योग्य एकाग्रता आणि प्रयत्न

योग्य एकाग्रता आणि पाच अडथळे

• इंद्रिय इच्छा आणि त्याचे प्रतिपिंड
• दुर्दम्य इच्छा आणि त्याचे प्रतिकारक
• आळस आणि त्याचे प्रतिकारक

LR ०७९: आठपट उदात्त मार्ग 01 (डाउनलोड)

पाच अडथळे (चालू)

• अस्वस्थता आणि चिंता आणि त्याचे प्रतिपिंड
• यात काही शंका आणि त्याचे antidotes

LR ०७९: आठपट उदात्त मार्ग 02 (डाउनलोड)

अडथळ्यांना पाच उतारा

• विस्थापन
• विचारांचे तोटे
• लक्ष देत नाही
• विचार स्थिर होऊ देत
• त्यांना "दडपून".

LR ०७९: आठपट उदात्त मार्ग 03 (डाउनलोड)

योग्य प्रयत्न

• मनाच्या नकारात्मक स्थितींना प्रतिबंध करणे
• आधीच निर्माण झालेल्या मनाच्या नकारात्मक अवस्थांचा त्याग करणे
• मनाची सद्गुण अवस्था निर्माण करणे
• आधीच निर्माण झालेल्या मनाच्या सद्गुण स्थिती कायम ठेवा

LR ०७९: आठपट उदात्त मार्ग 04 (डाउनलोड)

आम्ही करत आलो आहोत आठपट उदात्त मार्ग. याला "उदात्त" असे म्हणतात कारण हा श्रेष्ठ लोक किंवा आर्यांनी परिपूर्ण केलेला मार्ग आहे. आर्य असे आहेत ज्यांना वास्तविकता किंवा रिक्तपणाची प्रत्यक्ष, गैर-वैचारिक धारणा आहे. तर हाच मार्ग ते आर्य बनण्यासाठी अवलंबतात आणि हाच मार्ग ते आर्य म्हणून परिपूर्ण करतात. जेव्हा आपण "चार उदात्त सत्ये" म्हणतो, तेव्हा ती चार सत्ये आहेत जी थोर लोकांद्वारे सत्य म्हणून पाहिली जातात, ज्यांना शून्यतेची थेट जाणीव असलेल्या या आर्यांकडून सत्य म्हणून पाहिले जाते.

नैतिकता, एकाग्रता आणि शहाणपण या तीनमध्ये आठचे वर्गीकरण कसे करता येईल याबद्दल आम्ही बोललो आहोत.

• नीतिशास्त्र: (१) योग्य वाणी, (२) योग्य उपजीविका, (३) योग्य कृती
• एकाग्रता: (4) योग्य सजगता, (5) योग्य एकाग्रता, (6) योग्य प्रयत्न (एकाग्रता आणि बुद्धी यांच्यामध्ये जाऊ शकतो)
• बुद्धी: (7) योग्य दृष्टिकोन, (8) योग्य जाणीव

त्यामुळे आज रात्री मी योग्य एकाग्रता आणि योग्य प्रयत्नांबद्दल बोलण्याची आशा करतो.

5) योग्य एकाग्रता

याला समाधी असेही म्हणतात.ting nge dzin"तिबेटी भाषेत ज्याचा अर्थ "मनाचा एकल-पॉइंटेशन" आहे. बुद्धघोषाने त्याची व्याख्या "चैतन्य आणि त्याच्या सहकाऱ्यांचे केंद्रीकरण, समान रीतीने आणि पूर्णपणे एकाच बिंदूवर" अशी केली. मानसिक चेतना आणि त्या विशिष्ट मानसिक चेतनेसह एकत्रितपणे उद्भवणारे मानसिक घटक - ते सहवर्ती आहेत - समान रीतीने आणि पूर्णपणे एका बिंदूवर केंद्रित आहेत आणि ते तुम्हाला मनाची अविश्वसनीय लवचिकता देते. मन आता एका गोष्टीवरून दुसऱ्या गोष्टीकडे उडी मारणाऱ्या माकडासारखं राहिलं नाही पण त्यावर काही नियंत्रण असतं.

समाधी किंवा एकाग्रता ही विशेषत: बौद्ध प्रथा नाही. हे इतर धर्माच्या लोकांनी देखील केले आहे. मला माहित आहे की हिंदू हे करतात, कदाचित ख्रिश्चन करतात. मला खात्री आहे की इतरही करतात. आणि हे मनोरंजक होते कारण परमपूज्य यांनी पाश्चात्य बौद्ध शिक्षकांच्या परिषदेत हे समोर आणले: की प्रत्येक प्रथा बौद्धांनीच केली पाहिजे असे नाही. उदाहरणार्थ, समाधीवरील हे असे काहीतरी आहे जे इतर धर्मांद्वारे केले जाऊ शकते.

परंतु याला विशेषत: बौद्ध प्रथा बनवते ती प्रेरणा आणि मनाच्या इतर अवस्था ज्यांच्या अंतर्गत ही प्रथा केली जाते. समाधीचा अभ्यास करणार्‍या बौद्ध आणि बौद्धेतर समाधीचा अभ्यास करणार्‍यामधील फरक हा आहे की बौद्ध हे सर्व प्रथम आश्रयाने करतात - त्यांचे आध्यात्मिक मार्गदर्शन त्यांना सोपवतात. बुद्ध, धर्म आणि संघ-आणि म्हणूनच मुक्ती किंवा ज्ञानप्राप्तीचे ध्येय असणे.

जेव्हा मनाला अशा प्रकारची प्रेरणा असते, चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्याचा निश्चय केला जातो, आणि मुक्ती आणि आत्मज्ञानाचा उद्देश असतो, तेव्हा समाधीचा अभ्यास एक मुक्ती घटक बनतो. पण आश्रयाशिवाय, न मुक्त होण्याचा निर्धार, मुक्ती किंवा आत्मज्ञानाच्या प्रेरणेशिवाय, मग ती फक्त नियमित, जुनी समाधी आहे आणि ती तुम्हाला चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करते असे नाही. ते म्हणतात की आपण सर्व समाधीच्या या उच्च अवस्थेपर्यंत पोहोचलो आहोत, आणि आपण अगदी रूपात आणि निराकार क्षेत्रात जन्मलो आहोत आणि युगानुयुगे आनंदी एकाग्रतेत राहिलो आहोत. पण आमच्याकडे नसल्यामुळे मुक्त होण्याचा निर्धार आणि आम्ही वास्तवाचे स्वरूप तपासण्याची कधीही तसदी घेतली नाही, आम्हाला कधीही शून्यता जाणवली नाही आणि अशा प्रकारे आम्ही आमचे अज्ञान कधीच शुद्ध केले नाही, राग आणि जोड. आणि म्हणून जेव्हा चारा या उच्च अवस्थेत जन्म घेणे संपले, मग पुन्हा आपण अस्तित्वाच्या खालच्या क्षेत्रात पडलो.

म्हणूनच एकाग्रतेचा हा सराव आश्रयाने आणि योग्य प्रेरणेने करणे खूप महत्त्वाचे आहे: मुक्त होण्याचा निर्धार, किंवा बनण्याचा परोपकारी हेतू बुद्ध. एकाग्रतेचा सराव मनाला एक अतिशय सूक्ष्म आणि ग्रहणक्षम साधन बनवते ज्याचा उपयोग मार्गातील इतर सर्व घटक समजून घेण्यासाठी केला जाऊ शकतो. जेव्हा आपण प्रयत्न करतो तेव्हा आपण ते पाहू शकतो ध्यान करा प्रेमावर, प्रेमावर टिकून राहणे खूप कठीण आहे कारण मन आपली खरेदीची यादी करू लागते, आपल्या सुट्टीचे आणि इतर सर्व प्रकारच्या गोष्टींचे नियोजन करण्यास सुरवात करते. किंवा आम्ही प्रयत्न करतो आणि ध्यान करा रिकाम्यापणावर आणि आपण फक्त रेफ्रिजरेटरच्या रिकामपणाचा विचार करतो कारण मन योग्य प्रकारच्या रिक्ततेवर राहू शकत नाही. त्यामुळे एकाग्रता महत्त्वाची आहे. हे आपल्याला आपल्या मनावर काही नियंत्रण देते जेणेकरुन जेव्हा आपण त्याच मनाचा वापर वास्तविकतेचे स्वरूप तपासण्यासाठी किंवा शोधण्यासाठी करतो ध्यान करा इतरांच्या दयाळूपणावर किंवा इतरांच्या दुःखावर, त्या ध्यानांमध्ये आपण खरोखर कुठेतरी पोहोचू शकतो.

"शांतता बाळगणे" या विभागात आम्ही पाच अडथळ्यांबद्दल बोललो. येथे, अंतर्गत आठपट उदात्त मार्ग, ते पाच अडथळ्यांच्या दुसर्‍या संचाबद्दल बोलते. काही ओव्हरलॅप आहे पण त्यात काही फरक आहे, त्यामुळे इतर पाच संचाशी ते तंतोतंत जुळत नसल्यास गोंधळून जाऊ नका. यातून जाणे खूप मनोरंजक आहे कारण मला वाटते की आपण पाहिले तर आपल्याला आढळेल की आपण त्यांना चांगले ओळखतो.

एकाग्रता विकसित करण्यात पाच अडथळे

1. इंद्रिय इच्छा

   या पाच अडथळ्यांपैकी पहिला अडथळा किंवा अस्पष्टता म्हणजे इंद्रिय इच्छा. मन हे सुख आणि इंद्रियसुख शोधत असते. जेव्हा तुम्ही तिथे बसता तेव्हा मन तुमच्या जोडीदाराचा विचार करते, तुमच्या सुट्टीचा विचार करते, गोठवलेल्या दह्याबद्दल विचार करते, तुम्हाला आइस्क्रीम किती आवडेल आणि पीच पाई बरोबर कसे जाईल आणि तुम्ही काय आहात याचा विचार करते. तुमचा पगाराचा चेक इ. वर खर्च करणार आहात. तसेच, तुम्ही प्रयत्न करत असताना ध्यान करा, मन गुणगुणायला आणि गाऊ लागते. तुम्हाला असे घडले आहे का? तुम्ही ध्यान करत आहात आणि मग तुमचे आवडते संगीत तुमच्या मनातून जाऊ लागते? ती म्हणजे कामाची इच्छा.

   मन बाहेरच्या दिशेने जात आहे, बाह्य वस्तूतून आनंद शोधत आहे, जो संपूर्णपणे निष्फळ आहे. बाहेरच्या गोष्टींमधून आनंद शोधत आम्ही हे अनंत काळापासून करत आलो आहोत. आणि आता आपण कुठे आहोत ते पहा. आम्ही त्याच ठिकाणी आहोत जिथे आम्ही अजूनही काही शंभर दशलक्ष आयुष्यांपूर्वी होतो. आम्ही खरोखर कुठेही पोहोचलो नाही. आम्‍ही खूप इंद्रिय सुख उपभोगले आहे पण ते आम्हाला कुठेही मिळाले नाही कारण ते म्हणतात की ते सर्व आनंद काल रात्रीच्‍या स्‍वप्‍नाप्रमाणे आहे, तिथे आणि नंतर संपले.

   त्यामुळे इंद्रियसुख ही आपल्यासाठी मोठी अस्पष्टता आहे चिंतन, आणि सुरुवात करण्यासाठी धर्माचरणासाठी एक अस्पष्टता. ही एक मोठी गोष्ट आहे जी तुम्हाला शिकवण्यापासून दूर ठेवते, विशेषत: उन्हाळ्यात जेव्हा फिरायला जाणे किंवा पोहायला जाणे खूप छान असते. त्यामुळे आपण पाहू शकता की इंद्रियसुख आपल्याला धर्माचरणापासून पूर्णपणे दूर खेचते.

इच्छेचा उतारा

नश्वरतेवर ध्यान करणे, मृत्यूचे ध्यान करणे - यापैकी कोणतीही गोष्ट आपल्याला शाश्वत आनंद मिळवून देऊ शकत नाही हे पाहून मन शांत करणे. आमच्यामध्ये चिंतन आपण भूतकाळात मिळालेल्या या सर्व अद्भुत गोष्टींचा विचार करतो आणि मग स्वतःला विचारतो, "आता ते माझ्यासाठी काय करते?" मला खात्री आहे की भूतकाळात आपल्या सर्वांना अविश्वसनीय आनंद होता. म्हणून आपण त्या गोष्टी लक्षात ठेवतो आणि म्हणतो, “हे माझ्यासाठी खरोखर काय करते? त्यात शाश्वत आनंद आणण्याची क्षमता नाही.”

म्हणून जेव्हा आपण स्वतःचे शहाणपण वापरून तपासतो तेव्हा अगदी स्वाभाविकपणे द जोड कमी होते. आता तुमच्यापैकी काहीजण थोडे दुखलेले दिसले …हे असे आहे की, “मला त्या गोष्टी सोडायच्या नाहीत. चला, मला आनंद झाला. त्यातून मला आनंद मिळाला नाही तर आणखी काय आनंद देणार आहे? आणि हीच संपूर्ण गोष्ट आहे, आपल्या जीवनाकडे खरोखर पाहणे आणि स्वतःला विचारणे की ते आपल्याला आनंद देते का.

आनंदी असण्यात काही गैर नाही. मार्गाचा संपूर्ण हेतू हाच आहे. आपण आनंदी असले पाहिजे. पण इंद्रियसुखांचे पालन केल्याने आपल्याला आनंद मिळतो का ते आपण पूर्णपणे निरुत्साही आणि असमाधानी बनतो का ते पाहूया: नेहमी अधिक हवे असते, नेहमी चांगले हवे असते. खरा आनंद कुठून येतो ते पाहूया.

2. वाईट इच्छा

   मग दुसरा अडथळा म्हणजे दुर्बुद्धी. जर आपण तिथे बसून हे आणि ते आणि इतर गोष्टीची इच्छा करत नसलो तर आपण अनेकदा असे म्हणत बसतो की, “मला हे आवडत नाही आणि मला त्यापासून दूर करा. त्या माणसाने माझे नुकसान केले आणि मला त्याचा बदला घ्यायचा आहे.” आम्ही आमच्यामध्ये बराच वेळ घालवतो चिंतन आमचा बदला कसा घ्यायचा, कुणाला कसे काय सांगायचे, आम्ही आजूबाजूचे बॉस आहोत हे त्यांना कसे कळवायचे, आमच्या भावना दुखावल्यामुळे त्यांच्या भावना कशा दुखवायच्या - ते काहीही असो. आणि म्हणून फक्त दुर्बुद्धीच्या त्या मानसिक घटकाकडे पहा, ते मन खूप घट्ट आहे, ते गाठींमध्ये बांधलेले आहे, ते राग आहे.

   कधीकधी आपण विशिष्ट लोकांवर रागावतो. कदाचित आम्हाला आमचा सहकारी आवडत नाही किंवा आम्हाला मांजर आवडत नाही किंवा आम्हाला दुसरे काहीतरी आवडत नाही. कधीकधी दुर्बुद्धी जास्त अनाकार असते. ही अशा प्रकारची समाजाविरुद्धची दुर्बुद्धी आहे, लष्करी औद्योगिक संकुलाबद्दलची दुर्बुद्धी आहे, ग्राहकांच्या मानसिकतेबद्दलची दुर्बुद्धी आहे, जाहिरातींद्वारे आपले ब्रेनवॉश केले जात आहे याविषयी दुर्बुद्धी आहे. आणि म्हणून आपण अनाकार, सामान्यीकृत द्वेष किंवा अविश्वसनीय प्रमाणात असू शकतो राग, आणि सर्वसाधारणपणे समाजाच्या विविध घटकांबद्दल नाराजी. हे अनेकदा आपल्याला अविश्वसनीयपणे बांधून ठेवते आणि मन खूप घट्ट, खूप दुःखी बनवते.

   मग आपण आपल्यामध्ये प्रचंड वेळ घालवू शकतो चिंतन तक्रार माझ्या आवडत्या गोष्टींपैकी एक आहे. हे भयंकर आहे पण मी व्यसनाधीन आहे. हे चुकीचे आहे, ते चुकीचे आहे! त्यामुळे आपण लोकांबद्दल, समाजाबद्दल, सरकारबद्दल, कारखान्यांतील लोकांबद्दल, मंगळाबद्दल तक्रार करू शकतो. तक्रार करायची आहे त्याबद्दल आम्ही तक्रार करतो आणि ती आम्हाला कुठेही मिळत नाही.

   दुर्बुद्धीला उतारा

   मी असे म्हणत नाही की तुम्ही तो द्वेष कमी करा किंवा निराशेची भावना कमी करा, परंतु त्याऐवजी ते वर खेचून पहा आणि ते निरुपयोगी आहे हे ओळखा. तसेच, काही करण्याचा प्रयत्न करा चिंतन, इतरांची दयाळूपणा आणि इतरांकडून आपल्याला मिळालेले मूल्य पाहून, इतरांनी आपल्याला दिलेला फायदा, आपले संपूर्ण जीवन त्यांच्यावर कसे अवलंबून आहे, आपल्या जीवनात जे काही आहे ते सर्व काही त्यांच्या प्रयत्नांमुळे कसे घडते. इतर. त्यामुळे समाजात सुधारणेला भरपूर वाव असला तरी, जर आपण फक्त त्याकडे लक्ष दिले तर आपण समाजाच्या दुसर्‍या बाजूस पूर्णपणे मुकतो जिथे आपण खूप चांगले भाग्य आणि दयाळूपणा अनुभवला आहे.

   जसे परमपूज्य ते सिएटलमध्ये शिकवत असताना म्हणाले होते, “सिएटलमध्ये एका व्यक्तीची हत्या झाली आहे की नाही हे तुम्हाला माहीत आहे, कारण ते पहिल्या पानावर बातमी मिळते, परंतु त्या दिवशी शहरातील सर्व लोकांना मदत केली गेली होती, ते मिळत नाही. वर्तमानपत्रात टाक." जर आपण शहरातील क्रियाकलापांवर नजर टाकली तर मुख्य गोष्ट आपल्याला दिसेल की लोक लोकांना मदत करतात. म्हणून जर आपण त्यावर लक्ष केंद्रित केले तर ही दुर्भावना खरोखरच कमी होईल.

3. आळस आणि आळस

   ज्या मनाला नुसतं झोपायचं असतं, झोपायचं असतं आणि आनंद घ्यायचा असतो. हे आळशी मन जे म्हणते, “माझी पाठ दुखत आहे, माझे गुडघे दुखत आहेत, मी झोपणे चांगले आहे. मी करू नये ध्यान करा किंवा ते माझे काही मोठे संरचनात्मक नुकसान करेल. मला झोपायला जावं." मन म्हणते, “अरे मी वीकेंडला शिकवायला गेलो होतो. मला आज रात्री ब्रेक हवा आहे. त्या खुर्चीवर बसून आणि आठवड्याच्या शेवटी शिकवण्या ऐकून मी खरोखरच थकलो आहे. मला आज रात्री खरोखर झोपण्याची गरज आहे."

   आळशीपणा आणि आळशीपणावर उतारा

   अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध यासाठी वेगवेगळे उपाय पुरोगामी क्रमाने दिले.

   तुमच्यात आळशीपणा आल्यावर पहिली गोष्ट म्हणजे फक्त प्रयत्न करा आणि त्या विचारांकडे दुर्लक्ष करा. ते मनाला भिडतात पण त्यांना ऊर्जा देत नाहीत. त्यांच्याकडे दुर्लक्ष करा. त्यांना जाऊद्या.

   जर ते काम करत नसेल तर काही पठण करा, काही नामजप करा मंत्र, शास्त्रांचे पठण करा, पाठ करा हार्ट सूत्र. हे आपल्याला बर्‍याचदा मदत करते, ते आपल्याला “आळशी” बनवते कारण आपण नामजप करत असतो आणि नामजप आपल्याला विशिष्ट प्रमाणात ऊर्जा देतो. विशेषत: जर तुम्ही मोठ्याने नामजप करत असाल आणि तुम्ही रागाने जप करत असाल तर ते तुम्हाला उत्साही बनवू शकते आणि आळशीपणावर मात करण्यास मदत करू शकते.

   जर ते काम करत नसेल, तर तुमचे कान ओढून घ्या आणि हाताच्या तळव्याने तुमचे अंग चोळा. स्वतःला मसाज द्या. स्वतःला मारणे, गालावर चापट मारणे आणि कान ओढणे. मध्ये अभिसरण मिळवा शरीर जाणे.

   जर ते काम करत नसेल, तर उठा, चेहऱ्यावर पाणी शिंपडा, आजूबाजूला सर्व दिशांनी पहा आणि आकाशाकडे पहा. मन ताणून घ्या, लांबून पाहा, चेहऱ्यावर थंड पाणी घ्या. काहीवेळा जर तुम्ही माघार घेत असाल तर तुमच्या शेजारी थंड पाणी असेल, तर तुम्ही खरोखरच आळशी होऊ शकता आणि तुम्हाला थंड पाणी घेण्यासाठी उठण्याचीही गरज नाही. तुम्ही तिथे बसून ते शिडकाव करू शकता.

   जर ते कार्य करत नसेल, तर तुम्ही प्रकाशाची आंतरिक धारणा विकसित करू शकता. तुम्ही खूप तेजस्वी प्रकाशाची कल्पना करू शकता आणि कल्पना करू शकता की तो तुमचा प्रकाश भरेल शरीर आणि मन.

   किंवा तुम्ही श्वासोच्छवास करू शकता चिंतन, अंधाऱ्या, जड मनाचा धुराच्या रूपात श्वास सोडणे आणि प्रकाशाच्या रूपात एक तेजस्वी, सावध मन श्वास घेणे आणि प्रकाशाने भरून काढणे शरीर आणि मन.

   जर ते युक्ती करत नसेल, तर फिरा - तुमच्या संवेदनांनी आणि आजूबाजूच्या प्रत्येक सुंदर गोष्टीकडे पहात नाही, तर तुमच्या इंद्रियांवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करा - खरोखरच उठा आणि चाला आणि हलवा. शरीर. कदाचित थोडे चालणे करा चिंतन.

   किंवा तुम्ही झोपून झोपू शकता. परंतु जेव्हा तुम्ही जागे व्हाल तेव्हा तुमच्या जीवनाचा सुज्ञपणे वापर करण्याचा दृढ निश्चय करा आणि केवळ निद्रिस्त, आळशी मनाला मार्ग देऊ नका. त्यामुळे फक्त झोपणे आणि झोपणे आणि म्हणणे नाही, “अरे, आता मला माझा मार्ग सापडला आहे!” पण खरोखर माहित आहे, "ठीक आहे, आता विश्रांती घेण्याची वेळ आली आहे," परंतु जेव्हा तुम्ही उठता तेव्हा म्हणा, "आता मी तेजस्वी आणि सावध होणार आहे आणि मी फक्त मनाला झोकून देत नाही. आळशी." त्यामुळे आळशीपणा हाताळण्याचे ते काही मार्ग आहेत.

4. अस्वस्थता आणि चिंता

   येथे चौथा अडथळा किंवा अडथळा म्हणजे अस्वस्थता आणि चिंता. द शरीर शांत बसू शकत नाही. अविश्वसनीय अस्वस्थ ऊर्जा आहे. मनात भीती किंवा चिंता भरलेली असते, “हे काय, त्याचं काय? तर काय होईल...?" किंवा प्रवासाची योजना बनवत आहे—“मी जर या दिवशी विमान घेतलं, तर मी तिथं ट्रेन कशी मिळवू… मला या व्यक्तीला फॅक्स करायचा आहे… माझा व्हिसा फार काळ टिकत नाही.” आणि त्यामुळे मन पूर्णपणे गुंफले जाते, खूप अस्वस्थ, खूप चिंताग्रस्त होते.

   किंवा मनाला काळजी वाटू शकते: "अरे माझी नोकरी गेली तर काय होईल?" आणि "मी किती पैसे कमावणार आहे?" आणि "मी किती वाचवले आहे?" किंवा “अरे नाही माझे नाते इतके चांगले नाही. कदाचित माझे ब्रेकअप व्हावे. नाही मला वाटत नाही…, नाही कदाचित मला पाहिजे…, मी काय करणार आहे, मी खूप एकटा पडणार आहे पण इतर मित्र मला सांगतील की मी आनंदी आहे, त्यांना वाटले मी त्याच्याशी संबंध तोडावे ….” त्यामुळे नुसतेच चंचल, चिंतेने भरलेले मन कशावरही राहू शकत नाही.

   हे खूप आणि खूप अपेक्षा असलेले मन देखील असू शकते. तुम्हाला काय हवे आहे, तुम्हाला काय हवे आहे, तुम्हाला काय हवे आहे याचा विचार करणे. हे एक मन देखील असू शकते जे तुम्हाला ढकलत आहे, एक मन ज्यामध्ये या अविश्वसनीय, अवास्तव अपेक्षा आहेत. “मला इथे बसायचं आहे आणि ध्यान करा आणि आत्मज्ञान प्राप्त करा." मला वाटते की मी तुम्हाला याबद्दलची कथा सांगितली आहे भिक्षु हॉलंड पासून. तो माघारला गेला आणि तो म्हणाला, “माझा माझ्या शिक्षकावर अतुलनीय विश्वास आहे. मी माघार घेणार आहे आणि मी जाणार आहे ध्यान करा आणि आत्मज्ञान प्राप्त करा." काही महिन्यांनी लमा त्याला माघार घेण्यास आणि व्यवसाय उघडण्यास सांगितले.

   तुम्ही तुमच्या सरावाला बसताच, तुम्ही जे काही साध्य करणार आहात त्या सर्व गोष्टींबद्दल तुम्हाला खूप काल्पनिक अपेक्षा असतात. तुम्ही स्वत:ला एका खर्‍या आघाताला सामोरे जात आहात. कारण मन मुळातच आपण पुन्हा कोण नाही याची प्रतिमा स्वतःला पिळून काढण्यासाठी तयार असते. त्यामुळे चीफ सीईओची प्रतिमा होण्याऐवजी, आम्ही मुख्य सीईओ बनणार आहोत.चिंतन- उशीची प्रतिमा… ती सर्व धक्कादायक, त्या सर्व अपेक्षा मनाला खूप अस्वस्थ करते, खूप चिंताग्रस्त करते, खूप चिंताग्रस्त करते.

   हे एक मन देखील असू शकते जे नीतीशी संबंधित आहे. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, आपल्या नैतिक आचरणाच्या बाबतीत हे मन संतुलित नाही, उलट मन म्हणत आहे, “अरे मी या हिरवळीवर गेलो आणि कदाचित मी काही मुंग्यांवर पाऊल ठेवले आहे आणि मी काय करू शकतो? मला इकडून तिकडे जायचे आहे आणि हिरवळ मध्यभागी होती. मी या मुंग्या पाहिल्या नसल्या तरी मी त्यांच्यावर पाऊल ठेवले असावे आणि मी नरकात जाणार आहे कारण मी हे नकारात्मक निर्माण केले आहे चारा!" म्हणून हे मन अवास्तव मार्गाने नीतिशास्त्राशी अत्याधिक चिंतित आहे. त्यामुळेही मन खूप घट्ट होऊ शकते. ती सहसा आमची समस्या नसते. आमची समस्या सहसा पुरेशी काळजी नसते. परंतु असे होऊ शकते की कधीकधी आपल्याला हे खूप चिंताग्रस्त मन मिळते.

   त्यामुळे ही सर्व चिंता, भीती, चिंता आणि अस्वस्थता - या सर्वांचा मोठा अडथळा आहे.

   अस्वस्थता आणि चिंतेवर उतारा

   अस्वस्थता आणि काळजीचा सामना करण्यासाठी तुम्ही काही वेगळ्या गोष्टी करू शकता.

   त्यापैकी एक म्हणजे जेव्हा तुम्ही खाली बसता ध्यान करा, स्वतःला सांगा: "माझ्याकडे हा वेळ मोकळा आहे का?" “मी ठरवले आहे की मी जाणार आहे ध्यान करा, (जरी ते कितीही लांब आहे—15 मिनिटे, 2 तास).” "मला हा वेळ खरोखरच मोकळा आहे का?" तू दिसतेस. “हो मी करतो. जग उध्वस्त होणार नाही. बाकी सर्व काही थांबू शकते. होय, माझ्याकडे हा वेळ मोकळा आहे त्यामुळे मी नंतर जे काही करणार आहे त्याबद्दल मला काळजी करण्याची गरज नाही. कारण मी आधीच याबद्दल विचार केला आहे आणि ठरवले आहे की ते प्रतीक्षा करू शकते. त्यामुळे आता मी माझे मन त्यापासून मुक्त करू शकतो आणि एकाग्र करू शकतो.”

   जर ते कार्य करत नसेल आणि अस्वस्थता येत राहिली, तर तुम्ही श्वासावर लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करू शकता आणि येथे कदाचित विशेषतः बाहेरच्या श्वासावर लक्ष केंद्रित करा. तुम्ही इन-ब्रेथवर देखील लक्ष केंद्रित करत आहात, तुम्हाला श्वास घ्यावा लागेल, परंतु जेव्हा तुम्ही श्वास सोडता तेव्हा खरोखर वाटते, "ठीक आहे मी ती ऊर्जा सोडत आहे." हे असे आहे की तुम्ही श्वास सोडत असताना ते खरोखरच जाऊ देत आहात आणि यामुळे चिंता शांत होण्यास मदत होईल.

   जेव्हा आपण चिंताग्रस्त असतो तेव्हा चालू असलेले वेगवेगळे विचार लिहून ठेवणे आणि नंतर त्याकडे वळून पाहणे आणि आपण चंद्रावर कुठेतरी असलेल्या गोष्टींबद्दल चिंताग्रस्त आणि चिंताग्रस्त असल्यास ते किती वास्तववादी आहेत हे स्वतःला विचारणे देखील उपयुक्त ठरू शकते. , ज्या गोष्टींबद्दल आपल्याला खरोखर काळजी करण्याची आणि चिंता करण्याची गरज नाही.

   आणि कधीकधी मध्ये अस्वस्थ ऊर्जा असते शरीर. हे सरावाच्या सुरुवातीला बरेचदा घडते. मला माहित आहे, जेव्हा मी पहिल्यांदा सराव करायला सुरुवात केली तेव्हा शांत बसणे अशक्य होते, पूर्णपणे अशक्य होते. आणि मला वाटतं, एक वर्षापेक्षा जास्त वेळ लागला, कदाचित दीड वर्ष, 2 वर्ष अगदी स्थिर सराव आधी, एकप्रकारे हळूहळू, माझ्या लक्षात आले की मी जास्त वेळ बसू शकतो. आणि मला वाटते की तुमच्या उर्जेच्या बाबतीत शारीरिकरित्या घडणारा एक वास्तविक बदल आहे जो तुम्हाला जास्त वेळ बसण्यास सक्षम करतो. त्यामुळे जर तुमच्याकडे असा प्रकार असेल, तर तुम्ही बसण्यापूर्वी काही योगासने किंवा स्ट्रेचिंग व्यायाम करणे खूप उपयुक्त ठरेल.

   परम पावन नेहमी म्हणतात, “जर तुम्ही एखाद्या परिस्थितीबद्दल काही करू शकत असाल, तर काळजी करण्याची गरज नाही कारण तुम्ही त्याबद्दल काहीतरी करू शकता. जर तुम्ही काही करू शकत नसाल तर काळजी करण्याची गरज नाही.” त्यामुळे याचाही विचार करणे खूप उपयुक्त ठरू शकते.

5. यात काही शंका

   कधी कधी आपल्या मनात अनेक शंका येतात बुद्धच्या शिकवणी. किंवा कधीकधी आपल्या स्वतःच्या क्षमतेबद्दल आपल्याला शंका असते: “मी मार्गाचा अवलंब करू शकतो का? मी हे खरोखर करू शकतो का? माझ्यात काहीतरी चूक आहे. मला खात्री आहे की इतर प्रत्येकाकडे आहे बुद्ध संभाव्य, पण मी नाही." त्यामुळे आपल्या शंका अनेक आकार आणि रूपात येऊ शकतात.

   संशयावर उतारा

   हे खूप मनोरंजक होते की काल रात्री गेशेला म्हणाले की आपण हे ओळखले पाहिजे की आपण समजून घेण्याची अपेक्षा करू शकत नाही बुद्धच्या शिकवणी एकाच वेळी. हा एक क्रमिक मार्ग आहे, म्हणून जेव्हा शंका येतात तेव्हाच हे नैसर्गिक आहे हे ओळखणे. हे अगदी स्वाभाविक आहे की आपल्याला आपल्या प्रश्नांची त्वरित स्पष्ट उत्तरे मिळू शकत नाहीत, परंतु जर आपण आपल्या मनाला थोडी जागा देऊ शकलो आणि काही विश्वास आणि विश्वास ठेवू शकलो तर बुद्ध कारण त्याने काही गोष्टी सांगितल्या ज्या खरोखर आपल्यासाठी खऱ्या आहेत, म्हणून कदाचित आपल्याला या इतर गोष्टी कधीतरी समजतील. आणि अशा प्रकारची श्रद्धा आपल्याला मनात शंकांनी ग्रासलेले असतानाही पुढे चालू ठेवण्याची क्षमता देऊ शकते.

   तसेच, जेव्हा तुम्हाला शंका असेल तेव्हा प्रश्न विचारा. हेच खरे तर धर्म मित्र आहेत. म्हणूनच मी तुम्हा सर्वांना एकत्र येऊन धर्माबद्दल बोलण्यास प्रोत्साहित करतो. जेव्हा तुम्हाला शंका असेल, तेव्हा तुम्ही तुमच्या मित्रांकडे जाऊ शकता आणि ते तुम्हाला मदत करू शकतात. किंवा तुमच्या शिक्षकांकडे जा किंवा पुस्तके वाचा. प्रयत्न करा आणि काही उत्तरे मिळवा. पण नंतर हे देखील ओळखा, जसे मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, अशा काही गोष्टी असू शकतात ज्यांचे निराकरण आपण लगेच करू शकणार नाही. आणि आम्हाला तिथे बसावे लागेल संशय काही काळासाठी आणि फक्त ठराविक कालावधीत परत येत रहा.

   सरावाच्या सुरुवातीला पाश्चात्य लोकांच्या मनात असलेली एक मोठी शंका म्हणजे पुनर्जन्म: “ते अस्तित्वात आहे का? मी ते पाहू शकत नाही." तुम्ही त्याबद्दल काहीतरी वाचू शकता, त्याबद्दल विचार करू शकता, त्याबद्दल बोलू शकता, परंतु तुम्हाला एका विशिष्ट टप्प्यावर जाणवेल की तुम्ही फक्त एक प्रकारचे अडकलेले आहात. तर मग ते फक्त बॅक बर्नरवर ठेवा. या वर्षीच्या शिक्षक परिषदेत परमपूज्य म्हणाले की त्यांना वाटते की एखादी व्यक्ती करू शकते आश्रय घेणे अगदी पुनर्जन्मावर विश्वास न ठेवता. मध्ये इतर गोष्टी असतील तर बुद्धच्या शिकवणी ज्या तुमच्यासाठी अर्थपूर्ण आहेत, ज्या तुमच्या जीवनासाठी उपयुक्त आहेत, नंतर त्यावर जोर द्या आणि त्या आचरणात आणा आणि हळूहळू, कालांतराने, संपूर्ण पुनर्जन्म समस्या अधिक स्पष्ट आणि स्पष्ट होईल.

   मी माझ्या स्वतःच्या सरावाने पाहिले आहे की अशा काही गोष्टी आहेत ज्या सुरुवातीला समजणे अशक्य आहे. माझ्याकडे खूप होते संशय त्यांच्याबद्दल. मी त्यांच्याकडे वारंवार येत असे, मुळात माझे एक शिक्षक त्यांना शिकवताना पुन्हा वाढवायचे. आणि मग मी त्यांच्याबद्दल विचार करायला लागायचो आणि कधी कधी मी त्यावर थोडासा विचार करू लागलो. हे सर्व काही नाही संशय निघून जाईल पण थोडे थोडे काहीतरी बुडतील. त्यामुळे ठराविक कालावधीत अशा प्रकारे तुमच्या शंका घेऊन काम करण्यास तयार व्हा. थोडी लवचिकता ठेवा.

   आणि मला वाटते की येथे देखील दीर्घकालीन प्रेरणा आहे बोधचित्ता हे खूप महत्वाचे आहे, कारण जर तुम्हाला खरोखरच प्रबुद्ध व्हायचे असेल, इतरांच्या फायद्यासाठी काम करण्याची तुमची ही तीव्र भावना असेल, तर ती प्रेरणा तुम्हाला त्या कालावधीत घेऊन जाईल जेव्हा तुमच्याकडे भरपूर संशय. मला वाटते की तुम्हाला हे माहित असणे महत्वाचे आहे, कारण जेव्हा तुम्हाला अनेक शंका असतील तेव्हा तुम्ही तुमच्या सरावात वेळ घालवाल. मला आठवतंय एकदा मी तिथे बसलो होतो आणि विचार करत होतो, “मला कसं कळणार बुद्ध अस्तित्वात?" आणि आपण कधीकधी यातून जा. पण जर तुमच्या मनात खरोखरच असा दीर्घकालीन दृढनिश्चय आणि एक प्रकारची प्रशस्तता असेल, तर ते तुम्हाला पार पाडते.

   आणि जसजसा तुम्ही सराव करता, तुम्हाला सरावातून थोडीफार चव मिळते, तेव्हा तुमच्या शंकांचे निरसन होते कारण तुम्हाला काही अनुभव मिळतो-हॅलेलुजा-आय-सी-लाइट्सचा अनुभव नाही, पण तुमचा राग थोडा कमी होतो. थोडे अधिक शांत झाल्यावर, शिकवणी कार्य करत असल्याचे तुम्हाला दिसू लागेल.

   मी पण विचार करत होतो, की कधी कधी ही बाब आहे चारा मागील जन्मापासून, कारण काही लोक धर्माचरणात प्रवेश करतात, ते थोडेसे आचरण करतात आणि नंतर एका विशिष्ट टप्प्यावर ते फक्त दिवाळे होतात. “मी याकडे परत येणार नाही! मी हरे कृष्णाकडे जात आहे.” किंवा "मी दुसरे काहीतरी करणार आहे." काहीवेळा ते अतिउत्साही असतात आणि मग ते सर्वकाही थंड सोडतात आणि दुसरे काहीतरी करतात. मनाच्या कार्यपद्धतीमुळे काहीवेळा अंशतः असे होऊ शकते - दीर्घकालीन प्रेरणा नसणे आणि ती प्रशस्तता नसणे - परंतु मागील जीवनातील सकारात्मक क्षमता आणि गुणवत्तेच्या अभावामुळे देखील होऊ शकते. हे आणखी एक कारण आहे की आपण आपल्या मानसिक प्रवाहात अशा प्रकारची सकारात्मक क्षमता निर्माण करण्यासाठी काही प्रयत्न केले पाहिजेत कारण या जीवनात किंवा भविष्यातील जीवनात जेव्हा शंका उद्भवतात तेव्हा ते आपल्याला पुढे नेण्यास मदत करते.

   मला वाटते की जेव्हा शंका उद्भवतात तेव्हा आपण एक अतिशय महत्त्वाची गोष्ट करू शकतो ती म्हणजे स्वतःला थोडा वेळ देणे, कारण बहुतेक वेळा शंका असतात: "अरे मी आता महिनाभर ध्यान करत आहे आणि मला समाधी नाही!" आणि "मी सात वर्षांपासून धर्माचरण करत आहे आणि मी अजूनही लक्ष केंद्रित करू शकत नाही!" Geshela लक्षात ठेवा की निर्मिती बोधचित्ता फक्त काही वर्षे नाही तर काही आयुष्य लागू शकतात? जर आपल्याकडे या प्रकारचा दीर्घकालीन दृष्टीकोन असेल तर आपण स्वतःला पुढे नेण्यास सक्षम होऊ.

   कधीकधी संशय फक्त आम्हाला खरोखर वेडे वागायला लावते; हे आपल्याला सर्वकाही पूर्णपणे सोडून देण्यास भाग पाडते किंवा ते आपल्याला एका गोष्टीपासून दुस-या गोष्टीकडे जाण्यास प्रवृत्त करते. “मी हे करत आलो आहे चिंतन आणि मी कुठेही पोहोचलो नाही. मी ते करतो आणि मला कुठेही मिळत नाही.” आणि म्हणून आम्ही तेथून चकरा मारतो चिंतन ते चिंतन, शिक्षकाकडून शिक्षकाकडे, गटाकडून गटाकडे, परंपरेकडून परंपरेकडे. तेथे आश्चर्य नाही संशय मनात, कारण आपण कधीही कशाशीही चिकटून राहत नाही. अशा प्रकारे, संशय एक खरोखर मोठा अडथळा असू शकतो, परंतु तो असणे खूप स्वाभाविक आहे. जर तुम्हाला शंका नसेल तर कदाचित काहीतरी चुकीचे आहे.

   आणि मग कधी कधी आम्हाला फक्त शंकाच येत नाहीत बुद्धच्या शिकवणी पण आपण सुरू करतो संशय आमची स्वतःची क्षमता. “मी करू शकतो का? मी करू शकत नाही!" “मी लक्ष केंद्रित करू शकत नाही! मी खूप जुना आहे!” "मी खूप लहान आहे!" "मी खूप जाड आहे!" “मी खूप पातळ आहे!”—आपल्या स्वतःच्या क्षमतेबद्दल सर्व प्रकारच्या शंका आहेत. जेव्हा हे समोर येते, तेव्हा मौल्यवान मानवी जीवन आणि सर्व गोष्टींचा विचार करणे खूप उपयुक्त आहे परिस्थिती की आम्ही आमच्यासाठी जात आहोत. आमच्याकडे आहे हे लक्षात ठेवणे देखील उपयुक्त आहे बुद्ध निसर्ग आणि ते काढून घेतले पाहिजे असे जरी आपल्याला वाटत असले तरी ते होऊ शकत नाही. आम्ही आमच्यात अडकलो आहोत बुद्ध निसर्ग आमच्यात ए बनण्याची क्षमता आहे बुद्ध आम्हाला पाहिजे किंवा नाही. फक्त ते लक्षात ठेवा. आत बघितले तर ओपन हार्ट, क्लियर माइंड वर्णन करणारा एक अध्याय आहे बुद्ध निसर्ग, जेणेकरुन तुमच्या काही प्रश्नांची उत्तरे मिळण्यास मदत होईल.

अडथळ्यांना पाच उतारा

एकाग्रता अंतर्गत, पाच भिन्न प्रतिजैविक आहेत जे बुद्ध अज्ञानाच्या या काही अवांछित विचारांना सामोरे जाण्यासाठी दिले, राग, जोड, चिंता, अस्वस्थता आणि आपल्यात असलेले सर्व विविध विचार.

1. विस्थापन

   दुसऱ्या शब्दांत, तुमचे मन त्याकडे एकाग्र करण्यापासून दुसऱ्या कशावर तरी लक्ष केंद्रित करण्यासाठी स्विच करा. जर तुमचे मन तुम्हाला करावयाच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल वर्तुळात फिरत असेल, तर कदाचित थोडेसे जप करा मंत्र त्याऐवजी या व्यक्तीने असे कसे म्हटले आणि त्यांनी हे केले आणि हे सर्व दहा वर्षांपूर्वी घडले आणि तुम्ही त्यांना कधीही माफ करणार नसाल, तर तुमचा विचार बदला आणि काही व्हिज्युअलायझेशन करा किंवा काही करा. चिंतन प्रेमावर. त्यामुळे तुम्हाला त्रास होत आहे हे अत्यंत जाणीवपूर्वक ओळखत आहे¹ विचार आणि तुम्ही तुमचे लक्ष दुसर्‍या कशाकडे वळवणार आहात. साधर्म्य म्हणजे एक मोठा पेग घेणे आणि त्याचा वापर करून छिद्रामध्ये असलेल्या लहान पेगला विस्थापित करणे किंवा हातोडा मारणे.

   तर हे पहिले ते विस्थापित करत आहे, जाणीवपूर्वक तुमचे मन दुसर्‍या विषयाकडे वळवत आहे ज्याचा विचार करणे अधिक फायदेशीर ठरेल. आणि ते प्रत्यक्षात मार्गात येत असलेल्यावर उतारा म्हणून काम करू शकते.

2. आपण करत असलेल्या त्या विशिष्ट विचार पद्धतीच्या तोट्यांचा विचार करणे

   आपण भरपूर येत असल्यास जोड च्या तोट्यांचा विचार करा जोड. काय तोटे आहेत जोड?

प्रेक्षक: हे आपल्या सरावापासून आपले लक्ष विचलित करते. त्यातून नकारात्मकता निर्माण होते चारा. त्यामुळे त्रास होतो. ते अधिक कारणीभूत ठरते लालसा. त्यामुळे अधिक ध्यास लागतो.

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): तर खरोखरच या तोट्यांचा विचार करा. किंवा च्या तोटे बद्दल विचार करा राग जेव्हा तुमचे मन अस्वस्थ होत असते आणि राग धरून राहतो. काय तोटे आहेत राग?

प्रेक्षक: बरं वाटत नाही. त्यामुळे इतरांचे नुकसान होते. त्यातून आपलेच नुकसान होते. ते आरोग्यासाठी खूप वाईट आहे.

व्हीटीसी: त्यामुळे जर तुमचा काही विचारांचा पॅटर्न असेल ज्यावर तुम्ही अडकले असाल तर अशा प्रकारे त्याचे तोटे विचार करा. हे आपल्याला ते सोडण्यास आणि ऊर्जा न देण्यास मदत करते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध आमच्या असण्याचे वर्णन केले जोड गळ्यात शव वाहून नेणारी व्यक्ती म्हणून. ती एक "छान" प्रतिमा आहे, नाही का? आता तेच गैरसोय आहे जोड. गळ्यात शव असलेल्या चांगल्या पोशाखातल्या व्यक्तीची ही प्रतिमा घृणास्पद आहे. "मला हे फिरवण्याची गरज का आहे?!" तुम्ही ते फेकून द्या. त्याचप्रमाणे, जर तुम्ही एक छान व्यक्ती असाल परंतु तुमचे मन त्रस्त झाले असेल जोड, चीड, स्वत: ची व्यस्तता, ते गळ्यातल्या शवांसारखे आहेत. जेव्हा तुम्ही तोटे पाहता, तेव्हा ते शव किती घृणास्पद आहे हे पाहण्यासारखे आहे आणि नंतर फक्त म्हणणे सोपे आहे, “हो! याची कोणाला गरज आहे?!” आणि फक्त ते सोडून द्या.

3. लक्ष देत नाही

   हे तुमचे डोळे बंद करण्यासारखे आहे जेणेकरून तुम्हाला काही दिसत नाही. जेव्हा तुम्ही चित्रपटांना जाता आणि ते हिंसक दृश्य दाखवतात, तेव्हा काही लोक त्यांचे डोळे उघडतात, परंतु आपल्यापैकी ज्यांना ते आवडत नाही ते डोळे बंद करतात. म्हणून जेव्हा काहीतरी अप्रिय किंवा कुरूप होते, तेव्हा तुम्ही डोळे बंद करता. त्या विचारांकडे दुर्लक्ष करणे येथेही तेच आहे. तुम्ही ओळखता की हे तुम्हाला कुठेही मिळत नाही आणि म्हणून तुम्ही ते खायला देत नाही. तुम्ही हे ओळखता की जोपर्यंत तुमच्याकडे हे स्पष्टपणे विचार करण्यास सक्षम होण्यासाठी योग्य साधने उपलब्ध होत नाहीत, तोपर्यंत त्याबद्दल विचार न करणे चांगले आहे - फक्त ते होल्डवर ठेवणे चांगले आहे कारण तुम्ही जे काही कराल ते ते आणखी वाईट करेल आणि स्वतःला गोंधळात टाकेल.

   कधी-कधी जेव्हा आपल्याला खूप त्रास होतो तेव्हा आपण विचार करतो, “ठीक आहे, मला ही समस्या आहे, मी याचा विचार करू नये? तुम्ही मला माझ्या समस्यांकडे दुर्लक्ष करायला सांगत आहात का? मग मी पुन्हा नकार देईन. ” आम्ही आधीच नाकारत आहोत. आम्ही चक्रीय अस्तित्वाचे संपूर्ण स्वरूप नाकारतो. आपण शून्यतेचे वास्तव नाकारतो. आम्ही आधीच नाकारत आहोत; त्यात जाण्याची काळजी करू नका.

   मला आठवते की एकदा माझ्या एका मैत्रिणीला तिच्या सरावात खूप समस्या येत होत्या. तिच्या शिक्षिकांच्या मनात अनेक गोष्टींबद्दल शंका होत्या आणि तिचं मन उलगडलं होतं. म्हणून ती दुसर्‍या शिक्षकाकडे गेली, त्याला संपूर्ण समस्या सांगितली आणि तो म्हणाला, “त्याचा विचार करू नका”. [मित्र:] “त्याचा विचार करू नका? ही माझी समस्या आहे. मला याचा विचार करावा लागेल अन्यथा मी नाकारणार आहे! मी हे करू शकत नाही!” [व्हेन. चोड्रॉन:] पण मग जर तुम्ही खरोखरच त्याबद्दल विचार केला तर तुम्हाला दिसेल की आम्ही समस्यांबद्दल ज्या पद्धतीने विचार करतो तो बर्‍याचदा पूर्णपणे अनुत्पादक असतो. आपल्या समस्यांबद्दल अधिक त्रास निर्माण करणाऱ्या अनुत्पादक मार्गाने विचार करणे आणि त्या हाताळण्यासाठी आपल्याकडे साधने नसल्यामुळे त्याबद्दल विचार न करणे यापैकी एक पर्याय असल्यास, प्रत्यक्षात त्याबद्दल विचार न करणे चांगले आहे.

   [प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] मला वाटते की हे स्वतःला सांगणे इतके जास्त नाही, “त्याचा विचार करू नका. याचा विचार करू नका” फक्त उर्जा पुरवत नाही—त्याकडे लक्ष देत नाही. "विराम द्या" बटण दाबल्याप्रमाणे, मी ब्रेक घेणार आहे. काहीतरी वेगळं करा, काहीतरी वेगळा विचार करा.

4. विचार स्थिर होऊ देत

   इथे साधर्म्य म्हणजे धावणार्‍या माणसासारखं आहे, आणि मग त्यांना कळतं की त्यांना धावायची गरज नाही, ते चालू शकतात. आणि मग त्यांना समजले, बरं, त्यांना खरोखर चालण्याची गरज नाही, ते बसू शकतात. आणि मग त्यांना समजले, बरं, त्यांना बसण्यासाठी इतका प्रयत्न करण्याची गरज नाही, ते झोपू शकतात. त्यामुळे कसे तरी फक्त जसे शरीर, विचारांची हळूहळू स्थिरता होते. तुमच्या मनाला थोडी जागा द्या. फक्त ते स्थिर होऊ द्या आणि हे जाणून घ्या की तुमचे विचार स्थिर होतील, त्यांना पुढे चालू ठेवणे अशक्य आहे.

   मला हे खूप मनोरंजक वाटते की जेव्हा मी माघार घेतो तेव्हा मला विशिष्ट प्रकारचे त्रास होण्याची शक्यता असते² ठराविक सत्रांदरम्यान. काहीवेळा लोकांना असे दिसून येते की दिवसात त्यांच्याकडे जास्त असते जोड, किंवा दिवसा त्यांच्याकडे जास्त असते राग आणि संध्याकाळच्या वेळी त्यांच्याकडे जास्त असते जोड, तशा प्रकारे काहीतरी. मला असे आढळते की सकाळच्या सत्रात माझा कल जास्त असतो राग येत आहे. हे खूप मनोरंजक आहे. मी लक्षात घेईन राग वर येत आहे, आणि मला पूर्वीच्या अनुभवावरून माहित आहे की मी माझ्या कुशीतून उतरताच राग पूर्णपणे निघून जाईल. म्हणून मग मला वाटतं, “बरं, थोडं शॉर्ट सर्किट करू आणि मी लवकर उठून तिथेच सोडलं आणि मग माझा सराव सुरू ठेवू”. [हशा] तर हे विचार स्थिर होऊ देत आहे, त्यांना खाली जाऊ देत आहे.

   [प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] या सर्वांमध्ये तुम्हाला खेळायचे आहे आणि तुमच्यासाठी कोणते चांगले काम करतात ते पहावे लागेल. मला जे खूप उपयुक्त वाटतं ते म्हणजे श्वासात येणं, श्वासात किंवा बाहेरच्या श्वासावर जास्त नाही, तर या शांततेच्या भावनेवर जे आपल्याला कधीकधी श्वासात सापडते. फक्त हवेच्या शांत प्रवाहावर लक्ष केंद्रित करा. जरी आपण व्हिज्युअलायझेशन करत असलो तरीही, आपण व्हिज्युअलायझेशन चालू ठेवू शकतो परंतु श्वासाच्या शांततेच्या अनुभूतीसाठी आपले मन अधिक ट्यून करण्याचा प्रयत्न करू शकतो. आणि मग ते विचार स्थिर होऊ देते. त्यामुळे तुम्ही त्यासोबत खेळू शकता. आपल्यासाठी काय कार्य करते ते पहा.

   किंवा कधी कधी मी काय करेन ते म्हणजे मी तिथे बसेन आणि म्हणेन, "ठीक आहे मला हे जाणवेल." सर्व विचारांमध्ये जाण्याऐवजी, मी फक्त "चिंता माझ्या मनात कशी वाटते" या जाणीवेने प्रयत्न करतो आणि राहतो शरीर? माझ्या मनात कसं वाटतंय?" आणि मी फक्त तिथे बसून वेगवेगळ्या भावना पाहीन आणि मग हळूहळू उर्जा फक्त एक प्रकारची कमी होते आणि ती स्थिर होते. जर मी चिंताग्रस्त आहे आणि ज्या गोष्टीबद्दल मी चिंताग्रस्त आहे त्याबद्दल मी विचार करत राहिलो तर काय ते स्थिर होऊ देत नाही. पण जर मी फक्त काळजी करण्यासारखे वाटते त्याकडे लक्ष दिले तर हळूहळू अशी ऊर्जा स्थिर होते.

5. त्यांना "दडपून".

   मला असे वाटत नाही की हे मानसिक दडपशाहीसारखेच आहे, परंतु साधर्म्य हे एका मजबूत व्यक्तीसारखे आहे जे कमकुवत व्यक्तीला दाबून ठेवते. तर या प्रकरणात जर तुमचे मन पूर्णपणे, पूर्णत: भंग पावत असेल, तर स्वत:ला असे म्हणायला थोडेसे स्वयंशिस्त लागू शकते, “बघा, हे पूर्णपणे व्यर्थ आहे! मी हे पूर्णपणे सोडणार आहे कारण मला कुठेही मिळत नाही. तुम्ही "ठीक आहे मी ते टाकणार आहे!" असा एक अतिशय मजबूत विचार निर्माण करता. अनेकदा ते काम करू शकते.

   तर हे सर्व एकाग्रतेबद्दल आहे, थोडक्यात.

६) योग्य प्रयत्न

खरे तर या सर्वांमध्ये आपल्याला प्रयत्नांची गरज आहे. कधीकधी ते एकाग्रतेने प्रयत्न करतात; कधी कधी ते शहाणपणाने मांडतात. किंबहुना आपल्याला नैतिकतेसाठीही त्याची गरज आहे. प्रयत्‍न म्हणजे पुण्यपूर्ण कार्य करण्यात आनंद देणारे मन. प्रयत्न म्हणजे ढकलणे नव्हे. ही खरोखर मोठी गोष्ट आहे-खरोखर महत्त्वाची. याचा अर्थ आनंद घेणे. छान वाटतंय, नाही का? सद्गुणात आनंद घेण्यासाठी मनाला प्रशिक्षण देणे.

म्हणून जर आपण "प्रयत्न" किंवा "उत्साह" हा शब्द ऐकला आणि आपण धक्का देण्याऐवजी आनंदाचा विचार करत असाल, तर आपल्याला समजते की ते काय आहे. गेशेलासाठी सर्व स्वयंपाक करणाऱ्या सॅलीशी बोलणे मनोरंजक आहे. तणावाबद्दल बोला! ती सर्व वेळ हे सर्व अप्रतिम जेवण देत असते, परंतु आज सकाळी ती म्हणत होती की या विशिष्ट वेळी तिच्यासाठी इतका शोध कसा होता, की ती खरोखर कठोर परिश्रम करू शकते आणि त्यासाठी खूप आनंदी असू शकते. सहसा ती कठोर परिश्रम करते आणि जर तिला अशा प्रकारची गोष्ट करायची असेल तर ती खूप तणावग्रस्त आणि चिंताग्रस्त आणि चिंताग्रस्त होते … परंतु गेशे-ला साठी स्वयंपाक करणे खूप छान होते कारण तिला जाणवले की ती कठोर परिश्रम करू शकते आणि खूप आनंदी आणि खूप आनंदी राहू शकते. आनंदी म्हणून प्रयत्नांचा एक भाग म्हणजे आपल्या मर्यादा जाणून घेणे, वेळ कधी काढायचा, विश्रांती कधी घ्यावी हे जाणून घेणे.

चार प्रकारचे प्रयत्न

1. मनाची नकारात्मक अवस्था उद्भवू नये म्हणून आनंद घेणे किंवा भूतकाळात निर्माण झालेले नकारात्मक कर्म शुद्ध करण्यासाठी प्रयत्न करणे.

   हे प्रतिबंधात्मक उपाय आहे आणि ते देखील शुध्दीकरण एक आम्ही याबद्दल बोललो आहोत शुध्दीकरण खूप; मी आता त्यात फारसा जाणार नाही. या प्रयत्नामध्ये भूतकाळातील गोष्टी साफ करणे, शुद्ध करणे आणि निर्धार करणे आणि त्या मार्गाने नवीन नकारात्मक विचार आणि कृती निर्माण होण्यापासून रोखणे समाविष्ट आहे. तर ते एक वास्तविक मुख्य कार्य आहे शुध्दीकरण: भूतकाळातील ऊर्जा शुद्ध करून, ती तुम्हाला सवय मोडण्यास मदत करते जेणेकरून ती भविष्यात पुन्हा उद्भवू नये.

2. नकारात्मक स्थिती उद्भवल्यास त्याग करणे आणि भविष्यात आणखी निर्माण न करणे.

   पहिल्या प्रकारचा प्रयत्न मनातील नकारात्मक स्थिती निर्माण होण्यापासून रोखण्याविषयी बोलतो. येथे, असे म्हणत आहे की जर मनाची नकारात्मक अवस्था आधीच उद्भवली असेल, तर आम्ही त्यांना प्रतिषेध लागू करतो. ते करण्यासाठी, आपल्याला प्रतिदोषांचा अभ्यास करणे आणि शिकणे आवश्यक आहे, उदा. पाच अडथळे आणि त्यांना हाताळण्याच्या पाच वेगवेगळ्या पद्धती. उतारा जाणून घेणे, त्यांचा सराव करणे आणि ते लक्षात ठेवणे आणि नकारात्मक स्थिती उद्भवल्यास त्यांचा त्याग करण्यासाठी त्यांचा वापर करणे. अशा प्रकारे तुम्ही भविष्यात आणखी निर्माण करणे टाळता.

   म्हणून "आतापासून, जेव्हा जेव्हा मनाची नकारात्मक स्थिती उद्भवते, तेव्हा मी त्यावर उपाय करण्याचा प्रयत्न करेन आणि भविष्यात ते टाळण्याचा प्रयत्न करेन." जर तुमच्याकडे विशेषत: मजबूत विटाळ असेल, तर त्यासोबत सातत्याने काम करा, तुमच्या मनाला अँटीडोट्सशी परिचित करा आणि ते लागू करा.

   मला आशा आहे की या आठवड्याच्या शेवटी तुम्हाला गेशेला सोबत एक गोष्ट मिळाली असेल (कारण तो त्याचा उल्लेख करत राहिला), ती म्हणजे या सर्व गोष्टींसाठी वेळ लागतो. सायलीने आज सकाळी माझ्याशी एक अतिशय मनोरंजक टिप्पणी केली जेव्हा ती काही प्रश्न ऐकत बसली होती (सॅली बर्याच काळापासून धर्माचरण करत आहे). तिला आठवलं, "अरे हो, मला आठवतं की हा माझा ज्वलंत प्रश्न होता आणि मी त्यात अडकलो होतो." आणि इतर लोक हे प्रश्न विचारतात हे ऐकून तिला आता हे समजण्यास मदत झाली की गोष्टी समजून घेण्यासाठी खरोखर वेळ लागतो. पण ती जागा आणि तिने सर्व वेळ प्रयत्न केल्यामुळे, ती झालेली प्रगती ओळखू शकते: "होय, याला वेळ लागतो." “हो, हा माझा ज्वलंत प्रश्न असायचा आणि आता ते ठीक आहे, मी ते सोडवले आहे. माझ्याकडे आता आणखी एक ज्वलंत प्रश्न आहे पण तोही कधीतरी सोडवला जाईल.”

3. सद्गुणी अवस्था निर्माण करण्यासाठी जे आधीपासून निर्माण झाले नाहीत.

   आम्‍ही प्रयत्‍न करतो आणि उत्‍पन्‍न करण्‍याचा प्रयत्‍न करतो जो आम्‍ही आधीच निर्माण केलेला नाही – औदार्य, संयम, नैतिकता, कृतज्ञता, दया इ.

   आणि तुमच्या भूतकाळातील सद्गुणातही आनंद करा. तर यापैकी पहिल्या प्रमाणेच, आपण भूतकाळाकडे पाहू आणि नकारात्मक शुद्ध करू चारा, या मध्ये, आम्ही भूतकाळाकडे पाहतो आणि आम्ही केलेल्या सकारात्मक गोष्टींचा आनंद घेतो. हा मार्गाचा एक अतिशय महत्त्वाचा भाग आहे-आपल्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या सद्गुणांमध्ये आणि चांगल्या गुणांमध्ये आनंदित होणे-परंतु अनेकदा आपण ते सोडून देतो. आम्हाला नकारात्मक गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करायला आवडते, परंतु हे करणे खरोखरच महत्त्वाचे आहे—आम्ही भूतकाळात काय केले आहे ते पहा आणि त्याबद्दल आनंदाची भावना अनुभवा. आपल्याला हा परिपूर्ण मानवी पुनर्जन्म मिळाला आहे आणि आपण येथे आहोत ही वस्तुस्थिती आहे - चला त्याबद्दल आनंद करूया!

4. पुण्यपूर्ण अवस्था निर्माण झाल्यावर कायम ठेवण्यासाठी.

   म्हणून जेव्हा उदारतेची भावना निर्माण होते, तेव्हा ते धरून ठेवा! [हशा] किंवा जेव्हा तुमच्या अंतःकरणात दयाळूपणाची भावना येते तेव्हा ती वाहून जाऊ देऊ नका, ती टिकवून ठेवण्यासाठी प्रयत्न करा, अधिकाधिक विकसित करा आणि भविष्यात अशा प्रकारचे विचार आणि वृत्ती अधिकाधिक तयार करा. .

त्यामुळे प्रयत्न या सर्व वेगवेगळ्या दिशेने जातात. जर तुम्ही बसून या चौघांचा विचार केला तर ते खूपच मनोरंजक आहे कारण पहिले दोन नकारात्मक गोष्टींबद्दल अधिक चिंतित आहेत आणि त्यांना जाऊ द्या आणि शेवटचे दोन सकारात्मक गोष्टींबद्दल अधिक चिंतित आहेत आणि त्या वाढवतील. पहिला आणि तिसरा भूतकाळाशी अधिक व्यवहार करत आहे: भूतकाळात काय घडले आहे, आणि एकतर आनंद करणे किंवा शुद्ध करणे आणि वर्तमानात घडण्यासाठी भूतकाळातून आपण काय मिळवू शकतो हे पाहणे. आणि दुसरा आणि चौथा भविष्याशी अधिक व्यवहार करत आहे आणि येथून आपण कोठे जाऊ शकतो: सद्गुण स्थिती कशी धरून ठेवायची किंवा वर्तमान नकारात्मक स्थितींपासून स्वतःला कसे मुक्त करावे आणि भविष्यात हे कसे करत राहायचे.

आपल्याला असे दिसून येईल की आपण यातून जात असताना, असे वाटू शकते की हे फक्त एकच साहित्य वेगवेगळ्या प्रकारे सेट केले आहे. हे आहे, परंतु त्यामागे एक उद्देश आहे कारण प्रत्येक वेळी आपण ते वेगळ्या प्रकारे ऐकतो तेव्हा आपल्याला त्याबद्दल विचार करण्याचा एक नवीन मार्ग मिळतो. आणि जर आपण ते घरी नेले आणि खरोखरच त्यावर विचार केला तर नवीन आकलन होते.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] हे अगदी खरे आहे. अगदी आश्रयासाठी मार्गदर्शक तत्त्वांमध्ये, द बुद्ध सुज्ञ मित्र निवडणे आणि तुमचे नकारात्मक गुण बाहेर आणणार्‍या किंवा ज्यांच्या नकारात्मक वर्तनाचे तुम्ही अनुसरण करत आहात अशा लोकांसोबत न राहण्याच्या महत्त्वावर खरोखरच भर दिला. ते खूप महत्वाचे आहे. म्हणूनच आध्यात्मिक मैत्री खूप महत्त्वाची आहे आणि ज्या लोकांशी तुम्ही शिकवणी शेअर करता ते खूप मौल्यवान लोक आहेत कारण त्यांना तुमचा तो भाग समजतो; ते तुमच्या त्या भागाला महत्त्व देतात. ते तिथे बसून म्हणणार नाहीत, “तुम्ही तुमची सुट्टी काय करण्यासाठी वापरत आहात? तुम्ही माघार घेणार आहात? चला!” हे असे लोक आहेत जे खरोखरच तुमची कदर करतील आणि तुमच्या आत्म-शोध प्रक्रियेत तुम्हाला प्रोत्साहित करतील आणि म्हणून ते लोक खूप मौल्यवान आहेत.

समारोप ध्यान

चला तर मग शांत बसूया. कदाचित या दरम्यान चिंतन एका अडथळ्याचा विचार करा - इंद्रिय-इच्छा, दुर्बुद्धी, आळस आणि आळस, अस्वस्थता आणि चिंता, संशय—आणि कदाचित स्वतःला विचारा, "माझ्यासाठी सर्वात जास्त कोणते उपाय समोर येतात आणि ते हाताळण्यासाठी मी कोणते प्रतिपिंड वापरू शकतो?" आणि ते हाताळण्यासाठी एकाग्रतेसाठी पाच उतारा कसे वापरायचे याचा विचार करा - ते दुसर्‍या गोष्टीकडे विस्थापित करणे, गैरसोयीचा विचार करणे, विचारांकडे दुर्लक्ष करणे, विचारांना स्थिर होऊ देणे आणि स्वतःला ते सोडण्यास सांगणे.

1. “पीडित” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन आता “भ्रम” च्या जागी वापरते. ↩

2. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “विचलित करणार्‍या वृत्ती” च्या जागी वापरतात. ↩