Praktyka buddyjska na Zachodzie

• Jaka jest rola buddyjskiego monastycyzmu na Zachodzie?
• Czy istnieje prosta praktyka, którą możemy wykonywać każdego dnia, aby nadać naszemu życiu więcej sensu?
• Dlaczego Dalajlama chcesz, aby buddyści znali wszystkie główne gałęzie buddyzmu, a nie tylko swoje?
• Czy widziałeś postęp w praktykujących Dharmę w Rosji i co byłoby dla nich korzystne?
• Czy uważasz, że w tym momencie współczucie powinno być główną siłą w historii ludzkości?

Wywiad z Czcigodnym Chodronem przeprowadzony przez Czcigodnego Tenpy (pobieranie)

Czcigodny Lobsang Tenpa (LT): Czcigodny, czy mógłbyś nam powiedzieć, jaka jest rola monastycyzmu w buddyzmie, który jest obecnie praktykowany na Zachodzie?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Historycznie ustanowienie sanghaThe klasztorny społeczności, było bardzo ważne dla zakorzenienia Dharmy w kulturze i szerzenia Dharmy, a to dlatego, że klasztorny społeczność żyje etycznie zasady i dlatego, że tworzą społeczność. Jest szczególne miejsce, w którym ludzie w społeczeństwie mogą spojrzeć i powiedzieć: „Och, są ludzie, którzy kultywują miłość i współczucie. Są ludzie, którzy pracują nad swoimi umysłami”. Więc to daje reszcie społeczeństwa wiele inspiracji, wiedząc, że jest grupa, do której mogą ćwiczyć razem z tymi ludźmi.

Myślę że klasztorny społeczność daje przykład, jak praktykować również, żyjąc w etyce zasadyi pokazuje, że możliwe jest prowadzenie prostego stylu życia i bycie szczęśliwym z prostym stylem życia. I myślę, że szczególnie teraz, kiedy mamy do czynienia ze zniszczeniem środowiska itp. i brakiem zasobów, bo je zużywamy, myślę, że przykład klasztorny społeczność prowadząca proste życie bez tylu rzeczy, ale wciąż usatysfakcjonowana, jest bardzo dobrym przykładem dla reszty społeczeństwa.

A także historycznie, ponieważ zakonnicy nie mają rodzin, mają więcej czasu na studiowanie, praktykę, nauczanie innych, a więc to oni są głównymi odpowiedzialnymi za zachowanie Dharmy i przekazywanie jej następnym pokoleniom.

Tak więc teraz na Zachodzie jest wielu świeckich nauczycieli, co jest bardzo dobre i myślę, że jest to bardzo pomocne dla ludzi i myślę, że potrzebujemy równowagi między świeckimi i klasztorny praktyków. Ale myślę, że posiadanie wspólnoty robi coś, czego nie może zrobić świecka rodzina. Ktoś jest zdenerwowany, ktoś potrzebuje poradnictwa duchowego, nie można zapukać do drzwi domu nauczyciela świeckiego i powiedzieć „potrzebuję pomocy”, ponieważ mają rodzinę, dzieci i wszystko inne; ale kiedy potrzebujesz tej pomocy, możesz iść do klasztoru. Ktoś zawsze tam będzie i nauczy cię i poprowadzi.

Myślę więc, że rola klasztorów i klasztorów jest dość ważna i dostajemy listy od ludzi z całego świata, w których dziękujemy nam za istnienie i po prostu mówią, że są bardzo szczęśliwi, wiedząc, że istnieje klasztor i ludzie praktykują.

LT: Bardzo dziękuję. Naszym kolejnym pytaniem jest to, że wielu ludzi przychodzi do buddyzmu lub świeckiej uważności z tęsknotą za bardziej sensownym życiem. Czy jest coś prostego i praktycznego, który każdy z nas może robić na co dzień, aby nadać głębszy sens naszej egzystencji?

VTC: Myślę, że praktyka czterech niemierzalnych jest najlepszą rzeczą, jaką ludzie mogą zrobić. Cztery niezmierzone rozwijają miłość — pragnienie szczęścia i jego przyczyny; po drugie, współczucie – pragnienie bycia wolnymi od cierpienia i jego przyczyn; radość — pragnienie, aby inni i ja nie byli oddzieleni od bez smutku błogość; a następnie zrównoważenie – zdolność do przebywania w wolności przywiązanie i złość oraz uprzedzenia i uprzedzenia.

Tak więc w buddyzmie są cztery zwroty, które wyrażają je w bardzo krótkiej formie i myślę, że codzienne recytowanie ich i medytowanie nad nimi jest bardzo pomocne. Nawet ty nie siedzisz formalnie medytacja Pozycja, po prostu siedź i rozwijaj te myśli w swoim umyśle, szczególnie na początku dnia, aby pomóc nam ustawić motywację na dany dzień, to naprawdę kieruje nasz umysł w stronę czegoś dobrego i wpływa na wszystkie nasze relacje w ciągu dnia.

Pozwólcie, że wyrecytuję tylko cztery niezmierzone, żeby ludzie wiedzieli.

Oby wszystkie czujące istoty miały szczęście i jego przyczyny.
Oby wszystkie czujące istoty były wolne od cierpienia i jego przyczyn.
Niech wszystkie czujące istoty nigdy nie zostaną oddzielone od bez smutku błogość.
Niech wszystkie czujące istoty trwają w spokoju, wolne od uprzedzeń, przywiązanie i złość.

LT: Bardzo dziękuję. Nasze następne pytanie brzmi: Dlaczego Jego Świątobliwość Dalajlama chcesz, aby buddyści znali wszystkie główne gałęzie buddyzmu, a nie tylko swoje?

VTC: Jego Świątobliwość dziś dużo mówi o nas, że jesteśmy „buddystami XXI wieku”, a jednym z tego dużym elementem jest wyjście i rzeczywiste poznanie innych tradycji buddyjskich z dużo lepszą komunikacją, ponieważ historycznie różne tradycje były geograficznie rozdzielone, zostały one oddzielone językowo, ale teraz, dzięki nowoczesnemu transportowi i informatyce, ludzie mają możliwość spotkania się i uwolnienia od bardzo starych, niepoprawnych stereotypów na temat innych tradycji buddyjskich.

Myślę więc, że Jego Świątobliwość, chcąc, aby ludzie wiedzieli o innych tradycjach, myślę, że istnieje kilka powodów.

Jednym z nich jest to, że jako społeczność buddyjska, szeroka społeczność buddyjska, daje nam możliwość mówienia jednym głosem przeciwko przemocy, handlowi ludźmi, wszelkiej korupcji, wszelkiego rodzaju łamaniu praw człowieka, wszystkim, co niszczy dobro- bycie innych. Daje nam możliwość mówienia jednym głosem o zmianach klimatu i konieczności zrobienia z nimi czegoś. Myślę więc, że w ten sposób łączy to buddystów.

Ponadto, jako indywidualni praktykujący, poznawanie innych tradycji naprawdę pomaga w twojej własnej praktyce. To naprawdę poszerza i bardzo pomaga.

LT: Bardzo dziękuję. Po raz pierwszy przyjechałeś i nauczałeś tutaj w Rosji w latach 90-tych. Czy byłeś więc świadkiem jakiegokolwiek postępu w praktyce Dharmy i co, twoim zdaniem, byłoby korzystne dla praktykujących Dharmę tutaj?

VTC: Kiedy pierwszy raz przyjechałem do Rosji, to było w latach 1995-96, żeby uczyć, byłem w jakimś miejscu w Moskwie. Pytali mnie, czy potrafiłbym czytać przyszłość, gdybym widział latające spodki – no wiesz, te wszystkie mistyczne magiczne rzeczy i oczywiście wszystko, co miałem do powiedzenia, to „Nie wiem, ale mogę ci wyjaśnić, jak rozwijać miłość i współczucie i mądrość”, ale ludzie nie byli tym tak zainteresowani, chcieli mistycznych magicznych kolorowych rzeczy, których nie mogłem zapewnić.

Na szczęście widzę, że teraz zaszła duża zmiana, a szczególnie inspirujące dla mnie tutaj, w Rosji, jest obserwowanie, jak wielu młodych ludzi interesuje się Dharmą i po prostu spotykają się tylko ludzie – w każdym wieku, ale wielu młodych ludzi …a potem wolontariat, wspólna praca jako grupa, zapraszanie nauczycieli, wspólne ćwiczenia, nie tylko uczenie się czegoś, wracanie do domu i zostawanie samemu, ale budowanie buddyjskiej społeczności i myślę, że to naprawdę wspaniałe.

LT: Bardzo dziękuję. I ostatnie pytanie brzmi, że jesteś współautorem książki o współczuciu, która jest obecnie tłumaczona na język rosyjski, a następnie zostanie otwarcie wydana zarówno w formie drukowanej, jak i elektronicznej, więc zastanawiam się, czy uważasz, że współczucie powinno stać się główną siłą napędową w historii ludzkości w tym momencie.

VTC: Oczywiście, że tak. Oczywiście. I to jest coś Jego Świątobliwości Dalajlama podkreśla również, ponieważ współczucie nadaje sens naszemu życiu osobiście i tworzy pokój w społeczeństwie, a bez współczucia, jeśli wszyscy tylko troszczymy się o siebie, to zniszczymy siebie i wszystkich innych, ponieważ żyjemy we współzależności świat, więc jeśli po prostu uważaj na siebie, podczas gdy ludzie wokół nas cierpią, wtedy będziemy otoczeni przez wielu cierpiących ludzi.

Cierpiący ludzie nie będą milczeć. Będą hałasować, dadzą nam znać, że cierpią, a to powoduje turbulencje w społeczeństwie. Ale jeśli od początku naprawdę dbamy o siebie jako istoty ludzkie, bo wszyscy chcemy być szczęśliwi, nikt z nas nie chce cierpieć, to zapobiegamy tak wielu problemom społecznym. Tak wiele.

A to sprawia, że ​​kraj jest znacznie stabilniejszy. Umysły ludzi są bardziej stabilne, [będziemy mieć] lepsze instytucje w społeczeństwie. Myślę więc, że współczucie jest absolutnie niezbędne dla naszego indywidualnego dobrobytu, dobrobytu naszych krajów i dobrobytu świata – ponieważ jesteśmy teraz tak bardzo ze sobą powiązani, jeśli nie dbamy o siebie nawzajem, jak będziemy razem istnieć? Musimy się o siebie troszczyć.