Wyjaśnienie sadhany Mandziuśriego

• Wyjaśnienie Mandziuśriu krok po kroku sadhana
• Jak zrobić wizualizację
• Zachęta do odwrotu z daleka

Objaśnienie pierwszej generacji Mandziuśriego (pobieranie)

To jest wyjaśnienie praktyki Mandziuśriego pierwszego pokolenia. To całkiem dobre szczęście, że każdy musi być w stanie odbyć to odosobnienie i naprawdę Cię zachęcam i podziwiam za to, że to zrobiłeś. Przyniesie ci to wielką korzyść. Jeśli nie rozumiesz wszystkiego na temat sadhany na początku, nie martw się tym, to w porządku. Ważne jest, aby zrobić to najlepiej jak potrafisz i naprawdę nawiązać z tym kontakt Budda mądrości, Mandziuśri, i poczuj, że twoja własna mądrość rośnie i że jesteś chroniony przez mądrość.

Schronienie i bodhicitta

Sadhana zaczyna się od przyjmując schronienie i generowanie bodhiczitta. Powodem, dla którego zaczynamy w ten sposób, jest: przyjmując schronienie w naszym umyśle jest jasne, że wykonujemy praktykę buddyjską – tak, aby Budda, Dharma i sangha są naszymi duchowymi przewodnikami. Kiedy generujemy bodhiczitta, altruistyczny zamiar zostania budda dla dobra czujących istot, wtedy stajemy się jasne w naszym własnym umyśle, dlaczego wykonujemy tę praktykę. Więc nie jesteśmy na wycieczce mocy. Nie robimy tego tylko dla zabawy. Robimy to, ponieważ naprawdę zależy nam na innych czujących istotach i ponieważ wierzymy w naszą własną zdolność do stania się w pełni oświeconym budda.

Następnie wykonujemy cztery niezmierzone: „Niech wszystkie czujące istoty mają szczęście i jego przyczyny” i tak dalej. Z tą modlitwą bardzo dobrze jest zatrzymać się i medytować po każdej linii. Naprawdę generuj te uczucia — ponieważ pomaga to oczyścić nasz umysł z złość, przywiązanie, uprzedzenia i pomaga nam odczuwać miłość, współczucie, radość i spokój ducha.

Medytacja analityczna nad pustką

Następny krok w medytacja medytuje nad pustką. To tutaj naprawdę próbujemy puścić wszystkie nasze uprzedzenia, wszystkie nasze błędne poglądy, i całe to uczucie, że „Sposób, w jaki widzę świat, dokładnie taki jest” i „Sprawy są popieprzone” i „Nikt nie robi tego, czego chcę”. Wiesz: ten bardzo twardy, sztywny pogląd, który mamy. Zamiast tego po prostu łagodzimy to i widzimy, że to tylko myśli. Niekoniecznie są obiektywną rzeczywistością zewnętrzną. Więc uspokajamy myśli. Otwieramy trochę przestrzeni w naszym umyśle – i pozwalamy naszemu umysłowi spoczywać spokojnie w tej przestrzeni braku zobiektywizowanej egzystencji, z którą musimy walczyć. Zamiast tego jest po prostu mądrość jak w otwartej przestrzeni.

Przednia generacja Mandziuśri

Następnie w tej przestrzeni pustki nieodłącznej egzystencji pojawia się Mandziuśri. Siedzi na siedzeniu lotosu i księżyca. Bardzo ważne jest, abyś wizualizował wszystko, co jest wykonane ze światła. Więc nie wizualizujesz posągu ani obrazu. Możesz spojrzeć na posąg lub obraz, aby wiedzieć, jak wizualizować, ale naprawdę chcesz poczuć, że jest tam prawdziwa żywa istota z ciało wykonane ze światła, któremu możesz zaufać i któremu możesz schronić się w, który jest emanacją mądrości wszystkich buddów.

Przyzywanie i wchłanianie istot mądrości

Wykonujemy następną sekcję przywoływania i wchłaniania istot mądrości. To technika psychologiczna, ponieważ czasami wizualizujemy Mandziuśriego przed sobą i mówimy: „Och, to nie jest tak naprawdę Budda mądrości, to tylko moja wyobraźnia.” Więc tutaj wyobrażamy sobie, że światło wychodzi z serca Mandziuśriego i przywołuje wszystkie istoty, które naprawdę są Mandziuśrim, wzywa wszystkich Buddów i Bodhisattwów. I że przychodzą i rozpuszczają się w Mandziuśri, którego wizualizowaliśmy przed nami. Robienie tego daje nam więcej pewności siebie i więcej poczucia, że ​​Mandziuśri naprawdę jest przed nami. Bo jeśli o tym pomyślisz, a budda ma wszechwiedzący umysł i wie wszystko, co dzieje się we wszechświecie. Więc Budda jest tutaj teraz w tym sensie i możemy dostroić się do Buddamądrość. Możemy składać wnioski do Budda aby pomóc nam zwiększyć naszą miłość, współczucie i mądrość. Musimy tylko uwierzyć, że Budda jest tam i dostroić się do Buddaenergii i złożyć tę prośbę.

Oferty

Po tym, jak przywołamy i wchłoniemy istoty mądrości i Mańdziuśriego, robimy: ofiary. Nie śpiewaliśmy mantr. Zrobię to teraz, jeśli jesteś zainteresowany, ale nie musisz się tak bardzo martwić o mantry. Słowo argham oznacza wodę do picia, padyam oznacza wodę do mycia stóp, pushpe to kwiaty, dhupe to kadzidło, aloke to światło, gandhe to perfumy, naivedya to jedzenie, a shabda to muzyka. To wszystko oferujemy Mandziuśriemu. Znaczenie mantra jest: „Och, szlachetna arya, która ma mądrość realizująca pustkę bezpośrednio, wszyscy proszę, oferuję wam te różne ofiary”. Po prostu to zrobię, ale nie musisz tego robić, ponieważ nie chcę, żebyś się zaplątał przy wymawianiu sanskrytu.

Om arya vagih shara saparivara argham pratichcha hum svaha
Om arya vagih shara saparivara padyam pratichcha hum svaha
Om arya vagih shara saparivara pushpe pratichcha hum svaha
Om arya vagih shara saparivara dhupe pratichcha hum svaha
Om arya vagih shara saparivara aloke pratichcha hum svaha
Om arya vagih shara saparivara gandhe pratichcha hum svaha
Om arya vagih shara saparivara naiwnadya pratichcha hum svaha
Om arya vagih shara saparivara śabda pratichcha hum svaha

Powód, dla którego robimy ofiary jest tworzenie zasługi, tworzenie dobrej energii poprzez tworzenie ofiary do Buddów i Mandziuśriego, który jest budda. Zwykle, gdy są piękne rzeczy, lubimy je chwytać i zachować dla siebie. Mamy tendencję do bycia bardzo zaborczymi, bardzo skąpymi, starając się uzyskać wszystko, czego pragniemy. Więc ta praktyka robienia ofiary jest całkowitym odwróceniem tego. To wyobrażanie sobie bardzo pięknych rzeczy wypełniających całą przestrzeń wokół ciebie, a potem oferuje do Mandziuśriego — a potem czujemy wielką radość z robienia ofiary. Zamiast chwytać się rzeczy: „To jest moje. Nie podzielę się tym z tobą!” Albo uczucie, że dajemy coś, za czym będziemy tęsknić: wiesz, taki rodzaj ubóstwa, jaki czasami mamy.

Z tym medytacja wyobraźni ofiary i dawanie ich (a Mandziuśri tak bardzo je przyjmuje błogość i rozkosz) – to medytacja naprawdę pomaga nam ćwiczyć nasz umysł w czerpaniu radości z dawania. Uwalnia nas od skąpstwa i skąpstwa. Pomaga nam również poszerzyć nasz umysł, ponieważ kiedy wizualizujemy wszystkie te piękne rzeczy, nasz umysł automatycznie staje się szczęśliwy. Nie ma więc znaczenia, w jakim środowisku się znajdujesz, nawet jeśli otoczenie zewnętrzne jest bardzo ponure — jeśli wyobrażasz sobie piękne rzeczy, a następnie ofiarowujesz je Buddom i bodhisattwom, których podziwiasz i szanujesz, i wyobrażasz sobie, że oni czują. błogość, to sprawia, że ​​czujesz się dobrze.

Pochwała

Ten sam pomysł kryje się za oferuje pochwała; a następne trzy wersety są oferuje pochwała. Znowu, zwykle, gdy są pochwały, komplementy, gdy są miłe rzeczy, chcemy ich. Chcemy, aby wszyscy dostrzegali nasze zalety, mówili o nas miłe rzeczy, chwalili nas i zapewniali nam dobrą reputację. Z takim umysłem stajemy się tak wrażliwi na ego i kiedy ludzie nie traktują nas tak dobrze, jak myślimy, że powinni nas traktować, wtedy naprawdę się denerwujemy, a to jest nikomu bezużyteczne. Więc tutaj zamiast pragnienie pochwała, to co robimy to dajemy to. Uczymy się odczuwać radość, chwaląc, dostrzegając dobre cechy buddów i bodhisattwów oraz chwaląc je i szanując. To znowu otwiera nasze serce, ponieważ kiedy widzimy dobre cechy u innych, stajemy się bardziej otwarci na generowanie tych dobrych cech sami. Podczas gdy wszyscy skupiamy się tylko na tym, „Chcę mieć dobrą reputację. Chcę, żeby ludzie mnie chwalili”, więc wewnętrznie nie jesteśmy zbyt szczęśliwi, prawda?

Medytacja nad wyraźnym pojawieniem się Mandziuśriego

Następnie kolejny krok medytacja to zrobić medytacja o wyraźnym wyglądzie Mandziuśriego. (Więc tutaj możesz włączyć przycisk pauzy na magnetofonie.) Cel tego medytacja jest rozwijanie koncentracji, więc tutaj możesz ponownie przejrzeć wszystkie szczegóły tego, jak Mandziuśri wygląda w twoim umyśle. Następnie utrzymuj swój umysł w jednym punkcie tak mocno, jak tylko możesz, na tym obrazie Mandziuśriego. Teraz, kiedy wizualizujesz, nie próbujesz zobaczyć Mandziuśriego z taką samą wyrazistością, jak gdyby był przed tobą, albo patrząc na obraz czy coś w tym rodzaju. Ale to wizualizacja. Właściwie cały czas wizualizujemy, więc nie jest to takie trudne. Na przykład, jeśli powiem „Pomyśl o pizzy”. Masz wizualizację od razu w swoim umyśle, prawda? Wiesz, co na nim jest. Wiesz, czy to cienka czy gruba skórka. Wiesz ile sera. Wizualizacja pizzy jest tak wyraźna w twoim umyśle, że nawet twoje oczy są otwarte, prawda? Więc w ten sam sposób, co teraz próbujemy zrobić, to zamiast wizualizować pizzę, która jest przedmiotem przywiązanie, próbujemy wyobrazić sobie Mandziuśriego, którego istotą jest mądrość i współczucie.

Możesz powiedzieć: „Ale o wiele łatwiej jest wyobrazić sobie pizzę niż Mandziuśriego”. Cóż, to tylko kwestia przyzwyczajenia. Kiedy raz po raz ćwiczysz wizualizację Mandziuśriego, wizualizacja Mandziuśriego staje się bardzo łatwa. Możesz to zrobić nawet z otwartymi oczami. Ale w tym momencie naprawdę próbujesz uspokoić swój umysł i pozostać przy tym obrazie Mandziuśriego tak długo, jak tylko możesz. Nie zmuszaj się do robienia tego zbyt długo. Jeśli obraz jest nadal trochę rozmazany, to w porządku. Jeśli wszystko, co otrzymasz, to pomarańczowa plama, to w porządku. Po prostu bądź zadowolony z tego, co dostajesz. Powoli, gdy będziesz sobie raz za razem przypominać, jak wygląda Mandziuśri, i będziesz o tym świadomy, twoja wizualizacja na przestrzeni dni, miesięcy i lat będzie się zwiększać. Zwiększy się jego klarowność.

Recytacja mantry i rozwijanie wizualizacji siedmiu mądrości

Potem, gdy to zrobisz, zrobisz mantra recytacja. Jest jeden podstawowy mantra recytacja, a potem siedem mądrości mantra recytacje. Kiedy to robisz, nie musisz robić wszystkich tych wizualizacji w każdym medytacja sesja. Możesz zrobić jeden. Możesz zrobić dwa. Możesz zrobić jedną wizualizację na wiele medytacja sesje. Możesz się z tym trochę pobawić, ponieważ musisz zobaczyć, co działa dla ciebie.

Kiedy zaczynasz, skup się na wizualizacji, a kiedy poczujesz wizualizację, dodaj mantra. Tym, co ostatecznie chcesz robić, jest wizualizacja i mantra w tym samym czasie. Teraz niektórzy z nas są bardziej zorientowani wizualnie, więc kiedy to robimy, może to mantra jest tylko w tle, ale skupiamy się bardziej na wizualizacji. Inni z nas są bardziej zorientowani na słyszenie, więc może wolimy po prostu skupić się na dźwiękach mantra a wizualizacja nie jest aż tak żywa. Dla każdej osoby będzie inaczej i prawdopodobnie będzie też inaczej u każdej medytacja sesja. Więc w porządku.

W podstawowej wizualizacji tutaj, w sercu Mandziuśriego, Mandziuśri przed tobą, znajduje się tarcza księżyca i pomarańczowa sylaba DHIH oraz litery mantra Om ah ra pa tsa na stoją wokół krawędzi tarczy księżyca. Wszystkie litery stoją pionowo i wszystkie są wykonane z jasnego światła. To światło świeci z DHIH i sylab i przywołuje całą mądrość wyjaśniania, debatowania i pisania oraz mądrość słuchania, myślenia i medytowania wszystkich Buddów, bodhisattwów i wszystkich świętych istot. Cała ta mądrość pojawia się w postaci pomarańczowego światła.

Pochodzi z kosmosu, gdzie są wszystkie te święte istoty, całe to światło przychodzi i rozpuszcza się w tobie. Więc naprawdę czujesz, że cała twoja ciało a umysł, wewnątrz i na zewnątrz, jest po prostu przesiąknięty tym wspaniałym pomarańczowym światłem mądrości. A zwłaszcza gdy światło wypełnia twoje ciało czujesz się jak twój ciało a umysł jest tym wypełniony: więc nie ma w ogóle miejsca na złość lub wojowniczość, depresja i dezorientacja. Po prostu daj spokój swojemu umysłowi i przestań być tak surowy dla siebie i przestań być tak krytyczny wobec siebie i innych. Po prostu pozwól, aby to piękne pomarańczowe światło rozpłynęło się w tobie i naprawdę poczuj, jakby wypełniało twoją całość ciało i umysł z mądrością, jasnością, spokojem, współczuciem, tolerancją i przebaczeniem. Naprawdę myśl w ten sposób, gdy robisz wizualizację, gdy robisz mantra recytacja.

Zakończenie wizualizacji mantry

Na koniec mantra recytację, a następnie wizualizujesz DHIH z tyłu języka. I promieniuje z niego światło, przywołując całą mądrość wszystkich Buddów i bodhisattwów, która wchłania się w DHIH w twoim języku. A potem jak mówisz dih, dih, dih, dih, dih, dih, dih, dih … 108 razy na jednym oddechu. Wtedy wyobrażasz sobie, że duplikat DHIH pochodzi z tego w twoim języku i wchłania się do twojego serca, a twoja mądrość staje się bardzo jasna. Jeśli nie możesz zrobić 108 na jednym oddechu, nie ma to znaczenia, po prostu zrób tyle, ile możesz. Nie martw się, że policzysz 108, bardzo trudno jest przesunąć swój zły koraliki tak szybko. Więc po prostu zrób tyle DHIH, ile możesz na jednym oddechu, a następnie połknij na końcu i połknij DHIH i pozwól mu wejść do twojego serca.

Potem możesz powiedzieć Wadżrasattwa mantra, jeśli chcesz, aby oczyścić wszelkie błędy, które popełniłeś podczas wykonywania praktyki.

Powtarzaj ofiary i pochwały (opcjonalnie)

Następnie, jeśli chcesz powtórzyć ofiary i uwielbienie, które zrobiłeś wcześniej w sadhanie, możesz to zrobić.

Medytacja Lamrim

Potem zrób trochę medytacja lamrim. Więc tutaj jest medytacja na etapach ścieżki do oświecenia. Niektórzy z was mogą mieć zarys lamrim lub możesz mieć książka lamrim albo możesz mieć którąś z moich książek lub Jego Świątobliwość Dalajlamaksiążki lub wiele różnych książek o etapach ścieżki. Po wykonaniu całej praktyki Mandziuśriego chcesz wykonać jedną z medytacji, ponieważ po wykonaniu wizualizacji i recytacji twój umysł jest znacznie spokojniejszy. Przywołałeś całą tę mądrość i sprawiłeś, że się w tobie rozpuściła, więc teraz jest idealny czas, aby trochę lamrim medytacja. Możesz zrobić swój lamrim medytacja tak długo jak zechcesz. W ten sam sposób czas, który spędziłeś robiąc mantra recytacja i wizualizacja możesz to robić tak długo lub tak krótko, jak chcesz.

Dobrze, gdy robisz lamrim medytacja wiedzieć, który medytacja masz zamiar to zrobić, a następnie mieć zarys głównych punktów, które zamierzasz kontemplować. Kontemplując te punkty, rób to, stosując je do własnego życia – abyś naprawdę mógł poczuć, jak Dharma odnosi się do twojego życia i opisuje twoje własne życie.

Możesz więc przeczytać książkę o Dharmie, a następnie po prostu zrobić listę punktów z przeczytanego rozdziału i kontemplować je. Na przykład, jeśli jest to rozdział o drogocennym ludzkim życiu, śmierci i nietrwałości lub schronieniu, karmyThe bodhiczitta medytacje, którekolwiek z nich. Jest tak wiele różnych medytacji do wykonania – jeśli możesz je wykonywać jedna po drugiej w kolejności, w jakiej są w książce, to bardzo dobrze. W niektóre dni możesz mieć potrzebę zrobienia jednego konkretnego medytacja ponieważ to antidotum na coś, co naprawdę cię dręczy, więc wybierz to medytacja. Po prostu usiądź spokojnie i pomyśl o różnych punktach i pomyśl o nich w odniesieniu do swojego życia. To przyniesie ci dobre doświadczenie i głębokie zrozumienie twojego życia, a także nauk buddyjskich.

Rozpuszczenie

Potem na końcu, po tym, jak zrobiłeś swoje medytacja na etapach ścieżki wyobrażasz sobie, że Mandziuśri wchodzi na twoją głowę i stoi w taki sam sposób jak ty. Roztapia się w pomarańczowym świetle i rozpływa się w tobie. Wtedy myślisz, że twój umysł i umysł Mandziuśriego stają się całkowicie niedualne i nierozłączne, i myślisz, że twoje… ciało staje się czysty i przejrzysty jak kryształ, bardzo błogi, a twój umysł jest umysłem Mandziuśriego – to współczucie i mądrość. Naprawdę skoncentruj się na tym przez chwilę, ponieważ daje nam to możliwość porzucenia naszego bardzo sztywnego obrazu siebie. Czasami nasza samoświadomość jest tak ograniczona, że ​​wiesz jak: „Jestem tego rodzaju osobą. Mam zły humor. Nic nie mogę na to poradzić. Niezależnie od tego, jaki mamy obraz siebie, te obrazy są nieprawidłowe i bardzo ograniczające. Więc tutaj naprawdę rozpuszczasz w sobie mądrość Mandziuśriego, a teraz na końcu Mandziuśri rozpuszcza się w tobie. Pozbądź się tych wszystkich okropnych wyobrażeń o sobie, które w pewnym sensie nagromadziliśmy przez lata, i tych wyobrażeń o sobie, których tak bardzo lubimy bronić: „Oto kim jestem. Musisz mnie tak traktować.” – ponieważ taka postawa i przywiązanie do tych obrazów, które wiesz, że naprawdę wpędzają nas w kłopoty. Te obrazy to tylko myśli. Nie są tym, kim naprawdę jesteśmy. Więc puść je i zostań ze swoim ciało bardzo czysty i przejrzysty jak kryształ i błogi, a twój umysł mądrość i współczucie. Po prostu zostań tak tak długo, jak możesz.

Ponowne ukazanie się

Następnie wyobraź sobie, że mały Mandziuśri zrobiony ze światła pojawia się w środku twojej klatki piersiowej w centrum twojego serca – i że Mandziuśri jest tam z tobą przez cały dzień. Więc jeśli musisz się zameldować, wiesz: „Muszę skontaktować się z mądrością i współczuciem”, wracasz do swojego serca i tam Mandziuśriego. Mandziuśri w pewien sposób przygląda się twojemu zachowaniu, więc kiedy masz komuś powiedzieć, powstrzymuj się, bo nie chcesz tego robić w obecności Mandziuśriego. Zawsze czujesz obecność Mandziuśriego, który jest manifestacją mądrości i współczucia wszystkich Buddów.

Poświęcenie i pomyślne wersety

Na samym końcu swojej praktyki dedykujesz zasługę, pozytywny potencjał, który zgromadziłeś wykonując tę ​​praktykę. Poświęcamy to, abyśmy mogli stać się Mandziuśrim – a stając się Mandziuśrim, obyśmy wtedy pracowali na wszelkie możliwe umiejętne, współczujące i mądre sposoby, aby doprowadzić wszystkie inne istoty do stanu Buddy, tak aby również mogły stać się Mandziuśrim.

Następnie w drugim wersecie modlimy się, aby drogocenny umysł bodhi, bodhiczitta, ten drogocenny umysł dążący do pełnego oświecenia dla dobra innych, niech ten umysł zawsze wzrasta i stale rośnie i nigdy nie maleje. Następnie wszelkie inne modlitwy, które chciałbyś odmówić, jeśli chcesz zrobić specjalne dedykacje dla osób, o których wiesz, którzy potrzebują dedykacji i modlitw, zrób to. Albo jakikolwiek inny rodzaj cnotliwych aspiracji, jakie macie dla własnej duchowej praktyki, dobrego odrodzenia, osiągnięcia oświecenia lub czegokolwiek innego, albo dla pokoju na świecie – wtedy też je spełniacie. Możesz powiedzieć je sobie po cichu, ale naprawdę wyobraź sobie wysyłanie tych dobrych życzeń do wszechświata.

Pomiędzy sesjami medytacyjnymi

Potem, kiedy wstajesz ze swojego medytacja podczas sesji postaraj się, aby reszta życia była tak spokojna, jak to tylko możliwe, ponieważ to, co robisz w czasie przerwy, wpłynie na przebieg sesji. Obserwuj swoją mowę, obserwuj swoje fizyczne działania, staraj się mieć zdrowe nastawienie. Jeśli się złościsz, zastosuj antidotum na: złość. Zajrzyj do książki Praca z gniewem or Uzdrawiający gniew, jedna z tych książek. Znajdź antidotum. Zastosuj je. Medytować na nich. Uspokój się, ponieważ ułatwi to, gdy następnego dnia usiądziesz do sesji odosobnienia. Ale kiedy usiądziesz do sesji, a twój umysł jest nadal trochę niespokojny, zrób trochę oddechu medytacja uspokoić umysł.

Więc naprawdę chcę pogratulować wszystkim, którzy to robią wycofać się z daleka. To bardzo wspaniała praktyka, aby to robić i konsekwentnie wykonywać tę samą praktykę każdego dnia. Nie oceniaj swoich medytacji. Dobrze czy źle, po prostu je rób. Po prostu stwórz powód do szczęścia i bądź z tego zadowolony. Naprawdę mi się podoba. Proszę pamiętać, że wszyscy w opactwie, którzy odbywają rekolekcje przez trzy miesiące, będą was wspierać w waszej praktyce. Mamy nadzieję, że prześlesz nam swoje zdjęcie, które będziemy mieli w medytacja hol. Proszę również o dedykacje dla ludzi z opactwa, którzy również odbywają rekolekcje, ponieważ wszyscy jesteśmy w tym razem, że tak powiem, i wszyscy chcemy się wspierać i wzmacniać nawzajem, gdy oczyszczamy się, wytwarzamy mądrość i współczucie i dążymy do oświecenia.

Bardzo dziękuję za udział w rekolekcjach i dobrą zabawę z Mandziuśrim. To wspaniała praktyka.

Z przewodnikiem medytacja tej praktyki można znaleźć tutaj.