Motivasyonumuzu geliştirmek

Üç motivasyon seviyesi

• Değerli insan hayatımızdan yararlanmak
• Üç motivasyon seviyesi

LR 015: Motivasyon, bölüm 1 (indir)

Theravada ve Mahayana Budizminde Motivasyonlar

• Farklı gelenekleri takdir etmek
• Kendimize şefkat duymak

LR 015: Motivasyon, bölüm 2 (indir)

Sorular ve cevaplar: Bölüm 1

• Dikkat dağınıklığına karşı koymak ve şüphe
• Düşünmek ve düşünmek arasındaki fark meditasyon
• güvenmek Buda'Kılıçlar
• Algılarımızı değiştirmek

LR 015: Soru-Cevap, bölüm 1 (indir)

Sorular ve cevaplar: Bölüm 2

• Kontrol ve güvenlik ihtiyacı
• Güçlendirmek vazgeçme
• Önemi vazgeçme

LR 015: Soru-Cevap, bölüm 2 (indir)

“Genel Bakış” yazan ilk sayfaya bakalım. Lamrim: Anahat.” Değerli insan hayatından bahseden önemli bir konuyu yeni bitirdik. Bu kursun amaçlarından biri size genel bir bakış açısı sunmaktır, bu nedenle bir sonraki bölüme geçerken taslaktaki ana konulara kısaca bakmanızı istiyorum.

Kıymetli insan hayatımızdan nasıl faydalanabiliriz?

Ana hatlarıyla 4.B.1, "Değerli insan yaşamımızdan yararlanmaya ikna edilmek"tir. Bunu zaten yaptık. Değerli bir şeye sahip olduğumuza kendimizi inandırdık. Şimdi bir sonraki aşama olan 4.B.2'ye geçiyoruz: "Değerli insan hayatımızdan nasıl faydalanabiliriz?" Bunun içinde üç ana alt başlık vardır:

1. Zihnimizi ilk motivasyona sahip bir kişiyle ortak aşamalarda eğitmek
2. Ara motivasyona sahip bir kişiyle ortak aşamalarda zihnimizi eğitmek
3. Zihnimizi daha yüksek motivasyona sahip bir kişinin aşamalarında eğitmek

Tüm kademeli yol, bir olma hedefiyle kurulur. Budaolmak için özgecil bir niyet oluşturmak amacıyla Buda başkalarının yararı için ve bu en yüksek motivasyon seviyesidir. İlk alt başlığın “Akıllarımızı başlangıç ​​motivasyonu olan bir insan olarak eğitmek” olarak adlandırılmasının nedeni, bazı insanların sadece başlangıç ​​motivasyon düzeyine sahip olmasıdır. Onlarla ortak çalışıyoruz ama onlar gibi değil. Ve sonra bazı insanlar sadece ikinci motivasyon seviyesine sahip olacak kadar ileri giderler. Sadece onların yaptığı gibi değil, yaptıklarıyla ortak pratik yapıyoruz. ötesine geçiyoruz. Yani en başından itibaren tüm kademeli yol, sonuna kadar gideceğiz, ortada bir yerde takılıp kalmayacağız düşüncesiyle bizim için kurulmuştur.

Üç motivasyon seviyesi aracılığıyla zihnimizi aşamalı olarak genişletmek

Motivasyonun bu üç seviyesini anlamak çok önemlidir çünkü içlerinde Tanrı'nın tüm öğretileri bulunur. Buda. Bu üç motivasyon seviyesini, onlarla ilişkili farklı uygulamaları anlarsanız, o zaman herhangi bir gelenekten herhangi bir öğretmenin herhangi bir öğretisini duyduğunuzda, bunun dereceli yolda nereye uyduğunu bilirsiniz. Ve bu, Dharma'yı uygularken sıklıkla sahip olduğumuz birçok kafa karışıklığını ortadan kaldırır.

Bu üç motivasyon seviyesi, zihnimizin çok ilerici bir genişlemesidir. Başlangıçta öğretilere geldiğimde - senin adına konuşamam, sadece kendi adıma konuşabilirim - gerçekten hiçbir şey aramıyordum. Hayatımda bir şeylerin yolunda gitmediğini biliyordum ve daha fazlası olduğunu biliyordum. Ne olduğunu bilmiyordum ama temelde sadece daha iyi bir hayata sahip olmak ve mutlu olmak istiyordum. Çoğu zaman Budist şeylere başlarken sırf birisi öldü diye, ya da ailemizde sorunlarımız var, ya da mutsuzuz ya da daha fazlası varmış gibi hissediyoruz ve her ne varsa hızlıca çözmemize yardımcı olacak bir şey arıyoruz diye başlarız. karşılaştığımız sorunlar. Genelde geldiğimiz motivasyon budur. biz girerken Buda' nin öğretileriyle, yavaş yavaş bu motivasyonu genişletmeye başlarız. İlk motivasyon temelde şu anda kendi kişisel mutluluğumuzla ilgili, değil mi? Çoğumuz şimdi mutlu olmak istiyoruz. Yeterince adil. "Üç çağ sonra mutlu olmak istiyorum ve diğer insanların mutlu olması güzel" diye düşünmüyoruz ama temelde hemen mutlu olmak istediğimiz için geliyoruz. Temel motivasyonumuz budur. Şimdi, öğretileri uygulamaya başladığımızda, bu motivasyonu genişletmeye başlıyoruz.

Genişletmeye başlamamızın ilk yolu, zamana dayalıdır. Geleceğe biraz daha fazla bakmaya başlıyoruz. Çocuk gibi olmak yerine, “Artık futbolumu istiyorum anne; Yemekten sonra istemiyorum, şimdi istiyorum” diyerek hayata böyle bir tavırla yaklaşmak yerine, hayatımızda önümüze bakmaya ve hayatımızın bir sonu olduğunu görmeye başlarız. O ölüm mutlaka gelecek bir şeydir. Kesinlikle senaryoda var ve yeniden yazmanın bir yolu yok. Bu yüzden, "Ah, eğer öleceksem, ölümden sonra ne olacak?" diye düşünmeye başlarız. Ve yeniden doğuşu, öldükten sonra bize ne olacağını düşünmeye başlarız. Büyük bir boş delik gibi değil. Devam eden bir şey var. O noktada bize ne olacak? Ve böylece ileriye bakıp bunun kesinlikle olacak bir şey olduğunu ve bunu aşmanın bir yolu olmadığını görerek, "Huzur içinde nasıl ölebilirim? Yeni bir hayata bu geçişi huzurlu bir şekilde nasıl yapabilirim? Pratik yapmaya devam etmemi sağlayacak başka bir hayata nasıl sahip olabilirim? Yeşil Göl'de bir ördek olarak doğmak yerine nasıl iyi bir hayatım olacak? Ördeklere alınma ama [kahkahalar] ama seçme şansın olsaydı şu anda nerede olmayı tercih ederdin?

Böylece motivasyonumuzu genişletmeye başlıyoruz. Bu üç motivasyon seviyesinin her biri, istemediğimiz bir şeye (istenmeyen bir şeye) bakmayı, buna çözüm olacak bir şeyi aramayı ve üçüncü olarak, bunu gerçekleştirmek için bir yöntem bulmayı içerir.

Seviye 1: İlk motivasyona sahip bir kişiyle ortak aşamalarda zihnimizi eğitmek

Motivasyonun bu ilk seviyesinde, huzursuz, ıstıraplı bir ölüme ve şaşkın, acılı bir yeniden doğuma sırt çeviriyoruz. Huzur içinde ölmek, mutlu bir geçiş yapmak ve içinde uygulamaya devam edebileceğimiz mutlu bir yeniden doğuşa sahip olmak istiyoruz. Bunu yapmanın yöntemi, etik değerlere bağlı kalmak, özellikle gözlem yapmaktır. karma, bir yandan yıkıcı eylemlerden vazgeçmek ve diğer yandan enerjimizi yapıcı eyleme harcamak, çünkü eylemlerimiz olacağımız şeyin sebebini yaratır.

Yani yüz çevirdiğimiz, aradığımız bir şey ve ona ulaşmak için bir yöntemimiz var. Zihnimizi genişletmenin ilk yolu budur. Şimdiki mutluluğum yerine, ölüm anındaki ve gelecekteki yaşamdaki mutluluğum.

Seviye 2: Orta düzeyde motivasyona sahip bir kişiyle ortak aşamalarda zihnimizi eğitmek

Sonra bir süre sonra şöyle düşünmeye başlarız: "İyi bir insan olarak yeniden doğmak harika. Bunu gerçekten istiyorum. Ördek olmaktan iyidir. Solucan olmaktan iyidir. Ama eğer başka bir güzel hayata kavuşacaksam, yine de sorunlarım olacak ve yine de yaşlanacağım, hastalanacağım ve öleceğim ve yine de kafam karışacak ve hâlâ öyleyim. kızacağım ve hala sahip olacağım haciz ve kıskançlık ve hala istediğim her şeyi alamayacağım. Hala tüm bu zorlukları yaşayacaksam, o zaman son nokta nedir? Şu anda sahip olduğumuz şeyin tekrarını yapmaktan daha fazlası olmalı. İşte bu noktada yüz çevirdiğimiz şey, şu an sahip olduğumuz gibi bir yaşama sahip olmanın, hatta tüm bu ıstıraplar sistemine hapsolmuşken şimdi sahip olduğumuzdan daha iyi bir yaşama sahip olmanın tüm zevkleridir.¹ ve karma aklımızın tamamen kontrolsüz bir şekilde aklımıza gelen düşünceler tarafından yönlendirildiği yer.

Doğmak ve yaşlanmak, hastalanmak ve ölmek ve istediğimizi alamamak ve istemediğimizi elde etmek gibi tüm bu karmaşadan, tüm o saçma durumdan uzaklaşıyoruz. Ürettiğimiz şey, özgür olma kararlılığı tüm bunlardan. Kurtuluş için can atıyoruz. “Bu şeylerden kurtulmak istiyorum. İyi bir yeniden doğuş yaşamak güzel ama ben bu dönme dolaptan inmek istiyorum. Daha iyi bir şey olmalı.” Bu yüzden cehaletimizin ve sıkıntılarımızın kontrolü altında olmaktan vazgeçmek olan kurtuluş veya nirvana için can atıyoruz ve karmave bunların tüm sonuçları ve zorlukları. Tüm bu yeniden doğuş döngüsünden uzaklaşıyoruz. Kalıcı bir mutluluğa sahip olabileceğimiz özgürlüğe ve nirvanaya doğru dönüyoruz.

Bunu elde etmenin yöntemi denir üç yüksek eğitim. Halihazırda uygulamaya başladığımız daha yüksek bir etik eğitimi var; zihnimizi kontrol edebilmemiz ve büyük kirlilikleri bastırabilmemiz için konsantrasyonda daha yüksek eğitim; ve gerçeği anlayabilmemiz ve böylece bizi rahatsız eden cehaleti ortadan kaldırabilmemiz için bilgelikte daha yüksek eğitim. Motivasyonun bu ikinci seviyesinde kullanacağımız yöntem budur. Motivasyonumuzu hala genişlettiğimizi görebilirsiniz.

Seviye 3: Zihnimizi daha yüksek motivasyona sahip bir kişinin aşamalarında eğitmek

Şimdi motivasyonun en üst seviyesi olan üçüncü seviye ile motivasyonumuzu bir kez daha genişletiyoruz. Şimdiki mutluluğum yerine, ölümdeki ve sonraki yaşamdaki mutluluğum yerine ve kurtuluştaki mutluluğum yerine, milyarlarca ve milyarlarca başka canlının olduğu bir dünyada yaşadığımızın çok ama çok farkına varıyoruz. Ve onlara inanılmaz derecede bağımlı olduğumuzu. Ve bize karşı inanılmaz derecede nazik olduklarını. Mutluluğu bizim kadar istiyorlar ve bizim kadar sorunlardan kaçınmak istiyorlar. Ve bu nedenle, kendi yeniden doğuşumuzu iyileştirme veya kendi özgürlüğümüzü elde etme tavrıyla sadece ruhsal yolumuzu takip etmek oldukça bencilcedir. Hâlâ kendi mutluluğumu arayan yanımızla yüzleşmeye geldik, şu anda bu benim kendi ruhsal mutluluğum dışında. Biz de bakıp, “Hey, bundan daha fazlasını yapabilirim. Diğer tüm varlıklara büyük fayda sağlama yeteneğine sahibim ve bana karşı nezaketlerini göz önünde bulundurarak, onların iyiliği için çabalamalıyım.

Dolayısıyla bu noktada yüz çevirdiğimiz şey, kendi özgürlüğümüzün kendinden memnun barışçıl halidir. Kendim özgürleşmek güzeldir diyoruz ama aslında kısıtlı. Biz bundan uzaklaşmak istiyoruz. Ve yapmak istediğimiz şey, çok güçlü bir özgecil niyet geliştirmek. Buda böylece başkalarını kalıcı mutluluğa en iyi şekilde yönlendirebiliriz.

Bunu yapmak için uyguladığımız yönteme altı denir geniş kapsamlı tutumlar. Bazen altı mükemmellik olarak çevrilir veya Sanskritçe'de altı mükemmellik olarak çevrilir. paramita. Sığınma duasında, “Cömertlik ve diğerlerini uygulayarak yarattığım olumlu potansiyel sayesinde” dediğimizde, geniş kapsamlı tutumlar”—şu altı şeye atıfta bulunuyor: cömertlik, etik (işte yine etik geliyor, ondan kurtulamıyorum), [kahkahalar] sabır, neşeli çaba, meditatif istikrar veya konsantrasyon ve bilgelik. Ve sonra biz bunu yaptıktan sonra (bu altı geniş kapsamlı tutumlar), kullanacağımız yöntem tantrik yoldur.

Bu üç uygulama düzeyine, üç motivasyon düzeyine göre baktığımız zaman, onun tüm öğretileri içerdiğini görebilirsiniz. Buda.

Farklı gelenekleri takdir etmek

Theravada öğretileri, motivasyonun ilk iki seviyesini içerir - iyi bir yeniden doğuş arayışı ve kurtuluş arayışı. Ve sonra Theravada yolunun üçüncü seviyedeki bazı şeylerden bahseden, sevgi ve merhamet gibi unsurları vardır. Ama sevgi ve şefkat geliştirmeyi vurgulayan ve bunu en üst düzeye çıkaran ve bu üçüncü motivasyon seviyesini geliştirmek için tüm teknikleri sağlayan Mahayana öğretileridir.

Bu şematik düzende, bizim "Tibet Budizmi" dediğimiz şeyin Theravada, Zen, Pure Land öğretilerini yani tüm farklı Budist geleneklerini içerdiğini görebilirsiniz. Tüm bu öğretiler, üç motivasyon düzeyi ve kişinin her motivasyon düzeyinde aradığı hedeflere ulaşmak için uyguladığı yöntemler çerçevesinde yer alır.

Tek başına bunu anlamak, başka hiçbir Budist geleneği asla ama asla eleştirmememiz için çok güçlü bir nedendir. Belirli bir geleneği uygulayabiliriz, ancak diğer geleneklerin uygulamaları bizim geleneğimizdedir. Tüm farklı gelenekler ilgisiz şeyleri ayırıyor gibi değil. Hiç de bile! Bu, diğer geleneklerin öğretilerini ve diğer sunumları takdir etmemizi sağlar.

Aynı zamanda, farklı insanların farklı maneviyat seviyelerine sahip olduklarını takdir etmemizi sağlar. aspirasyon belirli bir anda. bir çeşit olabiliriz aspirasyon. Arkadaşımızın bir tane daha olabilir. Sorun yok. Bu ardışık sürecin olduğunu görebilirsiniz.

Bu düzende, bu sırayı (üç motivasyon seviyesinden) geçmemiz gerektiğini görebiliriz. Bu çok önemli. Her motivasyon seviyesini çok yoğun bir şekilde geliştirme sırasını geçmek zorundayız. Bazı insanlar motivasyonun ilk iki seviyesini geliştirmemeyi tercih ederler. Doğrudan sevgi ve şefkatle ilgili öğretilere gitmek istiyorlar: "Ben düşünmek sevgi ve şefkat üzerine. yöntemini istiyorum bodhisattva. Cömertlik, çaba, sabır - bunların hepsini istiyorum. Bana ölümü düşünmem gereken en düşük seviyeli motivasyon yönteminden bahsetme. Ölümü düşünmek istemiyorum! Ve bana yaşlanmayı, hastalığı, cehaleti ve ıstırabı düşünmem gereken orta düzey motivasyonda yapmam gereken uygulamalardan bahsetme. Bunu da düşünmek istemiyorum! Sadece sevgi ve şefkat istiyorum.” [kahkahalar]

Sevgi ve şefkat istemek güzel. Diğer insanların istediğinden çok daha iyi. Ama sevgimizin ve şefkatimizin yoğun olmasını istiyorsak, gerçekten cesur, cesur bir sevgi ve şefkat olmasını istiyorsak, bunun yolu motivasyonun ilk iki seviyesini düşünmekten geçer. Neden böyle? Motivasyonun ilk seviyesinde, ölümü ve gelecek yaşamları düşündüğümüzde ve her ikisinin de iyi gitmesini arzuladığımızda, süreksizliği düşünürüz. Süreksizlik ve geçicilik hakkında düşünmek, bizi daha sonra tüm döngüsel varoluşun süreksiz olduğunu düşünerek ikinci motivasyon seviyesinin uygulamalarına götürecektir.

Döngüsel varoluşta her şey geçici olduğu için hiçbirine tutunamayız. Ve her zaman değiştiği için ve kendimizi dünyevi bir şekilde güvence altına almak için nihayet kavrayabileceğimiz hiçbir şey olmadığı için, mevcut durumumuzun sınırlamalarını kabul etmek zorundayız. Şimdi olduğumuz gibi olmanın kusurlarını görüyoruz. Kendi tatminsizliğimize, kendi kontrolsüzlüğümüze, bu hayatı ya da herhangi bir hayatı güzelleştirmek için ne kadar çaba sarf edersek edelim, her zaman baş ağrıları olacağı gerçeğine oldukça dürüst bir şekilde bakmalıyız. Ne kadar toplumsal eylem yaparsak yapalım, ne kadar yasamız olursa olsun, ne kadar gösteriye gidersek gidelim, bu yine de samsara olacak. Hala döngüsel bir varoluş olacak. Neden? Niye? Çünkü cehaletin etkisi altındayız ve öfke ve sahip olduğumuz tüm bu kederli vizyon. Bununla kafa kafaya yüzleşmeli, mevcut varoluş biçimimizin dezavantajlarını (acı çekmekle kastedilen budur) ve kendi şaşkın, cahil, rahatsız zihnimizin gücüyle sıkışıp kaldığımız durumu gerçekten görmeliyiz.

Kendimize şefkat duymak

Bunu görerek geliştiriyoruz özgür olma kararlılığı. söylemenin daha Batılı bir yolu özgür olma kararlılığı kendimize şefkat duymaktır. Bunu katı Budist terminolojisinde bulamazsınız. Ancak ikinci düzey motivasyonun anlamı, özgür olma kararlılığı kendimize şefkat duymaktır. Diğer bir deyişle cehaletimizin ve düşüncelerimizin zorlamasıyla içine düştüğümüz duruma bakıyoruz. karmave kendimiz için şefkat geliştiririz. Sadece şimdi değil, sonsuza dek bu kafa karıştırıcı karmaşa döngüsünden kurtulmamızı istiyoruz. Başka bir tür mutluluk yapabileceğimizin farkındayız. Kendimizin mutlu olmasını isteyen o çok derin şefkate sahibiz ve çok geniş kapsamlı bir şekilde, sadece çikolatada mutluluk istemekle kalmıyoruz.

Kendimize duyduğumuz derin şefkat, kendi zorluklarımıza ve sefaletlerimize bakmaktan gelir. Zorluklardan ve ıstıraplardan kurtulma arzusu olan bu tür bir şefkati, ancak zorlukların ve ıstırapların ne olduğunu anladığınızda üretebilirsiniz. Tek yol bu. Başkalarının zorluklarını ve sefaletlerini düşünmeden önce kendi başımıza bakmalıyız. Başkalarının tüm zorluklarından, sorunlarından ve kafa karışıklıklarından kurtulmalarını isteyen üçüncü motivasyon seviyesinin özgecil niyetini oluşturmadan önce, kendimize karşı aynı şefkat ve tutuma sahip olmalıyız. Başkalarının acısının derinliğini anlamadan önce kendi acımızın derinliğini anlamamız gerekir. Aksi takdirde, başkalarının acısını anlamak sadece entelektüel falan filan olur; kendi durumumuzdan tamamen koptuysak, herhangi bir sezgiye sahip olmayacağız.

Görüyorsunuz, üçüncü motivasyon seviyesine sahip olmak için, ki bu başkaları için gerçek şefkat ve diğerkâmlıktır, onların zorluklarını görmek ve onların bundan kurtulmalarını istemek, temas halinde olduğumuz ikinci motivasyon seviyesine sahip olmalıyız. Kendimiz döngüsel bir varoluş içinde olmanın tüm dezavantajlarını. Ve bunu görmeden önce, her şeyin geçici ve geçici olduğu ve tutunacak hiçbir şeyin olmadığı gerçeğini düşünmeliyiz - motivasyonun ilk seviyesindeki temel uygulama.

Bunu anlarsanız, eğer sevgi ve şefkat geliştireceksek, bunu elde etmek için gerçekten bu üç aşamalı süreçten geçmemiz gerektiğini göreceksiniz. Aksi halde sevgimiz ve şefkatimiz Pollyanna [aptalca iyimser] olur. Çok Pollyanna olur. Sürdüremeyiz. Cesaret eksikliğimiz var. Ne zaman şefkatli davranmaya çalışırken zorlukla karşılaşsak, cesaretimizi kaybederiz. Cesaretimiz kırılır. Geri çekiliyoruz. İlk iki adımı atmalı ve her şeyi çok derin bir seviyede almalıyız.

Üç aşamalı çerçeveyi akılda tutmak, şu anda hangi adımı uyguluyor olursak olalım, anlayışımızı zenginleştirir.

Bu arada ilk iki adımı atarken üçüncüsünü de hedefliyoruz. Yani en başından beri, ölüm ve talihsiz yeniden doğuşlar, sığınma ve diğer tüm konular hakkında meditasyon yaparken, aklımızda "Ben bir olmak istiyorum. bodhisattva. Tüm bunların sonunda, tüm varlıkları sefaletinden kurtarabilmek istiyorum.”

Gerçekten bunu düşünerek biraz zaman harcayın. Sonraki birkaç gün eve gittiğinizde, sabahları meditasyon, bu üç seviyeyi düşünün, her biri bir şeylerden yüz çeviriyor. Her biri bir şey arıyor. Her birinin olumlu aspirasyonve her birini yapmak için bir yöntem var. Onları gerçekten düşünün ve birinciden ikinciye ve üçüncüye gidin ve organik olarak nasıl geliştiklerini görün. Ve sonra geriye gidin ve üçüncüye nasıl sahip olacağınızı görün, ikinciye ihtiyacınız var ve ikinciye sahip olmak için birinciye ihtiyacınız var. Tüm öğretilerin bu üçünde nasıl yer aldığını bir düşünün.

Başlangıçta, tüm bu farklı meditasyonları ve tüm bu farklı teknikleri öğreniyordum ve öğretmenim bana motivasyonun üç seviyesini öğretmesine rağmen, onları ve nasıl bir araya geldiklerini düşünmek için yeterince zaman harcamadım. Yani tüm bunlar hakkında çok fazla kafa karışıklığı vardı. Ama zaman ayırıp nasıl bir araya geldiklerini düşündüğümde, her şey yerine oturmaya başladı.

Ardışık olarak uygulama yaparken, bizim için son yüksek uygulamalara sahibiz. aspirasyon ve hedefimiz olarak. Bu yüzden senin içinde lamrim Her gün farklı bir konu yaptığınız meditasyonlar, başlangıçtan başlayarak—ruhsal öğretmen, değerli insanın yeniden doğuşu, ölümü, talihsiz yeniden doğuşları, sığınağı, karma, dört asil gerçek, kendimizi acıdan nasıl kurtaracağımız, soğukkanlılık, canlıları annemiz olarak görme, sevgi ve şefkat geliştirme vb. meditasyon sırayla, sonra geri geliriz ve yeniden başlarız. Bunları döngüsel bir şekilde yapmaya devam ediyoruz.

Bu çok ama çok yardımcı olabilir. İlkini yaptığımızda değil manevi ustaya da değerli insan yaşamıyla ilgili olanı, sadece onu düşünürüz ve başka bir şey düşünmeyiz. Bunun yerine, bu önceki meditasyonlara odaklanabiliriz çünkü uygulamamızda gerçekten bulunduğumuz yer burasıdır. Ama aynı zamanda genel görüşe de sahibiz çünkü biraz yaptık. meditasyon tüm aşamalarda. Nasıl bir araya geldiklerini görebiliriz. Son uygulamaları ne kadar çok anlarsak, daha önceki uygulamalar üzerine meditasyon yapmaya geri döndüğümüzde de görebiliriz, örneğin değerli insan hayatı veya bir aileye sahip olmanın önemi. ruhsal öğretmen, onları daha iyi anlarız. Başlangıç ​​uygulamalarını ne kadar çok anlarsak, sonraki uygulamalar için temel oluşturmaya o kadar yardımcı olur. Sonrakileri ne kadar çok anlarsak, başlangıçlara ilişkin anlayışımızı o kadar zenginleştirir.

Böylece tüm öğretilerin nasıl birbirine uyduğunu görmeye başlarız. Tabii bu biraz zaman alıyor. Tüm bunları düşünmek için biraz çaba sarf etmemiz gerekiyor. Bunu bizim için başka kimse yapamaz. Alınacak küçük bir hap yok. Tefekkür etmek için çaba sarf etmeliyiz ve meditasyon kendimizi. Ama geçen sefer bahsettiğimiz gibi, tüm yüksek düzeyde aydınlanmış varlıklar aydınlanmalarını değerli insan yaşamının temelinde elde ettiler. Bizim de değerli bir insan hayatımız vardı. Tek fark, biz güneşlenirken emek verip kola içtik. Bu temelde enerjiyi koymak meselesidir.

Bu, kendimizi zorlamak, kendimizi sürmek ve sürüklemek anlamına gelmez, ama nereye gittiğimizi bilmemiz ve oraya ulaşmak için enerji harcamamız gerektiği anlamına gelir. Bunu dünyevi şeylerde yapıyoruz, değil mi? Bir kariyer hedefiniz varsa, neyden uzaklaşmak (sokaklarda yaşamak) ve neye ulaşmak istediğinizi (para, güvenlik vb.) iyi bir özgeçmiş doldurmak için tüm bu yıllar boyunca okul. Ve bunu yapacak enerjin var. Ve sen yapıyorsun. Dünyevi şeyler için yapabiliyorsak, elbette manevi şeyler için de yapabiliriz, çünkü dünyevi şeyler için yaptığımızda, öldüğümüzde tüm bu faydalar kaybolur. Ama aynı çabayı manevi uygulamaya koyarsak, fayda öldüğümüzde kaybolmaz; devam ediyor. Bu gerçekten sadece enerjimizi bu yöne koyma meselesi.

Hedef Kitle: Analitik sırasında dikkatim sürekli dağılırsa ne yapmalıyım? meditasyon ve muayenehanemin nereye gittiğine dair birçok şüpheniz mi var?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bunun için biraz nefes almak çok iyi geliyor. meditasyon zihni sakinleştirmek için. Ayrıca, temel motivasyonumuza geri dönmenin çok iyi olabileceğini düşünüyorum. Çoğu zaman dikkat dağıtıcı şeyler işin başındaki motivasyonumuzdan kaynaklanır. meditasyon çok güçlü değil Böylece geri dönüyoruz ve üç adımdan geçerek iyi bir motivasyon geliştiriyoruz. Kendi yeteneğimizin ve kendi potansiyelimizin farkındayız. Diğer varlıklara bu içten bağlılığımız var. Onlara fayda sağlamak için kendimizi geliştirmek istiyoruz ve bu, işimizi yapmamız için çok güçlü bir motivasyon görevi görüyor. meditasyon kuyu. Başkaları için evrensel bir sorumluluk duygusuna sahip olduğumuzda, yaptığımız şeyin kendi sorumluluğumuzda olduğu hissine kapılırız. meditasyon önemli. Başkalarının nihai mutluluğunu şu anda sağlamayabilir, ancak musluğunuz sızdırıyorsa ve siz bir kovayı doldururken, tüm damlalar kovayı doldurmak için gereklidir. Şimdi meditasyon kovada sadece birkaç damla olabilir ama kovayı doldurmaya doğru gidiyor. Bu, sorunuzu yanıtlıyor mu?

Hedef Kitle: tefekkür ve tefekkür arasındaki fark nedir meditasyon?

GD: Pekala, tefekkür derken, burada kastettiğim şeyler hakkında düşünmek. Onları kontrol ediyorum. İşitme, düşünme veya tefekkür etme ve meditasyon yapma olmak üzere üç aşamalı bir sürecimiz var. İşitme, öğretileri duymak veya kitap okumak veya tartışmak gibi bilgileri almaktır. Bunun hakkında düşünmek, onun doğruluğunu saptamak, böyle olduğuna dair biraz güven kazanmak, onu kontrol etmektir. Bunun üzerine meditasyon yapmak, zihnimizi o duyguya dönüştürmenin asıl adımıdır.

Dolayısıyla “düşünmek” derken ikinci adımı vurguluyorum. Öğretileri şimdi duyuyorsunuz. Eve gittiğinizde onları düşünür ve düşünürsünüz: “Bu doğru mu? Bu mantıklı mı? Gerçekten bu üç motivasyon düzeyi var mı? Onları geliştirebilir miyim? Üçüncüye sahip olmak için ilk ikisine ihtiyacım var mı? Birbirleriyle nasıl ilişki kurarlar? Bunu yapmak istiyor muyum?”

Yani açıklanan her ne ise onu düşünürsünüz. Açıklamadaki farklı noktaları düşünürsünüz. Birinci motivasyon seviyesinde neye sırt çevirdiğinizi, neye doğru gittiğinizi düşünürsünüz. Bunu başarmanın yöntemi nedir? Bu yöntem bunu başarmak için nasıl çalışır? Ve sonra bunu yapmış olmak, bu yeterli mi? Hayır, çünkü döngüsel varoluştan tamamen çıkmak istiyorum. İşte bu yüzden yüz çeviriyorum ve neye doğru gitmek istiyorum? özgürleşme istiyorum Yöntem nedir? bu üç yüksek eğitim. bunlar nasıl üç yüksek eğitim beni döngüsel varoluşa bağlayan cehaleti ortadan kaldırmak için mi çalışıyorsun?

Bunları düşünürsünüz - nasıl çalıştıkları, nasıl birbirleriyle ilişkili oldukları. Ve sonra üçüncü motivasyon düzeyine geçersiniz. Kendi özgürlüğüm yeterli mi? Kendinizi şöyle hayal ediyorsunuz: “Ben burada, bu devasa muazzam evrendeyim. Milyarlarca güneş sistemi. Bu dünyada ve tüm evrende milyarlarca farklı varlık. Sadece kendi özgürlüğümle ilgilenmem yeterli mi? Şey, aslında daha fazlasını yapabilirim. Potansiyelimi gerçekten kullanırsam ilgili herkes için çok daha iyi olur.” Ve bunun hakkında düşünürüz, kendini beğenmiş barıştan uzaklaşıp tam aydınlanmaya doğru ilerleriz, altıya bakarız. geniş kapsamlı tutumlar ve bu şeylerin bu hedefe ulaşmamızı nasıl sağladığını bilmek için tantrik yolun nitelikleri.

Orada oturursun ve gerçekten düşünürsün. Bunun hakkında birçok kez düşünmeniz gerekecek. Tüm bu şeyler içinde lamrim, Başladığımdan beri bu tür bir tefekkür yapıyorum ve neler olup bittiğinin derinliklerini hala tam olarak anlayamadığımı hissediyorum. Bunu yaptıkça, onun farklı katmanlarını anlıyorsunuz. Onun hakkında düşünmeniz sadece entelektüel düşünme değildir. Bu, motivasyonun üç düzeyi üzerine bir dönem ödevi yazmaya benzemez. Ama bunu kendinizle ve kendi yaşamınız için sahip olduğu önemle ilişkili olarak düşündüğünüzde, kendi potansiyeliniz ve yaşamınızda almak istediğiniz yön, nasıl yaşamak istediğiniz hakkında bir şeyler hissedersiniz. Bunları düşündüğünüzde bazı çok güçlü duygular ortaya çıkabilir. Bu noktada gerçekten ortaya çıkan duyguya konsantre olursunuz. Bunu gerçekten tutuyorsunuz ve bu üçüncü adım: meditasyon.

Buda'nın sözlerine güvenmek

Hedef Kitle: Kıymetli bir insanın yeniden doğuşunun nadirliğini fark etmemize yardımcı olması gereken üç noktanın tümü belirli varsayımlara dayanıyor ve ben ikna olmadım. Bunların gerçekten doğru olup olmadığını nasıl bilebiliriz?

GD: evet hepsi çok gizli fenomenler. Budist öğretilerinde, son derece gizli olanlarla başa çıkmanın bir yolu fenomenler bazı şeyler varsa açıklamaktır Buda kesinlikle doğru olduğunu bildiğini söylediysen, ona güvenmeye ve güven duymaya başlarsın. Buda. Öyleyse, kendi deneyimlerinizden bilmeseniz bile, temelde ona olan güveniniz ve güveniniz nedeniyle söylediği diğer şeylere inanırsınız. Ama bu bazen bizi tamamen çılgına çeviriyor. [kahkahalar]

Ama bunun başka yolu yok. Hayatta yaptığımız her şey belli bir miktarda güven içerir. Birinci sınıfa başladığınızda, gideceğiniz bir lise olacağına ve liseyi işleten fonların olacağına güveniyorsunuz. Hayatlarımızı yaşarken kullandığımız muazzam miktarda güven var. Şimdi, bu bir "Pekala, ben bu tür şeyleri düşünmeyeceğim" meselesi değil. Anlamasam da onlara güveneceğim”, bunun yerine geçici olarak kabul ediyoruz, “Kabul edeceğim ve nasıl çalıştığını göreceğim. Bunları kontrol etmeye devam edeceğim ve bulunduğum yerde çalışmaya devam edeceğim.” Daha önce de söylediğim buydu, sonraki şeyleri anladıkça, öncekileri daha iyi anlayacaksın.

Görüyorsunuz, sahip olduğumuz en büyük engellerden biri, kim olduğumuza dair çok güçlü bir kavrayışa sahip olmamız. "Ben" dediğimizde çok güçlü bir ben, ben, bu hissine sahibiz. vücut, bu zihinsel durum, şu anda. Buna o kadar sağlam sahibiz ki başka bir şey olmayı hayal bile edemiyoruz. Yaşlanmayı hayal bile edemiyoruz. Hiç aynaya bakıp 80 yaşına kadar yaşarsan nasıl görüneceğini hayal ettin mi? Bunu düşünmüyoruz bile. Ve bu bizim kendi deneyimimiz olacak bir şey: yaşlı ve buruşuk olmak ve vücut çalışmıyor. Alzheimer'a sahip olmanın nasıl bir şey olduğunu hiç hayal ettiniz mi? Bazılarımız Alzheimer olacak. Bunu hayal bile edemiyoruz ama yine de eminim ki gerçekten düşünürsek, evet, neden olmasın? Birinin Alzheimer olması gerekiyor. Sadece diğer yaşlı insanlar değil. Ben olabilirim.

Kendi deneyimimiz olmasına rağmen bebek olmanın nasıl bir şey olduğunu hayal bile edemiyoruz. Biz kesinlikle bir bebektik ama bir bebek olup da etrafımızda olup bitenlerden hiçbir şey anlamamanın ve tamamen bağımlı ve çaresiz olmanın nasıl bir şey olduğunu hayal bile edemiyoruz. Ve yine de bu, çok da uzun olmayan bir süre önce bizim kendi deneyimimizdi. Görüyorsunuz, kim olduğuma dair bu çok katı fikir bizi o kadar dar görüşlü yapıyor ki, bırakın ölümü ve gelecek yaşamları düşünmek şöyle dursun, bu yaşamla ilgili kendi deneyimlerimizle bile temasa geçemiyoruz.

Algımızı değiştirmek

Aslında herhangi bir deneyime birden fazla açıdan bakabiliriz. Kediyi tarayabilir, pireyi ezebilir ve bunun harika bir şey olduğunu düşünebilirsiniz. Kediyi tarayabilir ve pireyi ezebilirsiniz ve birdenbire işte zihninizde aydınlanmaya giden tüm yol, çünkü siz etik ve her şeyi düşünüyorsunuz. Ve böylece sürekli olarak - işte tüm boşluk fikrini gördüğünüz yer - algıladığımız her şeyin gerçeklik olduğunu düşündüğümüz gerçeğine geri dönmeye devam ediyor. Düşündüğümüz her şeyi, algıladığımız her şeyi, tüm yorumlarımızı, tüm önyargılarımızı, tüm önyargılarımızı, tüm fikirlerimizi gerçek sanıyoruz. Bu bizim büyük sorunumuz. Ve bunun bir parçası da şu an olduğumuz kişinin aslında biz olduğumuzu düşünmemiz. Bizi pek çok şeye kilitleyen şey budur, çünkü bu, olayların tam olarak düşündüğümüz gibi olmayabileceği gerçeğini düşünmemizi bile engeller. Fikirlerimizi sorgulamak bile bizim için çok zor.

Bunu görmeye başladığımızda, cehaletin neden döngüsel varoluşun kökü ve tüm sorunların kökü olduğunu anlamaya başlarız. Cehaletimiz tarafından nasıl bu kadar çerçevelendiğimizi görmeye başlarız ve yine de her şeyi bildiğimizi düşünürüz. Bu bizim büyük sorunumuz. İşte bu yüzden bazen kendi düşünce tarzımızla kendimizi nasıl hapsettiğimize dair bir fikir edinmeye başladığımızda, düşünmek için küçük bir alan yaratmaya başlarız, "Pekala, Buda kendimi hapse attığım ve kim olduğuma dair fikirlerime, algılarıma ve yorumlarıma tamamen takılıp kaldığım gerçeğine beni yöneltti. Bunu sorgulamaya başlamam için zihnimi açtı. Belki Buda benim bilmediğim bir şey biliyor Belki de bahsettiği bazı şeyleri düşünmeliyim. İyi bir Budist olmak için büyük bir dogma olarak bunlara inanmak zorunda değilim ama onları zihnime sokabilirim çünkü Buda çok önemli bir şekilde zihnimi açtı. Diğerlerinden bazılarını kontrol etmeye başlayabilirim. Ve sonra onları düşünürüz. Bir şeyler izlemeye başlıyoruz. Bir şeyleri gözlemlemeye başlıyoruz. Sonra işler yerine oturmaya başlar.

Öyleyse, hala bu soru üzerinde, “Etiğin iyi bir yeniden doğuş için sebep yarattığını nasıl biliyoruz? Cömertlik, sabır, neşeli çaba, konsantrasyon ve bilgelik, koşullar bu değerli insan hayatına sahip olmak için? Çünkü bu bizim deneyimimiz değil.” Pekala, kendi hayatına biraz farklı bakmaya başlarsan, belki öyledir. Belki de bu çerçeve kendi deneyimlerimizi tanımlamak için kullanılabilir.

Mesela ben kendi hayatıma bakıyorum. Ben nasıl bir Budist rahibeyim? Toplumumuzda genellikle şeyleri genetiğe ve çevreye atfederiz; hakkında konuşma yok karma. Genetik olarak bakarsam, tüm atalarım arasında tek bir Budist bile yok. Bu yüzden bir Budist olduğumu düşünmüyorum çünkü Budist olacak genlerim var. Şimdi çevreme bakarsam bir Budist olarak yetiştirilmedim. İçinde büyüdüğüm topluluk Budist değildi. Birlikte okula gittiğim bir Japon çocuk vardı ama onun Budist olup olmadığından bile emin değilim. [kahkahalar] Budizm hakkında bildiğim tek şey, dünyanın büyük dinleriyle ilgili kitaplardaki resimlerdi. Bu joss çubuklarına ve heykellere sahip insanlar - Onlara baktım ve şöyle düşündüm: "Putlara tapıyorlar, ne kadar korkunç! Bunlar aptalca değil mi?” Bir genç olarak Budizm hakkındaki izlenimim buydu. Yani çevremde beni Budist yapacak hiçbir şey yoktu. O zaman neden bir Budistim? Neden rahibe olmaya karar verdim? Genlerden kaynaklanmıyordu ve bu hayat benim çevrem değildi.

Bu, belki de önceki yaşamlardan bir şeyler olduğunu düşünmeye başlamak için zihnimi açıyor. Belki biraz aşinalık vardı, bir eğilim vardı, bu yaşamdan önce gerçekleşen bir temas vardı, böylece bu yaşam, bir şekilde, zihnim onunla ilgilendi. Ne olduğunu bilmek için geçmiş yaşamlarımı göremiyorum ve onlara dair hiçbir anım yok. Ama tüm bu yeniden doğuş fikrinin belki de bunu açıklayabileceğini görmeye başlayabilirsiniz. Ve belki de tüm bu fikir karma aslında bu hayattaki kendi deneyimimin ne olduğunu açıklayabilir. Böylece zihnimiz biraz esnemeye başlar.

“Bunlar son derece belirsiz” dediniz. fenomenler. Bunları kendimize kanıtlayamayız. Onları tanımıyoruz. Neden bir başkasının inancını almalıyız, özellikle de Budaçünkü bu adam kim?” Sonra hayatına bak ve kaç kişiye güvendiğini gör. Bir yere gitmek için uçağa bindiğinizde, adamın lisanslı olduğundan emin olamazsınız. Sarhoş olup olmadığını bilmiyorsun. Uçağa bindiğinizde inanılmaz miktarda güven var.

Elektrik kullanıyoruz. Nasıl çalıştığını anladık mı? Bilim adamlarının ortaya attığı her yeni şey, sanki Tanrı'nın son vahyi gibi, doğru olduğundan eminiz. Gelecek yıl her şeyi değiştiren farklı bir deney yapmaları bizi mutlu etmiyor. şüphe hiç. Tamamen birlikte gidiyoruz. İnanıyoruz. Gazetelerde bir şeyler okuyoruz, gazetecilerin yorumladıklarını doğru buluyoruz. Çoğu tam olarak aydınlanmamış varlıklarda olan, inanılmaz miktarda güven ve inançla hayatımızdan geçiyoruz.

Kontrolün sizde olması konusunda gerçekçi olun

Kontrolün bizde olmasını, algıladığımızın gerçek olduğuna inanmayı seviyoruz. Görüşlerimizin doğru olduğuna inanmayı severiz. Tüm bu kontrol ve güvenlik duygusunu hissetmeyi seviyoruz. Ve böylece hayatımızı kontrol etmeye, güvende olmaya, düşündüğümüz her şeyin doğru olduğunu kanıtlamaya çalışarak geçiriyoruz. Yine de hayatlarımıza bakarsak, tüm bu çabanın bize tüm sorunlarımızı getirdiğini görebiliriz. Çünkü diğer insanlarla olan tüm çatışmalarımız, çoğunlukla onları durumu görme şeklimizin doğru yol olduğuna ikna etme isteğimiz etrafında dönüyor. Kiminle çatışıyorsak, durumu yanlış görüyorlar. Fikirlerini değiştirip bizim gördüğümüz gibi görseler ve davranışlarını değiştirseler, hepimiz sonsuza dek mutlu yaşardık. Çatışma arabuluculuğu yapan arkadaşımın dediği gibi, kurslarına gelen tüm iyi, hoş, esnek insanları ve inatçı olan tüm diğer aptalları alır - uzak dururlar! [kahkahalar] Her zaman şaşırır, "Bu ilginç değil mi?"

Gerçekten bakmaya, bir şeyleri sorgulamaya başladığımızda, dünya görüşümüzde muazzam bir sarsıntı olabilir. Şu anda hayatımda her şeyin tamamen harika olup olmadığı temel sorusuna gelirsek, kendimize şu soruyu sorarsak - şu anda sonsuz mutluluğum var mı? Cevap çok net bir şekilde hayır. Bunu görebiliriz. Tüm diğer iğrenç insanlarla, toplumla, savaşla ve kirlilikle uğraşmak zorunda olmanın yanı sıra, yaşlanıp hastalanıp öleceğimiz gerçeği tatilimizde yapmayı seçeceğimiz bir şey değil. Sadece bununla yüzleşmek zorunda olmak hiç de fena bir durum değil. Ve eğer buna bakarsak ve “Bekle. bu durumdayım Olacak olan bu. Gerçekten harika mı? Hayatımda yapabileceğim tek şey bu mu? Deneyimlemeye devam etmek istediğim şey bu mu?” o zaman, “Bekle” demeye başlayabiliriz. Hayır. Yaşamanın başka bir yolu olmalı. Bu karmaşadan kurtulmanın bir yolu olmalı.” "Belki bir şeyler hakkındaki düşünce tarzımı değiştirirsem, deneyimlerimi de değiştirebilirim" diye düşünmeye başlarız. Bu bize görüşlerimizi ve inançlarımızı yeniden gözden geçirmeye başlamamız için biraz cesaret veriyor, çünkü mevcut görüş ve inançlarımızın bizi yüzde 100 fantastik olmayan bu duruma saplanıp kaldığını görmeye başlıyoruz.

Ve sonra kontrolle ilgili her şey. Kontrolün bizde olmasını seviyoruz. Kontrolün bizde olduğunu hissediyoruz. Ama kendimize soracak olursak, hayatımızın ne kadarını kontrol edebiliyoruz? Otoyolda trafiği kontrol edemiyoruz. Hava durumunu kontrol edemiyoruz. Ekonomiyi kontrol edemiyoruz. Birlikte yaşadığımız insanların zihinlerini kontrol edemeyiz. Kendi başımıza tüm fonksiyonları kontrol edemeyiz. vücut. Yaşlanma sürecini kontrol edemiyoruz. Nefes almak için oturduğumuzda zihnimizi bile kontrol edemiyoruz. meditasyon on dakikalığına. Kontrolün bizde olduğunu düşünmek de bir hayal çünkü gerçekten gözlerimizi açarsak kontrol bizde değil. Mesele şu ki, kontrol bizde olabilir. Umut var. [kahkahalar] Veya yapabileceğimiz şey, kontrolün bizde olmadığı gerçeğiyle rahatlayabilmektir. Gerçekle savaşmak ve hayatımızı bu sürekli savaşa dönüştürmek yerine, onun içinde gevşeyebilir ve olanları kabul edebiliriz. Ancak bu, fikirlerimizde bir değişikliği içerir. Bu, fikirlerimizden vazgeçmeyi içerir.

Elbette hala özlemlerimiz olabilir. Hâlâ ilişki kuruyoruz ve her şeyi değiştiriyoruz. Ama her duruma “ben böyle olmasını istiyorum bu olmalı” diye yaklaşan ve hiçbir şey istediğimiz gibi olmayınca sinirlenen, hayal kırıklığına uğrayan veya cesareti kırılan bu aklın önüne geçmek istiyoruz.

Tüm bu "gerekir" aklı. "Savaşlar olmamalı." Neden savaşlar olmasın? sahip olduğumuz sürece haciz, öfkeve cehalet, neden savaşlar olmasın? Durumun gerçeği bu. Ama hepimiz telefonu kapatıyoruz ve “Savaşlar olmamalı!” diye ısrar ediyoruz. ile uğraşmak yerine haciz, öfkeve cehalet, savaşın gerçekliğiyle mücadele etmekle meşgulüz. Ve biz buna boğuluyoruz.

sırasında özel kontrol konusunda meditasyon, mindfulness yaparken meditasyon, sadece kendi kontrol eksikliğimizin farkında olun ve onunla savaşmak yerine onunla rahatlayın. Üstüne olmasını istediğimiz şeyin planını koymaya çalışmadan her şimdiki anda neler olduğunun farkına varın.

Hedef Kitle: bizimki ne kadar sağlam özgür olma kararlılığı uygulamada ısrar etmemiz için mi olması gerekiyor?

GD: Yolun diğer tüm anlayışları gibi. Bu bizde büyüyen bir şey. Anladığımız herhangi bir konu gibi. Bunları ilk duyduğumuzda anlıyoruz. Sonra daha derine ineriz ve bunun hakkında daha çok düşünürüz. Yine duyuyoruz. Ve tekrar düşünüyoruz. Ve büyümeye, büyümeye ve büyümeye devam ediyor. bu özgür olma kararlılığı- muhtemelen çoğumuzun bu konuda oldukça entelektüel olmasıyla başlar, ancak ona geri döndüğümüzde ve kendi durumumuzu ve kendi potansiyelimizi daha iyi anlamaya devam ettikçe, o zaman özgür olma kararlılığı otomatik olarak büyür. Yolun bir noktasında, gece gündüz spontane olduğunu söylüyorlar. Artık onu geliştirmenize bile gerek yok. Ancak şu anda ne kadar çok şeye sahip olursak olalım, pratik yapmaya devam etmek için bir motivasyon görevi görebilir ve bu, bu kararlılığı daha fazla geliştirmemizi, daha fazla pratik yapmamızı vb. sağlar.

Hedef Kitle: Yaşlılığı, hastalığı ve ölümü değiştiremeyeceksek, neden onları düşünelim ki? Bir şeyler yapmaya çalışmak yerine neden onları kabul edip hayatımıza devam etmiyoruz? özgür olma kararlılığı onlardan?

GD: Eh, bu konuda aslında iki zihne ihtiyacımız var. Bir araya gelen iki zihin var. Bir şeyi kabul etmemiz gerekir, ancak bir şeyi kabul edip aynı anda onu değiştirmeye çalışabiliriz. Başka bir deyişle, bunu kabul etmek, bunun gerçek olduğunu kabul ettiğimiz anlamına gelir. Olan bu. Ancak bu, nedenleri kontrol etmek gerçekten bizim gücümüz dahilindeyken, onu önceden belirlenmiş, sonsuza dek sürecek bir şey olarak kabul etmemiz gerektiği anlamına gelmez ve koşullar onu üreten.

Batı'da kafamızın karıştığı yer burasıdır. Bir şeyi kabul ederseniz, onu değiştirmeye çalışmazsınız diye düşünüyoruz. "Sosyal adaletsizliği kabul edersem, o zaman yoksulluğu, ırkçılığı ve cinsiyetçiliği denemek ve düzeltmek için hiçbir şey yapmayacağım." O zaman bu "kabul etmeyeceğim" meselesine giriyoruz. Ve ırkçı, cinsiyetçi, dünyayı kirleten ve dünyayı yönetmesi gerektiğini düşündüğümüz gibi yönetmeyen tüm bu sürüngenlere hepimiz kendini beğenmiş ve ahlaki açıdan kızıyor, kızıyoruz. Bu durumda yapılacak şey, “Tamam, dünya böyle. Şu anda olan da bu.” Bu, ona kızmamız gerektiği anlamına gelmez. Bu, var olmasına izin vermeye devam etmemiz gerektiği anlamına da gelmez. Bunun şu anda mevcut gerçeklik olduğunu kabul etmeliyiz, ancak gelecekte onu üretecek nedenleri değiştirebiliriz.

Yaşlanma, hastalık ve ölüm ile aynı şey. Onlar bizim gerçekliğimizdir, bu yüzden onları kabul ederiz. Kırışıklıklar yaşayacağız. Öleceğiz. Hastalanacağız. Bu sadece bizim gerçekliğimiz. İşin gerçeği bu. Yaşlanmanın tek bir özelliğini gerçekten kabul edebilseydik, ona faydalarını görerek yaklaşabilir ve zarif bir şekilde yaşlanabilirdik. Benzer şekilde, bir dahaki sefere konuşacağımız kendi ölümümüz konusuna bakarsak, öleceğimiz gerçeğini kabul edebilir ve o gerçekliğe bakabilir ve sadece kendimize gelebilirsek. kabul edersek ölmekten bu kadar korkmayız. Bakmak istemediğimiz için yokmuş gibi davranıyoruz. Onu renklendiriyoruz ve güzelleştiriyoruz ve görmezden geliyoruz ve etrafına çok fazla çöp yığıyoruz, ama bunların hepsi kalbimizde oturan çok gerçek korku için büyük bir maske çünkü onu kabul etmeyeceğiz, çünkü kazanacağız. ona bakma. Yani sadece öleceğimizi kabul edebiliyorsak, o zaman ölebiliriz ve tamamen mutlu olabiliriz.

TAMAM. Birkaç dakika oturup her şeyi sindirelim mi? Duyduklarınızı kendi hayatınız açısından düşünmeye çalışın. İçine girmesine izin ver. Onu kendi varlığının bir parçası yap.

1. “Afflictions”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩