi görünüyor, çünkü bize arhatların sahip olmadığı söyleniyor. Bodhicittafedakarlıkları yoktur, tamamen aydınlanmış Budalar olmazlar; sadece kendilerini samsaradan çıkarırlar ve kendi halinden memnun barış ya da nirvana durumlarında kalırlar. Bize böyle söylenmesine rağmen, bu bir Mahayana perspektifinden. Bu bize, en başından Mahayana yoluna girebilmemiz için zihinlerimizi canlandırmak için söylendi.

Gerçekte arhatların inanılmaz, harika nitelikleri var, bizim sahip olduğumuzdan çok daha fazla sayıda nitelikler. Bizden çok daha fazla sevgi ve şefkate sahipler. Yani arhatları bırakamayız. Mümkün değil. Ama Mahayana geleneğinde, bazen böyle görünmesinin nedeni, bizi aydınlanmaya giden doğrudan yolu en baştan almaya teşvik etmeleridir. geçmek zorunda kalmak yerine dinleyici araç ya da tek gerçekleştirici araç, bir arhat olur, birkaç eon nirvanada kalır ve sonra Buda bizi uyandırın ve "Hey, başkalarını unutamazsınız" deyin ve ardından her şeye en baştan başlamanız gerekiyor. bodhisattva araç. Arhat olan insanlar tamamen aydınlanmış Budalar olabilirler ama bu onların biraz zamanını alacaktır.

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

… Bu arada, işitenlere dinleyici denmesinin nedeni, öğretileri işittikleri ve sonra onları başkalarına öğreterek başkalarının da onları duymasını sağlamalarıdır. Yalnız gerçekleştiricilerin bu adla anılmalarının nedeni, son yaşamlarında, yalnız bir ortamda kendi kendilerine arhatlık kazanmalarıdır.

Bodhisattva aracı

O zaman biz var bodhisattva Aynı beş yola sahip olan, ancak biraz farklı bir şekilde meditasyon yapılan araç. İşitenler ve yalnız gerçekleştirenler, birikim yollarına, özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan. Bodhisattvalar, özgecil bir niyetle birikme yoluna girerler. Buda duyarlı varlıkların yararına. Yine, sadece sahip olmak değil Bodhicitta akıllarında bir şimşek çakması (bir seansın başında motivasyonu geliştirdiklerinde olduğu gibi) ve sadece yapay olarak yaratılmış bir motivasyona sahip olmak değil, aynı zamanda derin ve derin, sürekli gece ve gündüz, kendiliğinden, çaba gerektirmeyen bir özgeciliktir.

O halde bunu kendi zihnimizde geliştirmek gerçekten mümkün. Mahayana'ya veya Dünya'ya giren tüm bu varlıklar olmuştur. bodhisattva birikim yolu. Sınır çizgisi budur - spontane olan Bodhicitta akılda - sadece ilk yola girmek için oldukça büyük bir farkındalık. Artık motivasyonun inanılmaz derecede güçlü olduğunu görebilirsiniz. Sadece "Döngüsel varoluştan kurtulmak istiyorum" değil. Bu, “Herkesin özgür olmasını istiyorum ve bu konuda bir şeyler yapacağım. ben olacağım Buda” Kişi gece gündüz derin bir motivasyona sahiptir ve bu yapay değildir. Biri birikim yoluna girdiğinde zihin çok ama çok güçlüdür.

Sonra biriktirme yolunda pek çok şey yaparsınız. meditasyon. Pozitif potansiyel yaratmak için birçok farklı türde eylemde bulunursunuz. Sonra o zaman senin meditasyon sakinliğin ve özel içgörünün birleşimi olan boşluğa dair doğru bir kavramsal anlayışa sahip olduğunuzda, hazırlık yoluna girersiniz. Bu, dinleyicilerin hazırlık yollarına girdiklerinde sahip olduklarına benzer, ancak bodhisattvalar bunu bodhisattvamotivasyonu ve bir bodhisattvaolumlu potansiyel birikimi. Yani farkındalık gerçekten güçlüdür.

Görüyorsun, ilgili şey Bodhicitta motivasyon, zihindeki olumlu potansiyeli artırmasıdır. Bunun nedeni, pozitif potansiyel yarattığımızda, bunun sadece eylemlerimizle değil, aynı zamanda eylem motivasyonumuzla da bağlantılı olarak gerçekleşmesidir. Bir varlığa yardım etmek için motive olduysanız ve bir teklif için Buda, iyi olanı alırsın karma, bir varlığa yardım etmenin pozitif potansiyeli. Tüm canlı varlıklara yardım etmek için motive olmuşsanız, Buda, tüm varlıklara yardım etmek için bu motivasyona sahip olmaktan biriken pozitif potansiyeli elde edersiniz. Bu yüzden geliştiriyoruz Bodhicitta Herhangi bir şey yapmadan önce tekrar tekrar motivasyon, çünkü zihnimizi geliştirir. Bir şeyi neden yaptığımız konusunda zihnimizi netleştirir. Ayrıca inanılmaz miktarda pozitif potansiyel yaratmamız için çok güçlü hale gelir. Zihnimiz çok çabuk zenginleşir. Ucuz bir gübre ile A Numaralı bir gübre kullanmak arasındaki fark gibi.

Sonra bodhisattvalar devam eder düşünmek boşluk üzerine. Doğrudan boşluk algısına, kavramsal olmayan bir algıya sahip olduklarında, gerçeği görme yoluna girerler. bodhisattva araç. Onların samathaları ve vipassanaları -sakinlikleri ve özel içgörüleri- bu noktada sadece kavramsal değil, hazırlık yolunda olduğu gibi doğrudandır. Bu zamanda, zihinlerindeki farklı bulanıklık düzeylerini kaldırma sürecine başlarlar.

Şimdi yolunda meditasyon, boşluğun farkına varıyorlar. Ayrıca altı yöntemin uygulanması yoluyla çok fazla pozitif potansiyel biriktiriyorlar. geniş kapsamlı tutumlar. Aslında biri altıyı uyguluyor geniş kapsamlı tutumlar tüm yol boyunca: cömertlik, ahlak, sabır, neşeli çaba, konsantrasyon ve bilgelik. Biz bile onları uygulamaya çalışıyoruz, ama görme yolunda ve meditasyon, bodhisattva onları mükemmelleştirir, bir bodhisattva onları tamamlar. Neden? Niye? Çünkü bodhisattva yolun o seviyesinde çok güçlü bir zihne sahiptir - görme yolu ve meditasyon. Onlar sadece bir insan olmak için spontane özgecil bir niyete sahip değiller. Buda, ama aynı zamanda doğrudan bir boşluk algısına da sahipler ve bu iki farkındalık birlikte cömertliği tamamen dönüştürüyor.

Cömert olup bir elma verebilirsiniz. Üç yaşındaki bir çocuk birine elma verebilir ama bu, bir başkasına vermekten çok farklı bir davranıştır. bodhisattva birine bir elma verir. Çünkü üç yaşındaki bir çocuğun zihni - üç yaşındaki çocuğun bir bodhisattva- sadece, “Al anne, bir elma al. İşte baba, bir elma ye.” A bodhisattva, akılları bu elmayı vermekte ama bir olmak niyetiyle Buda tüm varlıkların yararına ve aşağıdakilerin içsel varoluşunun boşluğunun farkına varılmasıyla: elmayı veren kişi olarak kendisi, verilen nesne olan elma, elmanın verilmesi ve elmanın alıcısı Başka bir deyişle, tüm sahnenin içsel varoluşunun boşluğunun farkına varılması ve yine de, içsel varoluştan boş olmasına rağmen, yine de tüm bu şeyler (veren, hediye eden, veren ve alan) bağımlı doğuşlardır ve ortaya çıkarlar. illüzyonlar gibi. Yani ne zaman bir bodhisattva bir elma verirse, akıllarında bu inanılmaz anlayışa sahip olurlar. Bu yüzden cömertliklerini mükemmelleştirdiklerini söylüyoruz. Cömertliğin mükemmelliğini tamamlarlar. tamamlarlar geniş kapsamlı tutum cömertlik.

Şu anda bizim seviyemizde yaptığımız şey, bodhisattvaların nasıl düşünmek ve biz de bunu benzer bir şekilde yapmaya çalışıyoruz. Seviyemize göre yapmaya çalışıyoruz. Henüz bodhisattva değiliz. Orada oturup duygusal olarak kendinizi hırpalamayın çünkü siz bir bodhisattva. Eğer bir bodhisattva şu anda burada bunu yapıyor olmazdın. sen neysen osun Yeterince iyi. O fantastik. Ama yine de gelişebiliriz. Ne yaptıklarını, nasıl çalıştıklarını dinliyoruz ve yapmaya çalışıyoruz. Bir seferde biraz yapıyoruz. unutuyoruz. Doğru yapmıyoruz. Tembelleşiriz. Yapıyoruz ama biraz zayıf. Yavaş yavaş, yavaş yavaş yapıyoruz. Bisiklete binmeyi öğrenen bir çocuk gibi. Çocukken okumayı öğrendiğimiz zamanki gibi: yavaş yavaş. Ama sen yap. Adım adım. Yapma sürecinde olduğumuz şey bu.

On zemin veya bhumis

Şimdi görme yolu ile görme yolu arasında meditasyon, on temel veya on bhumi denen şeyler vardır ve bunlar on temele karşılık gelir. geniş kapsamlı tutumlar. Bu terminolojiyi tekrar duyacaksınız. Bhumi Sanskritçe bir kelimedir. Toprak demektir. Bunlar, görme yolu ile görme yolu arasına serpiştirilmiş farklı gerçekleştirme seviyeleridir. meditasyonve bu on tanesinin her birinde belirli bir kaliteyi mükemmelleştirirsiniz. Yani görme yolunda olduğunuzda on temelden ilkinde mükemmele ulaşırsınız. geniş kapsamlı tutum cömertlik. Diğer dokuz gerekçenin hepsi yolda meditasyon.

Mükemmelleştirdiğiniz ikinci temel, etiktir. (İkinci geniş kapsamlı tutum Mükemmel olan ahlaktır.) O zaman kişi mükemmelleşir. geniş kapsamlı tutum sabır, sonra geniş kapsamlı tutum neşeli bir çabanın ardından, geniş kapsamlı tutum meditatif istikrar veya konsantrasyon ve ardından bilgeliğin geniş kapsamlı tutumu. olağan listesi bu geniş kapsamlı tutumlar, Altı. Ama aynı zamanda on hakkında da konuşabiliriz. geniş kapsamlı tutumlar. Yani burada dört tane daha ekliyoruz.

Yedinci geniş kapsamlı tutum is becerikli araçlar; sonra dua; sonra güç veya güç; ve sonra derin bilgelik veya derin farkındalık. Yani bu on tane olduğunu görüyorsun geniş kapsamlı tutumlar. On gerekçe var. Biri onları yavaş yavaş yönetir. Bunu yapma sürecinde, kişi kendi zihninden etkilenen tüm karanlıkları kaldırıyor. Aslında, sekizinci zemine başladığınızda, ıstırap çeken karartmalarla işiniz bitmiştir.

Sekizinci, dokuzuncu ve onuncu zeminde, zihninizi tüm bilişsel kararsızlıklardan arındırıyorsunuz. Sonra onuncu zeminin sonunda vajra benzeri denen şeye girersiniz. meditasyon: meditatif stabilizasyon veya samadhi. bunun sonunda meditasyon, zihniniz bilişsel bulanıklıklar olan zihin üzerindeki tüm lekelerden tamamen arınır ve tamamen aydınlanmış olursunuz. Buda. Bu, artık öğrenmemenin yolu bodhisattva araç. Bu tamamen aydınlanmış Buda. O zaman kişi tüm nitelikleri kazanır. Buda bahsettiğimiz şey. Birinin aklı gerçek olur vücut, otomatik olarak bir zevk var vücut ve tüm yayılma bedenleri.

Bu, bütün bir sebep ve sonuç sürecidir. Toprağa bir tohum ekmek gibidir ve tohum büyür. Tohumun büyüyüp filizlenmesi, büyümesi, çiçeklenmesi ve meyve vermesinin her anı, bir sıra içindedir ve sebep-sonuçtur; ve yavaş yavaş böyle olur. Bu, başladığımız türden bir yol.

Bu tür şeyleri duyduğumuzda, bunu yapmanın mümkün olduğuna dair biraz inanç kazanmamız için çok iyi bir yol. Her şeyin hazır olduğunu görebiliriz: 1. adım, 2. adım, 3. adım, 4. adım, bu yüzden kafamız karışmasın, kafamız karışmasın, “Ne pratik yapıyorum? Nasıl yaparım? Ne anladın?" Bütün bu insanlar bunu daha önce yaptı. Nasıl yapılacağına dair bilgi sayfasını yazıyorlar ve hepsi bu. Derler ki, şunu yaparsın, sonra bu olur, şunu yaparsın ve bu olur. Seattle'da başlıyorsunuz, güneye I-5'te gidiyorsunuz. Boeing'e dikkat edin çünkü o zaman doğru yöne gittiğinizi bilirsiniz. Daha ileri gidersiniz ve Olympia tabelasını görürsünüz. Başkenti görüyorsun. "Tamam, doğru yoldayım. Bunu beklemeliyim.” Yol tarifin var. Farklı şeylerin işaretlerini bilirsiniz. İşte bu. Bizim için yola çıktı.

bodhisattvaların nitelikleri

Birisi bir olduğunda bodhisattva üçüncü yoldan, görme yolundan (birinci zeminde/bhumi'de), o zaman bu on iki nitelik setini alırlar ve yüz Buda'yı görebilirler. Bu Budaların tümünden ilham alabilirler. Yüzlerce yıl yaşayabilirler. Geçmişi ve geleceği yüzlerce eon görebilirler. Yüz samadhiden girebilir ve ortaya çıkabilirler. Yüzlerce dünya sistemini titretebilirler. Işıltılarıyla yüzlerce dünya sistemini aydınlatabilirler. Yüz canlı varlığı idrak için olgunlaştırabilirler. Yüzlerce seyahat edebilirler saf topraklar arasında Buda. Öğretiler anlamına gelecek olan Dharma'nın yüz kapısını açabilirler. Yüz bedene yayılabilirler ve bu bedenlerin her biri yüz bodhisattva ile çevrilidir.

İkinci zeminde tüm bunlar olur ama bin tanedir. Üçüncüsünde yüz bin, dördüncüsünde milyar, beşincisinde on milyar, altıncısında trilyon ve yedincisinde yüz kentilyon ve bana sekizinci, dokuzuncu ve onuncu (zemin) sayılarını vermediler. [kahkahalar] Ama eğer onları kullanırsak, zihnimizin oldukça inanılmaz kapasiteleri olduğu fikrine kapılabilirsiniz. Eğer şöyle görünüyorsa, “Ne hakkında konuşuyorsun? Ben, bu tür şeyleri yapabilmek?” Bilim adamları bile beyin hücrelerimizin çok küçük bir yüzdesini kullandığımızı söylüyor. Bilim adamları bile yeterince kullanılmayan kapasitemizden bahsediyor. Bu da demek oluyor ki zihnimizi bir takım kısıtlamalardan kurtarıp potansiyelimizi ve kapasitemizi kullanmaya başlarsak bunu da yapabiliriz.

Değerlendirme

nitelikleri hakkında konuşmayı bitiriyor. üç mücevher arasında Buda, Dharma, Sangha. Bu gece, Tanrı'nın aydınlatıcı etkisinin niteliklerini özel olarak ele aldık. Buda ve Dharma'nın nitelikleri. Daha sonra, insanların niteliklerinin bu oldukça uzun açıklamasına girdik. Sangha böylece yolları ve duraklamaları görebiliriz, Dharma'yı Sangha Buda olmayı gerçekleştirir. Üçünün de birbiriyle nasıl ilişkili olduğunu görüyorsunuz. Bunu bilerek, “Ben sığınmak içinde Buda, Dharma, Sangha,” gibi, “Vay canına, ne dediğimi biliyorum. Ruhsal rehberlik ve bu yolda bana örnek olmak için aradığım kişilerin nitelikleri hakkında artık bir şeyler biliyorum.” Alabileceğimiz yardımın türünü de biliyoruz. Kendimiz ne olabileceğimizi de biliyoruz.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Budist pratiği hakkında gerçekten takdir ettiğim şeylerden biri basitliğidir. Bu yüzden bana çok karmaşık görünen bu öğretilerden bazılarını nasıl uzlaştıracağımı düşünüyorum ve bu nedenle karmaşıklık hakkında gerçek bir tiksinti hissediyorum. Kafam karıştı; temelde kafam karıştı. Kendimi umutsuz ve sinirli hissediyorum. [parçalar duyulamıyor] Bununla nasıl başa çıkacağız?

GD: Her şey çok fazla göründüğünde, tekrar nasıl basitleştirirsiniz? Doktor olma sürecini ele alalım. Bir doktor olarak içeri girersiniz ve belirli semptomları olan insanları görürsünüz ve onlara yardım etmek için ne yapacağınızı hemen bilirsiniz. Tıpkı ikinci doğa gibi, geri dönüp tıp kitaplarınıza bakmanıza ve ne yapacağınızı ve çalışacağınızı düşünmenize gerek yok. Bu hastaları görüyorsunuz ve çok fazla deneyime sahipsiniz ve ne yapacağınızı biliyorsunuz. İçeri girip senin işini yapmaya çalışsaydım, tamamen beceriksiz olurdum. Bana okumam için bir tıp kitabı verseydin, içindeki bazı kelimeleri telaffuz etmeye çalışmak şöyle dursun, bunun ne kadar iyi olduğunu bilseydim.

Ama nasıl olduysa anaokulunda ve birinci sınıfta küçük bir çocuk olarak başladınız, okumayı, eklemeyi veya bunlardan herhangi birini yapmayı bilmiyordunuz. Ama zamanla yeteneğini artırdın. Tıp fakültesine gittin, tüm bu farklı şeyleri öğrendin. Bunları öğrendikçe, ikinci doğanız haline geldiler, böylece birinci sınıftayken bunaltıcı olan şeyler artık o kadar alışıldık ki, onlar hakkında iki kez düşünmüyorsunuz. Ya da yeni başlayan bir tıp öğrencisiyken aklınızı başınızdan alan ve anlayamadığınız şeyler; şimdi diğer insanlara öğretebilirsin. Bence bu sadece bulunduğumuz yerde olmak, nereye gidebileceğimizi bilmek ve yavaşça, yavaşça...

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Yani bu sadece tarihin eklediği bir sürü hokus pokus gibi görünüyor, ama uygulamanın basitliğini seviyorsunuz. Uygulamayı yaptığınızda, uygulamadan ne elde etmek istiyorsunuz?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: O zaman yapabileceğiniz şey yöntemleri öğrenmek meditasyon, öğretim yöntemlerini öğren, uygula ve hangi kazanımları elde ettiğini gör. O zaman belki gelip bize daha sonra ne elde ettiğinizi, bunlardan herhangi biriyle uyuşup uyuşmadığını veya tamamen farklı bir şey olup olmadığını söyleyebilirsiniz. Başka bir deyişle, yüzbinbir milyona ve “Neden 877½ değil?” Bana göre önemli olan bu işin matematiğine takılıp kalmak değil. Bir sinirbilimci olmak için çalışıyorsanız, beyinde “x” sayıda beyin hücresi olduğunu söylüyorsunuz. Ama birini ameliyat ederken, orada oturup, "Peki, onlarda "x" sayısı mı yoksa "x" sayısı artı bir mi var, ya da belki küçük bir beyinleri var, yani 10,000 beyin hücresi daha az" diye düşünmüyorsunuz. O noktada gerçekten önemli değil.

Vipassana ve Tibet meditasyon pratiği

GD: Yine, bu, her bir kişinin bireysel eğilimine büyük ölçüde bağlı olacaktır. Bu çok ilginç, vipassana yapan insanlar, “Ah, bu çok basit, çok basit” diyorlar. Sri Lanka'ya ya da Tayland'a giderseniz, yolu tarif eden yığınla akademi de bulacaksınız. Sadece IMS'ye gittiğinizde (Insight Meditasyon Toplum), her şeyi soyup çıkardılar ve sadece nefes almanı söylediler. Tüm Budist geleneklerinde, birçok adımı ve şeyi ve yolun her seviyesinde neyin terk edildiğini açıklayan inanılmaz bir akademik bilimsel yanı vardır. Bu yüzden, "Pekala, sadece Tayland'a gideceğim ve bunun için endişelenmeme gerek yok" veya "Burma'ya gideceğim ve endişelenmeme gerek kalmayacak" gibi şeylere kapılmayın. BT." Sadece Amerika'da işlerin sunulma şekli o kadar basitleştirildi ki, insanlar ellerine alıp hemen yapabilecekleri bir şeyi elde edebiliyor ve bir tür başarı duygusu hissedebiliyorlar.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: O zaman yapabileceğin şey oturup nefesini izlemek. Ve namaza başladığınızda, “Ben sığınmak içinde Buda, Dharma, Sangha”, bir süre sonra ne kadar çok olursa olsun meditasyon Nefesinizi izlemek için yaptığınız seanslarda bazen şu soru gelebilir: "Bu nedir? Buda?” [kahkahalar]

Burada oturmuş vipassana yaparken nefesimi izliyorum meditasyon, “Vipassana nedir? Vipassana gerçekte nedir?” Yoksa samatha'nın ne olduğunu biliyor musun? Neye bakmanız gerektiğini, samatha'ya ulaşmanın belirtilerinin neler olduğunu, vipassana'ya ulaşmanın belirtilerinin neler olduğunu biliyor musunuz? Bunu elde etmek için atmanız gereken tüm adımları biliyor musunuz? Sadece nefesini izlemeye devam et ve bir gün bir soru gelebilir. O zaman belki bu bilgilerin bir kısmı faydalı olabilir. Veya orada oturmuş nefesinizi izliyor olabilirsiniz ve sonra bu düşünceler gelir, "Burada oturmuş nefesimi izliyorum ve bu çok sıkıcı. Bunu ne için yapıyorum? Bundan ne çıkarmaya çalışıyorum? Burada oturup sürekli nefes alıp vermek mi istiyorum? [kahkahalar] Nereye gitmeye çalışıyorum? Neyi hedefliyorum? İşe gittiğimde gülümseyebilmek için biraz iç huzuru mu bulmaya çalışıyorum?

Meditasyonun amacı

Bu kesinlikle sebebin bir parçası; bunu alacaksın Nefesini izle ve bunu alacaksın. İşe gidebilirsin ve gülümseyebilirsin, "Peki, neden şimdi nefes almaya devam edeyim? Bunu aldıktan sonra ne elde etmeye çalışıyorum? Nefesimi izlerken gerçekten nereye gidiyorum? İnsan potansiyelim nedir? İnsan potansiyelimin boyutu, işe gidip gülümseyebilmek için oturup nefesimi izlemek mi? Hepsi bu?" Demek istediğim, bu hayattan istenecek harika bir şey -işe gidip gülümsemek ve sinirlenmemek- ama hayattan bundan daha çok şey alınabilir mi? Ve öldüğünüzde, işinize gittiğiniz ve gülümsediğiniz için zihniniz daha rahat olacak, ama öldüğünüzde nereye gideceksiniz? Öldüğünde ne olacak? Bunun uzun vadede, tüm bunlarla nereye gidiyorsunuz?

Bu yüzden ileri geri gidebilmeliyiz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet, o zaman arka brülöre koy. Başka bir deyişle, Buda "Sırf ben öyle söyledim diye bütün bunlara inanmak zorunda değilsin" diye öğretti. Deneyim yoluyla, mantık yoluyla kontrol edersiniz; ne olduğunu görüyorsun. Siz işinize yarayanı kullanıyorsunuz ama mesele şu ki şu an bize faydası yok diye bir şeyi atmamalıyız. Şu anda, "Bir saat benim için yararlıdır, ama benim sıcak su torbasına ihtiyacım yok, bu yüzden sıcak su torbasından kurtulacağım" diye düşünüyor olabilirsiniz. Ama yarın bir sıcak su şişesine ihtiyacın olabilir.

Fikir şu ki, işler mantıklı gelmediğinde, onları arka plana atın. Başınızı duvara vurmayın. Bir şeyi doğru bir şekilde çürütebilirseniz, atın onu. Kesin olarak, “Bu kesinlikle doğru değil, bu tamamen çöp. Bu bir yanlışlık. Bu bir yalan” deyip atın onu! Buna ihtiyacın yok. Ama anlamadığınız bir şeyse, arka plana atın. Tamamen atmayın. Ancak şu anda size neyin faydalı olduğunu kullanın ve değiştiğinizi unutmayın. Küçük bir çocukken, on numara giysiler size hiç yardımcı olmuyordu. Onlar bir baş belasıydı. Üç yaşındayken onları küçük çantanıza koymak istemezdiniz, çünkü onlar sizi ağırlaştırır, ama şimdi çok faydalılar.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu doğru. “Bilmiyorum” diyebilirsiniz. Bu dünyada bilmediğimiz çok şey var. Onları kanıtlayamayız. Onları çürütemeyiz. O yüzden “bilmiyorum” diyoruz. Gerçekten ne kadar çok şey biliyoruz? [kahkahalar] Gerçekten ne biliyoruz? On yıldır bir insanla yaşıyorsun - o kişiyi tanıyor musun? kendini biliyor musun Bir şeyler biliyoruz ama sınırlı bilgimiz var. Ama bilgi büyür. Büyüyor. Değişir.

Peki. Sessizce oturalım.

Bu öğretimin temelinde Lamrim veya Aydınlanmaya Giden Kademeli Yol.

1. “Afflictions”, Muhterem Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩

2. Muhterem Chodron'un artık "aldatılmış karartmalar" yerine kullandığı çeviri, "Etkilenmiş karartmalar"dır. ↩

3. "Bilişsel kararmalar", Saygıdeğer Chodron'un şimdi "her şeyi bilmenin karartılması" yerine kullandığı çeviridir. ↩