एकाग्रता आणि पाच शोषण घटक

• तीन क्षेत्रांचे वेगवेगळे अर्थ: इच्छा, स्वरूप आणि निराकार क्षेत्र
• एकाग्रतेच्या स्तरांवर आधारित प्राणी स्वरूप आणि निराकार क्षेत्रात कसे जन्माला येतात
• इच्छा क्षेत्रातील प्राणी कसे करू शकतात प्रवेश फॉर्म आणि निराकार क्षेत्रांच्या एकाग्रतेचे स्तर

आम्ही एकाग्रता वाढवण्याबद्दल बोलत आहोत आणि आम्ही पाच अडथळ्यांमधून गेलो. मला आता पाच काय म्हणतात याबद्दल बोलायचे आहे शोषण घटक.

तुम्ही एकाग्रतेचा सराव करत असताना आणि पाच अडथळे कमी करत असताना तुम्ही एकाच वेळी पाच अडथळे मजबूत करत आहात. शोषण घटक. जेव्हा तुम्ही पाच अडथळे दाबून टाकता जेणेकरून ते तुमच्या एकाग्रतेला अडथळा आणत नाहीत, तेव्हा तुम्ही शांतता प्राप्त केली असेल (किंवा शमाथा). जेव्हा ते शारीरिक आणि मानसिक प्लॅनी आणि शारीरिक आणि मानसिकतेची भावना देखील आणते आनंद—आणि ती शांतता (किंवा शमथा) — आणि त्याला म्हणतात प्रवेश एकाग्रता तुमच्याकडे पहिले झाना नाही (ध्यान) अद्याप, परंतु आपल्याकडे आहे प्रवेश त्यासाठी, आणि तुम्ही हे पाच घटक चांगले विकसित केले आहेत. पण जेव्हा हे पाच घटक पूर्णपणे विकसित होतात आणि अडथळे दूर होतात, तेव्हा तुम्हाला प्रथम ज्ञान प्राप्त होते.

या क्षेत्रांबद्दल बोलताना, आपल्याला इच्छा क्षेत्र, स्वरूप क्षेत्र आणि निराकार क्षेत्र याबद्दल बोलायचे आहे. हे तिन्ही क्षेत्रे आहेत ज्यात संवेदनशील प्राणी जन्माला येतात, परंतु ते चेतनेचे क्षेत्र देखील आहेत.

आम्ही सध्या इच्छा क्षेत्रात आहोत. इच्छा क्षेत्र. आणि त्याला असे म्हणतात कारण त्यात जन्मलेले प्राणी इंद्रिय वस्तूंच्या इच्छेने परिपूर्ण असतात. कोणाला स्वयंसेवक करायचे आहे? आम्ही फक्त इंद्रिय वस्तूंवर आकड्यासारखे आहोत. इच्छा क्षेत्रामध्ये तुमच्याकडे नरकीय प्राणी, भुकेलेली भुते, प्राणी, मानव, अर्धदेवता आणि नंतर इच्छा क्षेत्र देवांचे सहा स्तर आहेत. हे सर्व इच्छा क्षेत्रात आहेत.

मग तुमच्याकडे स्वरूप क्षेत्र आहे. फॉर्म क्षेत्र, त्यांच्याकडे प्रकाशाचे शरीर आहेत आणि चार स्वरूप क्षेत्र आहेत: पहिला, दुसरा, तिसरा आणि चौथा. त्या प्रत्येकाचे वेगवेगळे उपविभाग आहेत, त्यामुळे तुम्हाला सतरा मिळतील, मला विश्वास आहे की ते सर्व एकत्र आहे. इथेच ब्रह्मा वगैरे जीव, विविध प्रकारचे ऐहिक देवता जन्माला येतात. त्यापैकी अनेकांचा जन्म तेथे होतो, काही सहा इच्छा-क्षेत्रातील देवतांमध्ये जन्माला येतात.

मग चार निराकार क्षेत्र शोषणांच्या वर तुमच्याकडे चार निराकार क्षेत्र शोषणे आहेत. हे प्राणी निराकार आहेत कारण त्यांच्याकडे भौतिक एकंदर नाही (किंवा त्यानुसार तंत्र त्यांच्याकडे एक अतिशय सूक्ष्म आहे, परंतु सूत्रानुसार त्यांच्याकडे भौतिक समुच्चय नाही), आणि त्यांच्याकडे फक्त चार मानसिक समुच्चय आहेत.

ही तिन्ही क्षेत्रे - इच्छा, रूप आणि निराकार - चक्रीय अस्तित्वात आहेत आणि तुमचा जन्म तुमच्याकडे असलेल्या एकाग्रतेच्या प्रमाणात आधारीत आकार आणि निराकार क्षेत्रात झाला आहे. कोणीतरी माणूस असू शकतो शरीर शारीरिकदृष्ट्या, आणि जर त्यांनी अतिशय शक्तिशाली एकाग्रता विकसित केली-केवळ शांतता (किंवा शमथ) नाही तर, जर ते प्रत्यक्षात पहिल्या झनात प्रवेश करतात-तर ते मानवी क्षेत्रात जन्माला येतात पण त्यांचे मन-जेव्हा ते त्या खोल एकाग्रतेमध्ये असतात- पहिल्या झनाचे मन. दुसऱ्या शब्दांत, त्यांच्याकडे एकाग्रतेची पातळी आहे. मग ते त्यांची एकाग्रता वाढवू शकतात आणि चार निराकार क्षेत्रांमधून दुसर्‍या झनाचे, तिसर्‍या झनाचे, चौथ्याचे आणि वरचे मन प्राप्त करू शकतात. चार निराकार क्षेत्रांमध्ये तुमच्याकडे अमर्याद जागा आहे, अनंत चैतन्य आहे, शून्यता आहे आणि नंतर संसाराचे शिखर आहे, ज्याला "न भेदभाव किंवा गैर-भेदभाव" म्हणतात. ती चार निराकार क्षेत्रांची नावे आहेत. तर, कोणीतरी माणूस असू शकतो शरीर, परंतु जर ते एकाग्रतेमध्ये खूप चांगले प्रशिक्षित असतील तर त्यांचे मन, जेव्हा ते एकाग्रतेच्या त्या अवस्थेत असतात, तेव्हा त्यांच्यापेक्षा वेगळ्या स्तरावर, वेगळ्या क्षेत्रात असू शकतात. शरीरमध्ये आहे.

पण समजा, कोणीतरी या सखोल एकाग्रतेच्या अवस्थेचा सराव त्यांच्यात जन्म घेण्याच्या उद्देशाने करतो-मुक्ती मिळवण्याच्या उद्देशाने-मग या जन्मात जर ते पहिल्या झनाच्या एकाग्रतेची पातळी गाठतात, मग मृत्यूनंतर, त्या शक्तीने. चारा, ज्याला अटूट म्हणतात चारा कारण तो ज्या प्रकारचा पुनर्जन्म घेतो त्यापासून तो डगमगत नाही, तो फक्त पहिल्या झनात पुनर्जन्म आणतो, दुसऱ्यामध्ये नाही, इच्छा क्षेत्रात नाही, असे काहीही. जर एखाद्याने, समजा, एकाग्रतेच्या उच्च किंवा सखोल स्तरावर प्रवेश केला तर तो अचल चारा, किंवा अटूट चारा, त्यांना भविष्यातील जीवनात त्या वास्तविक क्षेत्रात जन्म घेण्यास कारणीभूत ठरेल, जिथे ते त्या क्षेत्राचे अस्तित्व आहेत. तर आता ते इच्छेच्या क्षेत्रात आहेत.

आता, अर्थातच, ते नेहमी म्हणतात की माणूस असणे चांगले आहे शरीर आणि नंतर सक्षम व्हा प्रवेश एकाग्रता, मानवी आधारावर शोषणे शरीर, कारण जर तुमचा जन्म या उच्च क्षेत्रात झाला असेल तर ते खूप सोपे आहे…. द आनंद एकाग्रता इतकी मोहक आहे की त्यात अडकणे सोपे आहे. तथापि, प्रवाहात प्रवेश करणारे आणि परत न येणारे, आणि एकदा परतणारे, आणि अरहत, तसेच काही बोधिसत्वांच्या पातळीवर प्रगती करणारे लोक आहेत, जे त्या क्षेत्रांमध्ये जन्म घेतात. कदाचित त्याहूनही अधिक - स्वरूपाचे क्षेत्र, कारण निराकार क्षेत्रे मन इतके सूक्ष्म आहे, एकाग्रता इतकी खोल आहे, की शून्यतेची जाणीव करण्यासाठी आपल्याला आवश्यक असलेल्या प्रकाराचे कोणतेही विश्लेषण करणे खरोखर कठीण आहे.

तो फक्त जमिनीचा एक थर आहे, आणि नंतर मी येत्या काही दिवसांत या पाच झानिक घटकांबद्दल बोलेन.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] आपण वर असल्यास बोधिसत्व मार्ग तुम्ही तिथे जन्माला येऊन नंतर एकाग्रतेने विचलित होणार नाही याची खात्री कशी कराल? अनमोल मानवी जीवनासाठी तुम्ही प्रार्थना करा. महायान शिक्षकांपासून कधीही विभक्त होऊ नये म्हणून तुम्ही प्रार्थना करा. तुम्ही कसे समर्पित करता यावर बरेच काही अवलंबून आहे.

[प्रेक्षकांच्या प्रत्युत्तरात] जेव्हा एखाद्या मनुष्यामध्ये तिसर्‍या जाणाची एकाग्रता असते तेव्हा त्यांना तात्पुरता प्रकाश मिळतो का? शरीर? नाही. त्यांच्याकडे हे अजूनही आहे शरीर. त्या क्षेत्रामध्ये अस्तित्व म्हणून जन्म घेणे आणि त्या क्षेत्राच्या क्षेत्रात मनस्थिती असणे यात हाच फरक आहे.

प्रेक्षक: तिसरा झाना दुसरा झाना ध्यान करू शकतो असे म्हणू शकेल का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: होय, माझ्या माहितीनुसार ते करू शकतात. आणि प्रत्यक्षात लोक म्हणून, विशेषत: बोधिसत्व, जेव्हा तुम्ही त्यांच्या एकाग्रतेच्या क्षमतेबद्दल वाचता, आणि अगदी वरचे लोक ऐकणारा आणि एकांतवासाचा मार्ग, ते या सर्व झांझांमधून जायला शिकतात आणि नंतर त्या खाली परत जातात, आणि बोधिसत्व वेगवेगळ्या टप्प्यांतून आत आणि बाहेर जाऊ शकतात, ते म्हणतात, बोटाच्या झटक्यात. आणि आपण फक्त दोन सेकंदांसाठी वस्तूवर मन ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहोत. परंतु मनाचा त्या टप्प्यांपर्यंत विकास करणे शक्य आहे, जेथे तुम्ही या टप्प्यांतून आत आणि बाहेर जाऊ शकता. म्हणजे, खूप सराव लागतो.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] मला वाटतं अजहन मुनच्या चरित्रातील देव, मला वाटतं त्यांपैकी बहुतेक इच्छेचे क्षेत्र देव होते. कदाचित उच्च क्षेत्रातून काही आले असावेत.