एकाग्रता, झनास आणि समाधी

• एकाग्रतेचा वेगवेगळ्या वरच्या क्षेत्रांशी कसा संबंध आहे
• समाधी म्हणजे ध्यान अवस्था आणि मानसिक घटक या दोन्हींचा संदर्भ आहे
• या ध्यान अवस्था प्राप्त करण्यासाठी पाच अडथळे दाबण्याचे महत्त्व आहे

आम्ही याबद्दल बोलत आहोत तीन उच्च प्रशिक्षण मार्गाच्या उदात्त सत्याखाली. आम्ही नैतिक आचरणातील उच्च प्रशिक्षणाबद्दल बोललो, आणि आम्ही आता एकाग्रतेचे उच्च प्रशिक्षण सुरू करू.

एकाग्रतेत…. मध्ये वर्णन केले आहे lamrim येथे, परंतु ते खाली वर्णन केले आहे, अधिक सखोलतेने दूरगामी वृत्ती ध्यान स्थिरीकरण. येथे आपण एकाग्रतेबद्दल बोलणार आहोत झांस (किंवा काय म्हणतात डायनास संस्कृत मध्ये, झाना पाली शब्द आहे, डायना संस्कृत आहे, झेल जपानी आहे, चॅन चीनी आहे). त्यामुळे त्या शाळांना त्यांची नावे मिळाली.

येथे "झाना" विशेषत: चार स्वरूपातील क्षेत्र शोषणाचा संदर्भ देते, ज्या मानसिक स्थिती आहेत ज्या इच्छा क्षेत्रातील कोणीतरी (आम्ही इच्छा क्षेत्रात आहोत) खोल विकसित करून प्राप्त करू शकतो. चिंतन आणि समाधी आणि शमथा.

एकाग्रतेमध्ये चार निराकार क्षेत्राचे शोषण देखील समाविष्ट आहे. एकाग्रता - ही संज्ञा समाधी आहे - आणि येथे ती त्या ध्यान अवस्थांना सूचित करते.

एक संकेत म्हणून, "समाधी" हा शब्द नेहमी त्या ध्यानस्थ अवस्थेचा संदर्भ देत नाही. "समाधी" हा शब्द देखील एक मानसिक घटक आहे जो सध्या आपल्याकडे आहे याचा अर्थ फक्त आपली लक्ष केंद्रित करण्याची क्षमता आहे. पण आपली एकाग्रता करण्याची क्षमता त्या आठ प्रकारच्या समाधींना सूचित करत नाही. तर, फक्त ते वेगळे करण्यासाठी. तसेच, एकाग्रता आणि समाधी हा शब्द वस्तूनुसार विविध प्रकारच्या मानसिक शोषणांचा संदर्भ घेऊ शकतो. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण याबद्दल बोलतो बुद्ध च्या अगणित पैलूंवर गहन प्रकाशावर ध्यान करणे घटना, तो ज्या प्रकारच्या वस्तूंवर ध्यान करत आहे त्यामुळे ही एक प्रकारची समाधी आहे. अर्थात, तो कोणत्या स्तरावर समाधी घेऊन ध्यान करत आहे हे आपल्याला माहीत नाही, पण वस्तु ती आहे, म्हणून त्याला समाधीचा प्रकार म्हणतात.

झांसांबद्दल बोलण्याकडे परत. त्यांना प्रत्यक्षात आणण्यासाठी आपल्याला पाच अडथळे दाबून टाकावे लागतील. "दडपून टाकणे" हा मानसशास्त्रातील एक प्रकारचा वाईट शब्द आहे, म्हणून जेव्हा आपण येथे "दडपून टाका" हा शब्द वापरतो तेव्हा आपण त्यावर मात केली पाहिजे. येथे, एकाग्रतेच्या या पातळीसह, आम्ही या अडथळ्यांना तात्पुरते दूर करत आहोत (किंवा दाबून टाकत आहोत), परंतु आम्ही त्यांचे मूळ तोडत नाही. तथापि, त्यांना तात्पुरते दाबून ते आम्हाला सक्षम करते प्रवेश एकाग्रतेचे स्तर जे अतिशय शांत आणि आनंददायी आहेत आणि ते वास्तवाच्या स्वरूपावर मनाला एकाग्रतेने केंद्रित करण्यासाठी देखील वापरले जाऊ शकते आणि अशा प्रकारे (नंतर जेव्हा ते शहाणपणासह एकत्र केले जाते तेव्हा) दुःख कमी करण्यासाठी वापरले जाऊ शकते.

पाच अडथळे जे आपल्याला दूर करायचे आहेत कामुक इच्छा, द्वेष (किंवा वाईट इच्छा), तंद्री आणि मंदपणा, अस्वस्थता आणि पश्चात्ताप, आणि संशय.

विचार करा, तुमच्या दैनंदिन जीवनात, त्या पाचपैकी एकाशी तुमचे किती विचार अडकले आहेत?

• किती वेळा आपलं मन गुंतलेलं असतं कामुक इच्छा? दुपारच्या जेवणासाठी काय आहे? खूप थंड आहे, मला उबदार व्हायचे आहे. बेड खूप कठीण आहे, मला ते मऊ हवे आहे. काहीही असो.

• वाईट इच्छा. त्या व्यक्तीने असे का केले? त्यांनी हे करणे आवश्यक आहे. त्यांनी माझ्याशी असे बोलणे कोणाला वाटते?

• मंदपणा आणि तंद्री. एकतर झोपी जाणे आमच्या चिंतन, किंवा मन फक्त कंटाळवाणे आहे.

• अस्वस्थता आणि पश्चात्ताप. चिंतेने, चिंताने, भीतीने मन अस्वस्थ होते. किंवा ते पश्चात्ताप आणि अपराधीपणाने भरलेले आहे.

• मग पाचवा, संशय. मन फक्त येत आहे संशय शिकवणी बद्दल, संशय आमच्या बद्दल बुद्ध संभाव्य, संशय धर्माबद्दल, माझे धर्माशी असलेले नाते, माझे माझ्या शिक्षकाशी असलेले नाते. फक्त अनेक शंका.

ते सर्व ध्यानात अडथळे निर्माण करतात, नाही का? हे आम्हाला आमच्या स्वतःच्या अनुभवावरून कळते. आणि कधी कधी आपण खाली बसतो ध्यान करा आणि आपण त्या गोष्टींना अडथळे म्हणूनही पाहू शकत नाही कारण आपल्याला त्या आपल्या मनात ठेवण्याची इतकी सवय झाली आहे की आपल्याला वाटते की ते सत्य आहेत आणि ते चांगले आहेत आणि आपल्याला त्यांचे अनुसरण करणे आवश्यक आहे, कारण जर आपण हे करू शकत नाही त्यांचे अनुसरण करू नका आम्हाला त्रास होईल. हे खरे आहे, नाही का? आपण तसा विचार करतो ना? "माझ्या शंका खऱ्या आहेत, मला त्यांचे अनुसरण करणे आवश्यक आहे." “माझे द्वेषाचे आणि वाईट इच्छेचे विचार चांगले आहेत कारण ते माझा गैरफायदा घेणार्‍या लोकांपासून माझा बचाव करतील. आणि माझ्या कामुक इच्छा चांगल्या आहेत कारण मला त्या मिळाल्या नाहीत तर मी दुःखी होईन. आणि माझी चिंता खरी आहे कारण मला ती बर्‍याचदा जाणवते आणि मला माहित नाही की चिंता न करणे काय असेल.” हे आश्चर्यकारक आहे, नाही का? अडथळ्यांना अडथळे म्हणून ओळखणे आपल्यासाठी खूप कठीण आहे कारण आपण त्यांच्याशी खूप परिचित आहोत. त्यामुळे फक्त त्यांना ओळखणे हे योग्य दिशेने टाकलेले पाऊल आहे.

आज रात्री आमचा गृहपाठ आहे चला फक्त मनावर लक्ष ठेवूया आणि प्रयत्न करूया आणि त्यात मन कधी गुंतले आहे ते शोधूया आणि त्यावर लेबल लावूया. फक्त लेबल द्या. "कामुक इच्छा.” स्वत:चा न्याय करू नका, स्वत:वर टीका करू नका, तुमचे विचार किंवा तुमची मानसिक स्थिती त्या दिशेने जात असल्याचे लक्षात आल्यावर फक्त लेबल लावायला सुरुवात करा.