शिष्य गोळा करण्याचे चार घटक

• उदार असणे
• दयाळूपणे आणि शहाणपणाने बोलणे, धर्म शिकवणे
• प्रोत्साहन देत
• एखादी व्यक्ती जे शिकवते त्यानुसार वागणे, एक चांगले उदाहरण मांडणे

LR 118: शिष्य गोळा करा 02 (डाउनलोड)

आपण मध्ये पाहिले तर lamrim बाह्यरेखा, आम्ही सहा नंतर विभागावर आहोत दूरगामी दृष्टीकोन: इतरांची मने पिकवणारे चार घटक, किंवा विद्यार्थी जमवण्याचे चार मार्ग, किंवा इतर संवेदनाशील माणसांची मने पिकवायला मदत करणारे चार मार्ग. या चौघांचा प्रत्यक्षात सहामध्ये समावेश केला जाऊ शकतो दूरगामी दृष्टीकोन, परंतु आपण इतरांना ज्ञानाच्या मार्गावर नेऊ इच्छित असल्यास आपण कोणत्या चार गोष्टी केल्या पाहिजेत हे स्पष्टपणे दाखवण्यासाठी ते येथे वेगळे केले आहेत. अर्थात, जेव्हा आपण इतरांना शिकवण्याच्या स्थितीत असतो तेव्हा असे होते. जेव्हा आपण अद्याप त्या स्थितीत नसतो, तेव्हा आपण ते आपण ज्या स्थितीत आहोत त्या स्थितीशी जुळवून घेतो. या चौघांपैकी प्रत्येकामध्ये काहीतरी आहे ज्याचा आपण सध्याच्या पातळीवर सराव करू शकतो.

उदार असणे

पहिला घटक म्हणजे उदारता. औदार्य केवळ इतरांना थेट लाभ देत नाही, परंतु विशेषत: जर तुम्ही त्यांना मार्गावर नेण्यास मदत करू इच्छित असाल आणि तुम्हाला त्यांचे मन विकसित करायचे असेल, तर त्यांना शिकवण्याची इच्छा असणे आवश्यक आहे. शिकवणीकडे यायचे असेल तर त्यांना विचार करावा लागेल, “ठीक आहे, शिक्षक एक चांगला माणूस आहे. कदाचित त्यांच्याकडून मला काहीतरी शिकता येईल.” तुम्ही एक छान व्यक्ती आहात हे लोकांना पटवून देण्याचा एक मार्ग म्हणजे त्यांना गोष्टी देऊन. हे विद्यार्थ्यांना तुमच्या चर्चेत येण्यासाठी लाच देत नाही. [हशा] पण त्याऐवजी, आपली मने खूप, अतिशय स्थूल आहेत. जर लोक आपल्यावर दयाळू असतील आणि लोक आपल्याला काही प्रकारची उबदारता दाखवतात आणि भेटवस्तू देतात, तर आपण लगेच त्यांच्याकडे आकर्षित होतो. जर कोणी आपल्याला भेटवस्तू देत नाही आणि त्याऐवजी ते आपल्याला चावतात, तर आपण त्यांच्याकडे इतके आकर्षित होत नाही. [हशा]

एक उदार व्यक्ती बनून, ते तुम्हाला आवडतात. ते तुमच्याकडून धर्म शिकवण ऐकण्यास तयार होते. तसेच, मला वाटते की औदार्य थेट इतरांशी संवाद साधते जे तुम्हाला द्यायचे आहे. तुम्ही भौतिक गोष्टी दिल्यास, ज्यांचा तुम्हाला फायदा होऊ शकतो अशा भावी लोकांसाठी ते एक उत्तम उदाहरण दाखवते. तुम्ही अशा गुणवत्तेचे उत्तम उदाहरण दाखवत आहात ज्याची ते प्रशंसा करू शकतात, ज्यामुळे त्यांना पुन्हा शिकवण्याची इच्छा निर्माण होईल. परंतु विद्यार्थ्याच्या दृष्टिकोनातून, आपण सर्व शिक्षकांना वापरून पाहत बसू नये आणि आपल्याला सर्वात जास्त भेटवस्तू कोण देतात ते पाहू नये. [हशा] शिक्षकांना पाठिंबा देणे ही आपली जबाबदारी आहे आणि उलट नाही. पण जेव्हा आपण त्या भूमिकेत असतो [शिक्षक म्हणून], इतरांच्या फायद्यासाठी, तेव्हा ही एक चांगली गोष्ट आहे.

ते कसे कार्य करते ते तुम्ही पाहू शकता. जर आपण ते कामाच्या नातेसंबंधात जुळवून घ्यायचे असेल, जर तुम्हाला लोकांची मने धर्मात रुजवायची असतील, तर त्याचा एक मार्ग म्हणजे फक्त मैत्रीपूर्ण असणे. तुम्ही ज्यांच्यासोबत काम करता त्यांना तुम्ही थोडे मिठाई, छोट्या भेटवस्तू आणि अशा गोष्टी देता. मग ते तुम्हाला आवडतात, आणि त्यांना वाटते की तुम्ही एक छान व्यक्ती आहात कारण तुम्ही त्या गोष्टी करता आणि त्यांना आश्चर्य वाटते, "ते असे काय करत आहेत की ते इतके छान व्यक्ती आहेत?" मग तुम्ही म्हणाल, "हा बौद्ध धर्म आहे." [हशा] पण ते कार्य करते कारण मला तुमच्यापैकी काही लोकांना वेगवेगळ्या प्रसंगी भेटलेल्या लोकांकडून अभिप्राय मिळाला आहे आणि त्यांनी म्हटले आहे, “व्वा, ती व्यक्ती इतकी छान आणि मैत्रीपूर्ण होती की मला ते काय आहेत याचा विचार करायला लावला. करणे काहीतरी छान असले पाहिजे. काहीतरी चांगले." त्यामुळे त्यांना धर्माची आवड निर्माण झाली. उदार असणे ही एक गोष्ट आहे जी आपण करू शकतो ज्यामुळे नातेसंबंध सुलभ होतात आणि आपण जे करत आहोत त्यामध्ये लोकांना रस निर्माण होतो.

मनसोक्त बोलत

दुसरा घटक म्हणजे आनंदाने बोलणे, पण त्याचा अर्थ धर्म शिकवणे हा आहे, कारण धर्म शिकवणे म्हणजे आनंदाने बोलणे होय. याचा अर्थ लोकांना उच्च पुनर्जन्म मिळविण्याचे साधन शिकवणे आणि ज्याला आपण "निश्चित चांगुलपणा" म्हणतो ते मिळवणे. "निश्चित चांगुलपणा" ही एक तांत्रिक संज्ञा आहे जी तुम्ही नंतर इतर शिक्षकांकडून ऐकल्यास मी आता सादर करत आहे. याचा अर्थ मुक्ती किंवा आत्मज्ञान. याला "निश्चित चांगुलपणा" म्हणतात कारण जेव्हा तुम्हाला मुक्ती किंवा ज्ञान प्राप्त होते, तेव्हा तुम्ही मुक्त झाला आहात हे निश्चित आहे. तुम्ही यापुढे गोंधळात पडणार नाही.

येथे, आपण लोकांना दोन उद्दिष्टे साध्य करण्याचे साधन शिकवण्याबद्दल बोलत आहोत - उच्च पुनर्जन्म आणि निश्चित चांगुलपणा. तुम्ही त्यांना त्यांच्या आवडीनुसार आणि त्यांच्या स्वभावानुसार शिकवा. म्हणूनच कुशल असणे, लोकांना समजेल अशा पद्धतीने शिकवणे खूप महत्त्वाचे आहे. उदाहरणार्थ, कामाच्या परिस्थितीशी आपण हे कसे जुळवून घेऊ? आधी सांगितल्याप्रमाणे, प्रथम तुम्ही तुमच्या सहकाऱ्यांना मिठाई आणि गुडी द्या आणि तुम्ही एक छान व्यक्ती आहात. पुन्हा, त्यांना लोणी घालणे नाही, कारण तुम्ही धर्माला महत्त्व देता. मग तुम्ही त्यांच्याशी धर्माविषयी बोलू शकता, पण ते करण्यासाठी तुम्हाला बौद्ध शब्द वापरण्याची गरज नाही. तुम्हाला अनेक संस्कृत संज्ञा आणि पाली संज्ञा घेऊन चिनी आणि तिबेटी भाषेत पुस्तके देण्याची गरज नाही. [हशा] पण तुम्ही फक्त सामान्य धर्माच्या गोष्टी अतिशय व्यावहारिक, सामान्य भाषेत बोलता.

लोक तुम्हाला विचारतील की तुम्ही आठवड्याच्या शेवटी काय केले. जर तुम्ही म्हणाल, "अरे, मी माघारी गेलो होतो," आणि त्यांनी तुम्हाला हे काय आहे हे विचारले, तर तुम्ही त्यांना माघारीची सामग्री सांगा. पण पुन्हा, तुम्ही त्यांना समजण्यास सोपे असलेले मुद्दे सांगा. लोकांना त्यांच्या आवडीनुसार आणि स्वभावानुसार मार्गदर्शन करणे हाच याचा अर्थ आहे. हे कुशल आहे. जेव्हा तुम्ही लोकांना बौद्ध धर्माबद्दल सांगता, तेव्हा त्यांना अशा गोष्टी सांगा ज्या त्यांना समजतील आणि त्यांच्याशी सहमत असेल. जेव्हा लोक विचारतात, "बौद्ध धर्म म्हणजे काय?" त्यांना पुनर्जन्माबद्दल सांगू नका. परमपूज्य हे एक उत्तम उदाहरण आहे. सार्वजनिक भाषणात तो काय बोलतो ते पहा - दयाळूपणा, कृतज्ञता, प्रेम आणि करुणा, इतरांचा आदर करणे, जागतिक शांतता, सार्वत्रिक जबाबदारी. या अशा गोष्टी आहेत ज्या लोकांशी संबंधित आहेत, विशेषत: आपल्या संस्कृतीतील लोक.

जेव्हा तुम्ही तुमच्या सहकाऱ्यांशी किंवा तुमच्या पालकांशी बोलता, तेव्हा त्यांना या प्रकारच्या गोष्टींबद्दल सांगा आणि त्यांना लगेच वाचून समजतील अशी काही पुस्तके द्या, जसे की परमपूज्य पुस्तक. दयाळूपणाचे धोरण. आणि अशा प्रकारे, ते म्हणतील, "अरे व्वा, बौद्ध धर्म, हे मनोरंजक आहे," कारण ते आधीच त्यांच्या विश्वासाच्या आणि त्यांना मौल्यवान असलेल्या गोष्टींशी सहमत आहे. आणि त्यानंतर, आपण इतर कल्पनांचा परिचय सुरू करू शकता. तसेच, त्यांना केवळ प्रेम-दयाळूपणा आणि आदर यासारख्या गोष्टींबद्दल ऐकायला आवडत नाही, कारण ते त्यांच्या विश्वासाशी जुळतात, परंतु ते त्यांच्या स्वतःच्या मनात विकसित करणे किती महत्त्वाचे आहे हे देखील पाहतात. हे त्यांना लगेच काम करण्यासाठी काहीतरी देते. हे कुशल असणे, इतरांच्या आवडी आणि स्वभावानुसार शिकवणे.

इतरांच्या आवडीनिवडी आणि स्वभावानुसार शिकवण्यास सक्षम होण्यासाठी आपल्याला खरोखर बुद्ध बनणे आवश्यक आहे. ए बुद्ध लोकांच्या मनाची पातळी, त्यांची पूर्वीची नेमकी समजू शकेल चारा, त्यांच्यासाठी कोणत्या प्रकारच्या शिकवणी योग्य आहेत, कोणत्या प्रकारची भाषा, कोणत्या प्रकारची पारिभाषिक संज्ञा, त्यांना थेरवाद शिकवणी शिकवायची की महायान शिकवणी, शिकवायची की नाही तंत्र, कोणत्या तांत्रिक पद्धती आहेत, त्यांना पारंपारिक पद्धतीने शिकवायचे का, संस्कृतीशी जुळवून घ्यायचे का, इत्यादी. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, इतर लोक कोठे आहेत याबद्दल संवेदनशील असणे आणि त्यांच्याशी संवाद साधेल अशा पद्धतीने धर्माचे स्पष्टीकरण देणे.

तसेच, देशाच्या कायद्यांनुसार बोलणे आणि अतिशय आनंददायी भाषण आणि आनंददायी अभिव्यक्ती वापरून बोलणे महत्त्वाचे आहे. तुम्ही धर्माचे स्पष्टीकरण देताना, शपथ घेऊ नका आणि उद्धट भाषा [हशा] वापरू नका आणि अतिशय बेगडी आणि अशा गोष्टी करा. याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही फार औपचारिक आणि प्युरिटॅनिक असले पाहिजे, परंतु पुन्हा, तुम्ही योग्य आणि योग्य वाटेल त्यानुसार शिकवता.

जेव्हा आपण आपल्या कुटुंबातील लोकांना किंवा कामाच्या ठिकाणी धर्माबद्दल समजावून सांगतो तेव्हा आपल्याला स्वतःला शिक्षक म्हणून पाहण्याची गरज नाही. जेव्हा आपण असे करतो, तेव्हा आपण इतर लोकांशी एक अंतर निर्माण करू शकतो आणि आपल्याला खूप अस्ताव्यस्त वाटू लागते. किंवा आपल्याला थोडा अभिमान किंवा यांत्रिक वाटेल. एक माणूस दुसऱ्या माणसासोबत आपल्याला मौल्यवान वाटणारी एखादी गोष्ट सामायिक करतो म्हणून हे पाहणे चांगले. पण अर्थातच ते कोणावरही ढकलू नका.

लोकांवर गोष्टी ढकलल्याबद्दल बोलून काल माझ्यासोबत काय झालं ते मी तुला सांगितलं का? हा एक प्रकारचा विषय बंद आहे, परंतु कधीही काय करू नये याचे उदाहरण म्हणून येथे समाविष्ट करणे चांगले आहे. [हशा] मी शुक्रवार, शनिवार आणि रविवारी फिनिक्समध्ये शिकवत होतो. शिकवणी अतिशय व्यवस्थित आणि चांगली हजेरी लावलेली होती. काल दुपारी मी काही लहान गट आणि वैयक्तिक मुलाखती घेतल्या. मी एक कार्यशाळा केली तेव्हा तेथे एक ख्रिश्चन पाद्री होता जो शनिवारी दुपारी काही शिकवणींसाठी आला होता राग. त्याने मला एका छोट्या गटात भेटण्यास सांगितले.

तो आणि दुसरा पाद्री, त्याचा सहकारी, मला भेटायला आले. आंतरधर्मीय संवाद होणार आहे हे मला खूप छान वाटलं होतं. ते त्यांची बायबल घेऊन आत आले. ते म्हणाले की ते शिकण्यासाठी आले आहेत आणि त्यांनी मला माझा अनुभव विचारला, मी बौद्ध कसा झालो. मी त्यांना याबद्दल सांगितले. आणि मग एक पाद्री म्हणाला, “आणि तुम्हाला माहिती आहे, विज्ञान हा फक्त सिद्धांत आहे. त्यांच्याकडे हे सर्व सिद्धांत आहेत. ते त्यापैकी काही सिद्ध करू शकतात, परंतु उर्वरित नाही. बौद्ध धर्म - मला माहित नाही. पण हे पुस्तक, हे बायबल, पहिल्या पानापासून शेवटच्या पानापर्यंत, हे सिद्ध सत्य आहे.”

आणि मग तो पुढे म्हणाला, “जेव्हा मी लॉस एंजेलिसमध्ये होतो तेव्हा मी एका कॉकेशियनशी बोललो भिक्षु. मी त्याला विचारले की तो बौद्ध धर्मावर कसा विश्वास ठेवतो? अंधश्रद्धा आहे. हे पुस्तक सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत तथ्य आहे. येशू पृथ्वीवर प्रकट झाला. तो मेला आणि त्याला पुरण्यात आले. पण त्याचे पुनरुत्थान झाले आणि हे सिद्ध झाले. मी विचारले भिक्षु त्याचा यावर विश्वास कसा नाही? आणि हे भिक्षु मला उत्तर दिले नाही."

अरे, हे का माहित आहे भिक्षु त्याला उत्तर दिले नाही. [हशा] ते खूपच जड-कर्तव्य होते, मला अपेक्षित नव्हते. सुदैवाने मला विमानतळावर जावे लागले. जेव्हा आपण लोकांशी बौद्ध धर्माबद्दल बोलत असतो तेव्हा आपण असे नसावे. [हशा]

मला विशेषत: पाश्चिमात्य लोकांमध्ये असे वाटते की, जेव्हा आपण नवीन कल्पना आणि गोष्टी देतो तेव्हा त्यांना सिद्ध तथ्यांऐवजी प्रश्न म्हणून उभे करणे चांगले असते. फक्त प्रश्न विचारण्यासाठी आणि लोकांना गोष्टींबद्दल विचार करण्यास जागा देण्यासाठी. मला आठवते की मी पहिले शिकवले होते, जे द्वारे होते लमा झोपा रिनपोचे. रिनपोचे यांनी जे केले ते लोकांच्या स्वभावानुसार शिकवण्याचे एक उत्तम उदाहरण होते. त्याने सांगितलेल्या पहिल्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे, "मी सांगतो त्यावर तुम्हाला विश्वास ठेवण्याची गरज नाही." माझ्या पहिल्या बौद्ध शिकवणीच्या वेळी हे ऐकून मला खूप आराम वाटला. मग मी ऐकू शकलो. म्हणून जेव्हा आपण लोकांना धर्म समजावून सांगत असतो, त्याला भेटवस्तू म्हणून देण्यासाठी, “हे तुम्हाला मदत करते का ते पहा. हे तुमच्यासाठी उपयुक्त आहे का ते पहा.” आणि ते प्रश्न म्हणून उभे करा आणि त्यांना काय काम करायचे ते निवडू द्या.

प्रोत्साहन देत

प्रथम आम्ही उदार आहोत, नंतर आम्ही त्यांना शिकवणी देतो, जे उदारतेचे दुसरे रूप आहे. आणि मग आम्ही त्यांना शिकवणी दिल्यानंतर, आम्ही त्यांना सरावात प्रोत्साहन देतो. आम्ही त्यांना सरावासाठी संधी निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतो. कधीकधी लोकांकडे शिकवणी असू शकतात, परंतु त्यांना कसे जायचे हे माहित नसते किंवा ते आळशी, किंवा विचलित किंवा असुरक्षित असतात. म्हणून आम्ही प्रदान करतो परिस्थिती त्यांना सराव करण्यासाठी. आपण हे विविध मार्गांनी आणू शकता. माझ्या लक्षात आलेला एक मार्ग लमा [होय] आणि [लमा झोपा] रिनपोछे ते करतील ध्यान करा आमच्या सोबत. ते खरोखरच पाश्चात्य लोकांशी जुळलेले आहेत. बहुतेक तिबेटी लामास नाही ध्यान करा त्यांच्या विद्यार्थ्यांसह. ते आत येतात, काही प्रार्थना करतात, शिकवणी देतात आणि मग गुण अर्पण करून निघून जातात. ते असे गृहीत धरतात की तुम्हाला कसे करावे हे माहित आहे ध्यान करा. त्यांपैकी फार कमी लोक तिथे बसून तुम्हाला मार्ग दाखवतील चिंतन, किंवा बसा आणि करा a चिंतन तुमच्यासोबत सत्र. पाश्चात्य लोकांना काही प्रकारचे प्रोत्साहन देण्याचा एक मार्ग म्हणजे त्यांच्यासोबत सत्रे करणे. म्हणूनच आमच्याकडे न्युंग नेस आहे, आणि आम्ही एक गट म्हणून चेनरेझिग सराव करतो, कारण लोकांना प्रोत्साहन देण्याचा हा एक मार्ग आहे.

मला आठवते की मला सराव करण्यास प्रोत्साहित करण्यासाठी मला आणखी एक मार्ग वापरावा लागला. सिंगापूरमध्ये एका तरुणाला कॅन्सर झाला होता. बौद्ध परंपरेत, जर तुम्ही जीव वाचवला तर ते तुमचे स्वतःचे आयुष्य वाढवण्याचे कारण बनते. आपण मारल्यास, ते लहान आयुष्यासाठी कर्म कारण बनते. म्हणूनच तुम्हाला दिसेल, विशेषत: चीनमधील बौद्ध मंदिरांमध्ये, बरेच तलाव आणि लोक मासे आणि कासवे घेऊन येतात आणि ते त्यांना तलावात टाकतात. लोक मारल्या जाणार्‍या कसायाच्या दुकानातून जनावरे विकत घेतात आणि त्यांना मुक्त करण्यासाठी मंदिरात घेऊन जातात.

एकदा मी दिल्लीतील तुशिता केंद्रात होतो, तिथे काहीतरी खात बसलो होतो आणि एक कोंबडी आत आली. तो कसाईच्या वाटेवर होता आणि रिनपोचेने त्याचा जीव वाचवण्यासाठी तो विकत घेतला, म्हणून तो तिथेच होता. त्यामुळे जीव वाचवण्याची ही प्रथा आहे.

मूळ कथेकडे परत जाण्यासाठी, या तरुणाला कर्करोग झाला होता आणि मी त्याला प्राण्यांना मुक्त करण्यास सांगितले, परंतु त्याने तसे केले नाही. त्याला नेहमीच एक गोष्ट किंवा दुसरी गोष्ट करायची होती जी जास्त महत्त्वाची होती - ओव्हरटाइम काम करा किंवा त्याच्या कुटुंबासाठी काहीतरी करा. एके दिवशी मी त्याला म्हणालो, “मला काही प्राण्यांना मुक्त करायचे आहे. तू मला ते करायला मदत करशील का?" माझ्याकडे कार नव्हती आणि तिथल्या लोकांना गोष्टी करायला आवडतात संघ. म्हणून तो आला आणि आम्ही एकत्र प्राणी मिळवून त्यांना मुक्त करण्यासाठी गेलो. आम्ही हे काही वेळा केले. त्याच्यासाठी जे चांगले आहे ते मी त्याला करायला लावू शकण्याचा हा एकमेव मार्ग होता, जो त्याला सांगायचा होता की मला ते करायचे आहे. [हशा]

एखाद्याला काहीतरी करण्यास प्रोत्साहित करण्याचा हा एक मार्ग आहे. लोकांना प्रोत्साहन देण्यासाठी आपण वेगवेगळ्या मार्गांचा विचार करू शकतो. तुमच्या कामाच्या परिस्थितीच्या संदर्भात, जर एखाद्याला शिकवणीला जाण्याची इच्छा असेल, तर त्यांच्यासोबत जाण्याची ऑफर द्या. त्यांना उचला. त्यांना आत आणा. गटातील इतर लोकांशी त्यांची ओळख करून द्या. अनेकदा जेव्हा ते पहिल्यांदा येतात तेव्हा ते लाजाळू असतात. ते कोणालाच ओळखत नाहीत. ही एक नवीन परिस्थिती आहे. त्यांना गटात काय घडते ते आधीच सांगा जेणेकरून त्यांना काय अपेक्षित आहे हे कळेल. आणि जेव्हा ते आत येतात तेव्हा त्यांची लोकांशी ओळख करून द्या आणि त्यांना प्रार्थनापत्रे आणि त्यासारख्या गोष्टी द्या. एखाद्याला सराव करण्यास प्रोत्साहित करण्याचा हा एक मार्ग आहे, ज्यामुळे लोकांना आराम वाटतो.

एखादी व्यक्ती जे शिकवते त्यानुसार वागणे, एक चांगले उदाहरण मांडणे

इतर लोकांची मने विकसित करण्यास मदत करणारा शेवटचा घटक म्हणजे आपण जे शिकवतो त्यानुसार आचरण केले पाहिजे. हे अत्यंत महत्त्वाचे आहे. ढोंग न करता चांगले उदाहरण मांडले पाहिजे. दुसऱ्या शब्दांत, इतर लोकांना सकाळी लवकर उठायला सांगणे ही तुमची गोष्ट नाही आणि जेव्हा ते आसपास असतात तेव्हा तुम्ही पाच वाजता उठता, पण जेव्हा ते जवळपास नसतात तेव्हा तुम्ही नऊ वाजता उठता. त्याच्यासारखे नाही. किंवा लोकांना सांगा, “ठीक आहे, हे पाच आहेत उपदेश. तुम्ही त्यांचा सराव केलात तर खूप चांगले आहे.” पण मग तुम्ही पाचही गोष्टींच्या विरुद्ध वागता उपदेश. आपण जे शिकवतो ते आचरणात आणण्याचा जास्तीत जास्त प्रयत्न केला पाहिजे. आणि आमच्या स्वतःच्या स्तराबद्दल खूप प्रामाणिक रहा आणि त्याबद्दल प्रसारित करू नका.

इतर लोकांचे मन पिकवण्याचे ते चार मार्ग आहेत. त्यावर काही प्रश्न आहेत का?

प्रेक्षक: मला असे वाटते की “या व्यक्तीला धर्म शिकवण्याचा माझा हेतू आहे, म्हणून मी त्यांना काहीतरी देणार आहे” हे थोडेसे कृत्रिम आहे, माझ्यासाठी कट रचल्यासारखे वाटते.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): आपण त्या प्लॉटिंग टप्प्यात येऊ इच्छित नाही. पण त्यापेक्षा तुम्ही स्वतः धर्माचे पालन करत आहात आणि सहापैकी पहिले आहात दूरगामी दृष्टीकोन औदार्य आहे. उदारतेचा सराव करून, आणि विशेषत: अशा लोकांप्रती, ते त्यांचे स्वागत करते. त्यांना फसवण्याचा प्रयत्न मनाशी बांधून केला जात नाही. हे मुळात केले जाते कारण तुम्ही उदारतेचा सराव करत आहात.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: खूप चांगला मुद्दा आहे. काहीवेळा जेव्हा आपल्याला पूर्वेकडे कोणाच्या तरी आसपास आजारी वाटत असते, तेव्हा ती भावना जिंकण्याचा आपल्यासाठी एक चांगला मार्ग म्हणजे त्यांना काहीतरी देणे. आम्ही कनेक्शन बनवतो. चांगला मुद्दा.

त्यामुळे हा विभाग येथे पूर्ण होतो.