तिबेट आणि चीनमधील तीर्थयात्रेवर

रस्त्यावर: भूतकाळाचा शोध घेणे आणि चीनमधील वर्तमान बौद्ध धर्माचे परीक्षण करणे

• चीनमधील पवित्र स्थळांना भेट देताना आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन यांचे नम्र आणि डोळे उघडणारे अनुभव
• आदरणीय थुबटेन चोड्रॉनच्या प्रवासाचे प्रेरणादायी, विचारी आणि अनेकदा हास्यास्पद किस्से
• बौद्ध परंपरेत एकेकाळी पवित्र असलेल्या अनेक ठिकाणांच्या कम्युनिस्ट विनाशाची आणि व्यापारीकरणाची भीषण आठवण

चीन १९९३: भाग १ (डाउनलोड)

आरंभहीन संसार आणि ज्ञानाची शक्यता

• चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे
• आत्मज्ञान शक्य आहे अशी अविश्वसनीय भावना

चीन १९९३: भाग १ (डाउनलोड)

चीनमध्ये धर्माची भूक असताना आशा शोधणे

• व्यापक पॅरानोईया आणि अभाव पाहण्याचे दुःख प्रवेश चीनमधील धर्माला
• धर्माची नितांत गरज असलेल्या लोकांसोबत संघत्वाच्या अनुभवातून आशा शोधणे

चीन १९९३: भाग १ (डाउनलोड)

सिंगापूरच्या एका गटाने मला सप्टेंबर आणि ऑक्टोबर 1993 मध्ये तिबेट आणि चीनच्या तीन आठवड्यांच्या तीर्थयात्रेत सामील होण्यासाठी आमंत्रित केले. माझ्या सर्व वर्षांच्या प्रवासात मी कधीही संघटित दौऱ्यावर गेलो नव्हतो, त्यामुळे हा एक नवीन अनुभव होता. गरम पाण्याच्या सरी असलेल्या हॉटेल्सची आलिशान सुविधा, आम्हाला जाण्यासाठी कठीण ठिकाणी नेणारी मिनी बसची सोय आणि टूर गाईडसोबत राहण्याची बंधने हे सर्व माझ्यासाठी नवीन होते. लँडस्केप असेच होते: जरी मी 1987 मध्ये तिबेटमध्ये होतो, तरी Amdo (किंघाई प्रांतात समाविष्ट) आणि चीन योग्यरित्या अपरिचित होते.

दाटोंगमधील युनगांग लेणी. (फोटो गिलेर्मो व्हॅले)

आम्ही तीर्थयात्रेला असल्यामुळे आमचा बराचसा वेळ ग्रामीण भागात जात असे. आम्ही शिनिंगला उड्डाण केले आणि कुम्बुम मठाला भेट दिली; लॅब्रांग मठाच्या स्थळी (हे दोन्ही पूर्व तिबेटमध्ये, किंघाई आणि गान्सू प्रांतात अनुक्रमे आहेत) विलक्षण घाटांमधून बस नेली. गोबी वाळवंटातील जियायुगुआन येथे जाण्यासाठी लॅन्झोउ सोडणे आणि प्राचीन बौद्ध लेण्यांचे ठिकाण असलेल्या डुनहुआंग येथे जाणे, आम्हाला सिल्क रोडच्या कडेला असलेल्या ओएसिस शहरांमध्ये नेले. दातोंग, शांक्सी प्रांतातील बीजिंगच्या पश्चिमेला एक रात्रभर ट्रेनने प्रवास केला, हे कोळशाचे शहर होते ज्यात गुहा आणि डोंगरावर बुद्ध कोरलेले होते. मंजुश्रीच्या पाच-छिदार शिखरांवर असलेल्या वुताईशनपर्यंतच्या प्रवासाने आम्हाला हँगिंग टेंपल (जे अक्षरशः खडकाच्या बाजूला टांगलेले आहे) पार केले आणि एक प्राचीन पॅगोडा जो अनेक शतकांपूर्वी लष्करी दृष्टीकोन आणि भव्य धार्मिक स्थळ म्हणून वापरला गेला. बुद्ध प्रत्येक स्तरावर पुतळे. अर्थात, बीजिंगमध्ये नेहमीची पर्यटन स्थळे होती, परंतु सहलीच्या शेवटी मी काही चिनी बौद्ध मित्रांसोबत वेळ घालवण्याच्या बाजूने त्यांच्यापासून माफ केले.

प्रेरणादायी आणि दुःखद—मी माझ्या १९८७ च्या मध्य तिबेटच्या सहलीचे वर्णन करण्यासाठी ते दोन विशेषण वापरले—आणि ते पूर्व तिबेट आणि चीनलाही लागू होतात. बौद्ध स्थळे प्रेरणादायी होती. कलाकृती केवळ नाजूक आणि हलती होतीच, परंतु ज्यांनी अनेक शतके आपल्या जीवनाचे कार्य म्हणून ती निर्माण केली त्यांच्या भक्तीने मला आश्चर्यचकित केले. डुनहुआंग लेण्यांमध्ये, दृश्यात प्रेक्षक समाविष्ट करून पुतळे आणि भिंत-भित्तीचित्रे तयार केली गेली. म्हणजेच, तुम्ही बुद्ध आणि बोधिसत्वांचे चित्र पाहत आहात असे तुम्हाला वाटत नाही, तुम्ही त्यांच्यासोबत त्या ठिकाणी आहात असे वाटते. दाटॉन्गमध्ये, लेण्यांच्या छतावर कोरीव बुद्धांची गर्दी होती, त्यामुळे तुम्हाला बर्फाच्या तुकड्यांसारखे बुद्ध तुमच्यामध्ये पडत असल्याचे दृश्यमान करण्याची गरज नव्हती. फक्त तिथे उभे राहिल्याने ते खरोखरच आहेत असा ठसा देऊन गेला.

पण ठिकाणेही दु:खी होती. इतके नष्ट झाले आहे, एकतर घटक आणि काळाने किंवा पूर्वीच्या राजवंशातील मानवांनी किंवा गेल्या काही दशकांत. पूर्वीच्या बौद्ध भागातील अनेक शहरांमध्ये एकही मंदिर कार्यरत नाही. अडीच लाख लोकसंख्येचे दातोंग शहर नशीबवान होते. त्यात एक कार्यरत मंदिर होते, बाकीचे सरकारने ताब्यात घेतले आणि संग्रहालयात रूपांतरित केले. चिनी सरकार मंदिरे आणि मठांच्या जीर्णोद्धारासाठी पैसा लावत आहे, परंतु पर्यटकांना आकर्षित करण्याचे कारण आहे. बहुतेक मठांचे काम तिकीट गोळा करणे आणि पर्यटक जेव्हा मंदिरात नतमस्तक होतात तेव्हा घंटा वाजवणे असते. जे रिनपोचेचे जन्मस्थान कुंबुम देखील उजाड वाटत होते. मंदिरांपेक्षा जास्त भिक्षू बाजारात होते आणि सक्रिय धर्म अभ्यासाचे आवाज अनुपस्थित होते.

आनंदाची गोष्ट म्हणजे, लॅब्रांग अधिक जिवंत होता, तरुण भिक्षूंच्या आवाजाने, वृद्ध भिक्षू वादविवाद करत होते आणि ते सर्व करत होते. पूजे. वुटिशनचे अनेक कार्यरत मठ होते (अगदी ननचा अभ्यास आणि सराव करणारी एक ननरी आणि तीन वर्षांच्या रिट्रीटमध्ये अतिरिक्त 18 नन्स) आणि आम्ही त्यांच्यासोबत प्रार्थना सेवेत सामील होऊ शकलो. द मठाधीश एका मंदिराने मला सांगितले, “चीनमध्ये बौद्ध धर्माचे नुकसान झाले आहे. इतर देशांतील लोक सराव करत आहेत हे आश्चर्यकारक आहे. आपण सर्व एकाच कुटुंबाचे आहोत, आपण सर्व आहोत बुद्धची मुले, मग आमची वंश किंवा देश कोणतीही असो."

प्रेरणादायी आणि दुःखद - हे काही चिनी बौद्ध मित्रांशी माझ्या संपर्काचे वर्णन करते. काही कर्मकांडातून, चीनमधील दोन तरुण बौद्धांनी माझा पत्ता मिळवला होता आणि आम्ही काही महिन्यांपासून पत्रव्यवहार करत होतो. आम्ही शेवटी चीनमध्ये भेटलो - दाटॉंगमध्ये आम्हाला शोधण्यासाठी त्यांनी रात्री न झोपता दोन गाड्या घेतल्या. का? कारण ते शिकवण्यासाठी उपाशी होते. दातोंग आणि वुताईशानमधील आमच्या दिवसांमध्ये, आम्ही जवळजवळ प्रत्येक मोकळा क्षण धर्म चर्चेत घालवला, बसमधील संभाषणाचा काही भाग, दुसरा भाग कुठेतरी फिरताना, दुसरा भाग जेवणाच्या वेळी. संध्याकाळी आम्ही वर गेलो विचार प्रशिक्षणाचे आठ श्लोक आणि इतर lamrim विषय, आणि त्यांनी सूत्राबद्दल अनेक बुद्धिमान आणि विचारशील प्रश्न विचारले तंत्र. त्यांची आस्था, तळमळ आणि धर्माप्रती असलेली निष्ठा माझ्या मनाला गवसली. सिंगापूरचे लोकही असेच प्रभावित झाले.

“मुलांनी,” जसे आम्ही त्यांना बोलावायला आलो, तेव्हा शिकवणी मिळणे किती कठीण आहे हे आम्हाला सांगितले. शिक्षक शोधणे कठीण आहे आणि जेव्हा एखादा शिक्षक पात्र नसतो किंवा ते असल्यास, ते प्रशासकीय कामात व्यस्त असतात. मी विचार केला की पाश्चिमात्य देशांमध्ये आपण आपल्या शिक्षकांची उपस्थिती किती वेळा गृहित धरतो. आम्ही शिकवणींना उपस्थित राहण्यासाठी खूप व्यस्त आहोत, आणि जेव्हा आम्ही करतो तेव्हा झोपी जातो किंवा विचलित होतो.

मुलांनी मला त्यांच्या दोन शिक्षकांना भेटायला नेले, एक वृद्ध जोडपे जे आदरणीय फा झुन (एक चिनी) चे शिष्य होते. भिक्षु ज्यांनी अनेक तिबेटी कामांचे भाषांतर केले, ज्यात लमरीम चेन्मो चीनी मध्ये). या जोडप्याने आम्हाला सांस्कृतिक क्रांतीच्या कथा सांगितल्या. रेड गार्ड्सना ते सापडू नयेत म्हणून त्यांनी टेबलाखाली बौद्ध ग्रंथ टेकवले आणि मूर्ती जमिनीत गाडल्या. रात्रीच्या वेळी, रजाईच्या खाली, दिवे लावून त्यांच्या दैनंदिन व्यवहारात, त्यांचा एकही दिवस चुकला नाही. तसेच महिन्यातून दोनदा tsog करण्यात ब्रेक नव्हता, जरी ते समान अंतर्गत केले गेले परिस्थिती. रेड गार्ड अनेक वेळा त्यांच्या घरात घुसले आणि त्यांना नियमितपणे धोक्याचा सामना करावा लागला. जेव्हा मी त्यांना विचारले की त्यांना त्यांच्या धर्म वचनबद्धतेचे पालन करण्याचे बळ कशामुळे मिळाले? परिस्थिती, त्यांनी प्रतिक्रिया दिली की ते विश्वासामुळे होते तिहेरी रत्न आणि मध्ये वज्रयान. आता परिस्थिती अधिक आरामशीर आहे आणि ते एका सामान्य बौद्ध संघटनेचे प्रभारी आहेत, परंतु सरकार बौद्ध क्रियाकलापांवर निर्बंध लादते आणि तरीही त्यांना विविध अडचणींचा सामना करावा लागतो.

मुलांची धर्माविषयीची प्रामाणिक आस्था मला खूप भावली. सहलीच्या शेवटी, सिंगापूरच्या फ्लाइटच्या घरी जाण्याच्या कित्येक तास आधी माझे निघणारे फ्लाइट राज्यांना रवाना झाले. अशा प्रकारे, माझे तरुण चिनी मित्र, टूर गाईड नव्हे, माझ्यासोबत विमानतळावर आले. त्यांनी विचारले की मी जास्त काळ राहू शकतो का कारण त्यांना अधिक शिकवण्याची इच्छा होती. विमानतळावर, आम्ही माझे आरक्षण दोन दिवसांनंतर बदलू शकलो, आणि आम्ही पुढचे दिवस त्यांच्या फ्लॅटमध्ये, ध्यान आणि शिकवणीत घालवले.

सर्वात प्रेरणादायी अनुभवांपैकी एक म्हणजे वुटिशन येथील गुहेला भेट देणे, ज्याला “द बुद्धच्या आईचा गर्भ." मला कथा नक्की माहित नाही, पण एकदा एका अभ्यासकाने या गुहेत आश्रय घेतला आणि तिथल्या हानीपासून त्याचे संरक्षण झाले म्हणून त्याने चेनरेझिग (कुआन यिन) मंदिर बनवण्याचे वचन दिले. ते डोंगराच्या बाजूला खूप वर होते. तिथल्या प्रशस्त ग्रामीण भागात फिरताना माझे मन आनंदित झाले. दोन गुहा आहेत, एक समोर आणि एक लहान गर्भासारखी मागे. ते एका लहान वाहिनीने जोडलेले आहेत, जसे की जन्म कालव्या, ज्यातून तुम्हाला पिळून काढावे लागेल. तुम्ही एक हात वर ठेवा, दुसरा तुमच्या बाजूला, तुमच्या वरचा भाग ठेवा शरीर चॅनेलमध्ये आणि एखाद्या मित्राला तुमचे पाय ढकलण्यास सांगा जोपर्यंत तुमचे हात आतल्या गुहेच्या तळाशी जाणवत नाहीत. तुम्हाला प्रथम पाय बाहेर जावे लागेल, बाहेरील कोणीतरी तुमचे पाय खेचून आत जाणे ही एक युक्ती आहे मठ झगे या अनुभवानंतर अनेकांना पुनर्जन्म झाल्यासारखे वाटते. गुहेत एक लहान कुआन यिन पुतळा आणि एकच मेणबत्ती आहे. तिबेटमध्ये राहिल्यानंतर, मला माहित होते की अशा ठिकाणी बुद्धांच्या स्वयं-उत्पन्न आकृत्या शोधल्या पाहिजेत, आणि निश्चितपणे, तेथे काही होत्या. (वैकल्पिकपणे, तुम्ही फक्त असे म्हणू शकता की माझ्याकडे एक जिवंत कल्पना आहे.) गुहेत एकटे बसून चेनरेझिगचा जप करत आहे. मंत्र- मोठ्या प्रमाणात विचलित झालेल्या जीवनात शांततेचा क्षण.

आणखी एक मनमोहक ठिकाण म्हणजे गोबीमधील जिउक्वानजवळील किलियन पर्वताच्या पायथ्याशी असलेल्या एका गावात गुहा/मंदिर. तिथे फार काही नाही असे आम्हाला सांगण्यात आले, पण ते मंजुश्री मंदिर असल्याचे ऐकून आम्ही कसेही करून जायचे ठरवले. ज्या ठिकाणी तिबेटी मंदिर सापडले ते किती आश्चर्यकारक आहे दलाई लामा III ला मंजुश्रीचे दर्शन झाले होते!! जुना, दात नसलेला भिक्षु काळजीवाहू कोण होते तेही आमच्या भेटीमुळे आश्चर्यचकित झाले. सांस्कृतिक क्रांतीमध्ये गुहा आणि लहान मंदिर मोठ्या प्रमाणावर नष्ट झाले होते-आम्हाला काळे पडलेले, खरचटलेले अवशेष दिसत होते जे सुंदर भित्तीचित्रे असावीत. अलीकडे नवीन पुतळे बसवण्यात आले आहेत आणि बाहेरच्या खोलीत भित्तीचित्रे रंगवली आहेत. वाचन हार्ट सूत्र आणि मंजुश्रीची स्तुती, मी रडायला लागलो - ती जागा जिथे मंजुश्री तिसर्‍याला दिसली दलाई लामा, मंदिरांचा नाश आणि साधकांची हानी, वास्तविक धर्माची अविनाशीता, वर्तमानाची दयाळूपणा दलाई लामा-आपल्या डोळ्यांत अश्रू का भरतात हे आपण स्पष्टपणे सांगू शकतो का?

विनोद

आमच्या यात्रेतही भरपूर विनोद होता. सिंगापूरच्या वृद्ध महिलांनी बसमध्ये कोकोनोर तलावाकडे जाण्यासाठी जुनी प्रेमगीते गायली. पण शॉपिंगच्या परफेक्शनमध्ये त्यांनी उत्कृष्ट कामगिरी केली. मी या गुप्त आणि पवित्र प्रथेचा यजमान होतो, तीर्थयात्रेत असताना ज्यांना स्पष्ट दृष्टी होती त्यांच्याकडून थेट वंशात पार पडली. बोधिसत्वांच्या परिपूर्णतेच्या या सातव्या, आणि सर्वात मौल्यवान गोष्टींचा सराव करण्यासाठी, प्रथम एक चांगली प्रेरणा निर्माण केली पाहिजे: “अनादिकालापासून, मी आणि इतर लोक परिपूर्णतेच्या अभ्यासातून योग्यता आणि शहाणपण जमा न केल्यामुळे चक्रीय अस्तित्वात फिरत आहोत. खरेदीचे. दोन विशेष गुणांनी संपन्न असे अनमोल मानवी जीवन मिळाल्यामुळे 1) खर्च करण्यासाठी पुरेसा पैसा आणि 2) माझ्या आजूबाजूला अनेक दुकाने आहेत, मी ही मौल्यवान संधी वाया घालवणार नाही. म्हणून, सर्व संवेदनशील प्राण्यांना पूर्ण ज्ञानाकडे नेण्यासाठी, मी खरेदीच्या परिपूर्णतेमध्ये गुंतेन.

तुम्ही इतर सहा परिपूर्णतेसह या पूर्णतेचा सराव केला पाहिजे. खरेदीच्या परिपूर्णतेचे औदार्य म्हणजे आपल्या मित्रांना आणि नातेवाईकांना या गोष्टींची गरज असो वा नसो, वस्तू देण्यासाठी खरेदी करणे. खरेदीच्या परिपूर्णतेचे नैतिकता म्हणजे एअरलाइनवर सर्व जास्त वजनाचे शुल्क भरणे, आणि इतरांच्या पायाच्या बोटांवर पाय ठेवू न देणे, कमी किंमत मिळवण्यासाठी विक्रेत्याशी फ्लर्ट करणे, त्याच्या/तिच्याशी अवास्तव सौदेबाजी करणे किंवा त्याची/तिची निंदा करणे. इतर खरेदीदारांना. खरेदीच्या परिपूर्णतेचा संयम म्हणजे दुकाने उघडण्याची किंवा विक्रेते तुमच्याकडे येण्याची धीराने वाट पाहणे, तुम्हाला बरे वाटेल की नाही याची खरेदी करणे, तुमचे पॅकेज कितीही मोठे किंवा अनाड़ी असले तरीही, तक्रार न करता घेऊन जाणे; थोडक्यात खरेदीचे सर्व भार सहनशीलतेने सहन करणे. रात्रंदिवस आळस न करता शक्य तितकी खरेदी करण्याचा आनंदी प्रयत्न म्हणजे खरेदीच्या परिपूर्णतेचा. खरेदी करताना निरुपयोगी कामांमुळे विचलित न होणे, तर सध्याच्या दुकानात पूर्ण लक्ष केंद्रित करणे हीच खरेदीच्या परिपूर्णतेची एकाग्रता आहे. आणि खरेदीच्या परिपूर्णतेचे शहाणपण म्हणजे तुम्हाला शक्य तितके सौदे मिळवणे! मी परिपूर्ण सह होते तरी गुरू ज्याने या सरावात प्रभुत्व मिळवले होते, मी, एका आळशी ननने, वाईट रीतीने केले आणि मी तितक्याच पिशव्या घेऊन चीन सोडले.

प्रवासात

चीनमध्ये पहिल्या दिवशी आम्ही भेट दिली लमा बीजिंग मध्ये मंदिर. मी तिथल्या लोकांशी बोललो आणि त्यांना लहान चित्रे दिली बुद्ध आणि काही मॅनी गोळ्या. कदाचित आठ-नऊ लोक माझ्या पाठीशी उभे असतील जेव्हा साध्या वेशातील पोलिस आले, सामान घेऊन गेले आणि मला त्याच्या मागे यायला सांगितले. माझ्यासाठी भाषांतर करणारी एक सिंगापूरची स्त्रीही आली आणि मंदिर पाहण्याऐवजी आम्ही सकाळचा बराचसा वेळ ऑफिसमध्ये घालवला. पोलिसांनी मला सांगितले की सार्वजनिक ठिकाणी धार्मिक वस्तू देण्याबाबत त्यांचे नियम आहेत (वरवर पाहता काही तैवानी पर्यटकही ते करतात). त्यांनी चिनी भाषेत एक कबुलीजबाब लिहिले, ज्यावर मला स्वाक्षरी करावी लागली, तरीही त्यांनी मला आश्वासन दिले की काहीही होणार नाही. पर्यटकांनी मंदिरात धार्मिक वस्तू देऊ नयेत हे आमच्या मार्गदर्शकाला माहीत नव्हते आणि पोलिसांनी जे केले ते विचित्र आहे असे त्यांना वाटले.

आम्ही जिथे जिथे भेट दिली तिथल्या लोकांना एक पाश्चात्य नन पाहून आनंद झाला. लॅन्झोऊ येथील एका मंदिराला भेट देत असताना, एक स्त्री आली, तिने मला नमस्कार केला (मला नेहमी वाटते की मी इतर लोकांना नतमस्तक व्हावे) आणि आनंदी चेहऱ्याने मला तिला दिले. गाल "कर्म जोडण्यासाठी." त्याचवेळी दुसरी महिला आली आणि म्हणाली ओम मनी पडमे हम पुन्हा पुन्हा आणि मला तिच्याशी हे सांगायचे होते. या दोघांचाही वर इतका अतुलनीय विश्वास होता तिहेरी रत्न की मी संधी दिली आणि त्यांना दिली बुद्ध चित्रे नंतर, दुसरी स्त्री, जी मानसिकदृष्ट्या असंतुलित असावी (किंवा डाकिनी) बसमधून दिसली. मुलांच्या गटाने वेढलेले, तिने चित्र उंच धरले आणि गायन केले ओम मणि पद्मे हम. आमच्या गटातील एक स्त्री, जी बौद्ध नव्हती, तिला राग आला आणि तिने मला सांगितले की मी मूर्ख आहे की तिला एक चित्र देऊन त्या सर्वांना धोक्यात आणणे. बुद्ध. नंतर आमचे गाईड म्हणाले, “तुमच्याकडे फोटो किंवा पुस्तके आहेत का? दलाई लामा? तुमच्याकडे त्याच्याकडून इतर लोकांना महत्त्वाची माहिती असलेली काही पत्रे आहेत का?" तिला भिती वाटत होती की मी परमपूज्यांकडून तिबेटी लोकांपर्यंत आणखी एक प्रात्यक्षिक केव्हा होणार याची बातमी पोहोचवत आहे. एक विज्ञान कथा लेखक अनोळखी काहीही स्वप्न पाहू शकतो?

तिच्या तक्रारीने मला सांस्कृतिक क्रांतीची आठवण करून दिली, त्यात हास्यास्पद संशय आणि निराधार आरोप. तथापि, जेव्हा मी याबद्दल विचार केला, तेव्हा ते एक प्रकारचे कौतुक होते - परमपवित्रतेवरील माझा विश्वास इतका स्पष्ट होता की कोणीतरी कल्पना करू शकेल की मी त्याच्या इतका जवळचा आणि महत्त्वाचा असू शकतो!!! काही दिवसांनंतर, आम्ही मिंग टॉम्ब्समध्ये असताना, माझ्या खिशात एक लहान बौद्ध ट्रिंकेट होती, जी मी मार्गदर्शकाला देण्याची योजना आखली होती. ते चुकून बाहेर पडले आणि आमच्या गटातील एका सदस्याने ते माझ्या हातात दिले. मार्गदर्शकाने विचारले, "ते काय आहे?" आणि मी म्हणालो, "हे तुमच्यासाठी काहीतरी आहे, पण हे एक सार्वजनिक ठिकाण आहे आणि मी तुम्हाला ते इथे दिल्यास कदाचित पोलिस येतील." हे ऐकून ती आणि मी दोघेही हसलो, पण आमच्या ग्रुपमधली तीच बाई पुन्हा नाराज झाली. तीर्थयात्रा म्हणजे केवळ पवित्र ठिकाणी जाणे नव्हे; तुम्ही तिथे जाण्याचा प्रयत्न करत असताना समोर येणाऱ्या सर्व गोष्टींचा सराव करत आहे.

भारतातील एका तिबेटी मित्राने मला अमडो येथील एका विशिष्ट रिनपोचेबद्दल सांगितले, जो चांगला होता माती, आणि परिचय पत्र लिहिले. लॅब्रांग येथे आम्हाला त्याची जागा मिळाली, पण तो बीजिंगला निघाला होता. त्यांच्या शिष्यांनी आम्हाला नव्याने बांधलेले दाखवले स्तूप तेथे, खरोखर एक विशेष स्थान. नवीन पुतळ्यांव्यतिरिक्त, त्यांच्याकडे सोन्याने लिहिलेले अनेक जुने धर्मग्रंथ होते. ज्यांनी धर्मग्रंथांची नक्कल केली आणि त्यांचा नाश होऊ नये म्हणून ते लपवून ठेवलेल्या लोकांच्या भक्तीइतके सोने मला प्रभावित करत नाही. द मातीच्या शिष्यांनी आम्हाला लॅन्झो येथे एक पत्ता दिला जेथे लोक आम्हाला त्यांचा बीजिंग पत्ता देऊ शकतील. पण लॅन्झोऊमध्ये, गाईडने सांगितले की हा पत्ता एका छोट्या रस्त्यावरचा आहे जो कोणालाच माहित नव्हता आणि सर्व लहान रस्त्यांचा समावेश असलेले लांझोचे कोणतेही नकाशे नाहीत. काही अडथळे, नाही का? नंतर, आम्हाला कळले की रिनपोचे बीजिंगमधील चिनी बौद्ध संघटनेच्या बैठकीत सहभागी झाले होते. त्याला भेटण्यासाठी आम्ही संध्याकाळी हॉटेलवर गेलो, अनघोषित. त्यांची बरीच उपस्थिती होती, आणि मी त्यांना असे काहीतरी बोलण्यास सांगितले ज्यामुळे आमच्या मनाला धर्मात मदत होईल. त्याने उत्तर दिले, “हे बोलण्यासाठी चांगली परिस्थिती नाही. मी एचएचडीएलच्या जवळ आहे, तुम्हीही. लोक आम्हाला एकत्र पाहू शकतात आणि बोलू शकतात आणि ते माझ्यासाठी आणि तुमच्यासाठी धोकादायक असू शकते. तरीही त्यांनी आम्हाला मंजुश्रीचे तोंडी प्रक्षेपण केले मंत्र आणि एक लहान श्लोक. संपूर्ण बीजिंगमध्ये, "अधिक खुला चीन 2000 ऑलिम्पिकची वाट पाहत आहे" अशी चिन्हे आहेत. तुम्ही भ्रमनिरास करत आहात असे वाटण्यासाठी हे पुरेसे आहे!!

आम्ही रात्रीच्या ट्रेनने सकाळीच बीजिंगला पोहोचलो आणि आमच्या मार्गदर्शकाने आम्हाला राष्ट्रध्वज उंचावताना पाहण्यासाठी तिआनामेन स्क्वेअरवर नेले. इतर पाहत असताना, मी चेनरेझिग व्हिज्युअलायझेशन करत चौकात फिरलो आणि मंत्र (अस्पष्टपणे), जागा शुद्ध करण्यासाठी. खूप दुःख.

सहलीत, आम्ही विसाव्या दशकाच्या उत्तरार्धात अनेक लोकांना भेटलो, ज्यांचा जन्म सांस्कृतिक क्रांतीच्या सुरुवातीला झाला होता. त्यांना ते आठवत नाही, जरी त्यांनी त्यांच्या पालकांच्या दुःखाच्या कथा ऐकल्या आहेत आणि त्यांना गरिबी आठवत असेल. त्यांना जीवनात पुढे जायचे आहे, परंतु कम्युनिस्ट सत्ता ताब्यात घेतल्यापासून तिबेट आणि चीनमधील लोकांना किती त्रास सहन करावा लागला आहे ते मला अजूनही पचवायचे आहे.

सिंगापूरच्या काही लोकांनी 1970 किंवा 80 च्या दशकात चीनला भेट दिली होती आणि या बदलावर टिप्पणी केली होती. पूर्वी पुरुष आणि स्त्रिया सारखेच गडद, ​​साध्या रंगाचे कपडे परिधान करत आणि परदेशी लोकांशी कठोरपणे वागायचे. इमारती ढासळल्या. आता चमकदार रंगाचे कपडे शहरांना उजळतात, लोक अधिक आरामशीर आहेत आणि बांधकाम भरपूर आहे.

मात्र, राहणीमानात सुधारणा असूनही परिस्थिती आणि अधिक आर्थिक स्वातंत्र्य, लोकांना स्वातंत्र्याचा अभाव आहे कारण आपल्याला ते पश्चिमेत माहित आहे. आमच्या इच्छेनुसार विचार करण्यास, बोलण्यास आणि करण्यास सक्षम असण्याच्या भेटवस्तूबद्दल मी राज्यांमध्ये परत आलो. धर्माचे पालन करू इच्छिणाऱ्या लोकांसाठी शिकवणी ऐकण्याचे आणि आचरण करण्याचे स्वातंत्र्य आवश्यक आहे. छोट्या छोट्या गोष्टी मी गृहीत धरायचो - परम पावन ची टेप ऐकणे दलाई लामा, भेट देऊन लामास आणि मोकळेपणाने बोलणे, पोलिसांचे निरीक्षण न करता मंदिरात असणे - माझ्यासाठी नवीन अर्थ आहे.

ज्यांना सांसारिक स्वातंत्र्य आहे ते आपण ज्ञानाचे खरे स्वातंत्र्य मिळवण्यासाठी त्याचा वापर करू आणि जे संकुचित ठिकाणी राहतात त्यांनी अशा अडथळ्यांपासून मुक्त व्हावे आणि त्यांना त्यांच्या इच्छेनुसार धर्मात आनंद मिळावा अशी मी प्रार्थना करतो.