Przyczyny i przedmioty schronienia

Po krótkiej przerwie wracamy do lamrim modlitwa od Guru Puja. W wersecie 3 jest napisane:

Przerażeni palącym ogniem cierpienia w niższych królestwach, z głębi serca znajdujemy schronienie w Trzy klejnoty. Zainspiruj mnie do gorliwego podejmowania prób praktykowania sposobów porzucania negatywności i gromadzenia cnót.

Ten jeden werset mówi o możliwości nieszczęśliwego odrodzenia się w naszym następnym życiu, przyjmując schronienie jako lekarstwo na to, a potem kiedy my schronić się, postępując zgodnie z instrukcjami Buddapierwszym z nich jest przestrzeganie prawa przyczyny i skutku lub karmy i jego skutki. Ten werset zawiera te trzy tematy.

Myślę, że wcześniej rozmawialiśmy trochę o niższych sferach i że chociaż niektórzy ludzie postrzegają je jako stany mentalne, to są one rzeczywistymi miejscami fizycznymi. Kiedy się rodzisz, są dla ciebie tak realne, jak nasz świat dla nas. Co wydaje się całkiem realne, prawda? Te miejsca i nasze odrodzenie są stworzone przez nas karmy dlatego musimy uważać na to, co mówimy, myślimy, czujemy i robimy.

Kiedy zdajemy sobie sprawę, że istnieje możliwość odrodzenia się w niższym poziomie, zaczynamy się bardzo martwić, co zrobić, aby tego uniknąć i jak pokierować naszym życiem w pozytywnym kierunku. To prowadzi nas do schronić się Budda, Dharma i sangha. Zwykle rozmawiają o dwóch przyczynach lub o dwóch motywacjach: przyjmując schronienie, jedną z nich jest troska o niebezpieczeństwo niższego odrodzenia w szczególności i odrodzeniem w samsarze w ogóle, druga to wiara lub zaufanie do Budda, Dharma i sangha aby móc nas od tego odwieść i poprowadzić nas do wyzwolenia i oświecenia. A ponieważ jesteśmy praktykującymi mahajanę, trzecią motywacją jest współczucie dla wszystkich żywych istot, które znajdują się w takiej samej sytuacji jak my.

Schronienie to bardzo ważna część naszej praktyki. Jeśli zauważysz, wszystkie różne medytacje, które wykonujemy, każdy rodzaj ceremonii lub rytuałów, które wykonujemy, wszystko zaczyna się od schronienia. Wszystko zaczyna się od schronienia i bodhiczitta. Kiedy budzimy się rano, powinniśmy schronić się, prawda? Pierwsza rzecz z rana. Zanim pójdziemy spać, my schronić się. Schronienie przenika całą naszą egzystencję. Dlaczego to takie ważne? Bo kiedy my schronić się, bardzo jasno pokazujemy w naszych własnych umysłach, jaki jest nasz duchowy kierunek w życiu i na kim polegamy, aby poprowadził nas w kierunku, w którym chcemy iść.

Bardzo ważne jest, aby to zrozumieć, ponieważ dopóki my schronić się BuddaDharma, sangha, byliśmy przyjmując schronienie we wszelkiego rodzaju innych rzeczach, o których myśleliśmy, że doprowadzą nas do szczęścia. Schroniliśmy się w muzyce. Schroniliśmy się w jedzeniu. Schroniliśmy się w seksie. Schroniliśmy się w związkach. Schroniliśmy się w chodzeniu do baru iw różnych substancjach. Schroniliśmy się w podróżach po świecie. Schroniliśmy się, dzwoniąc do naszych przyjaciół przez telefon. Schroniliśmy się w surfowaniu po Internecie.

Byli zawsze przyjmując schronienie, czyż nie szukamy szczęścia. Po prostu nie bardzo dobrze rozumiemy, co oznacza szczęście i w rezultacie schronić się w rzeczach, które nie prowadzą nas do szczęścia, którego pragniemy. Byli przyjmując schronienie w rzeczach zewnętrznych, które same w sobie są nietrwałe. Nietrwałe rzeczy, które zmieniają się z chwili na chwilę, nigdy nie będą w stanie zapewnić nam pewnego rodzaju stabilnego bezpieczeństwa lub błogość, nie mówiąc już o tym, aby móc przynosić pożytek czującym istotom, prowadząc je w ten sposób. Rzeczy, które schronić się w są rzeczy wytwarzane pod wpływem nieszczęść i karmy. Nasz ciałonasze kruszywa są już produkowane pod wpływem dolegliwości i karmy, a jeśli my schronić się jeśli chodzi o inne rzeczy, które są produkowane w ten skażony sposób, to w jaki sposób te rzeczy mają nas doprowadzić do pewnego rodzaju bezpieczeństwa i szczęścia?

Nie mają w sobie tego, aby to zrobić, podczas gdy trzy klejnotyThe BuddaDharma, sangha nie powstają pod wpływem dolegliwości i karmy. w rzeczywistości BuddaDharma, sangha są nieskażoną ścieżką w prawdziwych ustaniach lub powstają pod tym wpływem, więc nie są pod wpływem czegoś, co doprowadzi nas do większej dukkha lub więcej cierpienia, ale są od tego wolni i zamiast tego wspierani przez mądrość i współczucie, wtedy mają zdolność poprowadzenia nas do tego rodzaju szczęścia i stwierdzenia, którego pragniemy, więc dlatego my schronić się w nich.

Jutro zaczniemy trochę więcej mówić o cechach BuddaDharma, sangha abyśmy wiedzieli, jakie są cechy, aby kiedy my schronić się, wiemy dokładnie, kim jesteśmy przyjmując schronienie w. W przeciwnym razie staje się jak niedyskryminująca wiara.