sığınma pratiği

Sığınmış olmanın daha fazla faydası

• yolunun girilmesi Buda anlattı
• Alma yeminler
• Biriken pozitif karma

LR 028: Sığınma yardımları (indir)

Sığınma pratiği için özel yönergeler

• Sığınmak için dönmemek dünyevi tanrılar
• Resimlere saygı duymak Buda
• Herhangi bir canlıya zarar vermemek

LR 028: Sığınma yönergeleri (indir)

Sığınma pratiği için daha özel yönergeler

• Eleştirenlerle dostluk kurmaktan kaçının. Üç mücevher
• Rahiplere ve rahibelere saygı

LR 028: Sığınma uygulama yönergeleri (indir)

sığınmış olmanın faydaları

Budist oluyoruz

En son avantajlarından bahsetmiştik. sığınmak. İlk faydadan bahsettik - Budist olmaktan. Başka bir deyişle, kişi yola girer. Buda anlatmış ve uygulamaya başlamıştır.

Daha fazla yemin etmek için temel oluşturuyoruz

İkinci avantaj, sığınarak, diğer tüm adaylar için bir aday veya bir üs haline gelmemizdir. yeminler ki Buda verilmiş. Yola güvendiğimizde, Buda yola çıktık, onu takip etmek isteyeceğiz. İlk şeylerden biri, Buda yapmamızı, sebep-sonuç ilişkisini gözetmemizi, diğer bir deyişle kötü alışkanlıklarımızı geride bırakıp iyilerini yaratmak için çaba sarf etmemizi emrediyor. Bize yardımcı olmak için, Buda çok nazikçe yola çıktık kaidelerinin. seviyesini seçebiliriz kaidelerinin almak ve sonra bu uygulamayı yapmak istiyoruz. Çok faydalı ama bu sığınak temelinde yapılmalı. Sığınağımız ve güvenimiz yoksa Buda, Dharma ve Sangha o zaman reçete edilen herhangi bir şeyi yapmak için hiçbir sebep yoktur. Bir doktora güvenmiyorsan, onların yazdığı ilacı almak istemeyeceksin gibi.

Daha önce birikmiş negatif karmanın sonuçlarını ortadan kaldırabiliriz.

üçüncü faydası sığınmak olumsuzlukları çok hızlı bir şekilde ortadan kaldırabiliyor muyuz? Bunun bir nedeni, aklımızı erdemli eylemlere çevirme düşüncesinin bile arındırıcı olmasıdır. Başka bir neden de, kendimizi bir kez rehberliğe emanet ettiğimizde, Buda, Dharma ve Sanghaiçin bize daha fazla uygulama öğretiyorlar. arıtma.

Hızlı bir şekilde büyük pozitif karma biriktirebiliriz

Dördüncü fayda, hızlı bir şekilde büyük miktarda pozitif yaratmamızdır. karma. Yine, bunun nedeni sığınmak kendini hatırlayarak, Üçlü Mücevher kendisi, zihnimizde iyi bir iz bırakır. Ayrıca, yolu takip ederek, aklımızda yine iyi karmik izler bırakan diğer her türlü erdemli eylemi yapmaya yönlendiriliriz. İzlerle ilgili bu şey, bir dereceye kadar görebilirsiniz. Örneğin, diyoruz ki sığınmak kendisi arındırır ve iyi yaratır karma. Ne zaman sığınmak, zihninizde nasıl bir etkisi olduğunu kendiniz görün.

Aslında, herhangi bir eylemin zihninizdeki etkisini görebilirsiniz. Pazar öğleden sonra bir futbol maçı izlerken oturup herkes bağırıp çağırdığında, zihninizdeki enerjiyi hissedebiliyor musunuz? içindeki enerjiyi hissedebiliyor musun vücut? Ya da şiddet dolu bir film izlediğinizde, sadece bir film olmasına rağmen geceleri rüyalarınızı etkiler. Bunun zihinsel enerjinizi nasıl etkilediğini ve bunun karşılığında fiziksel enerjinizi nasıl etkilediğini görebilirsiniz. Ve bu sadece oturup bir şeyler izlemek.

eğer hayal edersen Buda, Dharma, Sangha bunun yerine - onların iyi niteliklerini düşünürsünüz, sığınmak ve ışığın size geldiğini hayal edin - bu da kesinlikle bir iz bırakır. Tüm duyguyu, zihinsel tonu değiştirir ve aynı zamanda fiziksel enerjinize de bir şeyler yapar. Bunu kendi deneyimlerimize baktığımızda görebiliriz. Bu bize bir eylemin neden kendi başına arındırıcı ya da olumsuz bir izlenim yaratabileceğini gösterir. Kendi deneyiminizi izleyin, farklı şeyler düşündüğünüzde neler olduğunu izleyin.

İnsanlardan ve insan olmayanlardan zarar göremeyiz

Beşinci fayda sığınmak insanlar ve insan olmayanlar tarafından zarar görmememizdir. Bu olur çünkü sonra sığınmak, biz pratiğe katılıyoruz arıtma, ve bu olumsuzu durdurur karma bu da dışarıdan zarar görmemize neden olur. Ayrıca, eğer sığınmak, zihniniz olumlu bir durumda. Başkaları size dışarıdan zarar vermeye çalışsa bile, zihniniz bunu zarar olarak yorumlamaz. Bunun yerine bir fayda olarak yorumluyorsunuz. Sığınak güçlü bir koruma haline gelir.

Güneydoğu Asya'dayken, oradaki insanların ruhlardan çok korktuklarını gördüm. Birçok ruh hikayesi var. İnsanların hepsi, ruhları durdurmak için hızlı, ucuz ve kolay bir yöntem istiyor. Komik çünkü onlara boyunlarına bağlamaları için kırmızı bir ip verirseniz, "Tamam, şimdi korunuyorum" hissederler, ama eğer onlara söylerseniz sığınmak, bundan pek hoşlanmazlar. Ama gerçekten kutsal kitaplarda diyor ki sığınmak sizi ruhların zararlarından koruyan tek şeydir.

Başkalarına zarar vermeye çalışan bir ruhun hikayesi anlatılıyor. Bir keresinde ruhlar ona zarar vermek için büyük bir meditasyoncunun mağarasına gittiler. Meditasyon yapanın sevgi ve şefkat üzerine meditasyon yaptığını gören ruhlar fikrini değiştirdi. O kişiye zarar veremezlerdi. O meditasyoncu neden sevgi ve şefkat üzerine meditasyon yapıyordu? Çünkü sığındı ve yolu takip etti.

Bütün fikir şu ki, zihnimizi erdemli bir durumda tuttuğumuz zaman, ister insanların ister ruhların negatif enerjisi olsun, negatif enerjiyi bize çekmek için daha az şey yaparız. Oysa zihnimiz olumsuz bir durumdayken, eleştirel ve yargılayıcı olduğunda her şeyi zararlı olarak yorumlarız. Ayrıca eylemlerimizle negatif enerjiyi kendimize çekeriz. Örneğin, biz iğrenç davrandığımızda, diğer insanlar 'iyiliği' karşılık verir. Bunu rahatlıkla görebiliriz.

Talihsiz yeniden doğuşlara düşmeyeceğiz

Altıncı fayda, talihsiz yeniden doğuşlara düşmememizdir. Bu, yine, negatifi arındırdığımız için karma ve iyi yarat karma. Daha da önemlisi, eğer hatırlayabilirsek, Buda, Dharma ve Sangha ölüm anında, zihin çok erdemli hale gelir. Zihnimiz erdemli bir durumdayken, olumsuz olma olasılığı yoktur. karma olgunlaşmak için geçmişte yarattığımız. Oysa hayatımızı iyi şeyler yaratmak için harcarsak karma ama yine de bazı olumsuz karma zihnimizde ve ölümde onu tamamen uçururuz ve çok sinirleniriz ya da bağlanırız, o zaman bu, ortamı olumsuza hazırlar. karma olgunlaşmak.

Buradaki fikir, zihnimizi hatırlama konusunda eğitmektir. Buda, Dharma ve Sangha hayattayken mümkün olduğunca. Sonra öldüğümüzde onları hatırlamak çok kolay gelecek. Temel olarak, eğilim, yaşadığımız gibi ölmemizdir. içinde yaşıyorsak haciz, öfke ve cehalet, bu şekilde ölmeye meyilliyiz. Eğer zihnimizi düşünmek için eğitirsek Buda, Dharma ve Sangha, sığınmak Onlarda ve eğer zihnimizi sevgi dolu şefkat hakkında düşünmek için eğitirsek, bunlar bizim ikinci doğamız haline gelir ve öldüğümüz zaman zihnimizde oldukça kolay ortaya çıkar. Eğer akıldalarsa, o anda olumsuzluk yok karma olgunlaştırabilir. Ölmek bu şekilde kolaylaşıyor. kabul ediyorsun ki Üçlü Mücevher sen misin sığınma nesneleri bu hayatta, ara durumda ve gelecek yaşamlarda size rehberlik edecek olan. Hiçbir şeyden korkmana gerek yok. Zihniniz rahatlar, erdemli düşünebilirsiniz ve ölüm anında bir kuşun havalandığı gibi havalanırsınız. Kuş arkasına bakmaz. Sadece ileri gidiyor. Bu, zihnimizi sığınakta eğitmenin ve ölüm anında onu hatırlayabilmenin yararıdır.

Sağlıklıyken unutmaya meyilliyiz sığınmak. Günlük aktivitelerimize katılıyoruz, etrafta koşuşturuyoruz. Her zaman sağlıklı olacağımıza tamamen ikna olduk çünkü şu anda sağlıklıyız. Ama bugün ameliyat edilenlerin hepsi, bugün ölenlerin hepsi bir zamanlar bizim gibi sağlıklıydı. Süreksizlikten, fanilikten dolayı hastalık, yaşlılık ve ölüm eninde sonunda gelir. Bence herhangi bir sığınak olmadan, kendi egosunun ötesinde bir şeye güven duymadan ameliyatla ya da ölümle yüzleşmek zorunda kalmak ürkütücü olmalı. Bir hastalığa yakalanmak gibi stresli durumlarda olduğumuzda, kendimiz üzerinde çok az kontrole sahip olduğumuz çok açık hale gelir. vücut ya da deneyimlerimizin çoğundan.

Oysa zihin sığınakta eğitilmişse, o zaman vücut kontrolden çıkarsa, zihin huzurlu ve sakin olabilir. Fiziksel acı olsa da, zihinsel acı yoktur. Hasta olduğumuzda veya ölürken yaşadığımız zorlukların çoğunun fiziksel acıdan kaynaklanmadığını düşünüyorum. Aksine, fiziksel acıya tepki olarak gelen zihinsel acıdan kaynaklanır. Sığınabilirsek her şey çözülür.

Genel olarak erdemli amaçlarımız ve geçici hedeflerimiz yerine getirilecektir.

yedinci faydası sığınmak genel olarak tüm erdemli amaçlarımızın yerine getirileceğidir. Buna geçici hedeflerimiz de dahildir. Ancak bu bir para iade garantisi değildir. Bu, sığındığınız için yeni bir araba alacağınız anlamına gelmez. [kahkahalar] Söylenen şu ki, eğer biz sığınmak ve iyi bir motivasyon yaratırız, karma geçici ve nihai hedeflerimizin gerçekleştirilmesi için.

Ayrıca eğer biz sığınmak bir faaliyete girişmeden önce zihnimizi çok olumlu bir çerçeveye sokar ve içimizi güvenle doldurur. Yaptığımız iş ne olursa olsun kendimizi yalnız hissetmiyoruz ve zihinsel tavrımızdaki bu değişim otomatik olarak yaptığımız işi daha başarılı kılıyor. Bu yüzden herhangi bir eyleme girişmeden önce derler, örneğin seyahat ediyorsanız veya bir proje yapıyorsanız, birkaç dakikanızı ayırmanız çok iyi olur. sığınmak. Zihni olumlu bir çerçeveye sokar ve karma. Tutumumuza yardımcı olur. Güvenimize yardımcı olur vb. Bu yüzden sığınmak Her sabah şiddetle tavsiye edilir. Güne bu pozitif zihin çerçevesiyle başlıyoruz. Bu hayatta ve gelecek yaşamlarda elde etmek istediğimiz şeyleri başarmamızı sağlar.

Ayrıca, pratik yaparsak, istediğimiz hedefe ulaşmasak veya işler planladığımız gibi gitmese bile zihin çıldırmaz. Örneğin, bir proje üzerinde çalışıyorsunuz ve tüm farklı şeyler üzerinde kontrolünüz olmadığı için istediğiniz gibi çıkmıyor. koşullar buna öncülük ediyor. Yine de, zihnin sığınağı varsa, korkmazsın. Sığınağımız olduğunda zihnimiz daha uzun süreli ve daha geniş hedeflere yönlendirilir. Eğer işler istediğimiz gibi olmazsa, zihin otomatik olarak farklı öğretileri düşünür. Buda verdi ve durumu çok daha fazla kabul ediyor. Hayal kırıklığından kaynaklanan diğer tüm sorunları durdururuz, öfke ya da kırgınlık.

Budalığa çabucak ulaşacağız

Bu aslında önceki yediyi kapsıyor. İle sığınmak ve takip karma, o zaman değerli bir insan yaşamına sahip olabiliriz, nitelikli öğretmenlerle tanışabilir, öğretileri duyabilir ve pratik yapmak için gerekli koşullara sahip olabiliriz. Bunları birçok, birçok yaşam boyunca yaparak, sonunda Buda oluruz. Bütün bunlar temelinde yapılır sığınmak.

Sığınağın ne kadar değerli ve ne kadar önemli olduğunu görmek için arkadaşlarınıza veya diğer insanlara, herhangi bir manevi pratiği olmayan insanlara veya garip tür öğretilere ve öğretmenlere karışan insanlara bakabilirsiniz. Bu yaşamları üzerindeki etkilerini görebilir ve çıkarım yaparak, bu yaşamlarında yaptıklarına bağlı olarak bir sonraki yaşamlarında onlara ne olacağını görebilirsiniz. Sığındığınızı takdir etmeye geldiniz Buda, Dharma ve Sangha. Karışıklık okyanusunda bir cankurtaran salı gibi görünüyorlar. Farklı durumlar hakkında düşünmek iyidir. Arkadaşlarınızın ve akrabalarınızın deneyimlerini ve sığınakları olmadığında insanların hayatlarında neler olduğunu düşünün, o zaman fırsatınızı daha iyi değerlendirebilirsiniz.

Montana'da ders verirken öğretime gelen bir kadın vardı. Kardeşi yeni ölmüştü. Şeytani bir tarikata dahil olmuştu. Oradaki insanlar onu kurban etmek istediler ve bence onlar bunu yapamadan kendini öldürdü. Bu ülkede böyle oluyor. Bunun bir sonucu olarak olur sığınmak yanlış nesnede. İnsanlar sahip olmadığında neler olduğunu tekrar tekrar görebiliriz. karma iyi tanışmak sığınak nesneleri. Hayatları şimdi tamamen karışıyor ve elbette gelecekteki yaşamlar da bu karışıklığın devamı. tanıştıktan sonra Buda, Dharma ve Sangha ve anlayışımız büyüdükçe, onun ne kadar değerli ve değerli olduğunu görmeye başlıyoruz. Sığınak, hayatınızın somut direği haline gelir. Her şeyi anlamlandırmanızı sağlayan ve size yaşamınızda gitmeniz için iyi bir yön veren şey olur.

Sadece diğer insanların hikayelerini dinleyin ya da gazeteyi Dharma zihniyetiyle okuyun. O zaman bu tür şeyler oldukça belirgin hale gelir. Birkaç gün önce bir kadın, kocasının bir tür gruba dahil olması nedeniyle evliliğinin dağılmakta olduğunu söyledi. Tam olarak ne olduğunu bilmiyorum ama onlar dünyayı kurtaracak olan gruplardan biriydi ve o bu dünyayı kurtarma yolculuğuna tamamen girdi. Sonuç olarak, bütün ailesi kurtulamadı. Sığınağımızın ne kadar önemli olduğunu gördüğümüzde servetimizi düşünmeli ve onu kullanmalıyız.

Sığınma pratiği için özel yönergeler

Şimdi aklın nasıl eğitileceği, sığındıktan sonra hangi yönergelerin izleneceği bölümüne geliyoruz. Bunun nedeni Buda Açıklanan yönergeler, sığınağın yola giriş olduğudur. Yola açılan kapıdır. Sığındıktan sonra, sığınağımızı canlı tutmak, onu büyütmek, manevi pratiğimizi fiilen devam ettirmek için, Buda sığınak uygulaması için belirli yönergeler verdi. Bu arada, sığınmak tamamen gönüllü bir şeydir. İsterseniz yapabilirsiniz. İstemiyorsan yapmak zorunda değilsin. Tamamen size kalmış.

Bazı genel veya ortak yönergelerin yanı sıra bazı özel yönergeler de vardır. Özel yönergeler: her biri için sığınma nesnesi, uygulamak için bir kılavuz ve terk etmek için bir eylem var. Neyin uygulanacağı ve neyin terk edileceği konusunda çiftler halinde gelirler.

Buda'ya sığınarak:

Dünya ilahlarına sığınmayın

[Bu bölümün önceki kısmı bant değişikliği nedeniyle kaybolmuştur.]

Nasıl olduğunu gösteren bir hikaye var dünyevi tanrılar güvenilir değiller sığınak nesneleri. Bir dağ geçidinde guatrlı bir adam uyuyordu. Bazı ruhlar geldi ve ona zarar vermek istedi. Ama bir çeşit nimete sahip olduğu için Lama, ona zarar veremezlerdi. Onun yerine guatrını almaya karar verdiler. Onu yiyemediler, bu yüzden guatrını aldılar. Sabah uyandığında çok mutluydu çünkü artık guatr yoktu. Guatrdan kurtulmak tam da istediği şeydi. Bu ruhların harika olduğunu düşündü. Arkadaşına da guatr olduğunu söyledi. Sonra arkadaşı geldi ve guatrının da geçeceğini düşünerek dağ geçidinde uyudu. Zorluk, ruhların ilk guatrın tadını beğenmemesiydi. İkinci adam geldiğinde, ilk guatrdan kalanları ona geri koydular, böylece guatr iki katına çıktı.

Hikayenin amacı [kahkahalar] ruhların güvenilir olmadığıdır. Önce alıyorlar sonra geri veriyorlar. Bütün fikir biz sığınmak, güvenilir, verdikleri yardımda sürekli olan ve ruhları olmayan birini istiyoruz. Bu günlerde birçok insan kanallık ve benzeri şeylerle ilgileniyor. Temas edilen ruhların çoğu, tıpkı insanlar gibi dünyevi varlıklardır - bazılarının bilgeliği vardır ve bazılarının yoktur. Bazıları doğruyu söyler, bazıları söylemez. güvenilir değiller sığınak nesneleri. bu yüzden biz sığınmak in Buda, Dharma, Sangha ve ruhlarda değil. Ama bir çeşit yapmak istersen teklif dünyevi amaçlar için, sorun değil.

Buda'nın tüm resimlerine saygı gösterin

Pratik yapılması gereken şey sığınmak içinde Buda farklı temsillerini ele almaktır. Buda saygıyla. Bunun nedeni, Buda heykellere düzgün davranmazsak ya da heykellerin bize kızacağını ya da bunun gibi bir şey olursa bize kızacak. Aksine, psikolojik olarak değer verdiğimizi görebilirsiniz. Buda, o zaman farklı temsilleri saygıyla ele almak istiyoruz çünkü bizim için sembolik bir anlamı var. Sanki büyükannene değer veriyorsan, sana verdiği şeyleri, küçük şeyleri bile kurtarıyorsun ve onlara çok iyi davranıyorsun. Beş yaşındayken büyükannenizin size verdiği bir karta değer veriyorsunuz, kart çok değerli olduğu için değil, ona değer verdiğiniz ve kart bir şekilde onu temsil ettiği için. Çok değer verdiğiniz birinin fotoğrafı sadece kağıt ve farklı kimyasallardır, ancak sizin için değerli bir şey olduğu için onu iyi saklarsınız. Buradaki fikir, bir şeye değer verdiğimizde, onun temsillerine de değer verdiğimizdir.

Bu nedenle saklamamız tavsiye edilir. Budaheykelleri yüksek bir yerde. Onları temiz tutuyoruz. Her gün tapınağımızın tozunu alıyoruz ve üzerindeki her şeyi temiz tutuyoruz. Ayrıca kullanma diyorlar Buda krediler için teminat olarak statüler. Burada, hiçbir bankanın bir tane alacağını sanmıyorum. Belki Tibet'te insanlar bunu yapmaya cezbedildi. Buradaki fikir, dini nesneleri sıradan malzememizi kullandığımız şekilde kullanmamaktır. Bu nedenle, Dharma kitapları ne zaman satılsa veya ne zaman satılsa Buda heykeller satılırsa, bundan elde edilen kar başka bir Dharma faaliyetine gitmelidir. Kendimizi desteklemek için kullanılmamalıdır. Fikir satmamak Buda heykeller, kullanılmış arabaları sattığınız gibi, ancak onlara saygılı bir tavırla bakmak ve sadece daha büyük ve daha iyi bir eve ve daha iyi yemek yiyebilmek için kar elde etmeye çalışmak değil. Bir kar elde ederseniz, bunu diğer Dharma faaliyetlerine yatırırsınız.

Hedef Kitle: Satıcı yerine alıcı olursak karmik tezahürler nelerdir?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Öğretmenlerime bu sorulduğunda, alıcı olarak sizin olumsuzluk yaratmadığınızı söylüyorlar. karma eğer ona karşı saygılı bir tavrınız varsa ve ona sıradan bir malzeme olarak bakmıyorsanız. Alıcının zihnine, kendi kafasında ne olduğuna bağlıdır.

Öğretmenlerimin bu konuda [karı diğer Dharma faaliyetleri için kullanma] konusunda çok, çok katı olduklarını hatırlıyorum. Singapur'da bunların hepsini sattıkları bir dükkan vardı. Buda heykeller ve bu insanlar para teklif etmeye geldiğinde Lama Zopa, parayı reddedemezdi ama bir kenara alıkoydu. Onu verdi ya da Dharma amaçları için kullandı ama asla kişisel kullanım için kullanmadı. Kar için heykel satanlardan kendisine verilen parayı bile bu tavırla kullandı. Tibet geleneğinde bu konuda oldukça katıdırlar. Belki diğer gelenekler o kadar katı değildir, ancak bunun yararlı olduğunu düşünüyorum çünkü o zaman zihin Dharma nesnelerine ilişkin materyalist bir tutuma girmez.

ilgili de diyorlar Buda heykellere baktığımız zaman güzeldir, sırf bir resim ya da heykel için sanat iyi, diğeri için pek iyi değil diye “Aa bu güzel, bu çirkin” dememek. nasıl olabilir Buda'S vücut hiç çirkin oldun mu? Sanatçının yetenekleri hakkında yorum yapmak iyidir, ancak Buda güzeldir ya da güzel değildir.

Benzer şekilde, tüm farklı resim ve heykelleri eşit olarak denemek ve tedavi etmek iyidir. Yani sunağın önündeki güzelleri, yontulmuş kırıkları çöplüğe atmayın; pahalıyı gören bir akla sahip olmamak Buda resimler kadar güzel ve yontulmuş olanlar kadar çirkin. Ama temsilini gören bir tavır sergilemeye çalışın. Buda hangi biçimde olursa olsun çekici ve güzel bir şeydir. Ayrıca heykelleri yere veya kirli bir yere koymayın, onlara değer verin.

Tabii ki tüm bunlar oldukça göreceli ve heykellere saygılı davranıp davranmamamız gerçekten zihne bağlı. Bunu gösteren başka bir hikaye daha var. Birisi yolda yürüyordu ve bir Buda yerde oturan heykel. Yağmur yağıyordu. Adamın çok saygısı vardı Buda heykel ve ıslanmasını istemedim. Etrafta yatan tek şey eski bir ayakkabıydı. Bu yüzden eski ayakkabıyı üstüne koydu. Buda korumak için heykel. Bu kişi çok iyi şeyler yarattı karma heykeli korumak istediği için.

Bir süre sonra yağmur durdu. Güneş doğdu. Bir başkası yolda yürüdü, heykeli gördü ve dedi ki, "Yuck, eski kokulu bir ayakkabıyı Buda? Bu korkunç!” Ve o kişi ayakkabıyı çıkardı. [kahkahalar] O kişi de iyilik yarattı karma olumlu tavrından dolayı.

Dharma'ya sığınarak:

Herhangi bir canlıya zarar vermekten kaçının

O halde Dharma açısından, Dharma'ya sığınmış olarak terk edilecek şey, tüm canlı varlıklara zarar vermektir. Spesifik olarak öldürmeyi ifade eder, ancak daha genel anlamda sözlü olarak onları kötüye kullanmaktan ve onlara karşı kötü niyetli düşüncelere sahip olmaktan vazgeçmek anlamına gelir. Bunun Dharma'ya sığınmak için bir kılavuz olmasının tüm nedeni, Dharma'nın amacı, özün özüdür. Buda'in öğretileri, elinizden geldiğince başkalarına yardım etmektir ve onlara yardım edemiyorsanız, en azından onları incitmeyin. Dharma'nın alt satırı zarar vermemektir. Bu yüzden Dharma'ya sığındığımızda zarar vermekten vazgeçilmelidir. Uygulamamızın tüm amacı bu.

Yolu tanımlayan yazılı kelimelere saygı gösterin

Dharma'nın fiziksel temsillerine, diğer bir deyişle kutsal yazılara saygı duymak. Buna kitaplar ve şimdi çağımızda Dharma kasetleri, videolar vb. dahildir. Bu, onları sadece geçiminizi sağlamak için satmak değil, karı diğer Dharma faaliyetleri için kullanmak anlamına gelir. Dharma kitaplarınızı yüksek ve temiz bir yerde tutmak anlamına gelir. Teknik olarak konuşursak, sunağınızı kurduğunuzda, Dharma kitaplarınız Buda heykeller. Bunun nedeni, Dharma kitaplarının Buda'ın konuşması. olduğu tüm yollardan Buda bize fayda sağlar, en çok faydayı gördüğümüz için konuşma en vurgulu olanıdır. Bu nedenle en çok ona saygı duyuyor ve en yükseğe koyuyoruz. Şimdi Batı'da, çoğu zaman, kitaplığı koyduğumuz bir kitaplığımız var. Buda heykeller üstte, kitaplar raflarda (altta). Bilmiyorum. Teknik olarak konuşursak, en iyi şey kitapların daha yüksek olması olacaktır.

Şimdi bazen Tibet'te kitapları o kadar yükseğe koyuyorlar ki kimse onları okumuyor. Hepsinde Kangyur var¹ ve Tengyur² güzelce sarılmış, çünkü burada kitaplarınızı sarmanız ve temiz tutmanız gerektiği yazıyor. Onları bu cam dolaplara koyarsın ve kimse onları okumaz. Yanından geçerken onlara sadece kafanla dokun. Bu saygı göstermenin bir yolu ve bu iyi. Belki yılda bir kez birileri bir teklif ve sutraların okunmasını ve hepsinin okunmak üzere aşağı indirilmesini ister. Bu iyi ama sınırlı.

Benim bakış açıma göre, Dharma kitaplarını, insanların elde etmeyi zahmetli bulabilecekleri kadar yüksekte tutmaktansa, insanların göreceği ve okumak isteyecekleri şekilde düzenlenmiş olarak görmeyi tercih ederim. erişim kitaplara, "Ah bir merdiven almalıyım."

Bir Dharma kitabı okurken kitabınızı yere koymayın ve üstüne kahve fincanınızı, gözlüğünüzü veya telefon faturanızı koymayın. değil çünkü Buda, Dharma veya Sangha bundan rahatsız olur. Maddi şeylere nasıl davrandığımıza dair bir farkındalık uygulamasıdır. Aydınlanmaya giden yola değer verirsek, temsillere de değer veririz. Özellikle kitaplara değer veriyoruz, çünkü kitaplardaki yol hakkında o kadar çok şey öğreniyoruz ki, onu doğru bir şekilde ele almak istiyoruz. Sanki evlendiğinizde düğün fotoğraflarınız elinizde olabilir ama üstüne kirli bulaşıklarınızı koymuyorsunuz. Değer verdiğiniz çocuğunuzun bir fotoğrafının üstüne eski ayakkabılarınızı, onu mahvediyor diye koymuyorsunuz. Dharma kitaplarında da durum aynıdır. Çevremizdeki şeylerle nasıl etkileşime girdiğimize dikkat etmenin bir yolu.

Burada özellikle önemli olan, eski notlarınız, hatta Dharma derslerinden el ilanları veya üzerinde Dharma kelimeleri olan şeyler gibi Dharma materyalleridir. Bunları bertaraf etmenin yolu, onları yakmak veya geri dönüştürmektir. Başka bir deyişle, çöp kutunuzu veya bunun gibi bir şeyi doldurmak için Dharma notlarınızı kullanmayın.

Aslında teknik olarak, yazılı hiçbir söze basmayın, üzerine çöp atmayın derler. Ancak Batı'da sokaklara, kaldırımlara, ayakkabılarımıza ve buna benzer şeyler yazdık. Batı için onu Dharma materyalleri açısından yorumlamamız gerekiyor. Onları çöpe atmak yerine, yakmak için bir kenara koymalıyız. Söyleyebileceğiniz çok kısa bir dua var. Duayı bilmiyor olsanız bile, yapabileceğiniz şey materyalleri uzağa gönderdiğinizi düşünmek ve aynı zamanda size daha fazlasının gelmesini ve Dharma'nın hayatınızda yeniden ortaya çıkmasını istemektir.

Kitap raflarınız varsa, Dharma kitaplarınızı yüksek raflarda tutun. Playboy dergilerinizi ve tüketici kılavuzlarınızı üst rafa, Dharma kitaplarınızı alt rafa çeşitli romanlar ve alışveriş rehberleri serpiştirerek koymayın. Dharma kitaplarınızı tek bir saygılı alanda bir arada tutmaya çalışın. Yine bu, çevremizdeki şeylerle nasıl başa çıktığımızın farkında olmamız için bizi eğitiyor. Çok yardımcı oluyor. Çoğu zaman, şeylerle yaptığımız şeylerde boşlukta kalırız. Eşyaları nereye koyduğumuza hiç dikkat etmiyoruz. Bu tür yönergelere sahip olmak bizi daha dikkatli yapar.

Sangha'ya sığınarak:

Buda'yı, Dharma'yı ve Sangha'yı eleştiren, yanlış görüşler öğreten veya asi davranan kişilerin dostluğunu geliştirmeyin.

Sığındıktan sonra Sangha, terk edilecek şey, eleştiren insanlarla arkadaşlıklar kurmaktır. Buda, Dharma ve Sangha, öğretmeninizi eleştiren insanlar, yanlış görüşler ya da çok asi olan ya da birçok olumsuz eylemde bulunan insanlar. Bunun nedeni, onlardan etkilenebilmemizdir. Bu, bu insanları şefkat alanınızdan uzaklaştırdığınız anlamına gelmez. Bu, eski dostlarınla ​​bütün arkadaşlıklarını kopardığın ve zerre kadar ahlaksız olan birine burnunu soktuğun, arkanı döndüğün ve “Seninle arkadaşlık etmeyeceğim” dediğin anlamına gelmez. ” Bunun anlamı bu değil.

Bunun anlamı, çevremizdeki şeylerden, özellikle de arkadaşlık kurduğumuz insanlardan çok kolay etkilenmemizdir. Bu nedenle, erdemli eylemler yaratmak ve zararlıları geride bırakmakla ilgilenen insanlarla dostluklar geliştirmek bizim için çok önemlidir. Bunu açıkça görebiliyoruz. Diyelim ki, eğer bir talimat içmemek, her öğünde içen insanlarla takılırsan, bunu sürdürmen çok zor olur. talimat. Çok, çok olumsuz davranan insanlarla takılırsanız, böyle olursunuz. Sürekli eleştiren insanlarla takılırsak, Buda, Dharma ve Sangha, yaratacak şüphe ve kafamızdaki karışıklık. Bu insanların bazılarının sahip olduğu şüpheci, alaycı zihni geliştirmemize neden olabilir.

Burada bu dostlukları geliştirmeyi bırakmamızın nedeni, insanların kötü ya da kötü olması değil, hala kirliliklerimiz olduğu için zararlı bir şekilde etkilenebilmemizdir. Ancak bu insanları kesinlikle şefkatimizin sınırları içinde tutmalıyız. Bu insanlarla bir ilişkimiz olduğunda nazik olmak isteriz ama zararlı bir şekilde etkilenmemek için dikkatli olmalıyız. Etik değerlere değer vermeyen insanlarla arkadaşlıklar kurarsak, o zaman iyi arkadaşımız, örneğin bize yardım etmek amacıyla, karanlık bir iş anlaşmasına dahil olmamızı isteyebilir. Gölgeli iş anlaşmasının çok para kazanmanın harika bir yolu olduğunu düşünüyorlar. Ama etik olmayabilir ve o kişiyle yakın arkadaşsak, gerçekten yapışkan hale gelir. Onlara karışmak istemediğimizi nasıl söyleriz? Müdahale etmeye son verebiliriz ve etiğimiz bozulabilir.

Bu yüzden grubun [başka bir yerde öğretmenlik yapıyor olsam bile] buluşmaya devam etmesini vurguluyorum. Birbiriniz arasında Dharma dostlukları geliştiriyorsunuz. Dharma arkadaşları inanılmaz derecede önemlidir, çünkü onlar bizim girdiğimiz yöne gitmeye çalışan insanlardır. Onlar bizim o parçamızı anlıyorlar. Ayrıca iyi ahlakı korumak istiyorlar. Ayrıca sevgi dolu nezaket geliştirmeye çalışıyorlar. Bize bakıp “Neden meditasyon yapıyorsun? Televizyon izlemek daha iyi.” "Neden o Dharma kitabını okuyorsun? Çok sıkıcı." Bunlar bizim ruhsal uygulamamızı takdir edecek olan insanlardır. Onlarla arkadaşlık kurmak çok faydalıdır. Bu iyi enerjiyi Dharma dostlarımızdan alabiliriz. Dharma ile o kadar ilgilenmeyen arkadaşlarımıza ve akrabalarımıza gelince, çok güçlü olduğumuzda, iyi enerjimizi onlarla paylaşabilir ve o insanlar üzerinde olumlu bir etki yaratabiliriz.

Rahiplere ve rahibelere saygıyı geliştirin

İlişkide pratik yapılması gereken şey Sangha, (insanların üzdüğü bir diğer konu bu) Sangha üyeler, özellikle keşişler ve rahibeler ve bu süper kritik zihne girmemek. Rahiplere ve rahibelere çok eleştirel bir gözle bakmak bizim için çok kolay. Hatırlıyorum, öğretmenim bize bunu öğretirken, “Çocuklar, en çok da siz keşişleri ve rahibeleri onlara daha yakın olduğunuz için eleştiriyorsunuz” demişti. Yaptığımız zaman genellikle koordinasyon sıramıza göre sıralara otururuz. puja, ve Geshela satırlara bakıp eleştirmeye başlayabileceğinizi söylüyordu—bu geğiriyor; bu özensiz; bu geç geliyor; bu aptal; bu kendini temizlemez; insanları eleştiren; bu hala sinirleniyor; bu işbirlikçi değil; bu ayakkabı bağcıklarını bağlamaz. [kahkahalar]

Geshe-la, eleştirel aklımızla, çizgiyi yukarı ve aşağı gidip herkesi eleştirebileceğimizi söylüyordu, ama sonra yaptığımız şey, buna girdiğimizde, bu insanların üzerimizde sahip olabileceği tüm olumlu etkiyi kaçırıyoruz. Rahipler ve rahibeler mükemmel olmasa da, yine de iyi ahlakı korumaya çalıştıkları gerçeğiyle, en azından bir kısmı bize iyi bir örnek teşkil ediyor. Bu şekilde anlayarak onlara saygı gösterir ve eleştirici bir duruma girmeyiz. Rahiplere ve rahibelere saygı göstermek, onların ayaklarına kapandığınız anlamına gelmez. Bu, çıldırıp onların etrafında gerginleşeceğiniz anlamına gelmez. Bu, kendi uygulamanızın yararına, onların iyi niteliklerini görmeye çalıştığınız anlamına gelir.

Şimdi, insanların berbat olduğunu görebilirsiniz. Rahipler ve rahibeler sadece insandır. Hatalarımız var ve batıyoruz. Buradaki fikir, birinin berbat olduğunu gördüğünüzde, "Bu kişi neden berbat etti? Onlar bir Sangha üye. Mükemmel olmaları gerekiyordu. İyi ahlaka sahip değiller. Onlar benim örneğim olmalı. İyi bir örnek istiyorum. Beni yüzüstü mü bırakıyorlar?!" ve büyük bir rant ve çılgınlık yapın.

İnsanların hata yaptığını gördüğümüzde, onların insan olduklarını kabul etmemize yardımcı olur. Ayrıca sanrılarının etkisi altına girebilirler ve karma. Onlar için bir şefkat duygusu yaratın ve yardım etmeye çalışın. Yardım etmenin birçok farklı yolu olabilir. Kişiyi yeterince iyi tanıyorsanız, ona özel olarak gidebilir ve yardıma ihtiyaçları olup olmadığını sorabilirsiniz. Diğer insanlarla, öğretmenlerine gidip bir şeyler söylemeniz gerekebilir. Bazı şeyler çok önemli değil. Sen bırak gitsin. Biri kendinden sonra açmadıysa, gidip söylemene gerek yok. başrahip, “Bu adam kirli çoraplarını benim yerime bırakmış!” [kahkahalar] Ama daha ciddi ihlallerde, kişinin öğretmeniyle konuşabilirsiniz. Onlarla olan ilişkilerine bağlı olarak diğer Dharma arkadaşlarından bazılarıyla konuşabilirsiniz. Onlarla konuşabilirsin. Bu eleştirel zihne girmek yerine, onlar için bir şefkat duygusu hissetmeye çalışın. Bakın, birileri her şeyi berbat etse bile, yine de iyi olan pek çok şey yapıyorlar. Birini kırsalar bile yemin, diğerlerini tutabilirler. İnsanlarla etkileşim şeklimizden biraz faydalanmak için bu şekilde deneyin.

İnsanların sıklıkla aşırıya kaçtığını ve "Tamam, sen bir keşiş ya da bir rahibe. Bir bulutun üzerindesin. Mükemmelsin. Asla hata yapmazsın." Sinirlendiğini gördüklerinde, bir anda sığınaklarını kaybederler. Buda, Dharma ve Sangha. Basitçe bir tane gördükleri için keşiş ya da rahibe sinirlenir. Bu tavırda yolunda gitmeyen bir şeyler var. İnsanlardan çok şey beklemek ve aşırı putperestlik ve yüksek beklentiden, bebeği banyo suyuyla birlikte dışarı atmak, kişinin iyi niteliklerini kötüleriyle birlikte bir kenara atmak gibi uç noktalara gitmektir.

Sorular ve cevaplar

Yanlışlara şefkatle karşılık verin

Rahiplerin ve rahibelerin kusurlarını kabul etmek, şefkat gelişimimizle büyük ölçüde uyumludur, ancak bazen bizden daha ileri olduğunu düşündüğümüz insanlara karşı şefkatli olmayı çok daha zor buluyoruz. Bir doktor hata yaptığında, malpraktis davası açarız. Bir hata yaptığımızda, sorun değil. Herkese şefkat göstermeliyiz, ancak kültürümüzde çoğu zaman merhamet göstermiyoruz.

Mesele şu ki, araştırıp birinin etik olmayan bir şey yaptığını bulsanız bile, yargılayıcı zihni terk etmeli misiniz? Eleştiriyi bırakmalı mısınız? Evet. Her halükarda yargılayıcı, eleştirel zihni terk etmeliyiz. Neden? Niye? Çünkü o zihin dolu öfke ve kıskançlık. Ama bu müdahale etmeyeceğiniz anlamına gelmez. Eğer birisi etik olmayan bir şey yapıyorsa, merhametten dolayı müdahale etmeli ve mümkünse zararın oluşmasını engellemelisiniz. Ama bunu bu çok yargılayıcı zihin olmadan da yapabilirsiniz.

İnsanların hata yapan keşişlere ve rahibelere karşı tutumlarında bazı kültürel farklılıklar görüyorum. Asya'da, insanları o kadar çok putlaştırma eğiliminde olduklarını sanmıyorum. Hatırlarsanız, psikoloji konferansında, en azından Japon Jodo-Shinshu geleneğinde, rahiplerini mükemmel insanlar olarak değil, pratikte ağabey ve abla olarak gördüklerinden bahsedilmişti. İçinde yılan olan bir buket örneğini verdi. İnsanların kusurları olmasını beklerler. Olduğu zaman dışarı fırlamıyorlar. Çoğu zaman Tibetliler de böyledir. İnsanlar etik olmayan şeyler yaptıklarında neredeyse hiç rahatsız olmuyorlar. Amerikalılar oldukça korkmaya meyillidirler ya da tüm inkar yolculuğuna girme eğilimindedirler. Bu Asyalıların inkar etmediği anlamına gelmiyor. Çoğu zaman çok düzgün bir şekilde halının altına süpürülür ve görmezden gelinir. Ancak Batı'da bu konuda özellikle zorlanıyoruz.

Batı'da, kiliselerde hatta Budist gruplarda bir şeyler olduğunda, insanlar ya onu inkar etmek, örtbas etmek ve bu kişiyi şanlı olarak göstermek gibi aşırıya kaçarlar ya da öfkeli, kavgacı, hayal kırıklığına uğramış ve yargılayıcı olmakta aşırıya kaçarlar. ve kritik ve bu konuda büyük bir skandal yaratıyor. Kişisel olarak konuşursak, her iki tutumun da faydalı olduğunu düşünmüyorum. Eğer biri etik olmayan bir şekilde davranıyorsa ve bunu biliyorsan, bu halledilmesi gereken bir şeydir. Ancak bu, eleştirel, skandal bir zihin olmadan yapılmalıdır. Etik dışı davranan kişiye şefkatle, davranışlarıyla zarar verdiği insanlara şefkatle ve kendine şefkatle yaklaşılmalıdır. Becerikli müdahale bunu çözebilir.

Tibetliler söz konusu olduğunda, size zarar veren insanlara karşı merhametli olmak zordur ve tüm Tibetliler bunu yapmaz. Ama mesele şu ki, bazıları bunu yapabiliyor ve bunun faydalı sonuçlarını görebilirsiniz. Yine, şefkate sahip olmak, hareketsiz olduğunuz anlamına gelmez. Örneğin, Hazretleri Dalai Lama ülkeyi mahvetseler de insanlara her zaman “Çinlilerden nefret etmeyin” diyor. Ancak Kutsal Hazretleri bu durumda kesinlikle pasif değildir. Tibet'te insan hakları ve Tibet'in özgürlüğü için çok aktif olarak çalışıyor.

Lüksün tadını çıkaran Sangha üyeleriyle ilgili görüşler

Sonuçlara varmadan önce araştırın

Malezya'dayken bazı insanların bana geldiğini hatırlıyorum. Görünüşe göre yeni bir tapınak inşa edilmişti ve orada bir keşiş orada ikamet ediyor. Bir adam üzgündü çünkü keşiş odasında klima vardı. "Bu keşiş klima var! O tamamen samsaranın duyusal zevkiyle ilgileniyor. Bu tamamen dejenere!” Bu adam çok üzgündü çünkü sıradan biri olarak kliması yoktu. Bu neden olmalı? keşiş Kimin klimasından vazgeçmesi gerekiyor? bu keşiş klima olmadan katlanabilmelidir. Adam buna çok üzüldü. Ben de "Vay be, bunun için çok güzel olmalı" diye düşünüyordum. keşiş. Yapabilir düşünmek ve işini her zaman terlemeden huzur içinde yap” çünkü Malezya çok sıcak. Ama bu meslekten olmayan kişinin gözünde, hiçbir şey göremiyordu. keşiş olmadığında klimaya sahip olmak.

Aslında nasıl olduğuna bağlı keşiş klimayı aldım. Bir adanmışın tapınağa gelip, “İşte para. Klima için kullan." Biri size bunun için para verdiğinde, onu patronun istediği gibi kullanmalısınız. Onu başka bir şeye çeviremezsin. Eğer bir patron tapınağa gelip ona klima almasını söylerse, parayı kabul etmeli ve onu klima için kullanmalıdır, tabii patronla tartışıp başka türlü ikna edemezse. Bence bunun nedenini araştırmalı ve bulmalıyız. keşiş eleştirmeden önce klima var.

Bazen insanlar gelip, "Bu keşişleri Mercedes'le gezerken gördüm. Bir keşiş yap bunu?" Yine, nasıl bilebilirim? Belki bir takipçisi onları bir yere davet eder ve Mercedes'le almaya gelir. “Üzgünüm, gidip bir Volkswagen alın” diyemezsiniz. Ben buna binmeyeceğim.” [kahkahalar] Ya da bazen, özellikle Asya'da insanlar tapınağa araba teklif edecekler. Belki bazı adanmışlar teklif etti ve keşişkullanıyor. söyleyemem. tabii eğer keşiş kendi tarafından, “Lütfen bana çok para verin çünkü bir Mercedes istiyorum” dedi, bu o kadar da havalı değil. Ama Mercedes'e binen birini gördüğümüz için hemen hemen bir sonuca varmamalıyız. Nasıl aldıklarını bilmiyoruz. Durumun ne olduğunu bilmiyoruz.

Eleştirmeden önce araştırmak daha doğru olur diye düşünüyorum. Bu insanlara söyleyeceğim şey buydu. "Git ve ona Mercedes'in kim olduğunu ve neden arabayı sürdüğünü sor. Bana sorma çünkü bilmiyorum.” Ama onu incitmekten korkarak bunu yapmak istemediler. Bunun yerine arkasından dedikodu yapmayı tercih ettiler. Bu fikir pek hoşuma gitmiyor.

Hedef Kitle: Ya bir keşiş Kim ayrıntılı bir yaşam tarzına sahip, size basit yaşamanızı söylüyor?

(VTC): Bence basit bir hayat yaşamak çok iyi bir tavsiye. Basit bir yaşam sürmek, klimasız gitmeniz gerektiği anlamına gelmez. Belki çok iş yaparsın. Yapmak istiyorsun meditasyon ve klimaya sahip olmak çok yardımcı olacaktır. Ve eğer karşılayabilirsen, neden olmasın? Bence bu tamamen duruma dahil olan herkesin zihnine ve motivasyonuna bağlı. Biri size istemediğiniz bir şey teklif ederse, aslında bodhisattva yeminler, kabul etmelisin. O zaman belki daha sonra başka birine verebilirsin. Ama işinizi daha iyi yapmanızı sağlayan bir şeyse onu kullanırsınız.

Ayrıca insanları basit bir yaşam sürmeye teşvik edebilirsiniz çünkü genel olarak basit bir yaşam sürmek daha iyidir. Ancak bu, insanlara hayatlarını kolaylaştırmak Dharma uygulamalarını daha iyi yapmalarına yardımcı oluyorsa, “Hayatınızı kolaylaştırabilecek şeyleri almayın” dediğiniz anlamına gelmez. Başka bir deyişle, insanlara basit bir yaşam sürmelerini söylemek, “Buna ihtiyacım var ve buna sahip olmak zorundayım ve bunu istiyorum ve tüm bunlar çevremde olmadan hiçbir şey yapamam” diyen zihinden kurtulmalarına yardımcı oluyor. ” Anlaşıldı mı?

Hedef Kitle: Yoksul bir köyde olduğu gibi bir durumda ne dersiniz? Sangha üyeler büyük zenginlikler içinde yaşıyor ve nüfus açlıktan ölüyor mu?

GD: Yine, eşyaları nasıl aldıklarına bağlı. Eğer hepsi etik olarak katkıda bulunursa, bunu kullanabilirler, ancak çok zengin bir şekilde yaşamak yerine, servetin bir kısmını köye geri vermek istediklerine karar verebilirler. Bunu yapmaya karar verebilirler. Bazen hiçbir şeyi kabul etmeyen köylülerle karşılaşabilirsiniz. Rahibe olduğum için [laik] insanların onlara teklif ettiğim şeyleri kabul etmeyi reddettiği zamanlar vardır. Bir rahibeden hiçbir şey alamayacaklarını düşünüyorlar. İnsanlara bir şey teklif edersem, insanların onu almasını isterim ama bazı insanlar kabul etmez.

İnsanlar kendi zihinlerine ve kendi durumlarına bakmalıdır. Dindar bir insan olarak varlıklı bir şekilde yaşıyorsanız, “Dindar olduğum için çok mutluyum çünkü insanlar teklifleri bana göre. Bütün bu zavallı köylüler gibi yaşamak zorunda değilim,” o zaman uygulamanızda çok yanlış bir şey var. Ama şeylere karşı farklı bir tavrınız varsa ve onu vermeye çalışırsanız, ancak insanlar bunu kabul etmezler veya kabul etmezseniz çok kırılırlar. teklif, o zaman belki bazılarından yararlanmanız gerekir. teklifleri.

Sanırım asıl varmak istediğim şey, değerlendirmeden önce her bir duruma ayrı ayrı bakmamız gerektiği.

Doğru nesnelere sığının

GD: [izleyiciye yanıt olarak] Genel olarak hayatımızda çok ilginç bir noktaya değiniyorsunuz. sığınmak her türlü samsarik şeyde. Biz sığınmak aynada. Biz sığınmak saat içinde. Sığınak almamızın asıl merkezi ne biliyor musun? Buzdolabı! [kahkahalar] İşte biz gerçekten sığınmak. Ve telefon, filmler, dergilerimiz ve televizyon. In fikri sığınmak yeni bir şey değil. Biz sığınmak her zaman kafa karışıklığımızı ve ıstırabımızı durdurmak için, ama bütün bunlar tamamen yanlış sığınma nesneleri.

sığınmamız için Buda, Dharma ve Sangha değerli olmak için, anlamsız şeyler için arzumuzu azaltmayı içerir. gerçek anlamı sığınmak üstesinden gelmemize yardımcı olmaktır özlem. "Yapacağım" gibi değil teklifleri için Buda, Dharma ve Sangha sonra gidip biraz dondurma ve biraz turta yiyeceğim.”

Bu öğretimin temelinde Lamrim veya Aydınlanmaya Giden Kademeli Yol.

1. Kangyur Koleksiyonu, kökenlerini öncelikle Shakyamuni'ye kadar izleyen bir grup Sanskrit klasiğidir. Buda. ↩

2. Tengyur Koleksiyonu, MS 3,500'den MS 200'e kadar olan dönemde çoğunlukla Sanskritçe yazılmış ve daha sonra Tibetçe'ye çevrilmiş 1000'den fazla kitaptan oluşan büyük bir gruptur. Bu metinler genellikle Kangyur Koleksiyonu kitaplarını açıklamayı amaçlar, ancak aynı zamanda şiir, dilbilgisi, bilim, mimari, resim ve tıp gibi çok geniş bir yelpazedeki diğer konuları da kapsar.  ↩