राग आणि त्याचे प्रतिपिंड

रागाचे तोटे

• पुनरावलोकन
• काय आहे राग
• करू शकता राग फायदेशीर व्हा
• व्यक्त किंवा दाबूनही नाही राग
• चे तोटे राग

LR 097: संयम 01 (डाउनलोड)

रागावर उतारा

• "नाक आणि शिंगे" तंत्र
• परिस्थितीकडे पाहण्याचा आपला दृष्टिकोन बदलण्याचा सराव करा
• वास्तववादी असणे
• आम्ही कसे गुंतलो ते बघत

LR 097: संयम 02 (डाउनलोड)

पुनरावलोकन

आम्ही याबद्दल बोलत आहोत दूरगामी वृत्ती संयम किंवा सहनशीलता, जे सहापैकी एक आहे बोधिसत्व पद्धती.

प्रथम, आम्ही व्युत्पन्न करतो मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वात चिरस्थायी आनंद शोधण्याचा कोणताही मार्ग नाही हे पाहून चक्रीय अस्तित्वापासून. मग, आम्ही ओळखतो की या परिस्थितीत फक्त आम्हीच नाही. इतर सर्वांचीही अशीच स्थिती आहे. आपण पाहतो की स्वतःला एकट्याने मुक्त करणे खरोखरच मर्यादित आणि आत्मकेंद्रित आहे.

म्हणून, आम्ही परोपकारी हेतू निर्माण करतो, जो पूर्ण ज्ञानी बनण्याची इच्छा आहे. बुद्ध इतरांना ज्ञानाच्या मार्गावर नेण्यास सक्षम होण्यासाठी. ती प्रेरणा मिळाल्यावर आपण ज्ञानप्राप्तीसाठी सराव करण्याची पद्धत शोधतो. आम्ही सहा सराव करतो दूरगामी दृष्टीकोन.

आम्ही पहिल्या दोन गोष्टींबद्दल बोललो: औदार्य आणि नैतिकता, ज्याचा तुम्ही ख्रिसमसच्या वेळी सराव करत आहात याची मला खात्री आहे. [हशा] निव्वळ किंवा पूर्णपणे नाही, मला माहित नाही, तुम्हाला ते तपासावे लागेल, परंतु सराव करण्याची भरपूर संधी होती.

राग म्हणजे काय?

मग आम्ही तिसर्‍याबद्दल बोलू लागलो दूरगामी वृत्ती, जे संयम किंवा सहनशीलता आहे. संयम म्हणजे काय याबद्दल आम्ही थोडे बोललो. हानी किंवा दुःखाला सामोरे जाण्यात अविचल मन आहे. यावर उतारा आहे राग, राग एखाद्या वस्तूच्या नकारात्मक गुणांची अतिशयोक्ती करणारी वृत्ती किंवा मानसिक घटक असणे किंवा त्यामध्ये नसलेले नकारात्मक गुण प्रक्षेपित करणे आणि नंतर परिस्थिती सहन न होणे, त्यावर प्रहार करणे किंवा पळून जाणे.

राग चिडचिड आणि चीड पासून गंभीर आणि निर्णयक्षम असणे, शत्रुत्व बाळगणे, द्वेष बाळगणे, भांडणे, बंडखोरी, राग आणि या सर्व प्रकारच्या प्रेरणांचा संपूर्ण स्पेक्ट्रम समाविष्ट करते.

फक्त च्या व्याख्येवरून राग, आम्ही पाहू शकतो की ही एक अवास्तव वृत्ती आहे कारण ती अतिशयोक्ती करते आणि ती प्रोजेक्ट करते. पण समस्या अशी आहे की, जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण अवास्तव आहोत असे आपल्याला वाटत नाही. आम्हाला खात्री आहे की हे उलट आहे, आम्ही अगदी वास्तववादी आहोत आणि आम्ही परिस्थिती जशी आहे तशीच पाहत आहोत. समोरची व्यक्ती चुकीची आहे आणि आपण बरोबर आहोत असे आपल्याला वाटते.

राग करणे फायदेशीर ठरू शकते का?

हे विशेषत: आता तपासण्यासारखे आहे कारण बर्‍याच थेरपी, स्वयं-मदत गट आणि समर्थन गटांमध्ये या सर्व गोष्टींबद्दल चर्चा आहे. राग चांगले असणे, आणि लोकांना रागावण्यास प्रोत्साहित केले जाते.

दक्षिणेकडील धर्माच्या माघारीच्या वेळी हे खूपच मनोरंजक आहे ज्यामध्ये अनेक थेरपिस्ट उपस्थित होते. मी अशा गोष्टींबद्दल बोललो तेव्हा मी त्यांना खोलीच्या मागील बाजूस एकमेकांकडे पाहत असल्याचे पाहिले. शेवटी, आम्ही मूल्यमापन केल्यावर आणि सर्वांना खूप आनंद झाला, त्यापैकी एक म्हणाला: "तुमच्या कौटुंबिक पार्श्वभूमीबद्दल आम्हाला काहीतरी सांगा." [हशा] ते मजेदार होते. माझी कौटुंबिक पार्श्वभूमी माहीत असल्याशिवाय ती मला ओळखते असे तिला वाटणार नाही असेच होते.

राग व्यक्त करत नाही आणि दाबत नाही

कारण हे निश्चित आहे राग आता आमच्या पॉप संस्कृतीत, मला वाटते की आम्ही वरील शिकवणींचा खोलवर विचार करणे खूप महत्वाचे आहे दूरगामी वृत्ती संयमाचा.

बौद्ध धर्म हा मुद्दा व्यक्त करताना दिसत नाही राग किंवा दडपून किंवा दाबून राग. हे एकतर ते बाहेर टाकणे किंवा त्यात भरणे नाही. बौद्ध धर्माला जो पर्याय मिळवायचा आहे तो म्हणजे परिस्थितीची पुनर्रचना करणे, त्याकडे वेगळ्या पद्धतीने पाहणे जेणेकरुन तेथे काहीही नाही. राग तेथे सुरू करण्यासाठी किंवा समाप्त करण्यासाठी. आम्ही सामग्री तर राग मध्ये, मग आम्ही अजूनही रागावलो आहोत. व्यक्त करताना राग, देखील, याचा अर्थ असा नाही की ते गेले आहे. आम्ही अजूनही रागावलो आहोत. आपण शारीरिक ऊर्जेपासून मुक्ती मिळवली असेल—कदाचित एड्रेनालाईनची पातळी खाली गेली असेल—पण राग येण्याची प्रवृत्ती अजूनही आहे. ते उखडून टाकण्यासाठी आपल्याला खरोखर खूप खोलवर पहावे लागेल.

रागाचे तोटे

च्या तोटे बद्दल आपण प्रथम विचार करणे महत्वाचे आहे राग आणि आमच्या स्वतःच्या अनुभवानुसार, वास्तववादी मूल्यांकन करा राग काहीतरी फायदेशीर आहे की नाही. मी हे म्हणतो कारण बरेच लोक म्हणतात: "माझे थेरपिस्ट मला सांगत आहेत की मला राग यायला हवा." मला वाटते की हे खरोखर पाहण्यासारखे आहे.

आपण येथे स्पष्ट असले पाहिजे की मी असे म्हणत नाही: "रागवू नका." आपण रागावू नये किंवा आपल्याला राग येऊ नये किंवा राग आला तर आपण वाईट आहोत हा प्रश्न नाही. त्यात कोणताही मूल्यनिर्णय नाही. जेव्हा आपल्याला राग येतो तेव्हा ते आपल्यासाठी आणि इतरांसाठी फायदेशीर आहे की नाही हे तपासण्याचा प्रश्न आहे. या आणि भविष्यातील जीवनात आपल्याला हवे तसे परिणाम मिळतात का?

रागावलो तर रागावतो. बरोबर की चूक, चांगलं की वाईट, यश की अयशस्वी असं ठरवण्याची गरज नाही. आपण रागावलो आहोत - हे आपल्याला कसे वाटते याचे वास्तव आहे. परंतु आपण पुढे जो प्रश्न उपस्थित केला पाहिजे तो आहे: “आहे राग फायदेशीर?" मला स्वतःच्या आत जोपासायचे आहे असे काही आहे का? किंवा असे काहीतरी आहे जे माझे सर्व आनंद काढून घेते आणि म्हणून मला ते सोडायचे आहे? हाच प्रश्न आपल्याला खरोखर विचारण्याची गरज आहे.

जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपल्याला बरे वाटते का?

स्वतःला विचारण्याचा पहिला प्रश्न: जेव्हा मी रागावतो तेव्हा मी आनंदी असतो का? जरा आमच्या आयुष्याकडे बघा. खूप काही आहे ध्यान करा वर जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण आनंदी असतो का? आम्हाला बरे वाटते का? रागावण्यात आपल्याला आनंद होतो का? याचा विचार करा. जेव्हा आपण रागावलो होतो त्या वेळा लक्षात ठेवा आणि आपला अनुभव काय होता ते तपासा.

जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण चांगले संवाद साधतो का?

दुसरे म्हणजे, तपासा: जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण चांगले संवाद साधतो, किंवा जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण फक्त ब्ला, ब्ला, ब्ला म्हणतो? कम्युनिकेशन म्हणजे फक्त आमचा भाग सांगत नाही. संप्रेषण म्हणजे स्वतःला अशा प्रकारे व्यक्त करणे जेणेकरुन इतर लोकांना त्यांच्या संदर्भाच्या चौकटीतून, त्यांच्या संदर्भ बिंदूतून ते समजू शकेल.

जेव्हा आपल्याला राग येतो तेव्हा आपण इतरांचा संदर्भ मुद्दा काय आहे याचा विचार करण्यासाठी आणि त्यानुसार परिस्थिती त्यांना समजावून सांगण्यासाठी वेळ काढतो किंवा आपण फक्त आपले म्हणणे आणि ते शोधण्यासाठी त्यांच्यावर सोडतो? जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण चांगले संवाद साधतो का?

जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण इतरांना शारीरिक इजा करतो का?

आणखी एक गोष्ट तपासण्यासारखी आहे की जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण इतरांना शारीरिक नुकसान करतो का किंवा इतरांना फायदा होईल अशा प्रकारे शारीरिक कृती करतो का? मला सहसा रागावलेले लोक इतरांना मदत करताना दिसत नाहीत. सहसा जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण काय करतो? आपण कोणालातरी उचलतो किंवा आपण कोणालातरी किंवा काहीतरी मारतो. च्या बळावर इतर लोकांचे खूप शारीरिक नुकसान होऊ शकते राग. फक्त आपल्या आयुष्यात ते पहा.

नंतरच्या आपल्या वागणुकीचा आपल्याला अभिमान आहे का?

आपल्याला राग आल्यावर आणि आपण शांत झाल्यावर, जेव्हा आपण रागात होतो तेव्हा आपल्या वागण्याकडे मागे वळून पाहतो - आपण काय बोललो आणि काय केले - आपल्याला त्यात समाधान वाटते का? मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, पण मला शंका आहे की तुमच्यातही माझ्यासारखीच परिस्थिती असू शकते, जिथे मी जे काही बोललो आणि केले त्याकडे मी मागे वळून पाहिले जेव्हा मला राग आला आणि मला खरोखर लाज वाटली, खरोखरच लाज वाटली, असा विचार केला: “मी कसे करू शकतो? कदाचित असे म्हटले असेल?"

क्रोध विश्वास नष्ट करतो आणि आपल्या अपराधीपणाची आणि आत्म-द्वेषाची भावना वाढवतो

तसेच, किती विश्वास नष्ट झाला आहे याचा विचार करा. आम्ही आमच्या नातेसंबंधांवर खूप मेहनत केली आहे परंतु एका क्षणात राग आम्ही खूप क्रूर काहीतरी म्हणतो आणि विश्वास नष्ट करतो ज्याने आम्हाला तयार व्हायला आठवडे आणि महिने घेतले आहेत.

अनेकदा, नंतर आपण स्वतःला खरोखरच वाईट वाटतो. आम्हाला अधिक आत्मविश्वास देण्यापेक्षा, व्यक्त करणे राग आपल्या अपराधीपणाची आणि आत्म-द्वेषाची भावना वाढवते. जेव्हा आपण अनियंत्रित असतो तेव्हा आपण इतर लोकांशी काय बोलतो आणि करतो ते आपण पाहतो, तेव्हा आपण स्वतःला नापसंत करतो आणि आपण कमी आत्मसन्मानात जातो. पुन्हा, आपल्या आयुष्यात पाहण्यासारखे काहीतरी.

रागामुळे आपली सकारात्मक क्षमता नष्ट होते

आमच्या धर्माचरणाने आम्ही सकारात्मक क्षमतेचे भांडार उभारण्याचा खूप प्रयत्न करत आहोत. हे आपल्या मनाच्या शेतासाठी खतासारखे आहे जेणेकरून जेव्हा आपण शिकवण ऐकतो आणि ध्यान करा त्यांच्यात, शिकवणी बुडतात, आपल्याला काही अनुभव मिळतात आणि अनुभूती वाढतात. आपल्याला या सकारात्मक क्षमतेची खरोखर गरज आहे.

पण एका क्षणात राग त्या सकारात्मक क्षमतेचा आपण खूप नाश करू शकतो. जेव्हा आपण आपल्या सरावावर खूप मेहनत करतो आणि मग आपल्याला राग येतो, तेव्हा ते फरशी रिकामे करण्यासारखे असते आणि मग चिखलाने माखलेले मूल त्यात येऊन खेळते. द राग आम्ही खूप प्रयत्न करत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या विरोधात कार्य करते.

रागामुळे आपल्या मनावर नकारात्मक ठसा उमटतो

रागावून आणि परवानगी देऊन राग त्याला वश करण्याऐवजी वाढण्यासाठी, आपण आपल्या मनावर एक अतिशय शक्तिशाली ठसा उमटवतो जेणेकरून आपल्या पुढच्या आयुष्यात आपल्याला पुन्हा चटकन स्वभावाची, चिडचिड करण्याची, लोकांवर ताशेरे ओढण्याची मजबूत सवय लागेल.

कोणत्याही प्रकारचे राग थेट प्रतिकार केला पाहिजे. जर आपल्याला सवय लागली तर आपण ती केवळ या जन्मातच नाही तर भविष्यातही कृती करत राहू. काही मुलांना खूश करणे कठीण असते. त्यांच्यात नेहमी भांडणे होत असतात. इतर मुले खूप सहज जातात आणि त्यांना काहीही त्रास होत नाही. कोणी शेती केली हे दाखवले जाते राग आणि ज्याने मागील जन्मात संयम जोपासला आहे.

हे लक्षात आले तर आपली सध्याची बरीच सवय राग यामुळे आपण इतके दयनीय बनलो कारण मागील जन्मात आपण संयमाचा सराव केला नाही, किंवा आपण त्याचा पुरेसा सराव केला नाही, तर त्याचा प्रतिकार करण्यासाठी आपल्याला थोडी उर्जा मिळेल. विशेषत: जेव्हा आपण हे ओळखतो की आपल्यासोबत काम करण्यासाठी सध्या आपल्याकडे एक मौल्यवान मानवी जीवन आहे राग. मग निदान पुढच्या आयुष्यात, आपण पुन्हा पुन्हा त्याच अकार्यक्षम वर्तनात राहणार नाही.

मला वाटतं, हे एक माणूस असण्याचं सौंदर्य आहे - आम्हाला स्वतःकडे पाहण्याची आणि घराची काही स्वच्छता करण्याची संधी आहे. विशेषत: जेव्हा आपण सध्या मुले नसून प्रौढ आहोत आणि काही प्रमाणात आपल्या स्वतःच्या कंडिशनिंगची जबाबदारी घेण्याची संधी आहे. आम्ही लहान असताना आमच्याकडे तेवढा पर्याय नव्हता; आम्हाला इतके काही माहित नाही. आपण आपल्या पर्यावरणाने खूप कंडिशन केलेले आहोत.

पण, आता, एक प्रौढ म्हणून आपण थांबू शकतो आणि ज्या परिस्थितीमुळे आपल्याला राग आला आहे त्याकडे पाहू शकतो आणि स्वतःला विचारू शकतो की आपण रागावणे योग्य आहे का आणि आपल्या मनात काय चालले आहे, आणि त्यावर काही कार्य करू. "मी बरोबर आहे आणि ते चुकीचे आहेत" अशा शाश्वत पद्धतीने वागण्याऐवजी किंवा प्रतिक्रिया देण्याऐवजी आपण परिस्थितीचे बारकाईने परीक्षण करतो.

आपल्या संस्कृतीत, इतकेच नाही राग इतरांना निर्देशित केले, परंतु बरेच काही राग हे देखील स्वतःकडे निर्देशित केले जाते. याचे कारण असे की लहानपणी, आम्हाला कधीकधी असे शिकवले जाते की इतर लोकांवर रागावणे इतके छान नाही. तर त्याऐवजी आपण काय करतो, आपण विचार करतो: "बरं, जर मी त्यांना दोष देऊ शकत नाही, तर मला स्वतःला दोष द्यावा लागेल." आणि म्हणून आपल्या संस्कृतीत, आपल्याला स्वतःची मोठी समस्या आहेराग किंवा आत्म-द्वेष. तोच उतारा इथेही लागू होतो. आम्ही आता प्रौढ झालो आहोत. आम्हाला हे करत राहण्याची गरज नाही. आपल्याला खरोखर परिस्थिती पाहण्याची आणि काय चालले आहे ते तपासण्याची गरज आहे.

क्रोधाने नातेसंबंध नष्ट होतात

जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा ते आपले नाते नष्ट करते. इतर लोकांना आपल्याशी चांगले वागणे खूप कठीण बनवते. हे मजेदार आहे, कारण जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपल्याला खरोखर आनंद हवा असतो. जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण तेच सांगण्याचा प्रयत्न करत असतो, म्हणजे "मला आनंदी व्हायचे आहे."

पण मग आपण अशा प्रकारे वागतो ज्यामुळे इतर लोक आपल्यावर अविश्वास करतात किंवा नापसंत करतात आणि त्यामुळे राग, जरी ते आनंदी राहण्याच्या इच्छेने प्रेरित असले तरी प्रत्यक्षात नेमके उलट परिणाम घडवून आणते. रागवलेली, कमी स्वभावाची किंवा ओरडणारी, ओरडणारी आणि दोष देणारी व्यक्ती कोणालाही आवडत नाही.

असाही विचार करू नका राग फक्त ओरडून, ओरडून आणि दोष देऊन दाखवले जाते. आमच्या भरपूर राग परिस्थितीतून माघार घेऊन दर्शविले आहे. आम्ही फक्त माघार घेतो. आम्ही बंद केले. आम्ही बोलणार नाही. आम्ही संवाद साधणार नाही. आम्ही चालू करतो राग मध्ये. ते नैराश्य बनते किंवा ते आत्म-द्वेष बनते.

जे मन आपल्याला माघार घेण्यास प्रवृत्त करते किंवा खूप निष्क्रीय बनवते तेच मन जेव्हा आपण कृती करत असतो आणि व्यक्त करत असतो. राग ही आंतरिक भावना आहे आणि त्याद्वारे आपण एकतर निष्क्रिय किंवा आक्रमकपणे वागू शकतो. यापैकी कोणतेही वर्तन आपल्याला हवी असलेली आनंदाची स्थिती आणत नाही, जरी आपल्याला असे वाटते की आपण जेव्हा राग येतो तेव्हा आपण स्वतःला आनंदाच्या स्थितीत आणण्याचा प्रयत्न करत असतो.

आपण माघार घेतो आणि बंद करतो किंवा आपण प्रहार करतो आणि प्रहार करतो, यापैकी कोणतेही वर्तन इतर लोकांना आवडत नाही. आपण हे अगदी स्पष्टपणे पाहू शकतो, कारण असे लोक आपल्याला नक्कीच प्रिय नाहीत. त्यामुळे द राग या जीवनकाळात आपल्याला पाहिजे असलेला परिणाम आणत नाही.

क्रोधामुळे नुकसान होते

याव्यतिरिक्त, आपण काय बोलतो आणि काय करतो आणि आपला बदला कसा घ्यायचा आणि एखाद्याला आपले नुकसान करण्यापासून कसे थांबवायचे याबद्दल आपण तयार केलेल्या सर्व योजनांद्वारे-सर्व शाब्दिक, शारीरिक आणि मानसिक कृतींद्वारे-आम्ही बरेच नकारात्मक निर्माण करतो. चारा. त्यामुळे, भविष्यातील जीवनकाळात, इतर लोक आपल्याला हानी पोहोचवताना आपण स्वतःला अधिक समस्याप्रधान परिस्थितीत सापडतो.

हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे. जोपर्यंत आपल्याकडे आहे राग आपल्यामध्ये, आपले शत्रू असतील आणि आपले नुकसान करणारे लोक असतील. प्रथम, आम्ही इतर लोकांना शत्रू आणि हानिकारक म्हणून समजतो. शिवाय, जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण इतर लोकांचे नुकसान करतो. यामुळे नकारात्मकता निर्माण होते चारा ज्यामुळे आम्हाला इतर लोकांकडून धमकावले जाते आणि हानी पोहोचते.

रागामुळे भीती निर्माण होते आणि मन अस्पष्ट होते

जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण इतर लोकांमध्ये खूप भीती निर्माण करतो. आपण जे बोलतो आणि करतो त्याद्वारे आपण इतरांना भयभीत करतो. भविष्यातील जीवनात खूप भीती अनुभवण्याचे हे कर्माचे कारण बनवते. हे विचार करणे खूप मनोरंजक आहे. या जीवनकाळात जेव्हा आपल्याला भीती वाटते किंवा संशयास्पद किंवा असुरक्षित वाटते, तेव्हा हे ओळखणे चांगले आहे की यापैकी बरेच काही मागील जन्मकाळात रागाने वागण्याचा परिणाम आहे.

असा विचार केल्याने आम्हाला काम करण्यासाठी थोडी ऊर्जा मिळू शकते राग ते भरण्याऐवजी किंवा ते व्यक्त करण्याऐवजी. आम्ही ते पाहतो राग या आणि भविष्यातील दोन्ही जीवनात आनंद आणत नाही. हे आपल्या मनावर अधिकाधिक अस्पष्टता ठेवते.

बुद्ध बनण्यासाठी, आपल्याला नकारात्मक शुद्ध करणे आवश्यक आहे चारा आणि सर्व त्रास¹ आमच्या मनावर. जेव्हा आपण रागावतो किंवा बाहेर वागतो राग, आपण जे करत आहोत ते अगदी उलट आहे - आपण आपल्या मनाच्या स्पष्ट प्रकाशाच्या वर अधिक कचरा टाकत आहोत, ज्यामुळे आपल्याला आपल्या मनाला स्पर्श करणे कठीण होत आहे. बुद्ध निसर्ग, आपली प्रेमदया विकसित करणे आपल्यासाठी कठीण आहे.

तो मार्गातील एक मोठा अडथळा बनतो. हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे. जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा समोरच्या व्यक्तीवर वेडे होण्याऐवजी, हे ओळखा की ती दुसरी व्यक्ती नाही तर ती आहे राग जे आपले नुकसान करत आहे. दुसरी व्यक्ती आपल्याला खालच्या क्षेत्रात पाठवत नाही. आमचे स्वतःचे राग करतो. दुसरी व्यक्ती आपले मन अस्पष्ट करत नाही. आमचे स्वतःचे राग करतो.

मी एकदा इटलीतील एका धर्म केंद्रात राहत होतो आणि मी या इटालियन माणसासोबत काम करत होतो. आमची सोबत फारशी चांगली नव्हती आणि मला आठवते की मी विचार केला: “तो मला खूप नकारात्मक बनवतो आहे चारा! मी ही नकारात्मकता निर्माण करत आहे हा सर्व त्याचा दोष आहे चारा. त्याऐवजी तो का थांबत नाही आणि माझ्याशी चांगले वागतो!” आणि मग मला समजले: “नाही, तोच नाही जो मला नकारात्मक बनवतो आहे चारा. ते माझे स्वतःचे आहे राग ते करत आहे. मला माझ्या भावनांची जबाबदारी घ्यावी लागेल.” (जरी मला अजूनही वाटते की ही त्याची चूक होती!) [हशा]

रागाच्या तोटेवर चिंतन करणे

च्या तोटे वर या प्रकारे काही प्रतिबिंब करा राग, त्याबद्दल आपल्या जीवनातून अनेक उदाहरणे बनवतात जेणेकरुन आपल्याला त्याच्या तोट्यांबद्दल खात्री पटते राग. ते पटवून देणं खूप गरजेचं आहे. च्या तोटे बद्दल आम्हाला खात्री नसल्यास राग, मग जेव्हा आपल्याला राग येतो तेव्हा आपल्याला वाटेल की ते खूप छान आहे. आम्हाला वाटेल की आम्ही योग्य आहोत आणि आम्ही परिस्थिती अचूकपणे पाहत आहोत, म्हणून आम्ही जिथे सुरुवात केली होती तिथे परत आलो आहोत.

राग करणे फायदेशीर ठरू शकते का?

ते फारच मनोरंजक आहे. ज्या लोकांबद्दल मी बोलतो तेंव्हा माझ्यावर सर्वात जास्त नाराज होतात राग आणि त्याचे फायदे, पहिले म्हणजे, मानसोपचारतज्ज्ञ आणि दुसरे म्हणजे, मध्यस्थ. मानवी परस्परसंवाद आणि मानवी समरसतेसह सर्वात जास्त काम करणारे दोन व्यवसाय असे आहेत जे जेव्हा मी त्याच्या तोटेबद्दल बोलतो तेव्हा सर्वात जास्त अस्वस्थ होतो राग.

ते म्हणतात अशा सामान्य गोष्टींपैकी एक आहे: “पण राग चांगले आहे! जेव्हा काहीतरी चूक होते तेव्हा ते मला सांगते. जर मला राग आला नाही, तर मला कळणार नाही की काहीतरी चुकीचे आहे.” त्यावर माझा प्रश्न असा आहे की: "जर तुम्हाला माहित असेल की काहीतरी चुकीचे आहे, तर तुम्हाला त्याबद्दल रागावण्याची गरज का आहे?" किंवा “आहे राग एकच भावना जी आम्हाला कळवू शकते की काहीतरी चूक आहे?"

Is राग वाईट परिस्थिती असताना एकच गोष्ट आपल्याला बदलायला लावणार आहे? करुणेचे काय? बुद्धीचे काय? स्पष्ट दृष्टीचे काय?

मला वाटत नाही की आपण असे म्हणू शकतो राग अप्रतिम आहे कारण ते आम्हाला कळते की काहीतरी चूक आहे, कारण बर्‍याच वेळा, ते इतके व्यक्तिनिष्ठ असते. जर आपला मित्र एक वागणूक करत असेल आणि आपल्याला आवडत नसलेली व्यक्ती तीच वागणूक करत असेल, तर आपला मित्र जेव्हा ते करतो तेव्हा आपल्याला आवडतो, परंतु जेव्हा तो करतो तेव्हा आपल्याला आवडत नाही. जेव्हा आपल्याला आवडत नसलेली व्यक्ती असे करते तेव्हा आपण म्हणतो: “ठीक आहे, मला त्याचा राग आला आणि त्यामुळे तो जे करत आहे ते चुकीचे आहे हे मला कळते.” पण जेव्हा आमचा मित्र तंतोतंत असेच करतो तेव्हा आम्ही पापणी लावत नाही. हे पूर्णपणे ठीक आहे. त्यामुळे तसे नाही राग काहीतरी चूक आहे हे आम्हाला कळू द्या. फक्त त्या क्षणी आपले मन व्यक्तिनिष्ठ आणि निर्णयक्षम असते.

मनोचिकित्सक आणि मध्यस्थांची आणखी एक गोष्ट अशी आहे की राग सामाजिक अन्याय दूर करण्यासाठी खूप महत्वाचे आहे. त्याशिवाय राग, आमच्याकडे नागरी हक्क चळवळ होणार नाही. शिवाय राग, आम्ही बाल शोषणाच्या विरोधात नाही. पण सामाजिक अन्याय दुरुस्त करण्यासाठी पुन्हा संतापाची गरज आहे का? ते घडवून आणणारी एकमेव प्रेरणा आहे का? मला नाही वाटत.

मला वाटते की वाईट परिस्थितींमध्ये बदल आणि हस्तक्षेप घडवून आणण्यासाठी करुणा ही खूप मजबूत प्रेरणा आहे. का? कारण जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण स्पष्टपणे विचार करत नाही. आपण चांगले संवाद साधत आहोत की नाही याचा विचार करण्याची संधी आपण घेत नाही. त्यामुळे अनेकदा जेव्हा आपण पाहतो की एखादा अन्याय होतो आणि त्याचा राग येतो, तेव्हा त्या अन्यायाचा मुकाबला करण्यासाठी आपण केलेल्या कृतींमुळे अधिक संघर्ष निर्माण होतो. त्यामुळे, मला असे वाटत नाही राग सामाजिक अन्यायावर उपाय आहे.

जेव्हा मी सत्तरच्या दशकात व्हिएतनामच्या मुद्द्यावरून आंदोलन करत होतो तेव्हा मी हे खरोखर पाहिले. लोकांना मारण्यासाठी सैनिक पाठवण्याच्या विरोधात आम्ही तिथं बाहेर आलो होतो. मग एका क्षणी, आंदोलकांपैकी एकाने एक वीट उचलली आणि ती फेकायला सुरुवात केली आणि मी गेलो: "इथे एक मिनिट थांबा!" त्या वेळी मला हे अगदी स्पष्ट झाले की, जर तुमची अशी मानसिकता असेल, तर तुमचे मन आणि तुम्ही ज्या लोकांचा विरोध करत आहात त्यांचे मन अगदी सारखेच आहे. लोकांची ही बाजू शांततावादी असू शकते, परंतु दुसर्‍या बाजूने आक्रमक होऊन, दोन्ही बाजू अशा स्थितीत बंद आहेत: "मी बरोबर आहे आणि तू चूक आहेस."

त्याचप्रमाणे, एक पर्यावरणवादी जो वृक्षतोड करणाऱ्यांवर रागावतो किंवा कोणीतरी ज्याला KKK वर राग येतो-राग सामाजिक न्याय आणि वाईट प्रथा थांबवण्याच्या नावाखाली - मला वाटते की ते निराकरण करण्याऐवजी शत्रुत्व आणि संघर्ष कायम ठेवतात. आता मी काही करू नका असे म्हणत नाही. जर कोणी दुस-याला इजा करत असेल तर आपण नक्कीच हस्तक्षेप केला पाहिजे, परंतु आपण दयाळू वृत्तीने हस्तक्षेप करतो. तो रागावलेला असण्याची गरज नाही.

कृपया काही वेळ विचार करा की नाही राग आपल्या स्वतःच्या जीवनात फायदेशीर आहे किंवा नाही. च्या तोट्यांबद्दल आपण ठाम निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकू तेव्हा राग आपल्या जीवनाकडे बघून, नंतर सोडून देणे खूप सोपे होते राग.

पण आम्हाला अजून खात्री पटली नाही, मग कधी राग येतो, आम्ही सहसा विचार करतो: "राग चांगले आहे कारण मी स्वतःचे रक्षण करत आहे. मी माझ्या हिताचे रक्षण करत आहे. ही एक चांगली प्रेरणा आहे, एक चांगली भावना आहे आणि माझ्याकडे हे योग्य आहे, कारण जर मी रागावलो नाही तर हे सर्व लोक माझ्यावर पाऊल टाकतील! मी त्यांना माझ्यावर पाऊल ठेवण्यापासून रोखले पाहिजे. हे एक प्रतिकूल, ओंगळ जग आहे; मला स्वतःचे रक्षण करावे लागेल!”

आमची प्रेमळ दया कुठे आहे? कोठे आहे बोधचित्ता? जेव्हा आपण असा विचार करू लागतो तेव्हा त्या मानसिकतेकडे लक्ष द्या.

रागावर उतारा

आता, संयमाचे तीन भिन्न प्रकार आहेत. एक म्हणजे बदला न घेण्याचा संयम. हे मी नुकतेच वर्णन केलेल्या परिस्थितींचा संदर्भ देते-जेव्हा कोणीतरी आपल्याला हानी पोहोचवते. दुसरे म्हणजे अनिष्ट अनुभव सहन करणे किंवा अनिष्ट अनुभव सहन करणे. तिसरा म्हणजे धर्माचे पालन करण्याचा संयम.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध जेव्हा आपण इतर लोकांकडून शत्रुत्वाचा सामना करतो आणि समस्याप्रधान परिस्थितींचा सामना करतो तेव्हा आपण वापरू शकतो अशी अनेक भिन्न तंत्रे शिकवली. या तंत्रांबद्दल आश्चर्यकारक गोष्ट अशी आहे की स्वतःला असे म्हणण्याऐवजी: “मला राग येऊ नये” (जे काहीही करत नाही कारण असे न वाटल्याने आपल्याला वाईट वाटते), आपल्याकडे एक मार्ग आहे परिवर्तन करण्यासाठी राग काहीतरी वेगळे मध्ये.

"नाक आणि शिंगे" तंत्र

जेव्हा आपल्याला टीकेचा सामना करावा लागतो तेव्हा हे पहिले तंत्र खूप उपयुक्त ठरते, कारण टीका ही एक गोष्ट आहे, ज्याचा आपल्याला सर्वात जास्त राग येतो. आम्ही इतरांची प्रशंसा आणि मान्यता आणि त्यांच्या आमच्याबद्दलच्या चांगल्या मताशी खूप संलग्न असतो, म्हणून जेव्हा आमच्यावर टीका होते, राग अतिशय सहजपणे उद्भवते. मी त्याला "नाक आणि शिंगे" तंत्र म्हणतो.

कल्पना अशी आहे की जेव्हा कोणी आपल्यावर टीका करते, तेव्हा आपण विचार करतो: “ठीक आहे, त्यांनी ज्या आवाजात ते सांगितले त्याबद्दल विसरून जा आणि इतर सर्व गोष्टी. ते म्हणतात ते खरे आहे की नाही? माझ्याकडून ही चूक झाली का? मी ही कृती केली का?"

जर आपण पाहिले आणि आपल्याला आढळले: "होय मी ते केले!", तर हे असेच आहे की कोणीतरी तुम्हाला सांगते की तुमच्या चेहऱ्यावर नाक आहे. आम्हाला याबद्दल राग येत नाही कारण ते तिथे आहे, ते सत्य आहे, सर्वांनी ते पाहिले आहे, मग राग का?

त्याचप्रमाणे, जर आपण चूक केली आणि ती कोणीतरी पाहिली तर आपल्याला इतके बचाव करण्याची काय गरज आहे? हे असे आहे की कोणीतरी येऊन म्हणत आहे, "हाय, तुझ्या चेहऱ्यावर नाक आहे!" तुम्ही असे फिरू नका [हाताने नाक लपवून]. हे मान्य करावे लागेल....

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली]

परिस्थितीकडे पाहण्याचा आपला दृष्टिकोन बदलण्याचा सराव करा

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली]

…आमच्यामध्ये चिंतन, आपण पूर्वी घडलेल्या परिस्थितीकडे पाहण्याचा हा नवीन मार्ग लागू करतो आणि अशा प्रकारे त्याकडे पाहण्याचा आपला दृष्टिकोन बदलतो. यामुळे आपण प्रत्यक्ष अनुभवलेल्या परिस्थितींकडे आपला दृष्टीकोन बदलण्याचा सराव करू शकतो, जेणेकरून भविष्यात जेव्हा आपण अशाच परिस्थितींशी सामना करू, तेव्हा आपल्याला त्याचा सामना कसा करायचा याचे काही प्रशिक्षण मिळेल.

वास्तववादी असणे

परमपूज्य यांना हे आवडते. हे शिकवताना तो खूप हसतो. तो म्हणतो: “ठीक आहे, स्वतःला विचारा, 'मी याबद्दल काही करू शकतो का?'” काही परिस्थिती उद्भवते. आपण ते सहन करू शकत नाही. ही आपत्ती आहे. सर्व काही तुटत चालले आहे. स्वतःला विचारा: "मी याबद्दल काही करू शकतो का?" जर उत्तर "होय" असेल तर मग राग का? ते बदलण्यासाठी आपण काही करू शकलो, तर रागवून काही उपयोग नाही. दुसरीकडे, जर आपण तपासले आणि आपण ते बदलण्यासाठी काहीही करू शकत नाही, तर राग येण्याचा काय उपयोग? ते काही करत नाही.

हे खूप सोपे वाटते, परंतु प्रत्यक्षात ते आश्चर्यकारकपणे कठीण आहे. याचा विचार करणे खूप चांगले आहे. जेव्हा तुम्ही ट्रॅफिक जाममध्ये बसलेले असता, तेव्हा विचार करा: “मी याबद्दल काही करू शकतो का? मी करू शकत असल्यास, ते करा - या दुसर्‍या रस्त्यावर बंद करा. मी नाही करू शकलो तर राग येऊन काय उपयोग? मी या ट्रॅफिक जॅममध्ये बसणार आहे मग मला राग आला किंवा नसो, त्यामुळे मी शांत बसून आराम करू शकतो.”

जर तुम्ही काळजीत असाल तर हे तंत्र देखील खूप उपयुक्त आहे. जर तुम्हाला खूप चिंता आणि काळजी वाटत असेल, तर विचार करा, "या परिस्थितीत मी काही करू शकतो का?" तसे असल्यास, काहीतरी करा, मग तुम्हाला काळजी करण्याची गरज नाही. जर तुम्ही तपासले: “मी याबद्दल काहीही करू शकत नाही”, तर पुन्हा काळजी का? काळजी करून काय उपयोग? आपल्या नेहमीच्या चिंता किंवा आपल्या सवयीनुसार वागण्याऐवजी हे प्रश्न स्वतःला विचारणे खूप प्रभावी आहे राग.

आम्ही कसे गुंतलो ते बघत

आणखी एक तंत्र म्हणजे आपण परिस्थितीत कसे गुंतलो ते पाहणे. याचे दोन भाग आहेत. प्रथम, कारणे पहा आणि परिस्थिती हे जीवन ज्याने आम्हाला अशा परिस्थितीत आणले की आम्हाला खूप त्रासदायक वाटते. दुसरे, कारणे पहा आणि परिस्थिती मागील जीवनात ज्याने आम्हाला या परिस्थितीत आणले. आता हे अशा तंत्रांपैकी एक आहे जे थेरपिस्ट फक्त झुंजतात कारण ते म्हणतात: “तुम्ही पीडिताला दोष देत आहात! तुम्ही पीडितेला स्वत:ला विचारायला सांगत आहात की ते या परिस्थितीत कसे आले आणि त्यांना सांगा की ही त्यांची चूक आहे!”

पीडितेला दोष देत नाही

हे आपण म्हणतोय ते मुळीच नाही. आम्ही पीडितेला दोष देत नाही. आपण जे करतो ते म्हणजे आपण अशा परिस्थितीत असतो जेव्हा आपल्याला हानी होत असते, तेव्हा त्यावर राग येण्याऐवजी आपण त्या परिस्थितीत आपण स्वतःला कसे प्राप्त केले ते पाहण्याचा प्रयत्न करतो. कारण भविष्यात अशाच परिस्थितीत स्वतःला कसे आणायचे नाही हे शिकण्यास ते आपल्याला मदत करू शकते.

याचा अर्थ असा नाही की आपल्यासोबत जे घडत आहे ते आपण पात्र आहोत. याचा अर्थ असा नाही की आपण वाईट लोक आहोत. जर एखाद्या स्त्रीने आपल्या पतीला खिजवले आणि तिचा नवरा तिला लगद्याने मारत असेल तर पतीने तिला मारहाण केली यात स्त्रीचा दोष नाही. त्याला त्याचा सामना करावा लागतो राग आणि त्याची आक्रमकता, पण तिला तिच्या त्रासाला सामोरे जावे लागते.

हे ओळखणे उपयुक्त आहे: “अरे हो, जेव्हा मी एखाद्याशी विशिष्ट प्रकारे वागतो तेव्हा मी त्यांना चिडवतो. मग ते माझ्यावर रागावतात आणि परत मला नुकसान करतात.” याचा अर्थ असा नाही की आम्ही पात्र आहोत राग आणि हानी आणि एक बळी म्हणून आम्हाला दोष दिला जात आहे. आपण काय करतो ते फक्त बघायचे आहे. जर आपण आपल्या वागणुकीकडे बारकाईने पाहिले तर, कधी कधी कोणी आपल्याला इजा करते तेव्हा आपल्याला असे वाटते: “कोण? मी? मी काय केले? मी फक्त म्हातारा आहे मी माझ्या स्वतःच्या व्यवसायात लक्ष घालत आहे आणि ही भयानक व्यक्ती माझ्यासाठी इतकी आश्चर्यकारकपणे, अपमानजनकपणे ओंगळ आहे.”

मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, परंतु मला असे आढळून आले की जर मी या आयुष्यातील परिस्थिती आणि परिस्थितीची उत्क्रांती बारकाईने पाहिली, तर माझ्याकडून बरेचदा खूप शत्रुत्व होते जे अतिशय सूक्ष्म मार्गाने वागले. म्हणजे कधी कधी कोणीतरी आपल्याला डावीकडून आदळते आणि आपण विचार करतो: “हं? तिथे काही अडचण आहे हे मला माहीत नव्हते.” पण कधी कधी आपण पाहिलं तर असं होऊ शकतं की आपण, त्यांच्या म्हणण्याप्रमाणे, अवचेतनपणे दुसऱ्याची बटणं दाबत होतो.

मी म्हणेन की काहीवेळा ते खूप जागरूक असते, परंतु आपल्याला याची जाणीव नसते. आपण अशा गोष्टी करतो ज्या आपल्याला माहित असतात की त्या व्यक्तीला त्रास होतो किंवा आपण त्या व्यक्तीशी फार चांगले वागतो असे नाही, परंतु आपण बाहेरून पाहतो की सर्वकाही ठीक आहे आणि मग आपण म्हणतो: “का तू खूप अस्वस्थ होत आहेस? तुला माझ्यावर इतका राग का येतोय?"

कधी कधी, बाहेर जोड, आम्ही स्वतःला अशा परिस्थितींमध्ये अडकवतो जिथे आम्हाला नुकसान होते. एक उत्कृष्ट उदाहरण- पत्नीला मारहाणीच्या अनेक घटनांमध्ये स्त्री पुरुषासोबत का राहते? कारण भरपूर आहे जोड, एकतर त्याच्यासाठी किंवा पदासाठी, आर्थिक सुरक्षिततेसाठी, तिच्या प्रतिमेसाठी, अनेक भिन्न गोष्टींसाठी.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जोड व्यक्तीला अशा परिस्थितीत राहण्यास प्रवृत्त करत आहे जी अत्यंत हानिकारक आहे. पुन्हा आम्ही पीडितेला दोष देत नाही. आमचे नुकसान झाल्यावर त्यात आमचा काय वाटा होता हे आम्ही पाहत आहोत. या परिस्थितीत आपण स्वतःला कसे शोधले? आम्ही या व्यक्तीशी अशा प्रकारच्या नातेसंबंधात कसे आलो, ज्याची गतिशीलता असे कार्य करते?

समोरच्याला दोष देण्यापेक्षा स्वतःला दोष देण्याचा हा प्रयत्न नाही. किंबहुना, मला वाटतं, दोषाची संपूर्ण गोष्ट पूर्णपणे खिडकीतून बाहेर फेकली पाहिजे. हा प्रश्न नाही: "जर मी समोरच्या व्यक्तीला दोष देऊ शकत नाही कारण मी त्यांच्यावर रागावणार आहे, तर मी स्वत: ला दोष देत आहे आणि स्वतःवर रागावतो आहे." तेच नाही. त्याकडे पाहण्याचा हा आरोग्यदायी मार्ग नाही.

समोरच्या व्यक्तीने काही गोष्टी केल्या ज्या त्यांची जबाबदारी आहे, परंतु आपल्या वागण्यातून प्रकट झाल्याप्रमाणे आपली काही वृत्ती असते, ती आपली जबाबदारी असते. हे ओळखणे महत्त्वाचे आहे, कारण जर परिस्थिती अवलंबित असेल, तर तुम्ही त्यात समाविष्ट असलेल्या घटकांपैकी एक बदलल्यास, संपूर्ण गतिशीलता बदलणार आहे. जरी समोरच्या व्यक्तीने आपले जास्त नुकसान केले नसले तरीही, तरीही आपण त्या परिस्थितीत स्वतःला कसे शोधू शकतो हे पाहू शकतो आणि कदाचित ते बदलू शकतो जेणेकरून भविष्यात आपण अशा परिस्थितीत राहणार नाही.

बालपणाला दोष देणे उपयुक्त नाही

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] सर्वप्रथम मी हे एक तंत्र म्हणून वर्णन करत नाही जे आपण इतर लोकांसोबत वापरतो. मी असे म्हणत नाही की हे तंत्र आहे की तुम्ही जा आणि कोणालातरी सांगा ज्याला तिचा नवरा मारतो आहे. हे एक तंत्र आहे जेव्हा आपण अशा परिस्थितीत असतो जेव्हा आपल्याला वाटतं की आपला गैरफायदा घेतला जात आहे, आणि त्या परिस्थितीत आपल्याला काय मिळाले आहे हे आपल्या स्वतःच्या मनात शोधण्यासाठी. “मी अजून तिथे का आहे? मला त्याकडे कशाने आकर्षित केले आणि मी अजूनही तिथे का आहे?” ते आपल्या स्वतःच्या मनावर वापरण्याचे तंत्र आहेत.

मी पत्नीशी भांडण करण्याच्या परिस्थितीची गुंतागुंत सोपी करण्याचा प्रयत्न करत नाही. मी ओळखतो की ते खूप क्लिष्ट आहे, परंतु जरी तुम्ही बालपणापासूनच्या गोष्टी शोधून काढल्या तरी तुम्ही त्याचे नमुने पाहू शकता जोड. आणि, पुन्हा, मला वाटत नाही की आपण बालपणाला दोष देऊ शकतो. बालपण म्हणजे बालपण. समस्या बालपणाची नाही. समस्या म्हणजे विचारांचे नमुने, घटनांच्या प्रतिक्रियेत असलेल्या भावनांचे नमुने.

याचा काही अर्थ आहे का? मला असे वाटते की आजकाल लोकांमध्ये हा एक प्रचलित विश्वास आहे की आपल्यासोबत घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी आपले बालपण जबाबदार आहे आणि विचार करा: "माझ्या लहानपणी माझ्यासोबत घडलेल्या सर्व गोष्टी मला आठवल्या पाहिजेत आणि ते पुन्हा जगावे लागेल." मला मान्य नाही. तुझ्यापासून सुटका व्हावी, असे माझ्या एकाही शिक्षकाने सांगितलेले नाही राग, जा आणि तुमच्या बालपणात घडलेल्या सर्व गोष्टी लक्षात ठेवा. दोघांनीही केले नाही बुद्धआणि बुद्ध त्याची सुटका झाली राग आणि पूर्ण ज्ञानी बनले.

बालपणी घडलेल्या हानी आणि गोष्टी या गोष्टीला मी नाकारत नाही, पण आपण प्रौढ असतानाही काही हानी होते. म्हणजे हा संसार आहे. आपण काहीही केले तरीही, आपण कुठेही असलो तरीही नेहमीच नुकसान होत असते.

करण्याची गोष्ट म्हणजे आपल्या प्रतिक्रियांचे नमुने पाहणे जेणेकरुन आपण ते कायम ठेवू नये. आणि जेव्हा आपण पाहतो की काही विशिष्ट नमुने जोपासले गेले आहेत, तेव्हा त्या परिस्थितीत असलेल्या लोकांना दोष देण्याऐवजी, आपल्या पॅटर्नकडे पहा आणि त्या मानसिक वृत्तीला एक अस्वस्थ मानसिक वृत्ती म्हणून ओळखा. अन्यथा, आपण आपले संपूर्ण आयुष्य या विचारात जाऊ: “मला माझे भरण्याची सवय आहे राग कारण मी लहान असताना माझ्या आई-वडिलांनी मला राग येऊ दिला नाही. त्यामुळे माझी संपूर्ण समस्या माझ्याशी व्यवहार करू शकत नाही राग माझ्या पालकांची चूक आहे.

जर आपण असा विचार केला तर आपण कधीही आपल्याशी सामना करू शकणार नाही राग, कारण आपण स्वतःच्या बाहेर जबाबदारी टाकत आहोत. आपण स्वतःला बळी बनवत आहोत. आम्ही परिस्थितीमध्ये स्वतःला कोणतीही शक्ती देत ​​नाही कारण आम्ही म्हणत आहोत की समस्या दुसर्‍याने केलेल्या कृत्यामुळे आहे. प्रथम, कारण दुसरे कोणीतरी जबाबदार आहे आणि ते काय करतात ते आम्ही नियंत्रित करू शकत नाही, आम्ही ते बदलू शकत नाही. आणि दुसरे, हे भूतकाळात घडलेले काहीतरी असल्याने, आम्ही ते निश्चितपणे बदलू शकत नाही. त्यामुळे अशा प्रकारची वृत्ती एका निश्चित मृतावस्थेकडे नेत असते.

तर, मला वाटते की ही खरोखरच आपल्या स्वतःच्या नमुन्यांकडे पाहण्याची गोष्ट आहे. इतरांना दोष देण्याची ही सवय आपला संपूर्ण समाज न्यूरोटिक बनवत आहे असे मला वाटते. प्रत्येकजण आजूबाजूला म्हणत आहे, “ही चूक या माणसाची आहे. ही त्या व्यक्तीची चूक आहे.” "हा सरकारचा दोष आहे." "ही नोकरशहाची चूक आहे." "ही माझ्या पालकांची चूक आहे." "ही माझ्या पतीची चूक आहे." आणि मग त्याचा परिणाम म्हणून आपण खूप दुःखी आहोत.

आपण फक्त आपल्या स्वतःच्या वागणुकीचे नमुने बघितले पाहिजे आणि तिथे काय चालले आहे ते पहावे. हे खरे आहे की काही नमुने बालपणात जोपासले गेले, परंतु ते आपल्या पालकांची चूक नाहीत. आमच्याकडे हे नमुने पूर्वीच्या जन्मात होते, आणि आम्ही तेव्हा त्यांच्याबद्दल काहीही केले नाही, म्हणून ते या जीवनातही अगदी सहजपणे आले.

हे आम्हाला मिळालेले कंडिशनिंग नाकारण्यासाठी नाही. आम्हाला आमच्या वातावरणाने खूप कंडिशन केले आहे, परंतु आम्ही असे म्हणू शकत नाही की सर्व काही पर्यावरणाच्या दोषामुळे आहे. दोष देण्याची ही सवय आहे ज्याला माझा खरोखर आक्षेप आहे. अडचण आल्यावर कुणालाही दोष का द्यायचा? ही एक अवलंबून असलेली परिस्थिती आहे हे आपण का पाहू शकत नाही? त्यात पर्यावरणाचा हातभार लागला. तसेच माझ्या पूर्वीच्या सवयी होत्या. या सर्व वेगवेगळ्या गोष्टी चालू होत्या. ते अवलंबून आहे. यापैकी काही गोष्टींवर माझे नियंत्रण आहे आणि काहींवर माझे नाही. निर्णय आणि दोषारोप करण्याऐवजी, कोणत्या घटकांवर आपले नियंत्रण आहे, कुठे आपली जबाबदारी आहे ते पहा आणि नंतर ते बदलण्यासाठी कार्य करा.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): मी असे म्हणत नाही की ती स्त्री पुरुषाला मुद्दाम त्याची बटणे दाबण्यासाठी चिडवत आहे. पण मग गोष्ट अशी आहे की, जर आपण कुणाला खिजवत असाल तर स्वतःला विचारा की आपण असे का करत आहोत? किंवा आपण एखाद्याला मारत असतो तर आपण असे का करत आहोत? या परिस्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी आपण काय प्रयत्न करत आहोत? आम्ही काय चिकटून रहाणे येथे? त्यामुळे आपण थेट त्या परिस्थितीत स्वतःला उतरवण्याचा विचार करत आहोत असे नाही. हे असे आहे की कधीकधी आपण एखाद्या गोष्टीशी संलग्न असतो किंवा आपल्याला विशिष्ट परिणाम हवा असतो, परंतु आपण ते घडवून आणण्यात पूर्णपणे अकुशल असतो. त्यामुळे उलट परिणाम घडवून आणणारी वर्तणूक वापरून आपण वाइंड अप करतो.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: आपण कौटुंबिक गतिशीलतेचे परीक्षण केल्यास, उदाहरणार्थ, आमच्या पालकांशी असलेले आमचे नाते पहा. आम्ही नेहमी म्हणतो की त्यांना आमची बटणे कशी दाबायची हे माहित आहे. परंतु त्यांची बटणे कशी दाबायची हे आम्हाला माहित आहे. आम्ही सर्व प्रकारच्या मजेदार लहान गोष्टी करू शकतो ज्या पृष्ठभागावर पूर्णपणे ठीक आहेत, परंतु ज्यामुळे त्यांना चीड येते किंवा त्यांना राग येतो. आणि आपल्यापैकी एक भाग जाणतो की परिस्थितीमध्ये आपली शक्ती वापरण्याचा हा आपला मार्ग आहे. म्हणून आपण हे तपासले पाहिजे: “जेव्हा मी ते करतो तेव्हा मला त्यातून काय मिळत आहे? जेव्हा मी असे वर्तन करतो तेव्हा मी खरोखर काय सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहे?"

आता, तंत्र स्पष्ट करण्यासाठी परत. या जीवनकाळात आपण आता परिस्थितीमध्ये कसे सामील झालो ते पहा आणि आयुष्यभराचा कालावधी देखील पहा आणि स्वतःला या परिस्थितीत उतरण्याचे कर्माचे कारण काय आहे ते पहा. “मी अशा परिस्थितीत का आहे जिथे मी शक्तीहीन आहे? बरं, असे म्हणणे अगदी वाजवी होईल की मागील जन्मकाळात, मी कदाचित त्याऐवजी विनयशील होतो आणि मी इतर लोकांची शक्ती काढून घेतली आणि त्यांचा गैरवापर केला. त्यामुळे आता मी स्वतःला या परिस्थितीत सापडलो आहे.”

पुन्हा, परिस्थिती आणि समोरच्या व्यक्तीवर हल्ला करण्याऐवजी, हे ओळखा की मी पूर्वी केलेल्या नकारात्मक कृतींमुळेच मी आता या परिस्थितीत आहे. पुन्हा, हे पीडितेला दोष देत नाही. हे स्वतःला दोष देत नाही तर ते फक्त हे ओळखणे आहे की जेव्हा आपण हानीकारक वागतो तेव्हा आपण कारणे निर्माण करतो आणि परिस्थिती स्वतःला काही अनुभव येण्यासाठी.

कारण आणि परिणाम अतुलनीय आहे. जर तुम्ही सफरचंदाच्या बिया लावल्या तर तुम्हाला सफरचंद मिळतात, पीच नाही. स्वतःला दोष देण्याऐवजी, फक्त म्हणा: “ठीक आहे. हे भूतकाळातील माझ्या स्वतःच्या तिरस्करणीय वर्तनामुळे आहे. मला भविष्यात अशा प्रकारची परिस्थिती पुन्हा टाळायची असेल, तर मला आत्ताच माझी कृती साफ करावी लागेल आणि मी असेच वर्तन कायम ठेवणार नाही याची खात्री करून घ्यायची आहे ज्यामुळे मला हा अनुभव येण्याची अधिकाधिक कारणे निर्माण होतील.”

मी हे कसे वापरतो याचे उदाहरण देईन. एक परिस्थिती माझ्यासाठी खूप वेदनादायक होती. मला नेहमी माझ्या शिक्षकांना पाहण्यात काही अडचण येते असे दिसते. अनेकदा, मला पाहिजे तितके त्यांना पाहता येत नाही. मी काही काळापूर्वी धर्मशाळेत होतो तेव्हा मला माझ्या एका शिक्षकाला भेटायचे होते. मी त्याच्याशी भेट घेण्याचा प्रयत्न केला पण मला भेट होऊ शकली नाही. जेव्हा मला एक मिळाले, तेव्हा तो आजारी होता आणि मी आजारी होतो, आणि आमच्याकडे ते नव्हते. आणि जेव्हा मी निरोप घ्यायला गेलो तेव्हा तसे करायला वेळच नव्हता. आणि मी पश्चिमेकडे परत जात होतो, म्हणून मला असे वाटले: “हे नेहमीच माझ्या बाबतीत का होते? मी माझ्या शिक्षकाला पाहू शकत नाही आणि त्याच्याशी बोलू शकत नाही. आणि मूर्ख माणूस जो माझ्या मार्गात आला…”

आणि मग एका क्षणी मला एक प्रकारचा धक्का बसला: “अहो! मी तुम्हाला पैज लावतो की मागील जन्मात मी "मूर्ख व्यक्ती" प्रमाणेच वागलो होतो. मी तुम्हाला पैज लावतो की मी लोकांच्या त्यांच्या शिक्षकांसोबतच्या नातेसंबंधात हस्तक्षेप केला, आणि माझी लहान मत्सर संरक्षण ट्रिप केली आणि आता मला माझ्या स्वतःच्या कृतींचे कर्माचे फळ मिळत आहे.

आणि मी तसा विचार करताच, द राग, अस्वस्थता दूर झाली. ते असे होते, "ठीक आहे. येथे माझ्या स्वतःच्या कृतींचे परिणाम आहे. मी कशाची तक्रार करत आहे? आता गोष्ट अशी आहे की मी भविष्यात कसा असणार आहे? मी अधिक नकारात्मक निर्माण करणार आहे का? चारा रागावून किंवा या मत्सराच्या सहलींवर जाऊन, की मी फक्त माझे कृत्य साफ करणार आहे?"

पुन्हा, कर्म कारणाकडे पाहण्याच्या या प्रथेमध्ये, आम्ही पीडिताला दोष देत नाही. उलट, या त्रासदायक परिस्थितीत स्वतःला उतरवलेल्या मागील जन्मात आपण स्वतः कोणत्या प्रकारचे वर्तन करू शकलो असतो ते आपण पाहत आहोत.

आता लोकांना हे करायला आवडत नाही याचे कारण म्हणजे याचा अर्थ असा आहे की आपण पूर्वी इतर लोकांशी खूप वाईट वागलो असू आणि आपल्याला स्वतःला चांगले लोक समजणे आवडते. पण आपण नकारात्मक कसे शुद्ध करू चारा जर आपल्यात काही प्रकारची नम्रता नसेल जी आपल्या स्वत:ची अप्रिय असण्याची क्षमता ओळखण्यास तयार असेल? जर आपण विचार केला: “अरे, मी खूप छान आहे. मी असे कधीच वागू शकत नाही,” अशा अभिमानाने, आपण सर्वांपेक्षा कसेतरी वरचे आहोत असा विचार करून आपण कधीही आध्यात्मिक प्रगती कशी करू शकतो?

पुन्हा, याचा अर्थ असा नाही की आपण वर्म्स आहोत आणि आपण निम्नवर्गीय आहोत असे आपल्याला वाटते, परंतु हे केवळ आपल्या स्वतःच्या क्षमतेला कधी कधी मूर्ख असण्याची कबुली देते. [हशा] याचा अर्थ असा नाही की आपण ठोस, ठोस मूर्ख आहोत पण ती क्षमता मान्य करत आहोत. ती क्षमता आहे. इतकंच.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: मला वाटते की ते खूप उपयुक्त आहे कारण असे म्हणण्याऐवजी: “या सर्व लोकांकडे पहा. ही सर्व पापी, दुष्ट, भयानक कृत्ये ते करत आहेत. सद्दाम हुसेन काय करतोय ते पहा. अॅडॉल्फ हिटलर काय करत आहे ते पहा! पण मी? मी इतर कोणालाही दुखावणार नाही! जग माझ्यासाठी इतके भयानक का आहे?" त्यात खूप अभिमान आणि नकार आहे आणि आपण फक्त हे ओळखले पाहिजे: “बरं, खरं तर, जर तुम्ही मला अशा परिस्थितीत ठेवले तर मी कदाचित अॅडॉल्फ हिटलरप्रमाणे वागू शकेन. तू मला एका विशिष्ट परिस्थितीत ठेवले आहेस, मी कदाचित एखाद्याला मारहाण करू शकतो.

माझ्यासाठी, एलए दंगलीतील संपूर्ण शिकवण होती. मी परीक्षेतील सर्व वेगवेगळ्या लोकांकडे बघू शकलो आणि म्हणू शकलो: "अरे हो, जर मी त्यांच्यासारखा मोठा झालो असतो, तर मी कदाचित त्यांनी जे केले ते केले असते." आपल्यातील ती क्षमता खरोखरच मान्य करणे. आणि जर आपल्यात ती क्षमता असेल, तर काहीवेळा आपण स्वतःला अशा परिस्थितीत सापडतो की लोक आपल्याशी चांगले वागले नाहीत यात काही आश्चर्य आहे का? या आयुष्यात आपण इतर लोकांसाठी काय केले आहे हे जरी आपण पाहिले, तरीही आपल्यावर टीका केली जाते आणि सामग्रीसाठी दोष दिला जातो यात काही आश्चर्य आहे का? आपल्यापैकी कोणी, इतरांवर टीका केली नाही?

जेव्हा आपण याकडे अशा प्रकारे पाहू लागतो, तेव्हा ते सर्व इतरांवर टाकण्याऐवजी: “जग अन्यायकारक आहे. ही एक अन्यायकारक जागा आहे. प्रत्येकाकडे काहीतरी चांगलं कसं असतं, पण मला सगळंच वाईट मिळतं?" आम्ही म्हणतो, “मी भूतकाळात कोणत्या प्रकारची कृती करू शकलो असतो ज्यामुळे हा परिणाम झाला. मी माझे कृत्य साफ करणार आहे, आणि मी माझे मन अज्ञानाच्या प्रभावाखाली जाऊ देणार नाही, राग आणि जोड. मी माझे होऊ देणार नाही शरीर, वाणी आणि मन अशा प्रकारची नकारात्मकता निर्माण करतात चारा. "

1. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “विचलित वृत्ती” च्या जागी वापरतात. ↩