Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Ceremonia Schronienia i Nakazów

Ceremonia Schronienia i Nakazów

Ceremonia ta została nagrana w opactwie Sravasti 23 sierpnia 2007 roku. Nauki poprzedzające ceremonię przygotowują trzy oddzielne grupy uczestników do przyjęcia pięciu wskazań świeckich, pięciu wskazań świeckich z celibatem i ośmiu wskazań z celibatem.

  • Mając jasność do podjęcia zasady
  • Zrozumienie przyczyn szczęścia
  • Znaczenie wzięcia piątki i ósemki zasady
  • Wyniki z karmy
  • Wyjaśnienie zasady
  • Przykazanie wersety ceremonialne

Exploring Klasztorny Życie 2007: Schronienie i zasady wyjaśnienie i ceremonia (pobieranie)

Motywacja do ceremonii schronienia i nakazów

Zastanówmy się trochę nad motywacją. Zawsze mówią nam, abyśmy radowali się z cnót innych, a zwłaszcza z cnót świętych i zwykłych istot. Zawsze cieszę się z cnót Buddów i bodhisattwów, którzy robią tak wielu ofiary i manifestując tak wiele różnych form i różnych kierunków, aby przynieść pożytek czującym istotom. To, co zawsze wydaje się naprawdę wspaniałe, aby się radować, to cnota zwykłych ludzi, którzy robią naprawdę pozytywny krok w swoim życiu. Kiedy myślisz o nas, zwykłych istotach, siedzieliśmy razem przez trzy tygodnie i rozmawialiśmy o naszych rzeczach w bardzo otwarty sposób, prawda? Podzieliliśmy się tym ze sobą i przyznaliśmy to sobie. Po zrobieniu tego nasz umysł jest w stanie powiedzieć: „Ok, wszystko się wydarzyło i nauczyłem się z tego czegoś bardzo ważnego, a teraz chcę skierować swoją energię w innym kierunku”.

Myślę, że właśnie to jest tak zdumiewające i satysfakcjonujące w tym, co robicie wy, ludzie, co robimy wszyscy jako zwykłe istoty. Myślę, że dla bodhisattwów tworzenie zasługi musi być dużo łatwiejsze. Trenują swój umysł tak długo, a my po prostu potykamy się. Dla nas dojście do bardzo jasnego konstruktywnego wniosku jest naprawdę bardzo ważne. To ważna rzecz w naszym życiu, biorąc pod uwagę to, co robiliśmy do tej pory. Myślę, że jest to coś, z czego można się bardzo radować. Bardzo doceniam to, co wszyscy robicie. To naprawdę cudowne.

Przyczyny szczęścia

Jesteś przyjmując schronienie. To ceremonia schronienia, a wraz z nią zasady. Niektórzy z was biorą wszystkie pięć zasady. Niektórzy z was biorą pięć zasady z celibatem, a jeden z was bierze celibat z ósemką zasady. Myślę, że cokolwiek ktokolwiek robi, jest naprawdę fantastyczne. To taki dobry sposób na kierowanie naszym ciało, mowa i umysł w przyszłości. Czyniąc to, po prostu ustanawia tak mocny fundament dla naszej praktyki Dharmy, a także dla szczęśliwego życia. Wszyscy mamy mnóstwo doświadczeń, prawda?

Jeśli zapytamy: „Skąd w naszym życiu wzięło się szczęście?” Nie sądzę, żeby ktoś powiedział: „Cóż, stało się, kiedy zabiłem tego a tego. Albo to się stało, kiedy ukradłem ich rzeczy. Albo zdarzyło się to, gdy zraniłem ich uczucia podczas niewłaściwego związku seksualnego. Albo to się stało, kiedy ich okłamałem. Albo to się stało, kiedy się upiłem lub ukamienowałem. Myślę, że nikt by tego nie powiedział. To tylko mówienie o tym życiu. Jeśli przypomnimy sobie czasy w naszym życiu, w których mieliśmy szczęście, nie sądzę, że były to czasy, w których zachowywaliśmy się odwrotnie niż zasady.

Mamy ziemskie szczęście. Pomyśl o szczęściu, które przychodzi w twoim umyśle z utrzymywania tego zasady. Tak jak dzisiaj, rodzaj jasności, jaką masz w swoim umyśle na temat swojego życia i tego, co chcesz robić. Oczywiście nie wszystko jest jasne, ale niektóre bardzo ważne rzeczy są jasne. To bardzo ważne, aby te podstawowe wartości etyczne były jasne w naszym życiu, ponieważ stanowią podstawę szczęścia tego życia. Położyli fundament pod naszą praktykę Dharmy iw ten sposób położyli podwaliny pod szczęście przyszłych żywotów, wyzwolenie i pełne oświecenie.

Wyjaśnienie etycznego postępowania

Pomyśl o tym, Budda, pierwszą rzeczą, o której nas poinstruował, było postępowanie etyczne. W historii Buddażycie, to pierwsza rzecz, którą zrobił sam. Miał tę motywację do zrzeczenie się, Z bodhiczitta, a potem wyszedł. Zachowywał dobre etyczne postępowanie. Utrzymanie piątki zasady lub osiem zasady, czy cokolwiek, podążamy tuż za Budda. To tak, jakbyśmy brali Budda jako wzór do naśladowania, kim chcemy się stać i robimy to, co Budda zrobił. Nie możesz się pomylić robiąc to.

W czym jest tak fajnie? zasady jest wtedy, gdy podejmujemy decyzję i bierzemy zasady w obecności naszego nauczyciela, w obecności Trzy klejnoty— wtedy kiedy zdarzają się sytuacje w naszym życiu, w których normalnie nasz umysł po prostu wariował i chcielibyśmy zrobić to, tamto lub tamto, nagle w umyśle pojawia się klarowność. Zdajemy sobie sprawę, że już podjęliśmy decyzję, jak postępować. Nie musimy się mylić. Tyle naszego życia spędzamy w pomieszaniu, prawda? spędzamy w wątpić, „Czy powinienem to zrobić? Czy powinienem to zrobić? Czy mam to zrobić? Czy to robię? Kiedy bierzemy zasady, wtedy podjęliśmy kilka bardzo ważnych decyzji – i to wszystko powstrzymuje wątpić i meandrujący umysł.

Jeśli kiedykolwiek jesteś z kimś i ktoś proponuje ci coś do picia lub palenia, decyzja jest już podjęta. Nie ma powodu się mylić. Po prostu mówisz: „Nie, dziękuję”. To bardzo proste. Jeśli ktoś chce, żebyś o czymś kłamał, zaangażuj się w jakiś podejrzany interes, który wiąże się z wyprowadzaniem funduszy lub kto wie co, już podjęliśmy decyzję. Dziś podejmujemy decyzję, jak będziemy postępować w tych przyszłych okolicznościach. Kiedy takie rzeczy się zdarzają, to już wiemy. Nie ma zamieszania. Mówimy po prostu „Nie”.

Przynosi umysłowi dużo spokoju i zapobiega żalu – całej tej energii, którą marnowaliśmy na zamieszanie, a potem na żal. Teraz cała energia jest uwolniona, aby rozwinąć miłość, współczucie i mądrość. Umysł jest wolny od wszelkiego rodzaju żalu i zamieszania. The zasady są tak mocnym sposobem na zrobienie oczyszczenie za negatywne działania, które zrobiliśmy w przeszłości.

Cztery skutki karmy

Za każdym razem, gdy wykonujemy działanie negatywne (lub też pozytywne), są cztery rezultaty. Czasami mówią trzy wyniki. Jedna z nich zostaje podzielona na dwie, więc wychodzi cztery.

  1. Jest wynik dojrzewania, który jest zasadniczo sferą, w którą wchodzisz.
  2. Następnie jest rezultat, który odpowiada przyczynie w kategoriach doświadczenia. Oznacza to, że cokolwiek sprawiłeś, by ktoś inny doświadczył, kiedy mówisz, że urodziłeś się jako człowiek, wtedy tego doświadczasz.
  3. Następnie jest wynik, który odpowiada przyczynie w kategoriach zachowania nawykowego. To ten, który się oczyszcza. Częścią rezultatu karmicznego jest to, że ustanawiasz nawyk, aby ponownie zrobić to samo, ponieważ jesteśmy stworzeniami z przyzwyczajenia.
  4. Czwarty to wynik środowiskowy.

Kiedy bierzemy przykazanie, naprawdę budujemy tamę przeciwko tej energii. Tak więc, ta nawykowa energia do działania w destrukcyjny sposób, jest teraz naprawdę silną barierą. To zostaje oczyszczone w dość silny sposób. Kiedy się nad tym zastanowisz, najgorszym skutkiem karmicznym jest tendencja do ponownego wykonania negatywnego działania. W przypadku pozostałych karmy z poprzedniego negatywnego działania jest wyczerpane – skończone. Ale z tym (#3 powyżej), który odpowiada wynikowi pod względem zachowania, kiedy go masz, tworzysz bardziej negatywne karmy. Ten wynik jest prawdziwym, który nas dopada. Kiedy bierzemy zasady, zatrzymujemy to. Jeśli tyle negatywnych karmy oczyszcza się, a potem tyle negatywów w przyszłości karmy zostaje powstrzymany. To naprawdę coś wspaniałego, to bardzo dobre.

Radość

Kiedy trzymamy zasady, wtedy kiedy kładziemy się spać w nocy, czujemy spokój w naszych sercach. Mogliśmy być źli, chciwi lub cokolwiek innego w ciągu dnia, ale wypracowujemy to w naszym medytacja. Nasze podstawowe wartości etyczne, te pięć zasady, gdy wieczorem kładziemy się spać, radujemy się. Mówimy: „Zatrzymałem swoją piątkę zasady”. Radujesz się, kiedy idziesz do łóżka. Kiedy budzisz się rano, budzisz się naprawdę dobrze. Czasami, gdy robimy negatywne działania, kiedy kładziesz się spać, czujesz się kiepsko. Kiedy budzisz się następnego dnia, czujesz się jeszcze gorzej. To wręcz przeciwnie. Idziesz do łóżka, czujesz się dobrze, budzisz się i czujesz się dobrze.

Jak zachowujesz zasady z biegiem czasu otrzymujesz to przeczucie z własnego doświadczenia, co to znaczy tworzyć pozytywny potencjał lub zasługę. Wiele razy na początku praktyki słyszymy o zasługach i o tym: „Co to u licha jest?” Nie rozumiemy tego. Ale jak trzymamy zasady, po kilku latach twoje życie wydaje się być ugruntowane i oparte na czymś, co jest naprawdę zdrowe. Już nie latamy w kosmosie, zdezorientowani. Mamy zasób pozytywnej energii, którą stworzyliśmy, która gromadzi się i na tym opiera się nasze życie. A kiedy nadejdzie czas śmierci, radujemy się. Możemy cieszyć się dobrze przeżytym życiem. Jeśli jesteśmy w stanie umrzeć z poczuciem radości w naszym życiu, to tam jest schronienie i dobro karmy dojrzewa do przyszłych żywotów. To jest coś, co przynosi tak wiele korzyści. Twój związek z Trzy klejnoty po prostu staje się dla ciebie tak bliski i drogi. Czujesz to w swoim sercu i wracasz do tego codziennie.

Po ciebie schronić się, rano, kiedy się obudzisz, ty schronić się. I każdego wieczoru przed pójściem spać schronić się. Kiedy budzisz się rano, wykonujesz trzy pokłony, a wieczorem przed pójściem spać wykonujesz trzy pokłony. Twoje życie jest ukształtowane przez twoją duchową praktykę. Nadaje naszemu życiu pewną strukturę i dobre samopoczucie. A potem lubimy siebie, prawda? Jednym z naszych głównych powodów, dla których nie lubimy siebie, kiedy wpadamy w ten nastrój, są negatywne działania, które zrobiliśmy. Kiedy trzymamy zasady, przestajemy robić te negatywne działania i porzucamy przyczynę nielubienia siebie, ponieważ wtedy, każdego wieczoru przed pójściem spać, mówimy: „Dobrze”. To nie jest arogancja, a właściwie coś bardzo ważnego w naszej duchowej praktyce. Musimy radować się naszą własną cnotą. Musimy być w stanie powiedzieć: „Dobrze dla nas. Zrobiłeś dziś coś wspaniałego. Po prostu dobrze się czujemy, kiedy kładziemy się spać i budzimy się. A kiedy umieramy, istnieje fundament cnoty, który zabieramy ze sobą do następnego życia. Czujemy tę niesamowitą więź z Budda, Dharma i sangha.

Korzyści ze schronienia w życiu

Pamiętam, jak byłem w szpitalu. Nie wiem, co tam robiłam, robiłam wizytę w szpitalu czy coś w tym rodzaju – może chodzę na test. W każdym razie widziałem, jak wozili kogoś korytarzem na noszach, prawdopodobnie idąc na operację lub coś w tym rodzaju. Pomyślałem: „Wow. Prawdopodobnie ta osoba nie ma żadnego schronienia. Co robisz ze swoim umysłem, jeśli jesteś zwyczajną istotą i musisz iść na operację, albo zdarzył się wypadek i nie masz schronienia? Łał! Straszny! Pomyślałem: „Co robisz ze swoim umysłem?” Twój umysł po prostu całkowicie wariuje. Ale jeśli masz schronienie, to po prostu… schronić się Trzy klejnoty. Jak mówi wersecie Trzydziestu Siedmiu Praktyk Bodhisattwów: „Dlatego, gdy szukasz schronienia, schronić się Trzy klejnoty który cię nie zdradzi” – masz swoje schronienie. Wtedy, nawet jeśli wybierasz się na operację, czy cokolwiek to jest, w twoim umyśle jest schronienie. Ufasz dobroci we wszechświecie.

Kiedy schronić sięto, co robisz, to praktykowanie Dharmy. Przyjmując schronienie to nie tylko „Budda Ocal mnie." Jego, "Budda, powiedz mi, jak pracować z moim umysłem. Tutaj jestem w trudnej sytuacji. 911 Budda! Co mam zrobić ze swoim umysłem?” Robię to cały czas. Robię moje 911, aby Budda. Coś się dzieje i pytam: „Co mam teraz zrobić?” Ktoś prosi o pomoc i nie wiem co powiedzieć. Po prostu idę, „911 Budda”. To, co pojawia się w twoim umyśle, ponieważ słyszałeś wiele nauk, kontemplowałeś te nauki i medytowałeś nad tymi naukami, wtedy to, co pojawia się w twoim umyśle, jest tym, co musisz zrobić. Wiesz, w jakim kierunku skierować swój umysł i na jakiej myśli musisz się skupić. Dharma, która pojawia się w twoim umyśle w tym czasie, jak radzić sobie z tą sytuacją – to jest prawdziwe schronienie. Kiedy to praktykujesz, wtedy twój umysł się zmienia i masz pewne rozwiązanie w trudnej sytuacji, w której się znajdujesz lub na której jesteś skupiony.

Czasami możemy gdzieś być i ktoś krzyczy na nas z całych sił. Naszą zwykłą tendencją jest albo uciekanie, albo uderzanie go w twarz. Albo wpadnij w złość i powiedz: „Wypchaj to”, albo kto wie co. Kiedy robisz 911 do Budda, ponieważ znalazłeś schronienie, wtedy Budda mówi: „Ćwicz cierpliwość”. Następnie pytasz: „W porządku, jakie są nauki o cierpliwości? Jaki jest numer wewnętrzny, który muszę wybrać?” Pamiętasz Pracę z Złość, „O tak, cierpienie drugiej osoby”. Albo mój karmy postaw mnie w takiej sytuacji, nie złość się na nich.” Pamiętamy jedną z nauk, które słyszeliśmy o tym, jak pracować złość.

Kiedy ludzie nas krytykują, a my o tym pamiętamy, najlepiej jak potrafimy kierujemy nasz umysł w tym kierunku. To jest praktykowanie Dharmy. Właśnie wtedy i w tej sytuacji praktykuje Dharmę. Nawet jeśli nie możemy tego zrobić w tej sytuacji, nawet jeśli w tym czasie nasz umysł po prostu robi „muuuuh”, kiedy wracamy do domu, siadamy i pamiętamy o tym wszystkim i zaczynamy ćwiczyć. Wtedy naprawdę zaczynasz odczuwać obecność Budda, Dharma i sangha w Twoim życiu. Nie tak jak Buddajest tam coś fizycznego. Widzisz Budda w twoim sercu lub Budda jest na czubku twojej głowy. Możesz prosić o instrukcje Dharmy, kiedy tylko chcesz.

Pamiętam, jak pewnego razu byłem w Północnej Karolinie w tym ośrodku Dharmy. Była taka naprawdę „bla” sytuacja, którą nie będę was zanudzać. Byłem naprawdę zły z powodu czegoś, co ktoś zrobił i czegoś, co ktoś powiedział, i tak dalej. Mój umysł był po prostu „nraaaa”. Potem po prostu zadzwoniłem pod numer 911 do mojego nauczyciela: „Co mam zrobić?” właśnie usłyszałem Lama Tak on. Zwykł nam mówić: „Nie komplikuj, kochanie”. Zwykł dawać takie radykalne instrukcje: „Niech to będzie proste, kochanie”. Zdałem sobie sprawę, że mój umysł nie był prosty. Mój umysł tworzył ekstrawagancję tego horroru. Kiedy po prostu powiedziałem: „Dobra, nie komplikuj. Porzućmy to wszystko”. Wtedy umysł się uspokoił. Rozwijasz w swoim życiu ten rodzaj bliskości, w którym naprawdę możesz zawołać, kiedy potrzebujesz pomocy.

Utrzymywanie żywego schronienia w twoim życiu

Kiedy przyjmujesz schronienie, jest schronienie zasady do zachowania, które przeczytam na końcu. Zostały one również wyjaśnione bardziej szczegółowo w Tresowanie umysł. Jest tam rozdział o schronieniu, do przeczytania którego zachęcam. Są w niebieskiej księdze Perła Mądrości, więc zachęcam do ich przejrzenia. Inną bardzo dobrą rzeczą do zrobienia jest przeczytanie dwa razy w miesiącu wytycznych dotyczących schroniska. Przejrzyj swoje zasady. Zrób coś specjalnego oczyszczenie. Zastanów się nad tym, jak to zrobiłeś, i odnów swoje zamiary na następne dwa tygodnie. Możesz to zrobić w dni nowiu i pełni księżyca. Jeśli trudno Ci zapamiętać tamte dni, rób to 15 i 30 każdego miesiąca, lub jakkolwiek chcesz. To bardzo dobra praktyka odnawiania rzeczy.

Wyjaśnienie wskazań

Dotyczące zasady, dobrze, jeśli rozumiesz znaczenie. Co stanowi złamanie korzenia, a co tylko naruszenie. Jeśli dopuścimy się złamania korzeni, niszczymy święcenia świeckich i musimy się oczyścić. Jeśli popełnisz wykroczenie, nie zniszczyłeś ani nie uszkodziłeś święceń. Nadal istnieje potrzeba oczyszczenie.

[Pierwsze pięć to pięć świeckich wskazań.]

  1. Unikaj zabijania przykazanie o zabijaniu: Złamanie korzenia ma miejsce, jeśli zabijesz człowieka i masz zamiar go zabić. Wiesz, kogo chcesz zabić i właściwie go zidentyfikowałeś, więc nie pomylisz się, kto to jest. Masz negatywny stan psychiczny w swoim umyśle, wykonujesz działanie lub każesz to zrobić komuś innemu. Potem czujesz się z tym dobrze, a druga osoba umiera przed tobą. To byłoby jak całkowite złamanie korzenia.

    Widać, że to coś zupełnie innego niż przypadkowe nadepnięcie na mrówkę, prawda? Dlatego Budda skonfigurować te różne rzeczy. Skupmy się na najważniejszej rzeczy i zatrzymajmy to, a potem będziemy pracować wstecz, zamiast martwić się o mrówki i nie zwracać uwagi na to, jak traktujemy ludzi. Mimo wszystko dobrze jest zwracać uwagę na to, gdzie idziemy. Wiesz, do czego zmierzam. To był wypadek z mrówką.

  2. Unikaj kradzieży Z kradzieżą jest to z zamiarem. Wiesz, jaki przedmiot chcesz ukraść, prawidłowo go zidentyfikowałeś. Istnieje negatywna motywacja ignorancji, złośćlub przywiązanie w Twojej głowie. Zabierasz przedmiot lub masz go skradziony. Może to być coś, co można fizycznie przenieść lub możesz zrobić legalne rzeczy, aby zmienić własność na siebie. Wtedy myślisz: „Teraz jest mój”. Dokończyłeś ten akt, myśląc lub mówiąc: „Teraz to moje”. Obiekt musi być czymś wartościowym w społeczeństwie, w którym mieszkasz, tak aby policja się w to włączyła.
  3. Unikaj niemądrych zachowań seksualnych Ten o niemądrych lub nieżyczliwych związkach seksualnych, to niemądre lub nieuprzejme wykorzystywanie seksualności. Sposób, w jaki to przekazuję, może być nieco inny niż sposób, w jaki podają to inni ludzie, ponieważ nie chcę tak grzęznąć w szczegółach. To, co uważam za to, to po pierwsze seks, który nie jest chroniony. Jeśli istnieje niebezpieczeństwo chorób przenoszonych drogą płciową, czy to dla ciebie, czy dla drugiej osoby, myślę, że to nierozsądne, prawda? Nie używaj ochrony, gdy jest potrzebna. Nieuprzejme zachowanie seksualne byłoby wykorzystywaniem drugiej osoby dla własnej satysfakcji seksualnej, nie przejmując się nią. Do tej kategorii zaliczyłbym wydarzenia jednonocne. Spotkałeś kogoś, nie dbasz o to, chcesz przyjemności i tyle. Jakikolwiek rodzaj kontaktu seksualnego, w którym naprawdę kogoś wykorzystujesz i nie przejmujesz się później jego stanem emocjonalnym, ponieważ podczas seksu ludzie przywiązują się emocjonalnie. A potem, jeśli po prostu powiemy: „No cóż, kogo to obchodzi”. Ludzie mogą zostać przez to zranieni.

    Myślę, że zerwanie z korzeniami pociągałoby za sobą, jeśli jesteś w związku, wyjście poza swój związek; lub jeśli nie jesteś w związku, idziesz z kimś, kto jest. Myślę, że to najcięższe z niemiłych niemądrych zachowań. To naprawdę wpływa na rodziny i sporą liczbę osób.

  4. Unikaj kłamstwa Czwarty to kłamstwo. Aby oderwać się od korzeni, musi to być kłamstwo na temat naszych duchowych osiągnięć. Nawet jeśli sami tego nie wypowiadamy, ktoś inny mówi: „Och, musiałeś zdać sobie sprawę z pustki”, a my mówimy „Hmmmm” – w pewnym sensie zgadzamy się z tym. Lub z jakiegokolwiek powodu kłamiemy o naszych duchowych osiągnięciach dla własnego zysku. To jest naprawdę szkodliwe dla nas samych i dla innych ludzi. Powinniśmy też porzucić wszystkie inne kłamstwa, ale to w szczególności sprawia, że ​​łamiemy je przysięga od korzenia. Jest umyślne kłamstwo i negatywny stan umysłu. Wypowiadamy słowa lub prowadzimy kogoś przez nasze działania, aby uwierzył, że mamy duchowe osiągnięcia, których nie mamy. Wtedy druga osoba w to wierzy i cieszymy się.
  5. Unikaj środków odurzającychPiąty dotyczy środków odurzających. Ponieważ nie jest to z natury negatywne działanie, nie ma w tym nic takiego, jak oderwanie go od korzenia. Sposób, w jaki podaję to na środkach odurzających, to nie jedna kropla. To bardzo proste. Ani jednej kropli – łatwo.

    Czasami ludzie mówią: „A co z dodawaniem wina do jedzenia?” Technicznie rzecz biorąc, wino zostało ugotowane, jeśli zostało ugotowane. Myślę, że jeszcze lepiej, unikaj tego, ponieważ jeśli spróbujesz wina w jedzeniu, może pojawić się chęć napicia się, a nie chcesz tego dla siebie. Technicznie rzecz biorąc, nie byłoby to przerwanie przykazanie ponieważ nie ma alkoholu, ale jest to nierozsądne, ponieważ może cię zbliżyć. To jak przebywanie w pokoju z grupą ludzi palących narkotyki, a ty nie palisz. Mówisz: „Cóż, nie upijam się”. Oczywiście idziesz (wdech głęboko) z całego bocznego dymu. Nie chcesz tego zrobić. Ani jednego wdechu, ani jednej kropli, ani jednej niczego. To takie proste.

  6. Celibat Teraz niektórzy z was przyjmują celibat przykazanie. Oderwać ją od nasady, to znaczy jeśli jest penetracja w głąb włosa. I nie ma znaczenia, co to za otwór, czy jesteś mężczyzną czy kobietą, czy kimkolwiek. Jeśli jesteś penetrowany lub penetrujesz kogoś innego, to nie ma znaczenia. Głębokość szerokości włosa – lepiej się do tego nie zbliżać. Dotyczy to zachowań heteroseksualnych i homoseksualnych. Nie ma znaczenia, co to jest.
  7. Unikaj śpiewania, tańczenia, grania muzyki Te o śpiewaniu, tańcu i graniu muzyki: To ty śpiewasz lub idziesz dla rozrywki, sam grasz muzykę lub idziesz dla rozrywki. Jeśli jesteś w sklepie i grają muzykę, nie możesz chodzić po sklepie w ten sposób (palce w uszach). Nie łamiesz przykazanie. Mam nadzieję, że nie pójdziesz do Safeway, żeby posłuchać muzyki.

    Taniec i rozrywka: to może być sport. Może to być wszelkiego rodzaju telewizja, rozrywka, cokolwiek. Jeśli jest to dokument ze względu na edukację, to w porządku, bo to nie jest rozrywka. Miałem sytuacje, w których byłem na programach międzywyznaniowych i ludzie śpiewali coś razem. Teraz nie będę śpiewał czegoś, co zawiera w sobie słowa wyrażające znaczenia, w które nie wierzę. Nie będę śpiewał żadnych modlitw na międzywyznaniowych modlitwach o Bogu, Jezusie lub tego typu rzeczach. Czasami mogą być pewne pieśni, które wyrażają tylko zasadę etyczną lub uczucie miłującej dobroci. Jest taki psalm czy coś, śpiewam go czasem w kręgach żydowskich, o broni zamieniającej się w lemiesze? Studiowanie Biblii nie było moją specjalizacją. Coś, co nie dotyczyło teologii, ale po prostu wyrażało ładne znaczenie. W tego rodzaju sprawach, jeśli jest to spotkanie międzywyznaniowe i wszyscy proszą o udział, wtedy będę śpiewał w takiej sytuacji. Wszystkiego najlepszego Nie będę. Po prostu siedzisz i rozglądasz się. Ludzi nie obchodzi, czy śpiewasz Wszystkiego najlepszego lub nie w każdym razie.

  8. Unikaj siedzenia na wysokich, drogich łóżkach lub siedzeniachSiedzenie na wysokich lub drogich siedzeniach lub łóżkach: zwykle odnosi się do łokcia, ale tutaj [który jest długością od łokcia do czubka środkowego palca]. Siedzę na tym ze względu na Dharmę. [Miejsce, w którym siedzi, jest typowe dla naszej kultury i jest wyższe niż jeden łokieć.] Jeśli mój umysł myśli: „Jestem lepszy niż wszyscy inni”, to nie powinienem tu siedzieć. Jeśli siedzimy na krześle w naszym społeczeństwie, zwykle to jest w porządku. Nikt nie wybiera się na wycieczkę ego, bo to krzesełko do karmienia. Ale jeśli tak, to lepiej nie. Jeśli śpisz na górnym łóżku piętrowym i patrzysz z góry na wszystkich, którzy myślą, że jesteś od nich lepszy, może lepiej spać na niższej pryczy. Poza tym jest to bardziej kwestia: „Chcę usiąść na drogim fotelu i bardzo ładnym, wygodnym fotelu i pięknym fotelu” – coś, w którym: „Będę wyjątkowy” i nasza arogancja pojawia się.
  9. Unikaj jedzenia w nieodpowiednich porachTen o jedzeniu w nieodpowiednich porach: Tutaj jest jedzenie po południu – stałe jedzenie po południu. Możesz wziąć rzeczy rozcieńczone, np. herbatę z mlekiem, ale nie całą szklankę mleka. Takie rzeczy.

Publiczność: Ze śpiewem czasami nasze umysły są tak zadurzone. Zauważam, że czasami staram się tego nie robić, ale czasami tupię stopą. Łapię się. Jak to działa, jeśli zasady?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Jeśli to zrobiłeś przykazanie nie śpiewać, a potem w głowie dzieje się cha-cha, walc, symfonia Beethovena czy najnowsza muzyka rapowa. Cokolwiek dzieje się w twoim umyśle, a nawet dżingle w telewizji, gdy miałeś trzy lata. Kto wie, co przychodzi na myśl. Ale to nie wychodzi z twoich ust. Jeszcze nie śpiewasz, więc zdecydowanie chcesz to przestać. W tym czasie pomocne jest dla mnie rozpoczęcie intonowania mantra głośno. Jeśli zrobię to na głos, obezwładnia to melodię tego, co działo się w moim umyśle.

Wszyscy są gotowi?

Mamy do czynienia z trzema różnymi rzeczami. Mamy pięć świeckich wskazań. Następnie mamy pięć świeckich wskazań z celibatem. Wtedy mamy ósemkę zasady z celibatem. Myślę, że to co zrobimy to zrobią wszyscy pięć świeckich wskazań. Zrobimy to. Potem, po tym, zrobimy to ponownie dla ludzi, którzy przyjmują to w celibacie. Potem zrobimy to ponownie dla ciebie, który bierze ósemkę. To, co powtarzasz po mnie, jest prawie takie samo, z wyjątkiem tego, że na końcu powiesz: „…jako buddysta, który utrzymuje pięć zasady” lub „… jako buddysta, który utrzymuje pięć zasady plus celibat” lub „… jako buddysta, który utrzymuje osiem zasady plus celibat”. Na koniec to, co za mną powtarzasz, będzie za każdym razem trochę inne.

Potem jest inny werset, który mówisz, w którym ponownie mówisz zasady i powtarzasz to raz po mnie. To trochę inaczej w zależności od tego, co zasady zrobiłeś. Po prostu zrobimy ceremonię wiele razy.

Ważne jest, aby naprawdę mieć bardzo głębokie pragnienie uwolnienia się od cyklicznej egzystencji i stania się Budda i uwolnij wszystkie czujące istoty z cyklicznej egzystencji. Po prostu uważaj to za długoterminową motywację i cel twojego życia, całego twojego życia, ponieważ jest to najszlachetniejsza, najwspanialsza rzecz, do której możesz kiedykolwiek dążyć.

Rzeczywista ceremonia schronienia z pięcioma świeckimi wskazaniami

W przestrzeni z przodu wyobraź sobie Budda, Jego ciało wykonany jest ze złotego światła. To nie tylko posąg, to prawdziwa żywa istota. The Budda jest otoczony przez wielu innych Buddów, bodhisattwów i arhatów. Wszyscy patrzą na ciebie i są tak szczęśliwi, że jesteś przyjmując schronienie i zasady.

Jeśli Budda siedziały na jego kwiatku lotosu, skakał w górę iw dół z zachwytem, ​​„Jesteś przyjmując schronienie oraz zasady" Buddagłównym życzeniem jest, abyśmy mieli szczęście i jego przyczyny; więc kiedy Buddowie widzą, jak tworzymy przyczyny szczęścia, to jest to najlepsza rzecz, jaka może im się przytrafić.

Wykonaj trzy pokłony i uklęknij.

Następnie odnów wizualizację Budda, i chociaż powtarzasz to za mną, pomyśl, że powtarzasz to po Budda ponieważ to naprawdę sprawi, że twoje połączenie będzie bliskie.

Twoje ręce przy sercu [w pozycji modlitewnej].

Czcigodni, proszę, zwróć na mnie uwagę. Od teraz do końca mojego życia, nazwany (powiedz swoje imię), schronić się Budda, najwyższy wśród ludzi. I schronić się w Dharmie, najwyższe porzucenie przywiązanie. schronić się sangha, najwyższe zgromadzenie. Czcigodni, proszę, opiekuj się mną jako buddystą, który utrzymuje piątkę zasady.

To było pierwsze powtórzenie. Zrobimy to jeszcze dwa razy.

Czcigodni, proszę, zwróć na mnie uwagę. Od teraz do końca mojego życia, nazwany (powiedz swoje imię), schronić się Budda, najwyższy wśród ludzi. I schronić się w Dharmie, najwyższe porzucenie przywiązanie. schronić się sangha, najwyższe zgromadzenie. Czcigodni, proszę, opiekuj się mną jako buddystą, który utrzymuje piątkę zasady.

To było drugie powtórzenie. Pod koniec trzeciego powtórzenia, kiedy pstrykam palcami, to naprawdę się koncentrujesz i wyobrażasz sobie, jak wiele światła wydobywa się z Budda w Tobie. To światło jest naturą schronienia, naturą bardzo czystej zasady. Czujesz, że to światło po prostu cię wypełnia, a potem masz świadomą myśl: „Teraz otrzymałem pięć czystych zasady".

Czcigodni, proszę, zwróć na mnie uwagę. Od teraz do końca mojego życia, nazwany (powiedz swoje imię), schronić się Budda, najwyższy wśród ludzi. I schronić się w Dharmie, najwyższe porzucenie przywiązanie. schronić się sangha, najwyższe zgromadzenie. Czcigodni, proszę, opiekuj się mną jako buddystą, który utrzymuje piątkę zasady.

Skupiać się. (Czcigodna pstryka palcami)

Kiedy mówię: „To jest metoda”, co oznacza, że ​​jest to metoda praktykowania w kierunku wyzwolenia, mówisz: „Bardzo dobrze”.

To jest metoda.

Uczestnicy: Bardzo dobrze.

VTC: Potem powtarzasz za mną. Przejdziemy przez pięć zasady teraz.

Preceptorze, proszę, zwróć na mnie uwagę. Tak jak arhaty porzucili zabijanie i odwrócą się od zabijania tak długo, jak będą żyć, tak ja, nazwany (powiedz swoje imię), od teraz aż do końca mojego życia również porzucę zabijanie i odwrócę się od zabijania. Z tą pierwszą gałęzią (to znaczy pierwszą przykazanie) Będę się uczyć, naśladować i podążać drogą arhatów. Co więcej, tak jak arhaci porzucili kradzież, niemądre lub nieżyczliwe relacje seksualne, kłamstwa, środki odurzające, ja, nazwany (powiedz swoje imię), na resztę mojego życia, również porzucę kradzież, niemądre lub nieżyczliwe związki seksualne, kłamstwa i środki odurzające. Dzięki tym pięciu gałęziom będę się uczyć, naśladować i podążać drogą arhatów.

To jest metoda.

Uczestnicy: Bardzo dobrze.

VTC: Następnie powinieneś zrobić trzy pokłony.

Teraz możesz znowu usiąść.

Ceremonia mówi teraz, że powinieneś powiedzieć: „Cenny nauczyciel jest bardzo miły”.

Dobrze. Mam posypać kwiatami (co robi Czcigodny).

Rzeczywista ceremonia schronienia dla pięciu świeckich wskazań plus celibat

Teraz zrobimy ceremonię dla tych, którzy biorą pięć świeckich wskazań i celibat

Wykonaj trzy pokłony i uklęknij.

Odnów wizualizację Budda i chociaż powtarzasz to za mną, pomyśl, że powtarzasz to po Budda ponieważ to naprawdę sprawi, że twoje połączenie będzie bliskie.

Twoje ręce na sercu.

Czcigodni, proszę, zwróć na mnie uwagę. Od teraz do końca mojego życia, nazwany (powiedz swoje imię), schronić się Budda, najwyższy wśród ludzi. I schronić się w Dharmie, najwyższe porzucenie przywiązanie. schronić się sangha, najwyższe zgromadzenie. Czcigodni, proszę, opiekuj się mną jako buddystą, który utrzymuje piątkę zasady i celibat.

To było pierwsze powtórzenie.

Czcigodni, proszę, zwróć na mnie uwagę. Od teraz do końca mojego życia, nazwany (powiedz swoje imię), schronić się Budda, najwyższy wśród ludzi. I schronić się w Dharmie, najwyższe porzucenie przywiązanie. schronić się sangha, najwyższe zgromadzenie. Czcigodni, proszę, opiekuj się mną jako buddystą, który utrzymuje piątkę zasady i celibat.

Pod koniec trzeciego powtórzenia pstrykam palcem. Naprawdę skoncentruj się i wyobrażasz sobie, jak wiele światła płynie z Budda w Tobie. To światło jest naturą schronienia, naturą bardzo czystej zasady. Czujesz, że to światło po prostu cię wypełnia, a potem masz świadomą myśl: „Teraz otrzymałem pięć czystych zasady i celibat i czuję się naprawdę szczęśliwa”.

Czcigodni, proszę, zwróć na mnie uwagę. Od teraz do końca mojego życia, nazwany (powiedz swoje imię), schronić się Budda, najwyższy wśród ludzi. I schronić się w Dharmie, najwyższe porzucenie przywiązanie. schronić się sangha, najwyższe zgromadzenie. Czcigodni, proszę, opiekuj się mną jako buddystą, który utrzymuje piątkę zasady i celibat.

Teraz skoncentruj się. (Czcigodna pstryka palcami)

To jest metoda.

Uczestnicy: Bardzo dobrze.

VTC:

Preceptorze, proszę, zwróć na mnie uwagę. Tak jak arhaty porzucili zabijanie i odwrócą się od zabijania tak długo, jak żyją, tak ja, nazwany (powiedz swoje imię), od teraz aż do końca mojego życia, również porzucę zabijanie i odwrócę się od zabijania. W tej pierwszej gałęzi będę się uczyć, naśladować i podążać drogą arhatów. Co więcej, tak jak arhaci porzucili kradzież, związki seksualne, kłamstwa i środki odurzające, tak ja, nazwany (powiedz swoje imię), na resztę mojego życia, porzucę również kradzież, związki seksualne, kłamstwa i środki odurzające. Dzięki tym pięciu gałęziom będę się uczyć, naśladować i podążać drogą arhatów.

To jest metoda.

Uczestnicy: Bardzo dobrze.

VTC: Następnie powinieneś zrobić jeszcze trzy pokłony. Czy pamiętasz, co masz teraz powiedzieć?

Uczestnicy: Cenny nauczyciel jest bardzo miły.

Rzeczywista ceremonia ośmiu wskazań plus celibat

Teraz zrobimy ceremonię dla tych, którzy biorą osiem Mahajany zasady.

Wykonaj trzy pokłony i uklęknij.

Odnów wizualizację Budda.

Twoje ręce przy sercu [w pozycji modlitewnej].

Czcigodni, proszę, zwróć na mnie uwagę. Od teraz do końca mojego życia, nazwany (powiedz swoje imię), schronić się Budda, najwyższy wśród ludzi. I schronić się w Dharmie, najwyższe porzucenie przywiązanie. schronić się sangha, najwyższe zgromadzenie. Czcigodni, proszę, opiekuj się mną jako buddystą, który ma celibat i ósemkę zasady.

To było pierwsze powtórzenie.

Czcigodni, proszę, zwróć na mnie uwagę. Od teraz do końca mojego życia, nazwany (powiedz swoje imię), schronić się Budda, najwyższy wśród ludzi. I schronić się w Dharmie, najwyższe porzucenie przywiązanie. schronić się sangha, najwyższe zgromadzenie. Czcigodni, opiekuj się mną jako buddystą, który utrzymuje celibat i ósemkę zasady.

Pod koniec trzeciego powtórzenia pstrykam palcem. Naprawdę się skoncentruj. Wyobrażasz sobie tyle światła płynącego z Budda w ciebie, a to światło jest naturą schronienia, naturą bardzo czystej zasady. I tak czujesz, że to światło po prostu cię wypełnia, a potem masz silną determinację: „Teraz otrzymałem pięć czystych zasady i celibat i czuję się naprawdę szczęśliwa”.

Czcigodni, proszę, zwróć na mnie uwagę. Od teraz do końca mojego życia, nazwany (powiedz swoje imię), schronić się Budda, najwyższy wśród ludzi. I schronić się w Dharmie, najwyższe porzucenie przywiązanie. schronić się sangha, najwyższe zgromadzenie. Czcigodni, opiekuj się mną jako buddystą, który utrzymuje celibat i ósemkę zasady.

Skupiać się. (Czcigodna pstryka palcami)

To jest metoda.

Uczestnik: Bardzo dobrze.

VTC:

Preceptorze, proszę, zwróć na mnie uwagę. Tak jak arhaty porzucili zabijanie i odwrócą się od zabijania tak długo, jak żyją, tak ja, nazwany (powiedz swoje imię), od teraz aż do końca mojego życia, również porzucę zabijanie i odwrócę się od zabijania. W tej pierwszej gałęzi będę się uczyć, naśladować i podążać drogą arhatów. Ponadto, podobnie jak arhaty porzucili kradzież, stosunki seksualne, kłamstwo, środki odurzające, występy lub słuchanie muzyki, śpiewu, tańca i rozrywki, noszenie girland i ozdób, używanie perfum i kosmetyków, siedzenie na wysokich lub drogich siedzeniach lub łóżkach i jedzenie niewłaściwy czas, ja, nazwany (wypowiedz swoje imię), na resztę życia porzucę również kradzież, stosunki seksualne, kłamstwo i środki odurzające, występy lub słuchanie muzyki, śpiewu, tańca i rozrywki, noszenie wianków i ozdób , używanie perfum i kosmetyków, siedzenie na wysokich lub drogich siedzeniach lub łóżkach oraz jedzenie w nieodpowiednich porach. Dzięki tym ośmiu gałęziom będę się uczyć, naśladować i podążać drogą arhatów.

To jest metoda.

Uczestnik: Bardzo dobrze.

VTC: Zrób trzy pokłony.

Uczestnik: Cenny nauczyciel jest bardzo miły. (Czcigodny posypuje więcej kwiatów)

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.